30 Jahre ist es her, dass in Rostock-Lichtenhagen ein rechtes Pogrom stattfand. Über mehrere Tage wurden Vietnames:innen und Romn:ja in ihren Unterkünften angegriffen. Nazis und Anwohnende warfen mit Steinen und Brandsätzen und nur durch Zufall kam  dabei kein Mensch ums Leben.

Wir wollen dies zum Anlass nehmen, um in der aktuellen Folge von LUX.local über lokales Erinnern und Gedenken zu sprechen. Im Peter-Weiss-Haus in Rostock trafen wir uns mit verschiedenen Menschen, um zu sehen wie die Stadt mit den Ereignissen in Lichtenhagen, aber auch mit dem NSU-Mord an Mehmet Turgut und anderen rechten Übergriffen in der Folge umgegangen ist und welche Formen des Gedenkens und Erinnerns ihren Platz gefunden haben. 

Im Interview mit Tim Bleis von LOBBI MV, der Beratungsstelle für Opfer rechter Gewalt in Mecklenburg-Vorpommern, erfuhren wir wie sich das Gedenken an Rostock-Lichtenhagen verändert hat und was die Aufgaben und Aktivitäten der AG Gedenken der Hansestadt Rostock sind. 

Christoph Schultz und Johann Henningsen vom Verein Soziale Bildung e.V. berichteten uns von der Einrichtung des sogenannten «Lichtenhagen-Archivs» und über die Erinnerungsarbeit an Schulen. 

Mit dem Vorsitzenden des Migrant:innenrats Rostock, Seyhmus Atay-Lichtermann, sprachen wir über die Aufgaben des Migrant:innenrats und darüber, wieso immer noch keine Straße nach Mehmet Turgut benannt wurde und welche kommunalen, politischen und gesellschaftlichen Hürden dafür noch zu meistern sind. Nicht zuletzt erzählte uns Marit Baarck etwas über die Geschichte des Peter-Weiß-Hauses.

Credits:
Baldur Strauß (Sound)
Felix S. Schulz (Grafik)
Johannes Koch (Redaktion und Moderation)

Links und Hinweise

Hier findet man die Seiten unserer Gesprächspartner:innen:
LOBBI e.V. – Landesweite Opferberatung, Beistand und Information für Betroffene rechter Gewalt in Mecklenburg-Vorpommern e.V.	
https://lobbi-mv.de/

Soziale Bildung e. V.	
https://soziale-bildung.org/

Dokumentationszentrum Lichtenhagen im Gedächtnis 	
https://lichtenhagen-1992.de/

Im Podcast Das Sonnenblumenhaus von Dan Thy Nguyen blicken Dan Thy Nguyen und Iraklis Panagiotopoulos auf die Ereignisse zurück und lassen Überlebende des Pogroms zu Wort kommen.
https://www.rosalux.de/news/id/43068/das-sonnenblumenhaus

LUX.local #5 - Von Lichtenhagen über NSU bis heute

Folge 1 des neuen Podcasts der Rosa-Luxemburg-Stiftung mit Linda Peikert und Jan van Aken.

Wenn unser Podcast die „Friedensgespräche“ schon im Titel trägt, dann wollen wir auch genau mit diesem Thema anfangen: Was sind eigentlich Friedensgespräche, wie funktionieren sie, was kann schiefgehen und vor allem: Was braucht es, damit es überhaupt eine realistische Chance auf einen Friedensschluss gibt? 
Wir schauen dabei sowohl zurück in die Geschichte, auf den Erfolg und Misserfolg von verschiedenen Friedensprozessen, als auch nach vorn, auf den Russland-Ukraine-Krieg, wo die Frage nach dem Für und Wider von Friedensgesprächen aktuell eine der heißtesten Kartoffeln ist.  

Gesprochen haben wir in dieser Folge mit:
• Stanislav Serhijenko aus der ukrainischen Linken. Er sieht aktuell eine große Ablehnung in der ukrainischen Bevölkerung gegenüber Friedensgesprächen und wenig Interesse auf Seiten Chinas, als Vermittlerin zu agieren. 
• Dr. Corinna Hauswedell, langjährige Friedenforscherin und Expertin für den Nordirland-Konflikt und das Karfreitagsabkommen, das sich diese Tage zum 25. Mal jährt. https://www.bicc.de/about/staff/staffmember/member/25-hauswedell/ 
• Dr. Elisa Satjukow von der Universität Leipzig, die über den Kosovo-Krieg promoviert hat und das Abkommen von Dayton sehr kritisch sieht. https://www.gkr.uni-leipzig.de/personenprofil/mitarbeiter/dr-elisa-satjukow 
• Dr. Sabine Kurtenbach vom GIGA in Hamburg über den historischen Friedensschluss in Kolumbien 2016 und über den „reifen Moment“ für Friedensgespräche. https://www.giga-hamburg.de/de/das-giga/team/kurtenbach-sabine 
• Andreas Behn, Büroleiter der Rosa-Luxemburg-Stiftung in Brasilien über die jüngste Friedensinitiative des brasilianischen Präsidenten Lula. https://www.rosalux.de/stiftung/zid/amerikas/regionalbuero_brasilien_und_paraguay 

Wir, das sind Linda Peikert (Twitter/Insta: lindapeikert) und Jan van Aken (Twitter: jan_vanaken). 

Feedback, Lob und Kritik erreichen uns unter disarm@rosalux.org. 

Analysen und Hintergründe zum Ukraine-Krieg und vor allem auch die Perspektiven aus der ukrainischen und russischen Linken finden sich im Dossier der Rosa-Luxemburg-Stiftung.  https://www.rosalux.de/krieg-gegen-die-ukraine

dis:arm #1: Friedensgespräche

Staatliche Migrationspolitiken zielen oft auf die Schwächung familiärer Bindungen von Arbeitsmigrant:innen. Familiengründungen werden erschwert, teilweise verunmöglicht und bestehende Familien oftmals auch zerstört. Die Geschichte staatlicher Biopolitik destabilisiert systematisch migrantisches Leben, um es auf diese Weise stärker unterwerfen und ausbeuten zu können.

In der Schweiz organisiert sich die Zweite Generation der damaligen Gastarbeiter*innen vor allem aus Italien, die sog. Socondos, und arbeitet diese traumatische Geschichte struktureller Gewalt auf.

Der ManyPod spricht mit Paola De Martin von TESORO, dem Verein für die Aufarbeitung des Leids illegalisierter migrantischer Familien in der Schweiz.

Paola De Martin ist italo-schweizerische Pädagogin, Designerin und Historikerin. Sie ist Co-Leiterin der ethnografisch-künstlerischen Arbeitsgemeischaft Schwarzenbach-Komplex für eine multidirektionale, lebendige Erinnerung an Rassismus und Widerstand in der Schweiz. Im Rahmen des postmigrantischen Institut Neue Schweiz INES engagiert sie sich für die Aufarbeitung des Leids illegalisierter Saisonnierfamilien und ist Präsidentin des Vereins TESORO, der sich ganz dieser Sache widmet. 

TESORO (Verein für die Aufarbeitung des Leids illegalisierter migrantischer Familien mit Saisonnier- und Jahresaufenthalterstatut). https://www.tesoro2021.ch/ Schwarzenbach Komplex (Ein kollektives Langzeitprojekt zu vielstimmiger Erinnerungspolitik) https://www.schwarzenbach-komplex.ch/cms/
INES (Institut neue Schweiz). https://institutneueschweiz.ch/ 

Texte: 
Manuela Bojadzijev: Zwölf Quadratmeter Deutschland. Staatliche Maßnahmen und das Konzept der Autonomie. https://www.kanak-attak.de/ka/text/zwoelf.html
Dorota Masiakowska-Osses: „Kofferkinder“ und ihre Geschichten. http://repozytorium.amu.edu.pl:8080/bitstream/10593/24198/1/Masiakowska-Osses-Kofferkinder_und_ihre_Geschichten-2018.pdf 
 
BpB-Dossier: Kinder- und Jugendmigration. https://www.bpb.de/themen/migration-integration/kurzdossiers/278842/kinder-und-jugendmigration/ 

Podcasts:
SRF: Saisonnierstatut: „Das war ein Attentat auf die Familien“ mit Paola De Martin. https://www.srf.ch/audio/kontext/saisonnierstatut-das-war-ein-attentat-auf-die-familien-w?id=12273091
BR: "Welcher Art die Wärme ist " – Hörspiel-Collage über Migrationsgeschichten der Schweiz. https://www.br.de/mediathek/podcast/hoerspiel-pool/welcher-art-die-waerme-ist-hoerspiel-collage-ueber-migrationsgeschichten-der-schweiz/1884691
Charly Kowalczyk: 'Halts Maul, du lügst' - Verdingkinder in der Schweiz. https://archive.org/details/halts-maul-du-luegst-verdingkinder-in-der-schweiz-charly-kowalczyk-2013 

Filmreihe: 
bi’bak: Zurückgelassen, entwurzelt, versteckt. https://bi-bak.de/de/archive/bi-bakino/zurueckgelassen-entwurzelt-versteckt/45-kofferkinder-zurueckgelassen-in-der-tuerkei

Manypod #19: Zerrissene Familien – Erinnerungspolitik und Widerstand der Schweizer «Secondos»

Alex Demirović im Gespräch mit Gunzelin Schmid Noerr, Philosoph und Herausgeber von Horkheimers ‹Gesammelten Schriften›

Der 1937 im US-Exil verfasste Aufsatz «Traditionelle und kritische Theorie» ist ein Grundlagentext der kritischen Theorie. Wie denken wir, wie nehmen wir die Welt wahr, wenn wir emanzipiert leben? Diese Frage beschäftigt Horkheimer, und er will dieses kritische Denken vom Herrschaftsdenken des Bürgertums unterscheiden. Viele Marxist*innen hielten die Antwort für einfach: man müsse sich einfach auf den Standpunkt des Proletariats stellen. Für Horkheimer war dies in der Periode des Faschismus eine unbefriedigende Antwort. Ihm zufolge hat sich die Wahrheit zu kleinen Gruppen geflüchtet. Das bürgerliche Denken, so die zentrale These von Horkheimer, leugnet die Arbeit, den Anteil der Menschen an der Gestaltung der Welt, in der sie leben. Dies lässt den Eindruck entstehen, als gäbe es eine Welt ‚dort draußen‘, auf die die Gesellschaft gar keinen Einfluss hat und der sie sich nur anpassen kann. Die Welt erscheint als eine Sammlung von Tatsachen, die unter bestimmten Oberbegriffen versammelt werden. Das Bürgertum hat kein Interesse an Theorie, zur Wahrheit hat es ein zynisches Verhältnis, sie dient der Manipulation der Beherrschten. 

Horkheimer betont demgegenüber – im Anschluss an Marx und Lukács -, dass Menschen ihre Verhältnisse herstellen. Durch menschliche Arbeit geschaffen, steckt in der gegenständlichen Welt Vernunft. Deswegen können wir sie begreifen. Aber diese Vernunft ist gespalten durch die Klassengegensätze. Das Bürgertum vertritt das Prinzip der Konkurrenz; es erweist sich als unfähig, eine gemeinsame Welt der Menschen als Menschheit herzustellen, sondern denkt nur an den Reichtum, das Glück weniger. Unter diesen Bedingungen bleibt Vernunft sich selbst gegenüber undurchsichtig. Demgegenüber kennzeichnet die kritische Theorie ein Verhalten, dem es um die Veränderung der Gesellschaft als ganzer geht. Die Begriffe der kritischen Theorie wie Arbeit, Produktivität, Geld, Krise sind Momente des gesellschaftlichen Prozesses selbst. Sie verändern sich mit ihm und ermöglichen es, die historischen Veränderungen zu begreifen und die Verhältnisse nach vernünftigen Gesichtspunkten zu verändern.

Kontakt, Kritik, Feedback:
theoriepodcast@rosalux.org

tl;dr #26 Max Horkheimer: Traditionelle und kritische Theorie

In der zweiundzwanzigsten Folge «Rosalux History» geht es um den antiautoritären Aufbruch der Studentenbewegung der 1960er Jahre. Anika Taschke und Albert Scharenberg sprechen mit dem Publizisten und «Blätter»-Redakteur Albrecht von Lucke über das NS-faschistische Erbe und den Generationenkonflikt der «68er», mit dem Kultur- und Poptheoretiker Diedrich Diederichsen über «Counter Culture» und die Revolution in der Musikkultur und mit Prof. Ilse Lenz über die Anfänge der Neuen Frauenbewegung im SDS.

Foto:
Demonstration gegen die Notstandsgesetze in Bonn, 11. Mai 1968. ImageBROKER/Klaus Rose

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Rudi Dutschkes Rede auf dem Internationalen Vietnamkongress: https://www.ardaudiothek.de/episode/archivradio-geschichte-im-original/rudi-dutschkes-rede-auf-dem-internationalen-vietnamkongress/swr2/66780136/(Audio)

Rudi Dutschke im Gespräch mit Günter Gaus, 1967 (TV)
https://www.youtube.com/watch?v=U6X-ZeYC54E

Rede von Helke Sander auf der SDS-Delegiertenversammlung 1968:
https://www.1000dokumente.de/index.html?c=dokument_de&dokument=0022_san&object=translation&l=de9

Rosalux History, Folge 11: Geschichte der Hausbesetzerbewegung
https://www.rosalux.de/rosalux-history

«Rosalux History», Folge 22: Geschichte der Studentenbewegung

Jin, Jiyan, Azadî – Frauen, Leben, Freiheit! Wir sprechen heute über die Proteste im Iran, die Rolle der Frauen, der Arbeiter*innenbewegung und der ethnischen Minderheiten. Dabei sprechen wir auch kurz über die Exilopposition und warum der Sohn des Schahs – zum Glück – wohl keine besonders wichtige Rolle mehr spielen wird. 
Wir schauen außerdem mit einem geopolitischen Blick auf den Iran und fragen, wie es eigentlich um den umstrittenen Atomdeal steht. Überraschend war die von China vermittelte Annäherung zwischen Iran und Saudi-Arabien, was hat es damit auf sich? 

Gesprochen haben wir in dieser Folge mit

Mina Khani: Sie ist im Iran geboren, lebt heute in Berlin und ist seit vielen Jahren in der linken Iran-Solidarität aktiv. Sie berichtet von ihren eigenen Protesterfahrungen im Iran als Jugendliche, die wichtige Rolle der Frauen und Minderheiten und sagt, dass diese revolutionäre Situation noch lange nicht vorbei ist. twitter.com/Khani2Mina 

Dr. Gudrun Harrer ist eine ausgewiesene Expertin für den Nahen- und Mittleren Osten aus Wien. Dort ist sie leitende Redakteurin bei der Tageszeitung „Der Standard“ und lehrt auch an der Universität Wien sowie an der Diplomatischen Akademie. Sie analysiert für uns den Atomdeal und vor allem die Annäherung zwischen Iran und Saudi-Arabien. 

Hamid Mohseni, auch er ist im Iran geboren, in Deutschland aufgewachsen und seit langem politisch zum Iran aktiv. Ihn haben wir vor allem nach der Rolle der Arbeiter*innenbewegungen und der aktuellen Streiks im Iran gefragt. 

Wir, das sind Linda Peikert (Twitter/Insta: lindapeikert) und Jan van Aken (Twitter: jan_vanaken)

Feedback, Lob und Kritik erreichen uns unter disarm@rosalux.org. 

Die Rosa-Luxemburg-Stiftung unterhält auf ihrer Website ein Dossier über die Aufstände im Iran: https://www.rosalux.de/iran-revolution

Der Bericht der IAEA vom 8. November 2011 über die Geschichte des iranischen Atomprogramms findet sich hier: https://www.iaea.org/sites/default/files/gov2011-65.pdf

dis:arm #2: Iran zwischen Revolte und Atomprogramm

Gregor Gysi über Religion, Kirche und seinen Vater Klaus Gysi.

Gregor Gysi wuchs in einem atheistischen Haushalt auf, sein Vater Klaus war Staatssekretär für Kirchenfragen in der DDR, seine Großmutter Jüdin. In dem Gespräch blickt Gysi auf die Religionspolitik der DDR zurück und fragt nach der Rolle der Kirchen in der Gesellschaft. Er berichtet von einem Gespräch mit dem Papst, der ihn auf seinen Vater ansprach und fragt sich, wie das Verhältnis von Linken mit den Religionen aussehen könnte. Wo sieht Gysi die Vorzüge und Nachteile der katholischen und der evangelischen Kirchen und welche Perspektiven fehlen im Hinblick auf den Islam?  
 
Ein Interview von Lennart Garbes und Hansjörg Buss
Foto: Martin Heinlein

«Die Linke und die Religion» mit Gregor Gysi

Pazifismus In Zeiten Des Krieges (Mit C. Hauswedell)

Alex Demirović im Gespräch mit Nicole Mayer-Ahuja, Professorin für Soziologie an der Georg-August-Universität Göttingen.

Die Arbeiter*innen- und Gewerkschaftsbewegung wurde in den 1990er Jahren von prominenten deutschen Sozialwissenschaftlern wie Ulrich Beck oder Wolfgang Streeck totgesagt. Die politische Diskussion stand unter dem Eindruck der Anpassung an die Sachzwänge des Weltmarkts und den Angriffen der Neuen Mitte auf den Wohlfahrtsstaat. Dem stellte sich eine breite Allianz von Gewerkschafter*innen, Frauen, Umwelt- und Studierendengruppen 1999 mit Protesten in Seattle gegen die Konferenz der Welthandelsorganisation und das Projekt der Globalisierung entgegen. Es war ein Aufbruchssignal, auf das sich auch Silver bezieht. Dass die Kämpfe der Arbeiter*innenbewegung nicht zu Ende sind, ist das zentrale Argument von Silvers Buch, das Weltsystemanalyse und Postoperaismus produktiv für die Forschung der Entwicklung der Weltarbeiter*innenklasse miteinander verbindet. 

Globalisierungsprozesse bestimmen wellenförmig die kapitalistische Produktionsweise seit dem 19. Jahrhundert. Um seine Profitabilität zu erhalten, weicht das in einer Industrie angelegte Kapital von Region zu Region aus: in der Automobilindustrie seit den 1920er Jahren von den USA nach Westeuropa, von dort nach Brasilien, Mexiko und Japan. In der Aufstiegsphase einer Welle macht das Kapital weitreichende Zugeständnisse. Diese senken die Gewinne, das Kapital sucht nach neuen Standorten. Mit der Verlagerung der Produktion wird auch der Konflikt verlagert. In der Folge sinken die Profite erneut. Das Kapital bemüht sich um neue Lösungen seiner Profitkrise. Eine Strategie ist das, was Silver als technologisch-organisatorischen Fix bezeichnet, die Entwicklung neuer betrieblicher Herrschaftsformen. Damit einher gehen neue Formen des Kampfes. Eine andere Strategie ist die Verlagerung auf andere Produkte und Industriezweige. Historisch untersucht Silver das anhand der Verlagerung von der Textil- zur Automobilindustrie. Sie zeigt, wie die Prozesse der Profiterzielung und die Kämpfe dagegen sich wiederholen und ähnliche Muster bilden. 

Seit Ende des 20. Jahrhunderts steht der Kapitalismus vor einer neuen Welle. Es bildet sich ein neuer Produktfix:  Halbleiter, Dienstleistungen, Logistik, Bildung – und neue Kämpfe entstehen. Silver kann nicht sagen, welche neue Leitindustrie sich bildet. Aber sicher ist: es gibt kein Ende der Arbeiter*innenbewegung, sondern lediglich eine Änderung der Klasse und der Formen des Kampfs. 

Wie immer freuen wir uns über Rückmeldungen von euch zur neuen Folge. Schreibt einfach an theoriepodcast@rosalux.org

tl;dr #27: Beverly J. Silver - Forces of Labor. Arbeiterbewegungen und Globalisierung seit 1870

Was blüht dem Osten, wenn der Wandel ausgehend von Träumen gestaltet wird?

ZURÜCK IN DIE ZUKUNFT ist ein Salon für ostdeutsche Plätze! Das musikalische Gesprächsformat tourte 2021 durch die Oberlausitz und baggerte mit Alltagsexpert*innen verschiedener Generationen und Städte den Jammer und die Sorgen der Vergangenheit ab. So entstanden Visionen, die Lust auf eine Zukunft im Osten machen. Denn: ein anderes Ostdeutschland ist möglich! (Peggy Piesche) 

Ein Projekt von Anna Stiede und Hans Narva
Foto: Anne Hasselbach

Gefördert vom Fonds Darstellende Künste aus Mitteln der Beauftragten der Bundesregierung für Kultur und Medien im Rahmen von NEUSTART KULTUR. 
Außerdem wurde das Projekt von allen Partnerschaften für Demokratie des Landkreis Bautzen & Landkreis Görlitz, der Städte Bautzen, Zittau, Görlitz, welche im Rahmen des Bundesprogrammes «Demokratie leben!» durch das Bundesfamilienministerium, dem Freistaat Sachsen, sowie den Landkreisen Bautzen & Görlitz und den Städten Bautzen, Görlitz und Zittau gefördert.

Mehr sehen: https://youtu.be/rqpnBvcwQlU

ZURÜCK IN DIE ZUKUNFT

Nicht nur im Osten, sondern in ganz Deutschland ist mit der AfD derzeit eine Partei erfolgreich, in der sich die extreme Rechte versammelt. Gleichzeitig gehen Millionen Menschen auf die Straßen, um gegen den Rechtsruck zu protestieren. Was muss die gesellschaftliche Linke jetzt tun, damit diese Bewegung nicht verpufft, sondern die Demokratie nachhaltig gestärkt wird?

#1 - Ruck nach rechts und demokratischer Widerstand

[de] Die Rosa-Luxemburg-Stiftung ist eine der sechs parteinahen politischen Stiftungen in der Bundesrepublik Deutschland. Sie steht der Partei DIE LINKE nahe. 
Vorrangige Aufgabe der Stiftung ist die politische Bildung. Die Stiftung fördert mit ihrer Arbeit eine kritische Gesellschaftsanalyse, progressive kulturelle Ansätze sowie die Vernetzung emanzipatorischer Akteure. Sie agiert international im Feld der Entwicklungszusammenarbeit und des gleichberechtigten Dialogs und dokumentiert mit Hilfe des Archivs des demokratischen Sozialismus wichtige Ergebnisse linker Politik. Darüber hinaus fördert sie im Rahmen ihres Studienwerks den wissenschaftlichen Nachwuchs mit Stipendien.

[en] The Rosa-Luxemburg-Stiftung is one of the largest foundations dedicated to political education in Germany today, and stands in the intellectual and political tradition of democratic socialism. Initiated in 1990 as a small political association in Berlin known as “Gesellschaftsanalyse und politische Bildung e. V.”, it has since grown into a nationwide organization encompassing political education, discussion forums for critical thought and political alternatives, as well a research facility for progressive social analysis.

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LUX.local #5 - Von Lichtenhagen über NSU bis heute

Rosa-Luxemburg-Stiftung

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