هو ايه لازمة الموسيقى اللي في الخلفية؟!

إليكَ عَنِّيَ إنِّي هائِمٌ وَصِبٌ. أمَا تَرَى الْجِسْمَ قد أودَى به الْعَطَبُ. لِلّه قلبِيَ ماذا قد أُتِيحَ له	حر الصبابة والأوجاع والوصب. ضاقت علي بلاد الله ما رحبت	ياللرجال فهل في الأرض مضطرب. البين يؤلمني والشوق يجرحني. والدار نازحة والشمل منشعب. كيف السَّبيلُ إلى ليلى وقد حُجِبَتْ	عَهْدي بها زَمَناً ما دُونَهَا حُجُبُ. دندنات «قيس بن الملوح».

رواة ٢

هذه واحدة من روائع أبي الطيب المتنبي، يتغزل فيها في محبوبته، يخاطبها قائلاً: لعينيك وما تضمنتا من السحر، وأثارتاه من كوامن الحب، ما يلقاه قلبي من الوجد فيما يستأنفه، وما لقيه من قبل ذلك فيما أسلفه، وللحب الذي أسلمتني إليه، واقتصرت بي عليه، ما لم يبقه السقم من جسمي مما أفنيته، وما بقي منه مما أنحلته وأَضنيته.
يقول في بعض أبياتها:

لِعَينَيكِ ما يَلقى الفُؤادُ وَما لَقي"              "وَلِلحُبِّ مالَم يَبقَ مِنّي وَما بَقي
وَما كُنتُ مِمَّن يَدخُلُ العِشقُ قَلبَهُ"            "وَلَكِنَّ مَن يُبصِر جُفونَكِ يَعشَقِ
وَبَينَ الرِضا وَالسُخطِ وَالقُربِ وَالنَوى"      "مَجالٌ لِدَمعِ المُقلَةِ المُتَرَقرِقِ 
وَأَحلى الهَوى ما شَكَّ في الوَصلِ رَبُّهُ"      "وَفي الهَجرِ فَهوَ الدَهرَ يُرجو وَيُتَّقي 
وَغَضبى مِنَ الإِدلالِ سَكرى مِنَ الصِبا"     "شَفَعتُ إِلَيها مِن شَبابي بِرَيِّقِ 
وَأَشنَبَ مَعسولِ الثَنِيّاتِ واضِحٍ"             "سَتَرتُ فَمي عَنهُ فَقَبَّلَ مَفرِقي 
وَما كُلُّ مَن يَهوى يَعِفُّ إِذا خَلا"            "عَفافي وَيُرضي الحِبَّ وَالخَيلُ تَلتَقي   
سَقى اللَهُ أَيّامَ الصِبا ما يَسُرُّها"               "وَيَفعَلُ فِعلَ البابِلِيِّ المُعَتَّقِ   
إِذا ما لَبِستَ الدَهرَ مُستَمتِعاً بِهِ"              "تَخَرَّقتَ وَالمَلبوسُ لَم يَتَخَرَّقِ
وَلَم أَرَ كَالأَلحاظِ يَومَ رَحيلِهِم"                "بَعَثنَ بِكُلِّ القَتلِ مِن كُلِّ مُشفِقِ   
أَدَرنَ عُيوناً حائِراتٍ كَأَنَّها"                  "مُرَكَّبَةٌ أَحداقُها فَوقَ زِئبَقٍ   
عَشِيَّةَ يَعدونا عَنِ النَظَرِ البُكا"               "وَعَن لَذَّةِ التَوديعِ خَوفُ التَفَرُّقِ

بصوت د. علي بن تميم

من طيبات أبي الطيب: لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي

في هذه الحلقة من فاصلة منقوطة، يستضيف أسامة غاوجي الكاتب والمؤرّخ بشير نافع، الذي عمل أستاذاً لتاريخ الشرق الأوسط الحديث والتاريخ الإسلامي في عدد من الجامعات البريطانية. عُرف د. بشير نافع بنشاطه السياسي وبأعماله التي تناولت تحولات المنطقة العربية، والصراع العربي-الصهيوني، كما عُرف بأعماله العلمية في التأريخ الفكري لبواكير الفكر الإسلامي الإصلاحي، وتشكلات الظاهرة السلفيّة، وجذور الحركات الإسلامية وتحولاتها. 

ومن أبرز كتبه: "الإسلاميون"، و"العراق: سياقات الوحدة والانقسام"، و"الإمبريالية والصهيونية والقضية الفلسطينية" وغيرها. 
في هذه الحلقة من فاصلة منقوطة، نحاول أن نعود إلى جذور الأزمة التاريخية التي صاحبت تشكّل الدولة الحديثة في منطقتنا العربية والإسلامية، وما صاحب هذه المرحلة من آثار استعماريّة وصراعات داخلية، حيث يقدّم بشير نافع تصوّره لموقع الثورات العربية من هذه الصيرورة وما يعنيه هذا التحوّل الكبير. كما يمتدّ نقاشنا إلى ما أثارته سنوات الثورات من أسئلة حول "الإجماع الغائب" والصراع الطائفي" ومسارات المستقبل الممكن والواجب.

الدولة العربية: من الاستعمار إلى الثورة مع د. بشير نافع

لم يكن دور الفلسفة يقتصر على محاولات تفسير الوجود وحل مشكلاته، وتلبية احتياجات الإنسان النفسية، وسد الفجوات التي كانت تصنعها حالة الشعور بالاغتراب والقلق الوجودي الذي يرافق الإنسان في حياته فحسب، بل كان للفلسفة دور محوري في المجالات العملية على أصعدة مختلفة التي أسهمت في تطور المجتمعات والمضي بها قدمًا.

أداء الصوت: أسماء يسري -
هندسة صوتية: محمد وفا -

لماذا نحتاج مزيدًا من الفلسفة؟ - مايكل ماهر

عنترة بن شداد مع قصائد فيء "طربت وهاجني البرق اليماني" شاركونا آرائكم واقتراحاتكم لحلقات وقصائد فيء عبر حساباتنا على مواقع التواصل الاجتماعي 👇🏻📻
linktr.ee/Fay2Podcast

طَرِبتُ وَهاجَني البَرقُ اليَماني
وَذَكَّرَني المَنازِلَ وَالمَغاني
وَأَضرَمَ في صَميمِ القَلبِ ناراً
كَضَربي بِالحُسامِ الهُندُواني
لَعَمرُكَ ما رِماحُ بَني بَغيضٍ
تَخونُ أَكُفَّهُم يَومَ الطِعانِ
وَلا أَسيافُهُم في الحَربِ تَنبو
إِذا عُرِفَ الشُجاعُ مِنَ الجَبانِ
وَلَكِن يَضرِبونَ الجَيشَ ضَرباً
وَيَقرونَ النُسورَ بِلا جِفانِ
وَيَقتَحِمونَ أَهوالَ المَنايا
غَداةَ الكَرِّ في الحَربِ العَوانِ
أَعَبلَةُ لَو سَأَلتِ الرُمحَ عَنّي
أَجابَكِ وَهوَ مُنطَلِقُ اللِسانِ
بِأَنّي قَد طَرَقتُ ديارَ تَيمٍ
بِكُلِّ غَضَنفَرٍ ثَبتِ الجَنانِ
وَخُضتُ غُبارَها وَالخَيلُ تَهوي
وَسَيفي وَالقَنا فَرَسا رِهانِ
وَإِن طَرِبَ الرِجالُ بِشُربِ خَمرٍ
وَغَيَّبَ رُشدَهُم خَمرُ الدِنانِ
فَرُشدي لا يُغَيِّبُهُ مُدامٌ
وَلا أُصغي لِقَهقَهَةِ القَناني
وَبَدرٌ قَد تَرَكناهُ طَريحاً
كَأَنَّ عَلَيهِ حُلَّةَ أُرجُوانِ
شَكَكتُ فُؤادَهُ لَمّا تَوَلّى
بِصَدرِ مُثَقَّفٍ ماضي السِنانِ
فَخَرَّ عَلى صَعيدِ الأَرضِ مُلقىً
عَفيرَ الخَدِّ مَخضوبَ البَنانِ
وَعُدنا وَالفَخارُ لَنا لِباسٌ
نَسودُ بِهِ عَلى أَهلِ الزَمانِ

طربت وهاجني البرق اليماني لعنترة بن شداد - فيء من شعر

غصنا في رحلتنا خلال الموسم الأول من برنامج #وحي_القصيد وراء قصائد وقصص لعدد من الشعراء.. ولأن القصائد مرايا أرواح الشعراء، سنمضي في الموسم الثاني بحثاً خلف قصص ألهمتهم لكتابة قصائد خلدت أسماءهم والأحداث التي عاشوها.

انتظرونا في حلقات جديدة مع يوسف موسى عبر قناتنا على يوتيوب أو حساباتنا على منصات البودكاست

بودكاست وحي القصيد الموسم الثاني | مقطع تشويقي

أبو نواس - دع عنك لومي

اللغة والشعر والنثر، الوحي والحديث والعلم، الأخبار والتاريخ والنوادر والحكايات، وكل ما نعرفه اليوم، روي أولا ثم دون لاحقا؛ فالعرب أمة الرواية، والعربية لغة السماع، ونحن فقدنا العربية عندما توقفنا عن الإنصات لصوت الراوي إذ يروي.
رواة.. دنادنات عربية

رُواة | أُمّة الرواية

وصف:
ننشر هذا المقطع من رواية (أطياف)، بمناسبة حلول الذكرى السبعين لميلاد الأديبة رضوى عاشور، عليها رحمة الله.

أداء الصوت: زينب سليم

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

رُواة | أطياف - رضوى عاشور

إليك عني - قيس بن الملوح


قصيدة قال القمر من كتاب أوراق الورد لمصطفى صادق الرافعي.

أداء الصوت: زينب سليم.

هندسة الصوت: أسماء راشد.



قال القمر - الرافعي

دهاء القاضي ابن أبي عامر - ربيع قرطبة

شَوْقِي يَقُولُ وَمَا دَرَى  بِمُصِيبَتِي
       قُمْ لِلْمُعَلِّـمِ وَفِّـهِ التَّبْجِيــلا
اقْعُدْ  فَدَيْتُكَ  هَلْ  يَكُونُ  مُبَجَّلاً 
     مَنْ كَانِ  لِلْنَشْءِ  الصِّغَارِ  خَلِيلا
وَيَكَادُ   يَفْلِقُنِي  الأَمِيرُ  بِقَوْلِـهِ
     كَادَ  الْمُعَلِّمُ  أَنْ  يَكُونَ  رَسُولا
لَوْ  جَرَّبَ  التَّعْلِيمَ  شَوْقِي  سَاعَةً
      لَقَضَى  الْحَيَاةَ  شَقَاوَةً  وَخُمُولا
حَسْب  الْمُعَلِّم  غُمَّـةً  وَكَآبَـةً
       مَرْأَى  الدَّفَاتِرِ  بُكْـرَةً  وَأَصِيلا
مِئَـةٌ عَلَى  مِئَةٍ إِذَا هِيَ  صُلِّحَتْ
       وَجَدَ العَمَى نَحْوَ  الْعُيُونِ سَبِيلا
وَلَوْ  أَنَّ في التَّصْلِيحِ نَفْعَاً  يُرْتَجَى
       وَأَبِيكَ  لَمْ  أَكُ  بِالْعُيُون  بَخِيلا
لَكِنْ   أُصَلِّحُ   غَلْطَـةً  نَحَوِيَّـةً 
        مَثَـلاً  وَاتَّخِذ  الكِتَابَ   دَلِيلا
مُسْتَشْهِدَاً  بِالْغُـرِّ  مِنْ   آيَاتِـهِ 
       أَوْ  بِالْحَدِيثِ  مُفَصّلا   تَفْصِيلا
وَأَغُوصُ في الشِّعْرِ  الْقَدِيمِ  فَأَنْتَقِي
         مَا  لَيْسَ  مُلْتَبِسَاً  وَلاَ   مَبْذُولا
وَأَكَادُ  أَبْعَثُ  سِيبَوَيْهِ  مِنَ  الْبلَى
         وَذَويِهِ  مِنْ  أَهْلِ  الْقُرُونِ الأُولَى
فَأَرَى  (حِمَارَاً )  بَعْدَ  ذَلِكَ  كُلّه
         رَفَعَ  الْمُضَافَ  إِلَيْهِ   وَالْمَفْعُولا
لاَ تَعْجَبُوا إِنْ صِحْتُ يَوْمَاً صَيْحَةً
          وَوَقَعْتُ  مَا  بَيْنَ  الْبُنُوكِ   قَتِيلا
يَا  مَنْ  يُرِيدُ الانْتِحَارَ  وَجَدْتـهُ
           إِنَّ  الْمُعَلِّمَ  لاَ   يَعِيشُ   طَويلا

قصيدة الشاعر إبراهيم طوقان "الشاعر المعلم"
رداً على قصيدة أحمد شوقي أمير الشعراء
"قُم للمُعلّمِ وفّه التّبجيلاَ" 
أداء أخوكم / سعد المفرج

الشاعر المعلّم |  قصيدة للشاعر #إبراهيم_طوقان | رداً على قصيدة أمير الشعراء #أحمد_شوقي

مشهد المنظرة "مسلسل ربيع قرطبة"

+انظر هناك يا سيدي قرطبة.. قرطبة العامة مادة الدولة والرعية في زمن بعيد بعيد كنا هناك يا أبا عامر خان أبي حمدون… أنت وأنا وعمرو رحمه الله وزياد رحمه الله.. وكنتَ تحب أن تصعد سطح المنزل الوضيع الذي كنا نعيش فيه وتنظر إلى الزهراء من بعيد وتحلم ..تبدو قصية، مكاناً محرما إلا لخاصة الخاصة وتتساءل: ما الذي يجري هناك في دنيا أخرى ليست كدنيانا، هناك الحل والعقد، هناك تتقرر المصائر الكبرى للأندلس، هناك المال والجاه والسلطان.. وكنت تنتقد وتقضي وتحاكم بقلب العامة وضمائرهم حين كنت منهم وفيهم والآن أنت هنا سيد الأندلس وملك ملوك الأرض في الزاهرة العامرة حيث الحل والعقد، حيث المال والجاه والسلطان وحيث تتقرر المصائر الكبرى للاندلس ومن يدري لعل فتى بعيد النظر، عظيم الطموح، شجاع الفؤاد يقف الآن على سطح منزل هناك في قرطبة العامة وينظر إلى الزاهرة ويحلم ويخطط كما كنت تحلم وتخطط وينتقد ويحاكم كما كنت تحاكم وتقضي… فأين أنت يا سيدي المنصور مما كان الفتى القادم من ريف الجزيرة الخضراء محمد بن أبي عامر؟ وأين الحق والحقيقة؟ هناك أم هنا؟…

-لعلها هنا وهناك معاً

+ربما… فكيف نصل الحقيقة هناك بالحقيقة هنا؟.. كان الجواب حاضراً أمامك في الأيام الخوالي يا أبا عامر…. الشورى والإنصات إلى صوت العامة فإن الأمة لا تجتمع على باطل وأن تخطئ الجماعة خير من أن يصيب الفرد فإنه إن أصاب مرة أخطأ مرات ثم لا يجد من يلتمس له عذراً
أين ذهب زياد وأين ذهب عمرو وأين ذهب الآخرون…. لم يبقَ إلاك أيها المنصور العظيم وأنا… علي، صاحب الدرس القديم.. قد ذهب الأقوياء جميعاً فلماذا تستبقيني يا سيدي إلا أن أكون ذلك الضعيف الذي وكأن القوة في غير صاحب السلطان شر دائماً أو نذير بالشر وأنا لا أريد أن أوصف بالضعف كما أني لا أريد أن أنذر بالشر لا ضعيف عاجز و لا قوي متهم…خاتم صاحب الحسبة يا سيدي هذه امانتكم ردت اليكم...

▶ مشهد المنظرة-ربيع قرطبة

ما أجمل أن نتعلم العربية بالاستماع إليها، وما أجمل أن نتعلمها عبر كلمات الأديب الرقيق المنفلوطي، في نظراته وعبراته، أضف هذه الكلمات إلى معجمك، واستمع واستمتع بـ النظرات :

حَدِبَ فلان على فلان، يَحْدَبُ حَدَباً فهو حَدِبٌ، وتحَدَّبَ: تَعَطَّفَ، وحَنا عليه.
والأَرْضُ: مصدر أُرِضَت الخشبةُ تُؤْرَضُ أَرْضاً فهي مَأْرُوضة إِذا وقعت فيها الأَرْضةُ وأَكلتها.
الخُشَارُ والخُشَارَةُ: الرديء من كل شيء، والخُشارَةُ والخُشارُ من الشعير: ما لا لُبَّ له.
والرَّاوُوقُ المِصْفاةُ، الليث: الراووق ناجُود الشَّراب الذي يُرَوَّق به فيُصَفَّى، والشراب يَتروَّقُ منه من غير عصر.
وكَلأُ أَرضِ كذا عُقَارٌ وعُقَّارٌ: يَعْقِر الماشية ويَقْتُلُها؛ ومنه سمِّي الخمر عُقَاراً لأَنه يَعْقِرُ العَقْلَ، وعُقَارُ الكلإِ أَي خيارُ ما يُرْعى من نبات الأَرض ويُعْتَمَد عليه بمنزلة الدار. وهذه الأَبيات عُقارُ هذه القصيدة أَي خيارُها. والعُقَارُ الخمر، سميت بذلك لأَنها عاقَرت العَقل وعاقَرت الدَّنّ أَي لَزِمَتْه.
في الحديث: لَغَدْوَةٌ أَو رَوْحَةٌ في سبيلِ الله؛ الغَدْوة: المَرَّة من الغُدُوِّ، وهو سَيْرُ أَولِ النهارِ نقيضُ الرَّواحِ.
راحَ فلانٌ يَرُوحُ رَواحاً: من ذهابه أَو سيره بالعشيّ.، وفي الحديث: على رَوْحةٍ من المدينة أَي مقدار رَوْحةٍ، وهي المرَّة من الرَّواح.
الصَّهْباءُ: الخَمْر؛ سميت بذلك للونها.
الكَرى: النُعاس.
الرَّفاهَةُ والرَّفَاهِيَة والرُّفَهْنِية: رَغَدُ الخِصْبِ ولينُ العيش.
 اسْتَنَّ الفَرَسُ يَسْتَنُّ اسْتِناناً أَي عدا لَمَرحه ونَشاطه شَوْطاً أَو شوطين ولا راكِبَ عليه.
المُهْر ولد الرَّمَكَة والفرسِ، والأُنثى مُهْرة، والجمع مُهَر ومُهَرات.
الأَرَنُ: النشاطُ، أَرِنَ يأْرَنُ أَرَناً وإرِاناً وأَرِيناً، وهو أَرِنٌ وأَرُونٌ، مثل مَرِحٍ ومروحٍ.
والصَّافِرُ كل ما لا يصيد من الطير. ابن الأَعرابي: الصَّفارِيَّة الصَّعْوَةُ والصَّافِر الجَبان؛ وصَفَرَ الطائر يَصْفِرُ صَفِيراً أَي مَكَا؛ ومنه قولهم في المثل: أَجْبَنُ من صَافِرٍ وأَصفَرُ من بُلْبُلٍ.
وزَجَل الحَمَام يَزْجُلها زَجْلاً: أَرسلها على بُعْد، وهي حَمَام الزَّاجِل.
فانطلق الناس لا يَلوي أَحد على أَحد أَي لا يَلتَفِت ولا يَعْطف عليه.
الجُعالة والجِعالة والجَعالة؛ الكسر والضم عن اللحياني، كل ذلك: ما جعله له على عمله.
والجَعالة، بالفتح: الرَّشْوة.
اجْتَعَلَهُ: صَنَعَهُ، واجْتَعَلَ وجَعَلَ بمعنىً.
الواو والشين والعين: أصلٌ واحد يدلُّ على نَسجِ شيءٍ أو تزيينِه أو ما أشبَهَ ذلك. الوشيعة: خشبَةٌ يُلَفُّ بها الغَزْل من ألوانٍ شَتَّى، كلُّ لفيفةٍ منه وَشيعة. والجمع وَشِيعٌ ووَشائِعُ.
الشِّدْق: جانب الفم. ابن سيده: الشِّدْقان والشَّدْقانِ طِفْطِفَةُ الفم من باطن الخَدَّينِ. يقال نفخ في شِدْقَيه.
شائن أَي معيب.
الحِنْوُ: بكسر الحاء أو فتحها هو الضلع، والجمع أحناء.
المَحْفِل المَجْلِس والمُجْتَمَع في غير مجلس أَيضاً. ومَحْفِلُ القوم ومُحْتَفَلُهم: مُجْتَمَعُهم.
جاء في حديث آخر: هم الذين اسْتُهْتِرُوا بذكر الله أَي أُولِعُوا به. يقال: اسْتُهْتِرَ بأَمر كذا وكذا أَي أُولِعَ به لا يتحدّثُ بغيره ولا يفعلُ غيرَه.
المَكْرُمةُ والمَكْرُمُ: فعلُ الكَرَمِ
ويقال: ما رَزَأْتُهُ مالَهُ، وما رَزِئْتُهُ ماله، أي ما نَقَصْتُهُ، وارتزأ الشيء: انتقص.
________________________________________________________

قراءة لكتاب النظرات، للأديب مصطفى لطفي المنفلوطي، بصوت عاصم السيد، كل أربعاء الثامنة مساء بتوقيت القاهرة، من إصدار عنادل

جميع الحقوق محفوظة لدى عنادل 2019
تابعونا على وسائل التواصل الاجتماعي عبر الروابط الآتية
www.facebook.com/aanadel
www.youtube.com/aanadel
www.instagram.com/aanadelhome
www.twitter.com/aanadel

عنادل | النظرات | 19 المدنية الغربية

رُواة: منصة للإبداع الصوتي العربي، تنشد الشعر، وتحكي الأدب، وتُذيع المقالات، وتقرأ اقتباسات الكتب. تتحرى إتقان اللغة، وحُسن الصوت، ودقة الأداء. تبتغي إطراب الأسماع وتهذيب الألسن وإثراء المحتوى العربي الصوتي الراقي.
رواة: دندنات عربية

:فريق العمل

الشريك المؤسس: أحمد أبو خليل

المدير التنفيذي + الشريك المؤسس: معتز صقر

مسؤول الإعلام والتسويق: إبراهيم يوسف

سوشيال ميديا: يسرا عادل

تصميمات: علي قدوس

هندسة الصوت: أسماء راشد

:فريق التعليق الصوتي
معتز صقر - إسلام عادل - زينب سليم - أيمن مسعود - أحمد مجدي - أسامة عبد الغني - فاطمة غراب - ريم صقر - طاهرة طارق - علاء عمري - أروى عثمان - معاذ صلاح الدين - سامي العربي - إيمان طه  - محمد توفيق - مازن سلام - سلمى عزت - سارة عبد الجليل - عبد الله عويس - عبد الرحمن المكي - أسماء خليفة - شريف عزت - عبد الرحمن الدسوقي - أسماء الرافعي - مصطفى لولح - أحمد أبو النصر - أسماء يسري - إكرام الأنصاري - مي المتولي - عبد الرحمن عبيد - أحمد زين - رهام حمدي - غادة الخولي - عمر عبد المقصود - أحمد عادل - إسراء جلبط - الفضل عثمان - سهير خميس

إليك عني - قيس بن الملوح

رُواة

Recent comments

أمل طه

Inas Elatrash

karam

عبد الرحمن القدسي

Related tracks