الخاتِمةُ - الجزء الرابع من ملفّ الكتاب والعترة - الحلقة 498 - صولةٌ القمر ج118 - وثائق ... ق1  ...

◈ السؤال (1) : كيف نعرف بأنّ الإمام "عجّل اللهُ تعالى فرجه الشريف" راضٍ عنّا؟
◈ السؤال (2) : ما هو أحسن عملٍ لِغفران الذنوب؟
◈ السؤال (3) : سؤال عن فضل دعاء الفرج. 
◈ السؤال (4) : يقول الإمام الصادق "عليه السلام": (مَن عرف أنّا لا نقول إلّا حقّاً، فليكتفِ بما يعلمُ مِنّا، فإن سمِعَ منّا خِلاف ما يعلم فليعلم أنّ ذلك دفاعٌ منّا عنه) ما المقصود مِن هذه الرواية؟
◈ السؤال (5) : الآية التي تقول: {ليس لك من الأمر شيء} يُخاطَبُ بها رسول الله "صلّى الله عليه وآله".. كيف يكون ذلك، و قد فوّض الله لهُ أمر الخلائق في نصوص كثيرة؟
◈ السؤال (6) : في القرآن الكريم : {و إنْ منكم إلّا واردها} الظاهر مِن الآية أنّ كُلّ البشر يَرِدونَ على جهنّم.. فهل تفسير الآية يُعطي نفس المعنى الظاهر، أم هناك معنىً آخر؟
◈  السؤال (7) : سؤال عن الآية {كنتم أمواتاً فأحياكم ثمّ يُميتكم ثُمّ يُحييكم ثُمّ إليه تُرجعون}
◈ السؤال (8) : سؤال عن السلسلة التي ذُكرتْ في القُرآن مِن جُملة مظاهر جهنّم و طولها 70 ذِراعاً هل هذا تعبير مجازي أم حقيقة؟
◈ السؤال (9) : لا يُعتبر المرءُ موحّداً لله تعالى بمُجرّد إقراره بوجوده و بوحدانيّته، بل لابُدّ مِن عبادتهِ كما يُريد هو.. فكيف لنا بمعرفة ما يُريدهُ مع انقطاع خبر السماء بغياب الحجة "عجّل الله تعالى فرجه الشريف"؟
◈  السؤال (10) : برامجكم كثيرة، دسمة، و طويلة يتيهُ الإنسان فيها.. فهل مِن تحديد دقيقٍ موجز و واضح لِما يكفي الشيعي الذي ينشدُ النجاة؟
◈ السؤال (11) : كيف تحوّل التراب الذي في القارورة التي هبط بها جبرئيل "عليه السلام" إلى النبيّ "صلّى الله عليه وآله" من حالته الترابيّة إلى دمٍ عبيط؟ (تخلّل هذا السؤال مُداخلة)
◈ السؤال (12) : ما هي ضوابط و شروط الاقتراض مِن البنوك في دولنا العربيّة الإسلاميّة.. و ما هو الحُكم الشرعي في ذلك؟
◈ السؤال (13) : سؤال عن بعض الروايات مثل (ولاية علي بن أبي طالب حصني)، (حبُّ عليّ حسنة لا تضرُّ معها سيئة)، (الدين و أصلُ الدين هو رجل) تحملُ معنى سقوط الأحكام و التكاليف و الحدود!
◈ السؤال (14) : الدليل الوحيد على عصمة أهل البيت "عليهم السلام" جزءٌ من آية.. و ليس حتّى آية كما يُدّعى، و لا يُساعد السِياق على اعتبار هذا الجزء في أهل البيت دون غيرهم من نساء النبي، و لم يقلْ أحدٌ بأنّ ترتيب مقاطع الآية الواحدة ليس توقيفيّاً، و بالتالي يسقط القول بعصمة الأئمة المزعومة! 
(هذا السؤال اشتمل على مُداخلات)
◈ السؤال (15) : سؤال يشتمل على شِقّين: يقول السائل: 
• إنّك تنتقدُ مراجع الدين و في نفس الوقت حين تُسألُ عن التقليد تقول: قلّدوا المراجع و الفقهاء.. أليس هذا تناقض؟ 
• و أنّك تنتقد الأوضاع السياسيّة و الجهات السياسيّة في العراق و في نفس الوقت تحثّ الناس على الانتخابات.. أليس هذا تناقض؟
◈ السؤال (16) : في روايات أهل البيت "عليهم السلام" أنّ الأرض لا تخلو مِن حجّة لله على خلقه.. فهل هذا المبدأ مُقيّد بالفَترة ما بعد رسالة الخاتم "صلّى الله عليه وآله"؟ أم الرواية تشمل الأزمنة ما قبل الإسلام؟
كذلك جاء في إحدى آيات القرآن الكريم بما يُصطلح عليه "الفترة ما بين الرُسل" فهل يعني أنّه لا وجود لحجّة لله في ذلك المقطع الزماني.. و ما هو مآل الناس في تلك الفترة إذا حُشروا ليوم الحساب؟

ندوة مفتوحة في أجواء الأربعين - الأربعين 1439 - الندوة الثانية والأخيرة

✤ تزدحمُ العناوين في خَلَدي حينما أُريد الحديث عن فاطمة "صلواتُ الله عليها" وأجدُ دافعاً يدفعني أن أقفَ عند هذه الجملة التي أقتطِفها مِن خُطبتها المعروفة:(ما هذه الغميزةُ في حقّي، والسِنةُ عن ظُلامتي).
هذه الجملة الوجيزة ربّما تسمعُها الشيعة ولا تُدركُ أبعاد مَضمونها. أُحاول أن أُسلّط الضوء على جانبٍ من معناها في هذه الّلحظات.
✤ خُطبة الصدّيقة الطاهرة ليستْ مَخصوصةً بزمان إلقائها.. ولا أريد الحديثَ عن خصائص خُطبتها.. ولكنّني أُشير إلى قضيّةٍ واضحةٍ جدّاً:
حينما أمرتْ الصدّيقة الطاهرة بإخفاء قبرها لم يكن هذا الأمرُ مُحدّداً بزمانٍ مُعيّن.. ولذا بقي قبرها مُختفياً إلى هذه الّلحظة.. فكُلّ الموقف الفاطمي بتفاصيله في مُواجهة السقيفة لم يكن مُحدّداً بمقطعٍ زمانيّ معيّن.. فمِثلما بقي خَفاءُ قبرها رَمزاً لاستمراريّة مَوقفها على طول الزمان وعلى سِعة المكان.. كذاك هي خُطبتها في مضامينها وفي مُحتواها.
فالخِطاب هُنا موجّه لي ولكم ولكلّ مَن يَصِل إليه مَن يصِل إليه هذا الخِطاب (في زَمنٍ ولّى أو في زَمنٍ حاضر أو في زمنٍ آتي)
والقضيّة برُمّتها إذا أردنا أن نتناولها في بُعدها الحقيقي هي مُرتبطةٌ إرتباطاً مِفصليّاً بمشروع إمام زماننا "صلواتُ الله عليه".
● القضيّة بدأتْ من السيناريو الأوّل (سيناريو يوم الغدير) وحين غَدرتْ الأمّة بغدير مُحمّد وعليّ "صلّى الله عليهما وآلهما" جاء السيناريو الثاني وهو (سيناريو القُربان) وكانت البدايةُ من القُربان الفاطمي، وإذا غَدَرتْ الشيعةُ أيضاً بهذا المشروع فسيأتي السيناريو الثالث وهو سيناريو اليوم الأخير (لو لم يبقَ مِن عُمر هذا الدُنيا إلّا يومٌ واحد لأطالَ اللهُ ذلك اليوم ليَظهر إمام زماننا "صلواتُ الله عليه").
لا أريدُ الحديث هُنا عن هذه السيناريوهات.. ولكنّني أقول:
إنّ المَوقف الفاطمي وإنّ المشروع الفاطمي أساساً هو بوّابةٌ تقودنا إلى المشروع المهدوي الأعظم.. ولِذا ما جاء من تفاصيل إن كان في رموز موقفها أو في كلامها فهو مُمتدٌ على امتداد الزمان والمكان.. وإلّا فهذهِ الجُملة التي اقتطعْتها من خُطبة سيّدة نساء العالمين ليست مخصوصةً بزمان السقيفة وليس الخِطاب موجهاً إلى المهاجرين والأنصار في ذلك الوقت فقط.. الخِطاب يسري إلى هذه الّلحظة وإلى ما بعد هذه الّلحظة.
● (ما هذه الغميزةُ في حقّي، والسِنةُ عن ظُلامتي)
الغميزة في لُغة العرب هي النقيصة.. وغمَزَ فلانٌ مِن أمر فلان أي انتقص.. وهناك عبارةٌ شائعة على ألسنة الأدباء يقولون: (إنّ فُلاناً غَمَز مِن قناة فُلان) أي تحدّث عنه بانتقاص ولكن لا بأسلوبٍ ظاهري.
مثلما تُوجد في التعابير الشائعة في بيننا إذا ما حرّك إنسانٌ جفن عينه صعوداً ونزولاً يُقال إنّه غمز بعينه.. وهي إشارةٌ قد يُؤشّر بها إلى شخصٍ مُعيّن يُريد أن يُوصل له معنىً مُعيّن.. فالغَمز والغميزةُ إشارةٌ لكنّها تُوحي بالنقيصة والانتقاص.
● الغميزة التي تتحدّث عنها الصدّيقة الكبرى هي موقف المُهاجرين والأنصار في وقت الإدلاء بالخطاب وموقف الأمّة على طول الخط.. وحِين أتحدّث عن الأمّة إنّني أتحدّث عن الشيعة.. وإلّا فموقف المُخالفين لأهل البيت هو واضحٌ لا يحتاج إلى تعليقٍ أو إلى شرحٍ أو إلى بيان.
● سؤال: أين الغَميزةُ في موقف المُهاجرين والأنصار حتّى نعرف الغَميزة في موقف الشيعة مِن فاطمة؟
الصدّيقةُ الكُبرى قالتْ: (ما هذه الغميزةُ في حقّي..) وعبارةُ "حقّي" هنا إنّها لا تتحدّث عن حقّها في فدك، وإنّما تتحدّث عن حقّها في قدرها ومنزلتها.
(ما هذه الغميزةُ في قدري) فليس الحديثُ هنا عن حقٍّ مالي أو عن حقٍّ مادّي.
الزهراء قالتْ (ما هذه الغميزةُ في حقّي..) لأنّ القوم قد سكتوا.. وحِينما سكتوا فإنّ ذلك يُشِعرُ بأنّ الذي ظَلَمها كان على حقّ.
الغَميزةُ انتقاص، ولكن انتقاص ليس بنحوٍ ظاهرٍ بيّن.. (توضيح هذه النقطة بمثال).
● المُهاجرون والأنصار حِين سكتوا على الإساءةِ بحقّ فاطمة بكُلّ أشكال الإساءة.. الذين سكتوا منهم وما كانوا أنصاراً للسقيفة وأعوانها.. هؤلاء الذين سكتوا قد غمزوا حقّ فاطمة وانتقصوا من قدرها.
فحينما سكتوا عن ظلامتها كأنّهم أقرّوا من أنّ أعداءها كانوا على حقٍّ وهي مُستحقّةٌ للذي جرى عليها.. وهذا الأمر يجري في وسطنا الشيعي.
فهذه المكتبة الشيعيّة مشحونةٌ بالكُتب التي كتبها مراجع وعلماء كبار في الوسط الشيعي، وبعباراتٍ واضحة وصريحة يُضعّفون الأحاديث والروايات التي تتحدّث عن ظُلامتها..!
أساساً هذا الموقف أشدّ مِن موقف المُهاجرين والأنصار الذين ربّما البعض منهم يستنكر الأمر في قلبه ولكنّه لم يتحدّث.
المكتبة الشيعيّة تعجّ بالكُتب التي تُنكرُ الوقائع التي جرتْ على فاطمة..!

حديثٌ عن الزهراء صلوات الله عليها - الأيام الفاطميّة 1439

✤ الأسئلة التي وردتْ في الندوة:
◈ السؤال (1) : تعليقٌ صغيرٌ على إجابةٍ ذكرتُها في الّليلة الماضية على سؤالٍ لسائلةٍ تقول: فتاة تحرّش بها والدها.. ومرّتْ الأيّام وبعد ذلك غيّر مُعاملَتهُ مع ابنته، ولكن عادَ وبدأ يطلبُ منها الاتّصال التلفوني وعِبر الكاميرا وهي تشكّ في نيّتهِ.. فما هو الموقف الشرعي لِهذه الحالة؟
◈ السؤال (2) : هل الله عزّ وجلّ قادرٌ على أن يخلُقَ إلهاً مِثله؟
◈ السؤال (3) : مَن يقبضُ أرواح الحيوانات؟
◈ السؤال (4) : ما حُكم الصلاةِ بدون تُربة على الإبهام؟
◈ السؤال (5) : مضمون السؤال: كيف أستطيع أن أفهم أنّ الإمام الحُجّة "صلواتُ الله عليه" هو حُجّةٌ مِن قِبَل الله على العِباد، والناس لا يعرفونه؟
◈ السؤال (6) : نصّ السؤال كما ورد: قال إمامنا الصادق "عليه السلام": (إنّ لِجدّي الحُسين حرارة في قلوب المؤمنين لن تبرد أبداً) فكيف يُمكننا أن نُحافظ على هذه الحرارة ونُسخّرها للتمهيد للمشروع المهدوي؟ (علماً أنّنا لا نعيش في المُدن المُقدّسة، بل نعيش في الدنمارك).
◈ السؤال (7) : سؤالٌ عمّا نُشِر مِن مقطعٍ من حديثٍ لي في برنامج [الكتاب الناطق] واقتُطِع مقطعٌ منهُ وبُثَّ على شاشة قناة (آفاق الفضائيّة).
◈ السؤال (8) : هل يجوز لعن أعداء أهل البيت؟ وهل كان سيّد الأوصياء ومن عاداه من أصحاب السقيفة هل كانوا على دينٍ واحد وقضيّة واحدة؟ فهل ألعن أو أسّب.. أم أحترم ذِكر هؤلاء الذين أُشير إليهم في السُؤال؟
◈ السؤال (9) : نحن مجموعة من الشباب في ألمانيا ونحن نعاني من مُحاربة بعض وكلاء المراجع بسبب إحياء الشعائر الحُسينيّة في ألمانيا.. فهل نُقابلهم بالخُصومة؟ أو نتفاداهم ونُواصِل المسيرة؟
◈ السؤال (10) : كيف يُمكننا التخلّص مِن ترسُّبات المدّ القُطبي والعودة إلى منهج آل محمّد؟ علماً أنّ هذه الترسّبات أصبحتْ هي أصل العقيدةِ عندنا؟
◈ السؤال (11) : في زمن تعدّد المَرجعيات الشيعيّة وتضارب مناهجها.. كيف يُمكنُنا تشخيص المرجع المرضي عند إمام زماننا؟
◈ السؤال (12) : خلاصة السؤال: شخصٌ تُوفي وترك بيتاً.. ثُمّ بعد ذلك قُسّمت قيمة البيت على الورثة.. والسؤال هنا: يُقال أنّ الميت ثُلث ماله.. فهل يستوجب استخراج مقدار من المال مِن كُلّ شخصٍ من الحصّة التي أخذها.. ودفْعُها للميت للصلاة وللصوم؟
◈ السؤال (13) : حلفتُ بالقرآن على أمرٍ أن لا أفعله، ورجعت.. فما الحُكم؟
◈ السؤال (14) : في سُورة البقرة آية تقول: {لا يُكلّفُ اللهُ نفساً إلّا وُسعها} وفي الآية نقرأ: {ربّنا ولا تُحمّلنا ما لا طاقةَ لنا به} فكيف نجمعُ بين العِبارتين؟
◈ السؤال (15) : الصنميّةُ هي الآفةُ التي فتكتْ بنا.. كيف يُمكننا مُعالجتها؟ هل بأسلوب الصدمة للصنميين؟ أم بأُسلوب المُداراة؟

ندوة مفتوحة في أجواء الأربعين - الأربعين 1439 - الندوة الثانية والأخيرة

قناة القمر الفضائيّة

Related tracks