חִיסָרוֹן אֲמִיתִי 

לְאָדָם יָכוֹל לִהְיוֹת שֶיֵּש 
יוֹתֵר פַּרְנָסָה מֵאֲחֵרִים, 
וַאֲפִילוּ יוֹתֵר דְּבָרִים חֲשוּבִים 
מֵהַסְּבִיבָה שֶלּוֹ, 
וּמִכֹּל מָקוֹם יָכוֹל לִהְיוֹת 
שֶאֵין לוֹ סִיפּוּק מִזֶּה.

וְזֶה יוֹתֵר מוּרְגָש אֵצֶל נָשִים,
שֶאִם חָסֵר לָהֶן מַשֶּהוּ, 
אֲפִילוּ שֶיֵּש לָאִישָה הַרְבֵּה דְּבָרִים 
יוֹתֵר מֵהַחֲבֵרוֹת שֶלָּהּ, 
אִם הִיא מַרְגֶּשֶת שֶחָסֵר לָהּ, 
הִיא אוֹמֶרֶת: "טוֹב לִי מוֹתִי מֵחַיַּי", 

וְאֵינָהּ יְכוֹלָה לְהִתְנַחֵם מִזֶּה 
שֶיֵּש לָהּ יוֹתֵר דְּבָרִים מִשֶּל חַבְרוֹתֶיהָ. 
אֶלָּא אִם הַחִיסָרוֹן נוֹגֵעַ לָהּ לְהַלֵּב, 
הִיא אוֹמֶרֶת, שֶהִיא מַרְגֶּשֶת 
יוֹתֵר אוּמְלָלָה מִכֹּל הָעוֹלָם.

וְהַטַּעַם הוּא, כִּי הָאָדָם 
בִּזְמַן שֶמַּרְגִּיש חִיסָרוֹן אֲמִיתִי, 
הוּא לֹא יָכוֹל לְהִתְנַחֵם מִזֶּה 
שֶהַדָּבָר הַזֶּה חָסֵר גַּם לְהָרַבִּים. 

כִּי הֶרְגֵּש הַיִיסוּרִים, 
שֶסוֹבְלִים מֵאִי מִילוּי הָרָצוֹן, 
זֶה קוֹבֵעַ, 

שֶזֶּה מַה שֶלִּפְעָמִים 
יָכוֹל לְהָבִיא אֶת הָאָדָם 
לִהְיוֹת מְאַבֵּד עַצְמוֹ לַדַּעַת, 
וְרַק זֶה נִקְרָא "חִיסָרוֹן אֲמִיתִי". 

"מאמר רב"ש מתוך ספר "שלבי הסולם 

חיסרון אמיתי

שַׂק שֶׁל אֱגוֹזִים

אָנוּ דּוֹמִים 
לַגַּל שֶׁל אֱגוֹזִים, 
הַמְאוּחָדִים מִבַּחוּץ 
לְגוּף אֶחָד, 
עַל יְדֵי שַׂק הָעוֹטֵף 
וּמְאַגֵּד אוֹתָם.

אֲשֶׁר מִידַת 
הָאִיחוּד הַהוּא 
אֵינָהּ עוֹשָׂה אוֹתָם 
לְגוּף מְלוּכָּד.	

אֶלָּא כֹּל תְּנוּדָה קַלָּה 
הַנַּעֲשָׂה עַל הַשַּׂק, 
מוֹלִיד בָּהֶם הִתְרוֹצְצוּת 
וּפֵירוּדִים זֶה מִזֶּה.

וְעַל יָדָהּ הֵם בָּאִים 
בְּכֹל פַּעַם מֵחָדָשׁ 
לְצֵירוּפִים 
וּלְאִיחוּדִים חֶלְקִיִים.

משל של בעל הסולם מתוך עיתון "האומה" 

אחת הסגולות היקרות, שאיבדנו במשך גלותנו, והחשובה מכל - היא אבידת הכרת הלאומיות. היינו, הרגש הטבעי ההוא, המקשר ומקיים כל אומה ואומה. כי חוטי אהבה, המקשרים את האומה, שהם כל כך טבעי ופרימיטיבי בכל האומות, נתנוונו וניתקו מלבותינו, חלפו עברו ואיננם... בעל הסולם, עיתון "האומה"

sak shel egozim

anu domim
legal shel egozim,
hameuchadim mibachuts 
leguf echad,
al yedey sak haotef 
ume'aged otam.

asher midat
ha'ichud hahu
eina osah otam
leguf melukad.

ela kol tnuda kala
hanaasa al hasak,
molid bahem hitrotsetsut
uferudim ze mizeh.

ve'al yada hem ba'im
bechol paam mechadash
letserufim
ule'ichudim chelki'im.

Baal HaSulam

A Bag of Nuts

We resemble
A mound of nuts,
United from the outside
Into a single body,
By a sack which envelopes
And binds them together.

But the degree of
That unity
Does not make them
A unified body.

Rather, the slightest stirring
Of the sack,
Moves them to scampering 
And to disengagements one from the other.

And thus they are brought by it,
Over and over again,
To partial groupings
And unions.

Baal HaSulam

Мешок с орехами
Мы похожи
на множество орехов,
внешне соединенных
в одно тело 
мешком, который облегает
и сдавливает их.
Однако такая 
слитность
не превращает их
в спаянное тело.
И каждое легкое
колебание мешка
вызывает пересыпания
и разъединения.
В результате чего
орехи каждый раз
составляют все новые 
сочетания
и частичные соединения.
Бааль Сулам

שק של אגוזים

מִתְגַּלֶּה לַחוּץ 

בִּזְמַן שֶׁהַלֵּב מִתְמַלֵּא 
עִם הִתְרַגְּשׁוּת יוֹתֵר מֵהָרְגִילוּת, 
בֵּין שֶׁהִתְרַגְּשׁוּת בָּאָה מִדְּבָרִים טוֹבִים,
אוֹ חַס וְשָׁלוֹם שֶׁהִתְרַגְּשׁוּת בָּאָה מִדְּבָרִים רָעִים, 
אָז הַהִתְפַּעֲלוּת מִתְגַּלָּה בַּחוּץ, 
שֶׁזֶּה כְּמוֹ כּוֹס שֶׁל מַיִם - 
בִּזְמַן שֶׁמִּתְמַלֵּא
יוֹצֵא לְחוּץ מֵהַכְּלִי. 
כְּמוֹ כֵן הַדְּמָעוֹת, 
שֶׁהֵן בְּחִינַת עוֹדֵף, הַיּוֹצֵא לַחוּץ.

מתוך איגרת ל"ה אגרות רב"ש

mitgale lachuts

bizman shehalev mitmale
im hitragshut yoter meharegilut
beyn shehitragshut baah midvarim tovim
o chas veshalom shehitragshut baah midvarim raaim
az hahitpaalut mitgala bachuts
sheze kmo kos shel ma'im -
yotse lachuts mehakli.
kmo chen hadmaot,
shehen bchinat odef, hayotse lachuts.

Rabash

Внешнее проявление

Когда сердце переполняется
волнением более обычного,
то ли волнение по хорошему поводу,
то ли по плохому,
тогда чувства раскрываются наружу.
Это подобно стакану с водой,
когда переполняется,
выплескивается из сосуда наружу.
Также и слезы,
являются избытком, выходящим наружу.

РАБАШ

מתגלה לחוץ

מִחוּץ לִי

אֵין לִי בַּמָּקוֹם שֶלִּי
אֶלָּא מַה שֶיֵּש, 
מַה שֶמִּתְגַּלֶּה.  

מַה שֶמִּתְגַּלֶּה, 
יָכוֹל לִהְיוֹת מִמֶּנִּי, 
וְיָכוֹל לִהְיוֹת 
מִחוּץ לִי.

מַה שֶמִּמֶּנִּי,
זֶה בָּטוּחַ מִתּוֹךְ 
הָאֶגוֹ שֶלִּי.

מַה שֶמִּחוּץ לִי,
זֶה הַדָּבָר הַיְּחִידִי 
שֶאֲנִי יָכוֹל לְהַשְלִיט 
עַל הָאֶגוֹ שֶלִּי.
 
הרב ד"ר מיכאל לייטמן

Вне меня

Нет у меня, в моем желании, ничего
кроме того, что имеется,
кроме того, что раскрывается.

То, что раскрывается,
может быть из меня, 
а может быть
извне.

То, что из меня, 
несомненно из
моего эгоизма.

То, что извне, 
это единственное,
чем я могу обуздать
свой эгоизм.

М. Лайтман

מחוץ לי

צַעַר שָלֵם

מִי שֶרָגִיל לִסְבּוֹל צַעַר,
אַף עַל פִּי שֶבָּא לוֹ
צַעַר לְפִי שָעָה,
הוּא סוֹבֵל הָעוֹל שֶלּוֹ,
וְאֵינוֹ דּוֹאֵג.

אֲבָל מִי שֶאֵינוֹ מוּרְגָּל לִסְבּוֹל צַעַר,
וְכֹל יָמָיו הָיוּ בְּתַעֲנוּגִים וּמַעֲדָנִים,
וּבָא לוֹ צַעַר,
זֶה הוּא צַעַר שָלֵם,
וְעַל זֶה צְרִיכִים לִבְכּוֹת.

מתוך ספר "זוהר לעם", פרשת שמות, מאמר: "הָיה היה דְבר ה'", אות ז'

Совершенное страдание

Человек, который привык страдать,
несмотря на страдание,
настигшее его,
он выносит его бремя,
и не переживает. 

Но человек, который не привык страдать,
и вся его жизнь в наслаждениях и лакомствах,
и настигает его страдание,
то это совершенное страдание,
и об этом надо плакать.

Зоар

צער שלם

https://youtu.be/D8Q8IxKmLDI

סֵפֶר הוּא גֶּשֶׁר

הַסֵּפֶר הַזֶּה הוּא לֹא סֵפֶר,
אֶלָּא הוּא קֶשֶׁר חַי
בְּתוֹךְ הַהֲבָנָה שֶׁלְּךָ,
בְּתוֹךְ הַהַרְגָּשָׁה שֶׁלְּךָ,

הוּא הַדּוּ שִׂיחַ שֶׁלְּךָ,
עִם הַמַּעֲרֶכֶת הַמְּתוּקֶנֶת,
שֶׁאַתָּה הוֹלֵךְ וּמִתְקַדֵּם אֵלֶיהָ,
וְנִכְלַל בָּהּ יוֹתֵר וְיוֹתֵר.

הרב ד"ר מיכאל לייטמן

Книга − это мост

Эта книга − не книга,
а живая связь
внутри твоего понимания,
внутри твоего ощущения.
Она – отклик твоего общения
с исправленной системой,
к которой ты постепенно приближаешься
и все больше и больше включаешься в нее.

Михаэль Лайтман

ספר הוא גשר

מָשָל לְבֵן מֶלֶךְ גָּדוֹל

מֶלֶךְ שֶׁיֵּשׁ לוֹ 
מִגְדָּל מָלֵא מִכֹּל טוּב, 
וְאֵין לוֹ אוֹרְחִים, 
אֲשֶׁר וַדַּאי, 
לְאוֹרְחִים יוֹשֵׁב וּמְצַפֶּה, 
שֶׁאִם לֹא כֵן, 
נִמְצָא כֹּל הַהֲכָנָה
לְלֹא הוֹעִיל וּלְתוֹהוּ, 

דּוֹמֶה לְמֶלֶךְ גָּדוֹל
שֶׁנּוֹלַד לוֹ בֵּן לְעֵת זִקְנָתוֹ, 
שֶׁהָיָה חָבִיב לוֹ בְּיוֹתֵר, 
וְעַל כֵּן, מִיוֹם הִיוָולְדוֹ 
חָשַׁב בַּעֲדוֹ מַחֲשָׁבוֹת, 
וְקִיבֵּץ כֹּל הַסְּפָרִים 
וְהַחֲכָמִים הַמְּצוּיָנִים שֶׁבַּמְּדִינָה,
וְעָשָׂה בַּעֲדוֹ 
בֵּית מִדְרָשׁ לְחָכְמָה, 

וְקִיבֵּץ כֹּל הַבַּנָּאִים הַמְּצוּיָנִים 
וּבָנָה לוֹ הֵיכָלֵי עוֹנֶג, 
וְקִיבֵּץ כֹּל בַּעֲלֵי נִּיגוּן וְשִׁיר 
וְעָשָׂה לוֹ בָּתֵּי זִמְרָה, 
וְקִיבֵּץ מִמֵּיטַב הַמְּבַשְּׁלִים וְהָאוֹפִים 
שֶׁבְּמֶרְחֲבֵי הַמְּדִינָה
וְהִמְצִיא לוֹ מִכֹּל מַעֲדַנֵּי עוֹלָם 
וְכַדּוֹמֶה. 

וְהִנֵּה נִגְדַּל הַבֵּן וּבָא בַּשָּׁנִים, 
וְהוּא סָכָל, 
אֵין לוֹ חֵפֶץ בְּמוּשְׂכָּלוֹת, 
וְהוּא סוּמָא 
אֵינוֹ רוֹאֶה וְאֵינוֹ מַרְגִּישׁ,
מִיּוֹפִי הַבִּנְיָינִים,

וְהוּא חֵרֵשׁ 
לֹא יִשְׁמַע בְּקוֹל שָׂרִים וְשָׂרוֹת, 
וְהוּא חָלָה בְּמַחֲלַת סוּכָּר, 
אֵינוֹ רַשַּׁאי לֶאֱכוֹל 
אֶלָּא פַּת קִיבָּר לְבָד, 
וְהִנֵּה כְּדֵי בִּזָּיוֹן וָקֶצֶף.

משל של בעל הסולם מתוך "הקדמה לספר פנים מאירות ומסבירות"

Ruth Channel

Popular tracks