from the forthcoming album "Beware The Fetish", out in June

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Kasai Allstars feat. Basokin - "Yangye, The Evil Leopard"

Malaïla by Nahawa Doumbia album Kabako 1

Ramata Diakité | Allah Kira

Descendant d’une grande famille de griots maliens originaires du village de Kenenkoun, dans la région de Koulikoro (55 km de Bamako), Moriba Koïta pratique la musique depuis l’âge de quatre ans. Il délaisse très vite le tamani (petite percussion d'aisselle) pour se consacrer au n’goni, comme la tradition l'éxige chez les Koïta, passés maîtres dans l'art de jouer de cette petite guitare à quatre cordes.

Formé par son père, il est sélectionné par le Ministère des Arts et de la Culture pour intégrer l’Ensemble Instrumental du Mali pendant 12 ans. Sa maîtrise du n'goni Ba (n'goni basse) comme du n'goni Micin (n'goni aigu) lui vaudra, par la suite, d'être sollicité par toutes les grandes vedettes du Mali : Salif Keïta, les deux Fanta Damba, Kassy Mady Diabaté, Oumou Kouyaté, Amy Koïta, Tata Bambo Kouyaté, Awa Dramé, Kandia Kouyaté.

Moriba Koïta vit à Paris depuis 1993. Il a fondé le grand ensemble mandingue Mandé Foli, puis le groupe traditionnel Sorotoumou (groupe à géométrie variable autour du n'goni avec kora, balafon, djembé, doudoumba, chant). Il a aussi accompagné Manu Dibango, Mory Kante, Nayanka Bell, Sekouba Bambino Diabaté, Hank Jones et Cheick Tidiane Seck.

Il se produit également en solo, comme à l'occasion des cérémonies traditionnelles ou des veillées entre amis, lorsque l'instrumentiste laisse libre cours à sa virtuosité dans l'interprétation des thèmes musicaux évoquant tour à tour les joies et les peines de la vie quotidienne, les hauts faits de l'histoire Bambara, ou la toute-puissance de Dieu.

Le n'goni est une sorte de petite guitare à caisse naviforme, de trois cordes chez les Peulhs et les Maures. Au pays Bambara (l'actuel Mali) où il a pénétré, une quatrième corde lui a été rajoutée. Une peau de vache est tendue sur la caisse de résonnance en bois à l'aide de clous, en bois également. Les cordes de nylon (jadis de crin) sont tendues sur le manche de bois rond cranté, par des anneaux de cuir coulissants. Le n'goni est, par excellence, le véritable instrument des griots; c'est à travers sa musique que l'on découvre les grandes épopées mandingues. Il est utilisé pour illustrer les récits de bravoure, et il accompagne l'historien ou le chroniqueur. Il était le fidèle compagnon des hommes admis à chanter les louanges du roi.

Moiba Koita, Niani Makan, Album Sorotoumou

Munia (The Tale)

Dina Lam (Album Version)

taken from: King Ayisoba - 1000 Can Die
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https://goo.gl/PztasF
Streaming, iTunes & Amazon:
https://idol.lnk.to/KingAyisoba

Release date: March 31th, 2017
www.glitterbeat.com

Born in Bolgatanga in rural Ghana, King Ayisoba was a prodigy on the kologo, playing locally until he’d outgrown the possibilities of the area. Moving to Accra, the country’s biggest city, he eventually released the song “I Want To See You, My Father.” There was nothing modern about it. No hiplife rap, no electronic beats. But somehow it conquered the country and brought the tradition firmly into the mainstream.

“It was Song of the Year and Traditional Song of the Year,” says album producer Zea. “He also had a song called “Modern Ghanaians” that said we shouldn’t forget the tradition. Instead we should use it to fight modern problems.”

With that mantra, King Ayisoba became the unlikeliest star. His music was a strong weapon for Ghana’s traditions. What he wanted, though, was to play with a band, to bring what he called the “man-power” to give the full drive to his sound. On the album Wicked Leaders, with Zea producing, that’s exactly what he did.
After that Ayisoba toured Europe together with Zea, opening up solo, providing guitar, vocals and live electronics on stage, and Francis Ayagama joined King Ayisoba's band on djembe and bemne drums

Alone or with beats, ultimately the power that propels 1000 Can Die comes from the band itself, from the sense of history that forms every piece of music. It’s there in every musician. They all go home and farm. They’re connected to the land, and the songs are part of the harvest they bring from the fields and from their own families.
“Ayisoba’s grandfather played the kologo,” Zea says. “But only in the house. He was a healer, a shaman. People would come and tell him their problems. He’d make a connection with the spirits, then play and start singing, and his stories would include solutions.”

On 1000 Can Die, King Ayisoba is digging a new future from Ghana’s soil.

Dina Lam (Album Version)

Richard Bona

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