لعن الله من آوى محدثا 
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله.
أما بعد:
سأل رجل عليا هل كان رسول الله صلى الله عليه و سلم يسر إليك بشيء دون الناس فغضب علي حتى احمر وجهه وقال ما كان يسر إلي شيئا دون الناس غير أنه حدثني بأربع كلمات وأنا وهو في البيت فقال لعن الله من لعن والده ، و لعن الله من ذبح لغير الله ، و لعن الله من آوى محدثا ، و لعن الله من غير منار الأرض
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث: الألباني ء المصدر: صحيح النسائي ء الصفحة أو الرقم: 4434
خلاصة حكم المحدث: صحيح
والمحدث : يروى بكسر الدال وفتحها ، فمعنى الكسر : من نصر جانيا أو آواه وأجاره من خصمه ، وحال بينه وبين أن يقتص منه . والفتح : هو الأمر المبتدع نفسه ، ويكون معنى الإيواء فيه الرضا به والصبر عليه، فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه فقد آواه " . انتهى من " النهاية في غريب الحديث " لابن الأثير (1/351) بتصرف
قال الشيخ سليمان بن عبدالله بن محمد بن عبدالوهاب في تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد:
( ولعن الله من آوى محدثا )
أما آوى بفتح الهمزة ممدوة أي ضم إليه وحمى وقال أبو السعادات يقال أويت إلى المنزل وآويت غيري وأويته وأنكر بعضهم المقصور المتعدي وقال الأزهري هي لغة فصيحة
وأما محدثا فقال أبو السعادات يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول
فمعنى الكسر من نصر جانيا وآواه وأجاره من خصمه وحال بينه وبين أن يقتص منه
والفتح هو الأمر المبتدع نفسه ويكون معنى الإيواء فيه الرضى به والصبر عليه فإنه إذا رضي بالبدعة وأقر عليها فاعلها ولم ينكر عليه فقد آواه
قلت : الظاهر أنه على الرواية الأولى يعم المعنيين لأن المحدث أعم من أن يكون بجناية أو ببدعة في الدين بل المحدث بالبدعة في الدين شر من المحدث بالجناية فإيواؤه أعظم إثما
ولهذا عده ابن القيم في كتاب الكبائر وقال هذه الكبيرة تختلف مراتبها باختلاف مراتب الحدث في نفسه فكلما كان الحدث في نفسه أكبر كانت الكبيرة أعظم " .اهـ
جاء في فتح المجيد:
قوله : لعن الله من آوى محدثاً
أي منعه مِن أن يؤخذ منه الحق الذى وجب عليه
آوى بفتح الهمزة ممدوده أي ضمه إليه وحماه
قال أبو السعادات : أويت إلى المنزل ، وأويت غيرى ، وآويته . وأنكر بعضهم المقصور المتعدى .
وأما محدثاً
فقال أبو السعادات : يروى بكسر الدال وفتحها على الفاعل والمفعول ،
فمعنى الكسر : من نصر جانباً وآواه وأجاره من خصمه ، وحال بينه وبين أن يقتص منه .
وبالفتح : هو الأمر المبتدع نفسه ،
ويكون معنى الإيواء فيه الرضى به والصبر عليه ، فإنه إذا رضى بالبدعة وأقر فاعلها ولم ينكر عليه فقد آواه .اهـ
قال ابن العثيمين في القول المفيد : 
قوله : " من آوى محدثا ": أي: ضمه إليه وحماه، والإحداث: يشمل الإحداث في الدين، كالبدع التي أحدثها الجهمية والمعتزلة، وغيرهم.
والإحداث في الأمر: أي في شؤون الأمة، كالجرائم وشبهها، فمن آوى محدثا، فهو ملعون، وكذا من ناصرهم، لأن الإيواء أن تأويه لكف الأذى عنه، فمن ناصره، فهو أشد وأعظم . والمحدث أشد منه؛ لأنه إذا كان إيواؤه سببا للعنة، فإن نفس فعله جرم أعظم .اهــ

لعن الله من آوى محدثا لفضيلة الشيخ المحدّث محمّد سعيد رسلان حفظه الله

قال -صلى الله عليه وسلم-: « من أحدث حدثا، أو آوى محدثا، فعليه لعنة الله ولعنة اللاعنين والملائكة والناس أجمعين، لا يقبل الله منه صرفا ولا عدلا فقالوا: للحسن ما الحدث؟ فقال: أصحاب الفتن كلهم محدِثون، وأهل الأهواء كلهم محدثون .

رواه البخاري، وأوله: « المدينة حرم، ما بين عير إلى كذا، فمن أحدث. .. » وذكره، والترمذي في سننه، باب النهي عن بيع الولاء وهبته.
-------------------------------------

وصدق والله من قال : ( الطعن في معاوية هو الخطوة الاولى في الطعن بأبي بكر وعمر رضي الله عنهما وقد كان ) . 
إن الطعن في صحابة رســـــول الله " صلى الله عليه وسلم " هو طعنٌ في الإسلام وفي نبي الإسلام " صلى الله عليه وسلم " وفي القرآن الذي أُنزل على نبي الإسلام .
أما كونه طعناً في الإسلام ، فلأن الصحابة هم الوسائط الذين نقلوا إلينا الإسلام ، والطعن في الوسائط طعنٌ في الأصل ، والإزدراء بالناقل ازدراءٌ بالنقل .
أما كون الطعن في الصحابة طعناً في القرآن ؛ فلأن القرآن نطق بعدالتهم والثناء عليهم ، فكان الطعن فيهم تكذيباً لهذه الآيات التي نطقت بفضلهم ..
قال تعالى في محكم التنزيل ( وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللّهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَداً ذَلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ ) سورة التوبة ، الآية 100 .
فكيف يكون هذا الثناء والفوز العظيم لقوم خائنين لله ورسوله كما يصفهم " الزنادقة وأهل الإلحاد " 

وأما كونه طعنا في النبي " صلى الله عليه وسلّم " ، فلأنه دلالةٌ على أن النبي " صلى الله عليه وسلّم " لم يُحسن اختيار أصحابه ، ولم يؤثّر فيهم ، وهو أيضاً تكذيب للنبي صلى الله عليه وسلّم الذي بيَّن فضائل الصحابة وحذَّر من إيذائهم .
ومنه قوله : " صلى الله عليه وسلّم " : " لا تسبوا أصحابي ، فوالذي نفسي بيده ، لو أنفق أحدكم مثل أُحُدٍ دهباً، ما بلغ مُدَّ أحدهم ولا نصفيه " متفق عليه .

طعنوا في عرض رسول الله صلى الله عليه وسلم فابتلاهم الله # بالزنا # بإسم المتعة

-------------------------------------------
تعقيب: 

  فهو يثني ويعلق على مقالات وكتب الزنديق الرافضي حسن بن فرحان المالكي ومن هو على شاكلته 
إليكم الروابط
كتب : بلاح بشير(زائر)	، بعنوان : تنويه	في 2017/04/15 
http://almaliky.org/subject.php?id=1688
 كتب : بلاح بشير(زائر)	، بعنوان : بيان	في 2017/04/15
http://almaliky.org/subject.php?id=284
   بلاح بشير الخبيث بعنوان : لغز وغموض معاوية بن أبي سفيان # يعلق أسفل الفيديو 
 21 janv. 2017 يسب ويلعن معاوية رضي الله عنه  :  تنويه في
https://www.youtube.com/watch?v=IKHh3AjxPx0
بشير حمزة بلاح
https://www.facebook.com/profile.php?id=100086776224352
-------------------------------------

محمّد أبو عبد الله السّلفي

Popular tracks