الصراع الروحي مع إبليس خصمنا

حقيقة هذا الصراع الروحي مع إبليس وأجناده:
عندنا شواهد كثيرة تؤكد حقيقة هذا الصراع الذي يحاول البعض إنكاره أو التقليل من شأنه.
(1بط 5: 8، 9) « اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هَذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ».
(أف 6: 10-20) «أَخِيراً يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا».
كما أننا نراه في صورة دفاع « تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ» (أف 6: 11)
أو هجوم «قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ» (يع 4: 7).
وعلى الجانب الآخر يحاول البعض التعظيم من شأنه، فيفسر كل شيء على أنه صراع مع إبليس لاغياً باقي الأعداء أو الأسباب. لكننا نريد أن نراه في حجمه الحقيقي كما يصوره الكتاب المقدس.
ولأن هذا الصراع روحي مع عدو لا يُستهان به لأنه لا يهدأ ولا ينام فنحن نحتاج:
أن لا نجهل إبليس وأفكاره كما يقول بولس الرسول « لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ» (2كو 2: 11).
أن نتَقَوَّى فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. وأن نلْبَس سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ» (أف 6: 10، 11).

الصراع الروحي

الصراع الروحي – حلقة 20- سلاح الله الكامل – درع البر
(2) درع البر«لابسين درع البر» (أف 6: 14ب)

والبر هنا ربما يعني أمرين:

أ- بر الله

والذي نناله بالإيمان في شخص ربنا يسوع المسيح

(2كو 5: 21) «لأَنَّهُ جَعَلَ الَّذِي لَمْ يَعْرِفْ خَطِيَّةً، خَطِيَّةً لأَجْلِنَا، لِنَصِيرَ نَحْنُ بِرَّ اللهِ فِيهِ».

(في 3: 9) «وَلَيْسَ لِي بِرِّي الَّذِي مِنَ النَّامُوسِ، بَلِ الَّذِي بِإِيمَانِ الْمَسِيحِ، الْبِرُّ الَّذِي مِنَ اللهِ بِالإِيمَانِ».

وهذا ما تحدثت عنه قبلاً في شخصية المسيح وعمله الكفاري

وكذلك في موضوع «لا أنا بل المسيح» وكيف به لا أحتاج أن أثبت بري أو بنويتي لله، لكني أكتسي ببر المسيح أمام عرش النعمة لأنال رحمة وأجد نعمة وعوناً في حينه، فلا يشككني العدو في غفران خطاياي وقبول الله لي.

ب- السلوك بالبر:

حز 18: 5 «وَالإِنْسَانُ الَّذِي كَانَ بَارّاً وَفَعَلَ حَقّاً وَعَدْلاً»

هو 14: 9 «فَإِنَّ طُرُقَ الرَّبِّ مُسْتَقِيمَةٌ وَالأَبْرَارَ يَسْلُكُونَ فِيهَا، وَأَمَّا الْمُنَافِقُونَ فَيَعْثُرُونَ فِيهَا».

مز 25: 21 «يَحْفَظُنِي الْكَمَالُ (النزاهة) وَالاِسْتِقَامَةُ، لأَنِّي انْتَظَرْتُكَ».

1يو 2: 29 « إِنْ عَلِمْتُمْ أَنَّهُ بَارٌّ هُوَ، فَاعْلَمُوا أَنَّ كُلَّ مَنْ يَصْنَعُ الْبِرَّ مَوْلُودٌ مِنْهُ».

من هذه الآيات نفهم أن السلوك بالبر معناه أن نصنع الحق والعدل، أي نفعل ما ينبغي عمله بلا محاباة.. أي السلوك بالاستقامة.

وإننا مطالبون ليس فقط أن نلبس بر الله بالإيمان بالمسيح والولادة منه، بل علينا أن نصنع البر ونعيشه وأن نسلك في طرق الرب المستقيمة.

# ما علاقة هذا بالحرب الروحية والنصرة على إبليس؟

1- إننا بهذا السلوك نُسكِت شكاية العدو على حياتنا أمام الله وأمام الآخرين، ولا نعطيه فرصة أو مكاناً للدخول في حياتنا أو بيننا.

«لاَ تُعْطُوا إِبْلِيسَ مَكَاناً» (أف 4: 27)

2- السلوك بالبر شهادة أمام الناس عن صدق إيماننا وواقعيته وفضح لكل أكاذيب العدو عن الحياة الروحية مع الله

«لِكَيْ يَرَوْا أَعْمَالَكُمُ الْحَسَنَةَ وَيُمَجِّدُوا أَبَاكُمُ الَّذِي فِي السَّمَاوَاتِ» (مت 5: 16).

الصراع الروحي – حلقة 20 – سلاح الله الكامل – درع البر

الصراع الروحي – حلقة 19- سلاح الله الكامل – منطقة الحق
والآن دعونا نتناولها واحدة فواحدة لنشرح ما هو السلاح وكيف نستخدمه في الحرب الروحية.
(1) منطقة
«مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ،» (أف 6: 14)
يو 8: 31، 32، 36 «فَقَالَ يَسُوعُ لِلْيَهُودِ الَّذِينَ آمَنُوا بِهِ: إِنَّكُمْ إِنْ ثَبَتُّمْ فِي كلاَمِي فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ تلاَمِيذِي، وَتَعْرِفُونَ الْحَقَّ وَالْحَقُّ يُحَرِّرُكُمْ.. فَإِنْ حَرَّرَكُمْ الاِبْنُ فَبِالْحَقِيقَةِ تَكُونُونَ أَحْرَاراً»
يو 14: 6 «قَالَ لَهُ يَسُوعُ: أَنَا هُوَ الطَّرِيقُ وَالْحَقُّ وَالْحَيَاةُ. لَيْسَ أَحَدٌ يَأْتِي إِلَى الآبِ إِلاَّ بِي».
1يو 5: 20 «وَنَعْلَمُ أَنَّ ابْنَ اللهِ قَدْ جَاءَ وَأَعْطَانَا بَصِيرَةً لِنَعْرِفَ الْحَقَّ. وَنَحْنُ فِي الْحَقِّ فِي ابْنِهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. هَذَا هُوَ الإِلَهُ الْحَقُّ وَالْحَيَاةُ الأَبَدِيَّةُ».
نجد في هذه الآيات ترادفاً وتميزاً، وعلينا أن نفهم المقصود جيداً لأنه في غاية الأهمية:
1- هل الحق هو المسيح نعم لكن المسيح أعظم وأوسع من الحق.
فالمسيح هو الحق المطلق، هو المعلم والمنهاج فيه لنا كل كنوز الحكمة والمعرفة، وهو الذي أعطانا بصيرة لنعرف الحق.
2- فهل معرفة الحق هي اختبار الحياة الجديدة في المسيح أي معرفة المسيح مخلصاً شخصياً؟
الإجابة: لا مع أن هذا الاختبار جزء من معرفة الحق.
إذاً ما هو الحق = هو الحقيقة
معرفة الحق = معرفة الحقيقة (عكس تماماً الضلال والظلمة والخداع والكذب التي هي من العدو)
وهذه المعرفة تأتينا في شخص يسوع المسيح
وإن لم أعرف بعد كما عُرفت (1كو 13: 12)
لكني أريد أن أنمو في معرفته (2بط 3: 18)
كما يقول بولس الرسول «لأعرفه» (فيلبي 3 : 10)
# كما أن معرفة الحق ليست مجرد المعرفة الذهنية بل هي
الفهم + الإدراك التأثير والتغيير
والإدراك يأتي بعمل الروح القدس فينا: روح الحكمة والإعلان في معرفة الله (أف 1: 17)
(أف 3: 18، 19) «وَأَنْتُمْ مُتَأَصِّلُونَ وَمُتَأَسِّسُونَ فِي الْمَحَبَّةِ، حَتَّى تَسْتَطِيعُوا أَنْ تُدْرِكُوا مَعَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ مَا هُوَ الْعَرْضُ وَالطُّولُ وَالْعُمْقُ وَالْعُلْوُ، وَتَعْرِفُوا مَحَبَّةَ الْمَسِيحِ الْفَائِقَةَ الْمَعْرِفَةِ، لِكَيْ تَمْتَلِئُوا إِلَى كُلِّ مِلْءِ اللهِ».
كما أن معرفة الحق ليست أن أعرف عن الكتاب المقدس
فكثيرون من المؤمنين المختبرين يعرفون عن الكتاب المقدس الكثير والكثير
لكنهم لا يعرفون الحق.. المحتوى.. المعنى المتضمن في الكلمة المقدسة.
بل إن العدو يستخدم مرات آيات كتابية لتشويه بعض الحقائق الهامة في ذهن البعض منا كما فعل مع حواء في جنة عدن.
والتطبيقات المعاصرة كثيرة جداً في هذا المجال.
# نعم وتعرفون الحق الأصيل كما هو في شخص ربنا يسوع المسيح
والحق يحررنا من الظلال والأكاذيب التي هي من العدو.
مثال:
معرفة الحقيقة عن غفران المسيح لنا (راجع شفاء النفس باب الغفران)
كيف أنه غفران كامل فيه يمحو من الوجود آثامنا فلا يعود يذكرها.
يحررنا من الشعور بالذنب والفشل حتى عندما نعود فنسقط في نفس الخطية مرة أخرى.
وهذا دور عليَّ أن أقوم به أن أمنطق أحقاء ذهني (1بط 1: 13) بالمعرفة الحقيقية، وأن أنمو في هذه المعرفة يوماً بعد يوم في كل حكمة وفهم روحي (كو 1: 19).
هل أنت تلميذ للحق في مدرسة المسيح؟
فاحص للكتب.. مستنير بالروح
دانيال 12: 3 «وَالْفَاهِمُونَ يَضِيئُونَ كَضِيَاءِ الْجَلَدِ، وَالَّذِينَ رَدُّوا كَثِيرِينَ إِلَى الْبِرِّ كَالْكَوَاكِبِ إِلَى أَبَدِ الدُّهُورِ».

الصراع الروحي – حلقة 19 – سلاح الله الكامل – منطقة الحق

الصراع الروحي – حلقة 18- سلاح الله الكامل
(ب) البسوا سلاح الله الكامل
ملاحظات هامة:
+ علينا أن نتذكر جيداً أنها أسلحة روحية، وأنها سلاح الله وليست أسلحتنا الشخصية.
+ وإنها قادرة بالله على هدم حصون وظنون وكل علو يرتفع ضد معرفة الله، فهي لا تعمل مستقلة عن الله لكنها به قادرة على تحقيق الغرض منها.
+ بعضها أسلحة دفاعية مثل ترس الإيمان
وبعضها أسلحة هجومية مثل إنجيل السلام
وبعضها للدفاع والهجوم مثل سيف الروح، فالسيف يستخدم للدفاع والهجوم.
والى اللقاء في الحلقة القادمة

الصراع الروحي – حلقة 18– سلاح الله الكامل

# والرب قد وهب لنا كل ما نحتاجه للنصرة والغلبة:
(شدة قوته:دم المسيح (رؤ 12: 11)
(1) قوة عمل المسيح من أجلنا صليب المسيح (1كو 1: 18)
(2) قوة الروح: أع 1: 8 ، أف 3: 16 ، رو 8: 13 ، 2تي 1: 7
(3) قوة الكلمة: عب 4: 12 ، 1يو 2: 14 ، يو 15: 7
(4) سلطان الكنيسة: أف 1: 22، 23
دعونا نتناولها واحدة فواحدة باختصار
دم المسيح (راجع دراسة الفداء في باب المسيح)
لأن بالدم ننال غفران الخطايا (أف 1: 7)
وبالدم ننال تطهير ضمائرنا (عب 10: 19، 22)
وحينما نحتمي بتواضع وتوبة في دم يسوع المسيح
متكلين على نعمته الغنية لغفران خطايانا وتطهير قلوبنا
لا يكون للعدو سلطان علينا البتة، ولا يستطيع أن يشتكينا أمام الله أو في ضمائرنا لأننا أبرار، ومغسولون بالدم (رؤ 7: 14).
# فلنلاحظ هنا أن المتواضعين يعطيهم نعمة (1بط 5: 5، 6 ، يع 4: 6) أما المستكبرون فيقاومهم الله.
صليب المسيح (راجع دراسة «لا أنا بل المسيح»)
(1) في الصليب قوة هائلة لهزيمة جسد الخطية والإنسان العتيق الفاسد بحسب شهوات الغرور.
(2) وأيضاً قوة هائلة لهزيمة العالم الزائف ومحبة الأشياء. وهذا ما كتبه بولس الرسول:
«مَعَ الْمَسِيحِ صُلِبْتُ، فَأَحْيَا لاَ أَنَا بَلِ الْمَسِيحُ يَحْيَا فِيَّ» (غل 2: 20)
وهكذا لا نعطي للعدو فرصة أن يستخدم جسد الخطية أو العالم ليحاربنا أو يسقطنا في الخطية، وهو ما تحدثنا عنه بالتفصيل في موضوع لا أنا بل المسيح (راجع هذه الدراسة الهامة).
(3) كذلك في الصليب محو للفرائض التي كانت ضداً وعبئاً علينا وتجريد للعدو (إبليس) من سلطانه وهزيمة له.
الروح القدس (راجع دراسة الروح القدس)
2تي 1: 7 «لأَنَّ اللهَ لَمْ يُعْطِنَا رُوحَ الْفَشَلِ، بَلْ رُوحَ الْقُوَّةِ وَالْمَحَبَّةِ وَالنُّصْحِ»
وكما هو واضح في هذه الشواهد هناك قوة خاصة ممنوحة لنا بالروح القدس الساكن فينا (سبق أن درسناها بالتفصيل في باب الروح القدس).
1- قوة للشهادة: وهي حرب روحية إيجابية لهدم الظنون.
2- قوة للسلوك: بالروح في القداسة، وهي حرب روحية أيضاً للنصرة وإعلان حضوره في حياتنا.
3- قوة حب: لله وللآخرين تدفعنا للقداسة والشهادة بالإنجيل.
4- قوة نصح: وإرشاد لكي نحقق قصد الله في حياتنا ضد كل مقاصد العدو.
الكلمـة (راجع دراسة الكلمة في فصل الخلوة الشخصية)
أف 6: 17 «، وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ»
# الكتاب المقدس هو عطية الله لنا والذي يحوي النبوة الإلهية عبرالعصور.
# في الكلمة المقدسة قوة وسلطان مستمدة من شخص الله نفسه لأنها كلمته.
إر 23: 29 «أَلَيْسَتْ هَكَذَا كَلِمَتِي كَنَارٍ يَقُولُ الرَّبُّ، وَكَمِطْرَقَةٍ تُحَطِّمُ الصَّخْرَ؟»
# في الكلمة المقدسة نور وإعلان (سراج منير) ضد ظلمة هذا الدهر.
# الكلمة هي السيف الذي يستخدمه الروح القدس لينفذ به إلى قلب الإنسان للتبكيت والتنقية، وللتعليم والتوبيخ، وللتشجيع والإرشاد.
# والعدو يضللنا عندما لا نعرف الكتب (الكتاب المقدس)
مت 22: 29 «فَأَجَابَ يَسُوعُ: تَضِلُّونَ إِذْ لاَ تَعْرِفُونَ الْكُتُبَ وَلاَ قُوَّةَ اللَّهِ»
وسنرى كيف نستخدم هذه العطية الإلهية للنصرة على العدو في الحديث عن الأسلحة الروحية.
الكنيسة (الجسد) (راجع دراسة مفهوم الكنيسة)
أف 1: 22، 23 «وَأَخْضَعَ كُلَّ شَيْءٍ تَحْتَ قَدَمَيْهِ، وَإِيَّاهُ جَعَلَ رَأْساً فَوْقَ كُلِّ شَيْءٍ لِلْكَنِيسَةِ، الَّتِي هِيَ جَسَدُهُ، مِلْءُ الَّذِي يَمْلأُ الْكُلَّ فِي الْكُلِّ».
يو 17: 22، 23 «وَأَنَا قَدْ أَعْطَيْتُهُمُ الْمَجْدَ الَّذِي أَعْطَيْتَنِي لِيَكُونُوا وَاحِداً، كَمَا أَنَّنَا نَحْنُ وَاحِدٌ. أَنَا فِيهِمْ وَأَنْتَ فِيَّ لِيَكُونُوا مُكَمَّلِينَ إِلَى وَاحِدٍ، وَلِيَعْلَمَ الْعَالَمُ أَنَّكَ أَرْسَلْتَنِي، وَأَحْبَبْتَهُمْ كَمَا أَحْبَبْتَنِي».
# وكما نرى هنا فالسيد المسيح الذي الكل خاضع له هو ذاته رأس الكنيسة وهي جسده مملوءة من ملئه.
# في وحدتها بعضها ببعض ووحدتها بالرأس كمالها.
# وفي وحدتها برهان ودليل رسالتها أن المسيح جاء إلى العالم ومات وقام.
الكنيسة هي عطية المسيح لنا:
– للنمو والبناء والنضوج إلى ذلك هو الرأس (1تس 4: 12،13)، (أف4: 12، 13)
– للحماية والتشجيع (يو 5: 15-17)
– للشهادة والخدمة (يو 17: 21، 23)
وواضح تماماً علاقة هذه الأمور بالحرب الروحية والنصرة على العدو للثبات ضد مكايده أو للهجوم على مملكته وانتزاع ضحاياه منه.
لذلك علينا أن نعي وندرك أهمية اتحدانا بجسد المسيح (الكنيسة) خاصة أننا ذكرنا من قبل أن واحدة من طرق العدو هي الانفراد بنا.
# هذه هي المعطيات الإلهية لنا وللنصرة والغلبة بشقَّيها الدفاعي والهجومي.
لكنه يطالبنا ليس فقط أن نتقوى في الرب وشدة قوته، بل علينا أيضاً أن نلبس سلاحه الكامل.
# وهذا ما ينتظره هو منا

الصراع الروحي – حلقة 17 – ما نحتاجه للنصرة والغلبة

النصرة في الرب وبسلاحه الكامل
(أف 6: 10-20)
«أَخِيراً يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ.
الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ.
فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ،
بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ،
مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ.
مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ،
وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا.
فَاثْبُتُوا مُمَنْطِقِينَ أَحْقَاءَكُمْ بِالْحَقِّ،
وَلاَبِسِينَ دِرْعَ الْبِرِّ،
وَحَاذِينَ أَرْجُلَكُمْ بِاسْتِعْدَادِ إِنْجِيلِ السَّلاَمِ.
حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ.
وَخُذُوا خُوذَةَ الْخَلاَصِ،
وَسَيْفَ الرُّوحِ الَّذِي هُوَ كَلِمَةُ اللهِ.
مُصَلِّينَ بِكُلِّ صَلاَةٍ وَطِلْبَةٍ كُلَّ وَقْتٍ فِي الرُّوحِ، وَسَاهِرِينَ لِهَذَا بِعَيْنِهِ بِكُلِّ مُواظَبَةٍ وَطِلْبَةٍ، لأَجْلِ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، وَلأَجْلِي، لِكَيْ يُعْطَى لِي كَلاَمٌ عِنْدَ افْتِتَاحِ فَمِي، لأُعْلِمَ جِهَاراً بِسِرِّ الإِنْجِيلِ، الَّذِي لأَجْلِهِ أَنَا سَفِيرٌ فِي سَلاَسِلَ، لِكَيْ أُجَاهِرَ فِيهِ كَمَا يَجِبُ أَنْ أَتَكَلَّم».
(رؤ 12: 11) «وَهُمْ غَلَبُوهُ بِدَمِ الْحَمَلِ وَبِكَلِمَةِ شَهَادَتِهِمْ، وَلَمْ يُحِبُّوا حَيَاتَهُمْ حَتَّى الْمَوْتِ».
نلاحظ في هذه الآيات أمرين هامين:
(أ) تقووا في الرب (ب) البسوا سلاح الله الكامل (أف 6: 10)
وفي شدة قوته
أسلحة محاربتنا ليست جسدية بل قادرة بالله (2كو 10: 4)
وهذا التمييز في غاية الأهمية فنحن مدعوون أن:
أ- نكون أقوياء في الرب وبقوته هو.
ب- نلبس سلاحه الكامل
حتى نثبت ضد مكايد العدو وأن نتمم كل شيء (الدعوة التي دعينا إليها)
(أ) أقوياء في الرب وبقوته هو
والدعوة هنا هي الوجود في الرب وأن نستقبل قوته هو لتحل علينا:
«اُثْبُتُوا فِيَّ» (يو 15: 4، 5، 7) (stay in me) مكث.. بقي.. ظل.. دام.. استقر.. أقام
«وَأُوجَدَ فِيهِ» (في 3: 9)
«لِيَكُونَ فَضْلُ الْقُوَّةِ لِلَّهِ لاَ مِنَّا» (2كو 4: 7)
«لِكَيْ تَحِلَّ عَلَيَّ قُوَّةُ الْمَسِيحِ » (2كو 12: 9)
«عَظَمَةُ قُدْرَتِهِ الْفَائِقَةُ نَحْوَنَا» (أف 1: 19)
«اَلرَّبُّ السَّيِّدُ قُوَّتِي» (حب 3: 19)
«أُحِبُّكَ يَا رَبُّ يَا قُوَّتِي» (مز 18: 1)
«الرَّبُّ صَخْرَتِي وَحِصْنِي وَمُنْقِذِي، إِلَهِي صَخْرَتِي بِهِ أَحْتَمِي»(مز 18: 2)
«اِسْمُ الرَّبِّ بُرْجٌ حَصِينٌ، يَرْكُضُ إِلَيْهِ الصِّدِّيقُ وَيَتَمَنَّعُ» (أمثال 18: 10)
 علينا أن ندرك هنا أهمية هدف هذه الحقيقة وخطورتها، فالقوة والحماية والنصرة هي في الرب، والمكان الوحيد الآمن هو الرب «الحصن والصخرة».
 وهذه دعوة المسيح لنا «اثبتوا فيَّ وأنا فيكم.. إن ثبتم فيَّ وثبت كلامي فيكم»
وهذه الكلمة (الثبوت) تعني دوام البقاء، أي الإقامة الدائمة في شخص الرب.
(وربما كان أفضل مثل يعبر عن هذه الكلمة هي استقرار الجنين في رحم الأم)
وهذا ما تحدثنا عنه بأكثر تفصيل في موضوع «لا أنا بل المسيح» وكيف أستطيع أن أوجد فيه كما يقول بولس الرسول عن ضعفه إنه امتياز يفتخر به لكي تحل عليه قوة المسيح.
 ومن هذا الوجود في الرب نستطيع أن نختبر السلطان على العدو.
يقول يعقوب (يع 4: 7) «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ».
فالعدو لن يهرب منا وليس لنا سلطان عليه إلا في الرب وفي خضوعنا لله
لكن ونحن في الرب خاضعين له نستطيع أن ننتهره باسم الرب فيهرب من أمامنا.
(زكريا 3: 2)
«.. لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ يَا شَيْطَانُ. لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ الَّذِي اخْتَارَ أُورُشَلِيمَ. أَفَلَيْسَ هَذَا شُعْلَةً مُنْتَشَلَةً مِنَ النَّارِ؟».
– مت 4: 10، 11
«حِينَئِذٍ قَالَ لَهُ يَسُوعُ: «اذْهَبْ يَا شَيْطَانُ! لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: لِلرَّبِّ إِلَهِكَ تَسْجُدُ وَإِيَّاهُ وَحْدَهُ تَعْبُدُ». ثُمَّ تَرَكَهُ إِبْلِيسُ، وَإِذَا مَلاَئِكَةٌ قَدْ جَاءَتْ فَصَارَتْ تَخْدِمُهُ».
– لو 9: 1 ، 10: 19
«وَدَعَا تَلاَمِيذَهُ الاِثْنَيْ عَشَرَ وَأَعْطَاهُمْ قُوَّةً وَسُلْطَاناً عَلَى جَمِيعِ الشَّيَاطِينِ وَشِفَاءِ أَمْرَاضٍ، هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَاناً لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ
يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ».

الصراع الروحي – حلقة 16– النصرة في الرب وبسلاحه الكامل

الصراع الروحي – حلقة 15 – تابع طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

9- يستخدم فكرة المقارنة مع الآخرين:
وهي فكرة منتشرة بين البشر تدفعنا إما لنشعر بصغر النفس وبالتالي بالغيرة المرة والحسد، أو بالتعالي واحتقار الآخرين. وهكذا يسهل حدوث الشقاق والتحزب حتى في داخل الكنيسة.
يع 3: 14-16 «وَلَكِنْ إِنْ كَانَ لَكُمْ غَيْرَةٌ مُرَّةٌ وَتَحَزُّبٌ فِي قُلُوبِكُمْ، فَلاَ تَفْتَخِرُوا وَتَكْذِبُوا عَلَى الْحَقِّ. لَيْسَتْ هَذِهِ الْحِكْمَةُ نَازِلَةً مِنْ فَوْقُ، بَلْ هِيَ أَرْضِيَّةٌ نَفْسَانِيَّةٌ شَيْطَانِيَّةٌ. لأَنَّهُ حَيْثُ الْغَيْرَةُ وَالتَّحَزُّبُ هُنَاكَ التَّشْوِيشُ وَكُلُّ أَمْرٍ رَدِيءٍ».
10- يستخدم التعصب: ليعمي الأذهان ويفرق الاخوة
لاَ شَيْئاً بِتَحَزُّبٍ أَوْ بِعُجْبٍ، بَلْ بِتَوَاضُعٍ، حَاسِبِينَ بَعْضُكُمُ الْبَعْضَ أَفْضَلَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ. (في2: 3)

الصراع الروحي – حلقة 15 – تابع طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

الصراع الروحي – حلقة 14- تابع طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها
 (5) في أوقات التعب والإجهاد الشديد حيث تضعف المقاومة ولا نعود قادرين على السهر الروحي واليقظة ويسهل علينا الاستسلام للأفكار والدوافع السلبية مثل رثاء الذات وقبول الأعذار الواهية.. أو الاستسلام لمشاهدة وسماع ما لا ينبغي أن نراه أو نسمعه.
مر 6: 31 «تَعَالَوْا أَنْتُمْ مُنْفَرِدِينَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ وَاسْتَرِيحُوا قَلِيلاً»
(6) عندما ينفرد بنا بعيد عن الجسد (الكنيسة) وقتها يسهل أن نسقط في يديه لأنه لا يوجد من ينبهنا أو يشد إزرنا أو يصلي من أجلنا فنصبح بلا غطاء، فيسهل خداعنا واستقبال الشكاية على الله والآخرين أو الاندفاع وراء أوهام أو خيالات.
مثال: قصة
2كو 2: 6-8 «مِثْلُ هَذَا يَكْفِيهِ هَذَا الْقِصَاصُ الَّذِي مِنَ الأَكْثَرِينَ، حَتَّى تَكُونُوا – بِالْعَكْسِ – تُسَامِحُونَهُ بِالْحَرِيِّ وَتُعَزُّونَهُ، لِئَلاَّ يُبْتَلَعَ مِثْلُ هَذَا مِنَ الْحُزْنِ الْمُفْرِطِ. لِذَلِكَ أَطْلُبُ أَنْ تُمَكِّنُوا لَهُ الْمَحَبَّةَ».
(7) كذلك وقت الاسترخاء بعيداً عن دعوة الله لحياتنا. وهذه مشكلة كثيراً ما تحدث عندما نأخذ إجازة للراحة ليست منه ومعه.. فالمسيح نفسه دعا التلاميذ «تَعَالَوْا أَنْتُمْ مُنْفَرِدِينَ إِلَى مَوْضِعٍ خَلاَءٍ وَاسْتَرِيحُوا قَلِيلاً» (مر 6: 31) لكنها دعوة منه ومعه.
مثال: والمثال هنا داود عندما لم يذهب للمعركة وصعد إلى السطح ورأى واشتهى وزنى ثم.. 2صم 11: 1-4.
(8) عندما نسقط في الخطية
يديننا بشدة (يشكونا لأنفسنا) ليفصلنا عن رحمة الله ونعمة الغفران وفي هذا يستخدم الخداع، فيبدو وكأنه الروح القدس الذي يبكتنا. لكن ما أعظم الفرق بين التبكيت والدينونة (ميخا 7: 7-9)
(2كو 11: 14) «.. يُغَيِّرُ شَكْلَهُ إِلَى شِبْهِ مَلاَكِ نُورٍ!»

الصراع الروحي – حلقة 14 – تابع طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

الصراع الروحي – حلقة 13 – طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

(ج) طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها:
(1) يحاول العدو دائماً أن يجتذب أطراف الحديث معنا حتى يلقي بأفكاره في عقولنا ويطرح علينا آراءه واقتراحاته والتي يخلط فيها الحق والكذب ويبث سموم الشك في قلوبنا. وهذا ما نراه في جنة عدن تك 3
(2) يأتي إلينا وقت الاحتياج ليقترح علينا طرقه في سد العوز ويكون الاحتياج نوعاً من الضغط الذي يستخدمه بقبول عروض، وهذا ما تراه في البداية فلما جاع يسوع أخيراً جاءه إبليس مت 4: 2، 3
(3) يأتي إلينا من خلال نقطة الضعف التي فينا أو عندنا ليسهل عليه الدخول إلينا والاستماع إليه وإسقاطنا في مكايده. مثل الشعور بالنقص لنغير ونحسد ونحقد.. ومثل الشهوة الجنسية للسقوط في النجاسة والزنا.. ومثل الجوع العاطفي للسقوط في الهوى والشهوة الردية.
(4) يأتي إلينا أحياناً من حيث لا نتوقع من نقطة القوة التي عندنا وذلك لأننا أحياناً كثيرة ننتبه إلى ضعفنا ونعتمد على نعمة الله لكي تسندنا ونترك منطقة القوة بلا حراسة معتمدين علىأنفسنا، فتكون الكبرياء المدخل الحقيقي له إلينا.
أمثال 16: 18 «قَبْلَ الْكَسْرِ الْكِبْرِيَاءُ، وَقَبْلَ السُّقُوطِ تَشَامُخُ الرُّوحِ»

الصراع الروحي – حلقة 13– طرق العدو والمداخل التي يأتينا من خلالها

الصراع الروحي – حلقة12 – استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

والأسلوب الآخر هو الترهيب
الضغط علينا بالخوف
يستخدم العدو الترغيب للسقوط في الخطية (الإغراء بالشهوة والكبرياء)
كذلك فهو يستخدم أيضاً الترهيب.. سلاح الخوف.. أي الضغط من الخارج:
– من الظروف والأحداث من خلال التجارب المادية
– من الآخرين على الأقل بالتهديد بالرفض من الجماعة أو المجتمع (الطرد من المجتمع)
– من السلطة والأسرة بالاضطهاد والتعذيب.
– # عودة إلى جنة عدن و البرية لدراسة منطق التجربة
(1) في جنة عدن: (تك 3: 1-7)
نرى بصورة واضحة كيف يجربنا المجرب لكي لا نجهل أفكاره
تك 3: 1 «أَحَقّاً قَالَ اللهُ لاَ تَأْكُلاَ مِنْ كُلِّ شَجَرِ الْجَنَّةِ؟»
التساؤل.. المبالغة.. التشكيك.. الكذب
o لجذب أطراف الحديث
o لإثارة الشك في صدق محبة الله وصلاحله من نحونا
o لنسمع له وكأنه يحبنا أكثر من الله
o لنسمع لدوافعنا الخاطئة: أنانية (الشهوة) – كبرياء (استقلال.. تعالٍ)
o مبالغة العدو جعل الإنسان يبالغ في الوصية الإلهية (لا تمساه) (راجع 2: 17)
3: 4 « فَقَالَتِ الْحَيَّةُ لِلْمَرْأَةِ: لَنْ تَمُوتَا!»
3: 5 «بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ».
o مرة أخرى نرى أن الكذب يمتزج الحق لنصدقه.
يو 8: 44 «أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ».
– فإنهم لن يموتا جسدياً في الحال لكنهما سينفصلان عن الله روحياً، وهذا هو الموت الأخطر، ثم الموت الجسدي لاحقاً.
– سنكون كالله في معرفة الشر لكن بصورة أخرى تماماًِ.. سنكون عبيداً للشر.
موضع الكذب هنا أمران:
أ- إن الله لا يريد لنا الخير المطلق (صلاح ومحبة الله) أي السقوط في عدم الإيمان.
وذلك لكي لا نثق في الله وتتحول عيوننا من على الله إلى أنفسنا.
من السير وراءه بثقة ويقين إلى السير وراء أنفسنا ومشيئة الذات.
ب- تكونان كالله عارفين الخير والشر
إثارة دوافع الكبرياء – الاستقلال عنه لأننا سنصير مثله
أن أرفع كرسيي لأكون مثله فلا أحتاج لوصاياه وإرشاده
وفي الحال رأت المرأة أن الشجرة شهية للنظر.
وهذا ما يزال إبليس يفعله معنا:
– التشكيك في محبة الله وقدرته لتتحول عيوننا من شخص الله إلى أنفسنا، فهو يضربنا بتجارب مادية جسدية ثم يتهم الله فيها لكي نشك في محبته وصلاحه مثل قصة أيوب.
– وهو يثير فينا دوافع الشهوة والكبرياء لنفعل لأنفسنا ما نريد متكلين على قدراتنا الشخصية فنرى الحياة من خلال هذا المنظار المعوج الذي يقودنا إلى الاستقلال عن الله والعبودية لجسد الخطية والطبيعة الفاسدة للخضوع لقيم ومبادئ هذا العالم الشرير.
(2) في البرية:
(مت 4: 1-11)
(لو 4: 1-13)
.. جاع أخيراً
مت 4: 3 « فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزاً».
مت 4: 5 «ثُمَّ أَخَذَهُ إِبْلِيسُ إِلَى الْمَدِينَةِ الْمُقَدَّسَةِ وَأَوْقَفَهُ عَلَى جَنَاحِ الْهَيْكَلِ، وَقَالَ لَهُ: «إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَاطْرَحْ نَفْسَكَ إِلَى أَسْفَلُ لأَنَّهُ مَكْتُوبٌ: أَنَّهُ يُوصِي مَلاَئِكَتَهُ بِكَ فَعَلَى أيَادِيهِمْ يَحْمِلُونَكَ، لِكَيْ لاَ تَصْدِمَ بِحَجَرٍ رِجْلَكَ».
مت 4: 8، 9 «ثُمَّ أَخَذَهُ أَيْضاً إِبْلِيسُ إِلَى جَبَلٍ عَالٍ جِدّاً وَأَرَاهُ جَمِيعَ مَمَالِكِ الْعَالَمِ وَمَجْدَهَا، وَقَالَ لَهُ: «أُعْطِيكَ هَذِهِ جَمِيعَهَا إِنْ خَرَرْتَ وَسَجَدْتَ لِي».
نرى في التجربة الأولى والثانية
– التشكيك في هويته «إن كنت ابن الله»
– برهن على بنوتك لله – أثبت نفسك – سدد احتياجك بقدرتك
– التشكيك في عناية الله بك
– اجعله يثبت عنايته بك كما هو مكتوب.
في التجربة الثالثة:
– استخدام مجد العالم وبريقه (شهوة العالم) showroom ليسجد له.
هنا نرى مرة أخرى الفلسفة والاستراتيجية:
– بأن يلفت نظري إلى نفسي، يحول عينيَّ عن الله، بالتشكيك في نفسي وفيه.
– إثارة شهوة الأشياء وامتلاكها والاستمتاع بالعالم لكي أرفض الخضوع والولاء لله وعطاء الذات له.
وهذا ما يعطي للموت عن الذات والعالم قيمة كبيرة للنصرة على التجربة، وكذلك ترس الإيمان الذي به نطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة التي تشككنا في محبة الله وصلاحه وتحول نظرنا إلى أنفسنا.
لكن الإيمان يثبت عيوننا عليه لنسير حتى فوق المياه الهائجة من حولنا.

الصراع الروحي – حلقة 12– استراتيجيته في الهجوم – الترهيب

في الحديث عن العالم كسلاح استراتيجي للعدو هناك عبارتان استخدمهما الكتاب المقدس في غاية الأهمية لتوضيح المعنى وربط الحقائق بعضها ببعض.
أ- الطمع ب- محبة المال
الذي هو عبادة الأوثان التي هي أصل لكل الشرور
(محبة وعبادة الأشياء)
أ- الطمع:
لو 12: 15 «وَقَالَ لَهُمُ: انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ».
أف 4: 17، 19«فَأَقُولُ هَذَا وَأَشْهَدُ فِي الرَّبِّ، أَنْ لاَ تَسْلُكُوا فِي مَا بَعْدُ كَمَا يَسْلُكُ سَائِرُ الأُمَمِ أَيْضاً بِبُطْلِ ذِهْنِهِمْ، اَلَّذِينَ إِذْ هُمْ قَدْ فَقَدُوا الْحِسَّ، أَسْلَمُوا نُفُوسَهُمْ لِلدَّعَارَةِ لِيَعْمَلُوا كُلَّ نَجَاسَةٍ فِي الطَّمَعِ».
أف 5: 3 «وَأَمَّا الزِّنَا وَكُلُّ نَجَاسَةٍ أَوْ طَمَعٍ فَلاَ يُسَمَّ بَيْنَكُمْ كَمَا يَلِيقُ بِقِدِّيسِينَ»
أف 5: 5 «فَإِنَّكُمْ تَعْلَمُونَ هَذَا أَنَّ كُلَّ زَانٍ أَوْ نَجِسٍ أَوْ طَمَّاعٍ، الَّذِي هُوَ عَابِدٌ لِلأَوْثَانِ لَيْسَ لَهُ مِيرَاثٌ فِي مَلَكُوتِ الْمَسِيحِ وَاللهِ».
يبدو لأول وهلة أنه لا توجد علاقة بين الطمع وعبادة الأوثان، لكن عبادة الأوثان هي:
• عبادة الآلهة صنعة أيدي الناس
• أي مصنوعات مادية
هي عبادة الأشياء
وهذه هي نفسها محبة العالم ومحبة الأشياء التي في العالم. كما يقول بولس في رو 1: 25 «الَّذِينَ اسْتَبْدَلُوا حَقَّ اللهِ بِالْكَذِبِ، وَاتَّقَوْا وَعَبَدُوا الْمَخْلُوقَ دُونَ الْخَالِقِ، الَّذِي هُوَ مُبَارَكٌ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ».
ب- محبة المال
(1تي 6: 9، 10) «وَأَمَّا الَّذِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَكُونُوا أَغْنِيَاءَ فَيَسْقُطُونَ فِي تَجْرِبَةٍ وَفَخٍّ وَشَهَوَاتٍ كَثِيرَةٍ غَبِيَّةٍ وَمُضِرَّةٍ تُغَرِّقُ النَّاسَ فِي الْعَطَبِ وَالْهَلاَكِ، لأَنَّ مَحَبَّةَ الْمَالِ أَصْلٌ لِكُلِّ الشُّرُورِ، الَّذِي إِذِ ابْتَغَاهُ قَوْمٌ ضَلُّوا عَنِ الإِيمَانِ، وَطَعَنُوا أَنْفُسَهُمْ بِأَوْجَاعٍ كَثِيرَةٍ».
(مت 6: 24) «لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللَّهَ وَالْمَالَ».
وهنا نرى الوحي يضع محبة المال أصل لكل الشرور، أو الإله الآخر الذي يمكن للإنسان أن يعبده غير الله، لأن محبة المال تعني محبة الأشياء التي في العالم، أي محبة العالم التي هي عداوة لله لأن محبة الله تحب البشر وتضع نفسها عنهم وتستخدم الأشياء لإسعادهم.
أما محبة المال فهي العكس تماماً، فهي محبة الأشياء واستخدام البشر لجلب الاشياء فيكون المخلوق المادي أهم من الخالق الأصيل هذا تماماً مبدأ الشهوة والأنانية الرغبة في الحصول على الأشياء بدل من الرغبة في عطاء الذات.

الصراع الروحي – حلقة 11 – استراتيجيته في الهجوم – تابع الترغيب

الصراع الروحي – حلقة 10 – استراتيجيته في الهجوم – تابع الترغيب

في الحديث عن العالم كسلاح استراتيجي للعدو هناك عبارتان استخدمهما الكتاب المقدس في غاية الأهمية لتوضيح المعنى وربط الحقائق بعضها ببعض.

أ- الطمع ب- محبة المال

الذي هو عبادة الأوثان التي هي أصل لكل الشرور

(عبادة ومحبة الأشياء)

الصراع الروحي – حلقة 10 – استراتيجيته في الهجوم – تابع الترغيب

يستخدم العدو (إبليس) فلسفة خاصة ومتكررة لكن بطرق متنوعة ومبتكرة لكي يحقق أهدافه بأن يسقطنا في الخطية مراراً وتكراراً، فنيأس ونستسلم له فيسود على حياتنا ليأخذنا معه إلى البحيرة المتقدة بنار وكبريت.
(يو 8: 44) «.. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ..»
وهنا سنقوم بشرح فلسفة العدو في التجربة خاصة كما هي موضحة:
في جنة عدن (تجربة آدم وحواء) وفي البرية (تجارب المسيح)

# وهنا علينا أن نلاحظ أمرين هامين:
إنه يستخدم مركزية الذات بشقيها الأساسيين:
الأنانية .. الشهوة.. الاهتمام بالذات
الكبرياء.. الغرور.. الاعتماد على الذات
كما قد ناقشنا من قبل في موضوع «لا أنا بل المسيح» تحت عنوان «جسد الخطية أو الإنسان العتيق». لإثارة الدوافع الخاطئة للسقوط في الخطية
ولذلك فإن الموت عن الذات يغلق هذا الباب في وجهه.
يستخدم العالم الحاضر:
ليعرض علينا أفكاره ومبادئه، بل أكثر من هذا
ليضغط علينا بطرق مختلفة لنقبل هذه العروض المغرية إما: الترغيب و الترهيب
لذلك فنحن نستطيع أن نقول إن العالم هو صالة العرض showroom الخاصة بإبليس لعرض أفكاره ومنتجاته.
1يو 2: 15  «لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ».. لماذا؟
1يو 2: 16 «لأَنَّ كُلَّ مَا فِي الْعَالَمِ شَهْوَةَ الْجَسَدِ، وَشَهْوَةَ الْعُيُونِ، وَتَعَظُّمَ الْمَعِيشَةِ، لَيْسَ مِنَ الآبِ بَلْ مِنَ الْعَالَمِ» (تعظم المعيشة = زهو الكبرياء)
أي أن فلسفة هذا العالم مبنية على الشهوة والكبرياء
شهوة الجسد: أن أشتهي احتياجات الجسد (الطعام.. الجنس) الاحتياجات
شهوة العيون: أن أشتهي ماتراه العين (الأشياء والمصنوعات) المغريات.
الشهوة عكس (الحب.. العطاء.. إنكار الذات) لأن مركزها هو الذات.
الشهوة تحول البشر إلى أشياء نستمتع بها (تشييئ الآخر) ونمتلكه.
تعظم المعيشة: (زهو الكبرياء)
–  الافتخار بما عندي وبما حققته
– المقارنة.. المنافسة المبنية على الغيرة والحسد والحقد.
–  محاولة إثبات الذات بالتعالي على الآخرين والتحقير من شأنهم.
الكبرياء عكس (التواضع.. الإخلاء.. التنازل)
يع 4: 7 «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ».
ويستخدم العدو إبليس أجناد الشر الروحية وكذلك بعض البشر الذين جندهم ليجربنا على المستويات الثلاث: الروحي – النفسي – الجسدي
# لذلك وجب علينا أن ننتبه جيداً لهذه الوصية:
أ- أن لا نحب العالم: كما فعل ديماس إذ ترك بولس وأحب العالم الحاضر.
(2تي 4: 10) «لأَنَّ دِيمَاسَ قَدْ تَرَكَنِي إِذْ أَحَبَّ الْعَالَمَ الْحَاضِرَ».
ب- وأن لا نخرج من العالم كما صلى المسيح لأجلنا، بل أن نكون فيه رسلاً.
 ج- أن نكون حكماء كالحيات وبسطاء كالحمام.
لأنه أرسلنا كحملان وسط ذئاب
مت 10: 16 «هَا أَنَا أُرْسِلُكُمْ كَغَنَمٍ فِي وَسَطِ ذِئَابٍ، فَكُونُوا حُكَمَاءَ كَالْحَيَّاتِ وَبُسَطَاءَ كَالْحَمَامِ».
فالبشر ليسوا أعداءنا كما ذكرنا من قبل، بل هم موضوع محبة الله ومن أجلهم مات المسيح حتى أولئك الذين فيهم إله هذا الدهر ويستخدمهم ضد أبناء الملكوت.
لكن علينا أن نكون حكماء  في التعامل مع العالم الحاضر:
ملحق هام ف الحديث عن العالم
في الحديث عن العالم كسلاح استراتيجي للعدو هناك عبارتان استخدمهما الكتاب المقدس في غاية الأهمية لتوضيح المعنى وربط الحقائق بعضها ببعض.
أ- الطمع                           ب- محبة المال                
الذي هو عبادة الأوثان                 التي هي أصل لكل الشرور           
 (محبة وعبادة الأشياء)
 أ- الطمع:
لو 12: 15 «وَقَالَ لَهُمُ: انْظُرُوا وَتَحَفَّظُوا مِنَ الطَّمَعِ، فَإِنَّهُ مَتَى كَانَ لأَحَدٍ كَثِيرٌ فَلَيْسَتْ حَيَاتُهُ مِنْ أَمْوَالِهِ».
يبدو لأول وهلة أنه لا توجد علاقة بين الطمع وعبادة الأوثان، لكن عبادة الأوثان هي:
عبادة الآلهة صنعة أيدي الناس
أي مصنوعات مادية
 ب- محبة المال
(مت 6: 24) «لاَ يَقْدِرُ أَحَدٌ أَنْ يَخْدِمَ سَيِّدَيْنِ، لأَنَّهُ إِمَّا أَنْ يُبْغِضَ الْوَاحِدَ وَيُحِبَّ الآخَرَ، أَوْ يُلاَزِمَ الْوَاحِدَ وَيَحْتَقِرَ الآخَرَ. لاَ تَقْدِرُونَ أَنْ تَخْدِمُوا اللَّهَ وَالْمَالَ».
 وهنا نرى الوحي يضع محبة المال أصل لكل الشرور، أو الإله الآخر الذي يمكن للإنسان أن يعبده غير الله، لأن محبة المال تعني محبة الأشياء التي في العالم، أي محبة العالم التي هي عداوة لله لأن محبة الله تحب البشر وتضع نفسها عنهم وتستخدم الأشياء لإسعادهم.
أما محبة المال فهي العكس تماماً، فهي محبة الأشياء واستخدام البشر لجلب الاشياء فيكون المخلوق المادي أهم من الخالق الأصيل هذا تماماً مبدأ الشهوة والأنانية الرغبة في الحصول على الأشياء بدل من الرغبة في عطاء الذات.

الصراع الروحي – حلقة 9 – استراتيجيته في الهجوم – الترغيب

الصراع الروحي – حلقة 8 – أسئلة

الصراع الروحي – حلقة 7 – عمل إبليس – المُشتكي

(2) المشتكي (رؤ 12: 10)
رؤ 12: 10 «وَسَمِعْتُ صَوْتاً عَظِيماً قَائِلاً فِي السَّمَاءِ: «الآنَ صَارَ خَلاَصُ إِلَهِنَا وَقُدْرَتُهُ وَمُلْكُهُ وَسُلْطَانُ مَسِيحِهِ، لأَنَّهُ قَدْ طُرِحَ الْمُشْتَكِي عَلَى إِخْوَتِنَا الَّذِي كَانَ يَشْتَكِي عَلَيْهِمْ أَمَامَ إِلَهِنَا نَهَاراً وَلَيْلاً».
أ‌- يشتكينا أمام إلهنا (رؤ 12: 10)
فهو مثل وكيل النيابة الذي يأخذ أخطاءنا أمام العدالة الإلهية ليشتكينا مطالباً بالعدالة والانتقام.
أو مطالباً أن يأخذ الحق في أن يجربنا. والمثل الشهير هنا هو أيوب «هَلْ مَجَّاناً يَتَّقِي أَيُّوبُ اللهَ؟» (أي 1: 9).
راجع (أف 6: 14) «حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ». وهنا أهمية السلوك بالبر والقداسة.
راجع (يع 5: 16) «اِعْتَرِفُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ بِالّزَلاَّتِ، وَصَلُّوا بَعْضُكُمْ لأَجْلِ بَعْضٍ لِكَيْ تُشْفَوْا. طِلْبَةُ الْبَارِّ تَقْتَدِرُ كَثِيراً فِي فِعْلِهَا».وكذلك أهمية الصلاة الواحد لأجل الآخر سائلين «فِي الْغَضَبِ اذْكُرِ الرَّحْمَةَ» (حبقوق 3: 2).
ب- يشتكي إلهنا أمامنا
وهذا ما رأيناه في جنة عدن يشكك حواء في صلاح الله ومحبته لكي نصغي إليه ونأخذ بمشورته.
تك 3: 5 «بَلِ اللهُ عَالِمٌ أَنَّهُ يَوْمَ تَأْكُلاَنِ مِنْهُ تَنْفَتِحُ أَعْيُنُكُمَا وَتَكُونَانِ كَاللهِ عَارِفَيْنِ الْخَيْرَ وَالشَّرَّ».
وهنا أهمية الإيمان لكي نطفئ جميع سهام الشرير الملتهبة (أف 6: 16)
ج- يشتكينا الواحد أمام الآخر (2كو 2: 5-11)
– لكي يمزق وحدة الجسد ومحبته، فنفقد سلطان الجسد في صراعنا معه وشهادتنا عن المسيح.
– لكي ينفرد بنا فيسقطنا في فخاخه
وهنا أهمية الوحدة والمحبة وعدم إدانة بعضنا بعضاً، فلا نعمل لصالحه بأن نشتكي بعضنا بعضاً، فإن المحبة تستر كثرة من الخطايا.

الصراع الروحي – حلقة 7 – عمل إبليس – المُشتكي

الصراع الروحي – حلقة 6 – عمل إبليس – تابع المُجرب

هناك صفتان مرتبطتان بكونه مجرباً:
1- المضل (رؤ 12: 9) «فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ – طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ».
أو روح الضلال (1يو 4: 6) «نَحْنُ مِنَ اللهِ. فَمَنْ يَعْرِفُ اللهَ يَسْمَعُ لَنَا، وَمَنْ لَيْسَ مِنَ اللهِ لاَ يَسْمَعُ لَنَا. مِنْ هَذَا نَعْرِفُ رُوحَ الْحَقِّ وَرُوحَ الضَّلاَلِ».
2- الكذاب (يو 8: 44) «أَنْتُمْ مِنْ أَبٍ هُوَ إِبْلِيسُ، وَشَهَوَاتِ أَبِيكُمْ تُرِيدُونَ أَنْ تَعْمَلُوا. ذَاكَ كَانَ قَتَّالاً لِلنَّاسِ مِنَ الْبَدْءِ، وَلَمْ يَثْبُتْ فِي الْحَقِّ لأَنَّهُ لَيْسَ فِيهِ حَقٌّ. مَتَى تَكَلَّمَ بِالْكَذِبِ فَإِنَّمَا يَتَكَلَّمُ مِمَّا لَهُ لأَنَّهُ كَذَّابٌ وَأَبُو الْكَذَّابِ».
وذلك لأنه يستخدم الكذب والضلال في التجربة، وهو عادة يخلط الحق بالباطل ليضلل الإنسان عن معرفة الله الحقيقية.

الصراع الروحي – حلقة 6 – عمل إبليس – تابع المُجرب

الصراع الروحي – حلقة 5 – عمل إبليس – المُجرب

(2) عمل الشيطان
(أ‌) الصفات التي تعبِّر عن عمله:
هناك صفتان أساسيتان تعبران عن عمل إبليس ودوره (المجرب + المشتكي)
(1) المجرب: (1تس 3: 5)
– مت 4: 3 «فَتَقَدَّمَ إِلَيْهِ الْمُجَرِّبُ وَقَالَ لَهُ: إِنْ كُنْتَ ابْنَ اللَّهِ فَقُلْ أَنْ تَصِيرَ هَذِهِ الْحِجَارَةُ خُبْزاً».
– لو 4: 2 «أَرْبَعِينَ يَوْماً يُجَرَّبُ مِنْ إِبْلِيسَ. وَلَمْ يَأْكُلْ شَيْئاً فِي تِلْكَ الأَيَّامِ. وَلَمَّا تَمَّتْ جَاعَ أَخِيراً».
– لو 4: 13 «وَلَمَّا أَكْمَلَ إِبْلِيسُ كُلَّ تَجْرِبَةٍ فَارَقَهُ إِلَى حِينٍ».
– 1تس 3: 5 «.. لَعَلَّ الْمُجَرِّبَ يَكُونُ قَدْ جَرَّبَكُمْ، فَيَصِيرَ تَعَبُنَا بَاطِلاً».
– يع 1: 13 «لاَ يَقُلْ أَحَدٌ إِذَا جُرِّبَ إِنِّي أُجَرَّبُ مِنْ قِبَلِ اللَّهِ، لأَنَّ اللَّهَ غَيْرُ
مُجَرَّبٍ بِالشُّرُورِ، وَهُوَ لاَ يُجَرِّبُ أَحَداً»
– مت 6: 13 «وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ».
– أف 6: 11، 16 «.. تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ – أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ».
– 2كو 12: 7 «وَلِئَلاَّ أَرْتَفِعَ بِفَرْطِ الإِعْلاَنَاتِ، أُعْطِيتُ شَوْكَةً فِي الْجَسَدِ، مَلاَكَ الشَّيْطَانِ، لِيَلْطِمَنِي لِئَلاَّ أَرْتَفِعَ».
– غل 4: 14 «وَتَجْرِبَتِي الَّتِي فِي جَسَدِي لَمْ تَزْدَرُوا بِهَا وَلاَ كَرِهْتُمُوهَا، بَلْ كَمَلاَكٍ مِنَ اللهِ قَبِلْتُمُونِي، كَالْمَسِيحِ يَسُوعَ»
– رؤ 2: 10 «لاَ تَخَفِ الْبَتَّةَ مِمَّا أَنْتَ عَتِيدٌ أَنْ تَتَأَلَّمَ بِهِ. هُوَذَا إِبْلِيسُ مُزْمِعٌ أَنْ يُلْقِيَ بَعْضاً مِنْكُمْ فِي السِّجْنِ لِكَيْ تُجَرَّبُوا، وَيَكُونَ لَكُمْ ضِيقٌ عَشَرَةَ أَيَّامٍ. كُنْ أَمِيناً إِلَى الْمَوْتِ فَسَأُعْطِيكَ إِكْلِيلَ الْحَيَاةِ».
– رؤ 12: 9 «فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ – طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ».
• والتجربة هي المحاولات التي يقوم بها العدو ليسقطنا في الخطية ولنقع تحت سلطانه (المكايد – الفخاخ – السهام الملتهبة – الضربات – العروض المغرية)
• بعضها مباشر وبعضها غير مباشر، أي أنه يستخدم مثلاً وسائط بشرية
• وهو يهاجمنا بالتجربة على محاور الإنسان الثلاثة:
أ- الروح
لو4
مت 4
العروض مختلفة:
للفكر – المشاعر – الإرادة
للسقوط في الخطية
للتأثير على الإرادة لتسقط في الخطية
ب- النفس
– الدينونة
– روح الحزن
– روح الفشل
– روح الخوف
إر 1: 7، 17
1بط 3: 14
1يو 4: 18
2تي 1: 7
لأنه في ضعف النفس يمكن أن نستسلم للتجربة بالسقوط في الخطية أو نهرب من الألم بالإغراق في الإثم. ج- الجسد
يتهم الله فيها لكي نجدف في وجهه
– المرض: بولس 2كو 12: 7
– الكوارث الاقتصادية:
أيوب 1: 12
– الألم والاضطهاد:
رؤ 2: 10 ، 1بط 2: 19 ،
5: 12-16

راجع موضوع حكم الله الأدبي للخليقة، أو فصل الشكر

الصراع الروحي – حلقة 5  – عمل إبليس – المُجرب

الصراع الروحي – حلقة 4 – من هو إبليس؟ – تابع أسماؤه ومملكته
(2) إله هذا الدهر:
(2كو 4: 4) «الَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ».

(3) رئيس سلطان الهواء: (الروح الذي يعمل الآن في أبناء المعصية)

(أف 2: 1، 2) «وَأَنْتُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَمْوَاتاً بِالذُّنُوبِ وَالْخَطَايَا، الَّتِي سَلَكْتُمْ فِيهَا قَبْلاً حَسَبَ دَهْرِ هَذَا الْعَالَمِ، حَسَبَ رَئِيسِ سُلْطَانِ الْهَوَاءِ، الرُّوحِ الَّذِي يَعْمَلُ الآنَ فِي أَبْنَاءِ الْمَعْصِيَةِ».

(د) مملكته:

(أف 6: 12) «فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ».

(يهوذا 6) «وَالْمَلاَئِكَةُ الَّذِينَ لَمْ يَحْفَظُوا رِيَاسَتَهُمْ بَلْ تَرَكُوا مَسْكَنَهُمْ، حَفِظَهُمْ إِلَى دَيْنُونَةِ الْيَوْمِ الْعَظِيمِ بِقُيُودٍ أَبَدِيَّةٍ تَحْتَ الظَّلاَمِ».

(رؤ 12: 3، 4) «وَظَهَرَتْ آيَةٌ أُخْرَى فِي السَّمَاءِ: هُوَذَا تِنِّينٌ عَظِيمٌ أَحْمَرُ لَهُ سَبْعَةُ رُؤُوسٍ وَعَشَرَةُ قُرُونٍ، وَعَلَى رُؤُوسِهِ سَبْعَةُ تِيجَانٍ، وَذَنَبُهُ يَجُرُّ ثُلْثَ نُجُومِ السَّمَاءِ فَطَرَحَهَا إِلَى الأَرْضِ. وَالتِّنِّينُ وَقَفَ أَمَامَ الْمَرْأَةِ الْعَتِيدَةِ أَنْ تَلِدَ حَتَّى يَبْتَلِعَ وَلَدَهَا مَتَى وَلَدَتْ».

(رؤ 12: 9) «فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ – طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ».

• نرى من هذه الشواهد أنها مملكة منظمة، لها رأس هو إبليس، ولها جيوش من ملائكة ساقطة لهم رُتب مختلفة رؤساء.. سلاطين.. ولاة.. أجناد

• ولهم مناطق نفوذ في العالم بحسب تقسيمه الجغرافي.

(دانيال 10: 13) «وَرَئِيسُ مَمْلَكَةِ فَارِسَ وَقَفَ مُقَابِلِي وَاحِداً وَعِشْرِينَ يَوْماً، وَهُوَذَا مِيخَائِيلُ وَاحِدٌ مِنَ الرُّؤَسَاءِ الأَوَّلِينَ جَاءَ لإِعَانَتِي، وَأَنَا أُبْقِيتُ هُنَاكَ عِنْدَ مُلُوكِ فَارِسَ».

الصراع الروحي – حلقة 4  – من هو إبليس – تابع أسماؤه ومملكته

أ‌- أسماؤه:
(1) شيطان:
كلمة عبرية معناها الخصم أو المقاوم.
(رو 16: 20) «وَإِلَهُ السَّلاَمِ سَيَسْحَقُ الشَّيْطَانَ تَحْتَ أَرْجُلِكُمْ سَرِيعاً».
(2كو 2: 11) «لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ».
(رؤ 2: 9) «.. وَتَجْدِيفَ الْقَائِلِينَ إِنَّهُمْ يَهُودٌ وَلَيْسُوا يَهُوداً، بَلْ هُمْ مَجْمَعُ الشَّيْطَانِ».
(2) إبليس:
كلمة يونانية.. ديابولوس معناها (العدو الكبير – قاذف – مشتكٍ)
(2تي 2: 26) «فَيَسْتَفِيقُوا مِنْ فَخِّ إِبْلِيسَ إِذْ قَدِ اقْتَنَصَهُمْ لإِرَادَتِهِ».
(يع 4: 7) «فَاخْضَعُوا لِلَّهِ. قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ.
(يهوذا 9) «وَأَمَّا مِيخَائِيلُ رَئِيسُ الْمَلاَئِكَةِ، فَلَمَّا خَاصَمَ إِبْلِيسَ مُحَاجّاً عَنْ جَسَدِ مُوسَى، لَمْ يَجْسُرْ أَنْ يُورِدَ حُكْمَ افْتِرَاءٍ، بَلْ قَالَ: لِيَنْتَهِرْكَ الرَّبُّ»
(3) الشرير:
(مت 6: 13) «وَلاَ تُدْخِلْنَا فِي تَجْرِبَةٍ، لَكِنْ نَجِّنَا مِنَ الشِّرِّيرِ. لأَنَّ لَكَ الْمُلْكَ وَالْقُوَّةَ وَالْمَجْدَ إِلَى الأَبَدِ. آمِينَ».
(مت 13: 19) «كُلُّ مَنْ يَسْمَعُ كَلِمَةَ الْمَلَكُوتِ وَلاَ يَفْهَمُ فَيَأْتِي الشِّرِّيرُ وَيَخْطَفُ مَا قَدْ زُرِعَ فِي قَلْبِهِ. هَذَا هُوَ الْمَزْرُوعُ عَلَى الطَّرِيقِ.
(يو 17: 15) «لَسْتُ أَسْأَلُ أَنْ تَأْخُذَهُمْ مِنَ الْعَالَمِ، بَلْ أَنْ تَحْفَظَهُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ».
(أف 6: 16) «حَامِلِينَ فَوْقَ الْكُلِّ تُرْسَ الإِيمَانِ، الَّذِي بِهِ تَقْدِرُونَ أَنْ تُطْفِئُوا جَمِيعَ سِهَامِ الشِّرِّيرِ الْمُلْتَهِبَةِ».
(2تس 3: 3) «أَمِينٌ هُوَ الرَّبُّ الَّذِي سَيُثَبِّتُكُمْ وَيَحْفَظُكُمْ مِنَ الشِّرِّيرِ».
(1يو 2: 14) «كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الآبَاءُ لأَنَّكُمْ قَدْ عَرَفْتُمُ الَّذِي مِنَ الْبَدْءِ. كَتَبْتُ إِلَيْكُمْ أَيُّهَا الأَحْدَاثُ لأَنَّكُمْ أَقْوِيَاءُ، وَكَلِمَةُ اللهِ ثَابِتَةٌ فِيكُمْ، وَقَدْ غَلَبْتُمُ الشِّرِّيرَ».
(1يو 5: 19) «نَعْلَمُ أَنَّنَا نَحْنُ مِنَ اللهِ، وَالْعَالَمَ كُلَّهُ قَدْ وُضِعَ فِي الشِّرِّيرِ».
(4) الحية القديمة والتنين العظيم:
(2كو 11: 3) «وَلَكِنَّنِي أَخَافُ أَنَّهُ كَمَا خَدَعَتِ الْحَيَّةُ حَوَّاءَ بِمَكْرِهَا، هَكَذَا تُفْسَدُ أَذْهَانُكُمْ عَنِ الْبَسَاطَةِ الَّتِي فِي الْمَسِيحِ».
(رؤ 12: 9) «فَطُرِحَ التِّنِّينُ الْعَظِيمُ، الْحَيَّةُ الْقَدِيمَةُ الْمَدْعُوُّ إِبْلِيسَ وَالشَّيْطَانَ، الَّذِي يُضِلُّ الْعَالَمَ كُلَّهُ – طُرِحَ إِلَى الأَرْضِ، وَطُرِحَتْ مَعَهُ مَلاَئِكَتُهُ».
ولأنه الخصم الذي يقاوم (الشيطان)
(1بط 5: 8) «اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ».
والعدو الذي يشتكي (إبليس)
(لو 10: 19) «هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَاناً لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ».
فيُسمى:
عدو كل بر
(أع 13: 10) «وَقَالَ: «أَيُّهَا الْمُمْتَلِئُ كُلَّ غِشٍّ وَكُلَّ خُبْثٍ! يَا ابْنَ إِبْلِيسَ! يَا عَدُوَّ كُلِّ بِرٍّ! أَلاَ تَزَالُ تُفْسِدُ سُبُلَ اللهِ الْمُسْتَقِيمَةَ؟
عدو
(مت 13: 25، 39) «وَفِيمَا النَّاسُ نِيَامٌ جَاءَ عَدُوُّهُ وَزَرَعَ زَوَاناً فِي وَسَطِ الْحِنْطَةِ وَمَضَى. وَالْعَدُوُّ الَّذِي زَرَعَهُ هُوَ إِبْلِيسُ. وَالْحَصَادُ هُوَ انْقِضَاءُ الْعَالَمِ. وَالْحَصَّادُونَ هُمُ الْمَلاَئِكَةُ».
(لو 10: 19) «هَا أَنَا أُعْطِيكُمْ سُلْطَاناً لِتَدُوسُوا الْحَيَّاتِ وَالْعَقَارِبَ وَكُلَّ قُوَّةِ الْعَدُوِّ، وَلاَ يَضُرُّكُمْ شَيْءٌ».
المقاوم (الشيطان)
(1تي 5: 14) «فَأُرِيدُ أَنَّ الْحَدَثَاتِ يَتَزَوَّجْنَ وَيَلِدْنَ الأَوْلاَدَ وَيُدَبِّرْنَ الْبُيُوت
َ، وَلاَ يُعْطِينَ عِلَّةً لِلْمُقَاوِمِ مِنْ أَجْلِ الشَّتْمِ».
المضاد
(تي 2: 8) «وَكَلاَماً صَحِيحاً غَيْرَ مَلُومٍ، لِكَيْ يُخْزَى الْمُضَادُّ، إِذْ لَيْسَ لَهُ شَيْءٌ رَدِيءٌ يَقُولُهُ عَنْكُمْ».
(ج) ألقابه التي تعبِّر عن مكانته:
وهي متشابهة في المعنى وهي نتيجة خضوع العالم له وانتخابه رئيساً له.
 رئيس هذا العالم:
(يو 12: 31) «اَلآنَ دَيْنُونَةُ هَذَا الْعَالَمِ. اَلآنَ يُطْرَحُ رَئِيسُ هَذَا الْعَالَمِ خَارِجاً».
(يو 14: 30) «لاَ أَتَكَلَّمُ أَيْضاً مَعَكُمْ كَثِيراً، لأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ يَأْتِي وَلَيْسَ لَهُ فِيَّ شَيْءٌ».
(يو 16: 11) «وَأَمَّا عَلَى دَيْنُونَةٍ فَلأَنَّ رَئِيسَ هَذَا الْعَالَمِ قَدْ دِينَ».

الصراع الروحي – حلقة 3 – من هو إبليس – أسماؤه

الصراع الروحي مع إبليس خصمنا
حقيقة هذا الصراع الروحي مع إبليس وأجناده:
عندنا شواهد كثيرة تؤكد حقيقة هذا الصراع الذي يحاول البعض إنكاره أو التقليل من شأنه.
(1بط 5: 8، 9) « اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ. فَقَاوِمُوهُ رَاسِخِينَ فِي الإِيمَانِ، عَالِمِينَ أَنَّ نَفْسَ هَذِهِ الآلاَمِ تُجْرَى عَلَى إِخْوَتِكُمُ الَّذِينَ فِي الْعَالَمِ».
 (أف 6: 10-20) «أَخِيراً يَا إِخْوَتِي تَقَوُّوا فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ. فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ. مِنْ أَجْلِ ذَلِكَ احْمِلُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تُقَاوِمُوا فِي الْيَوْمِ الشِّرِّيرِ، وَبَعْدَ أَنْ تُتَمِّمُوا كُلَّ شَيْءٍ أَنْ تَثْبُتُوا».
 كما أننا نراه في صورة دفاع « تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ» (أف 6: 11)
أو هجوم «قَاوِمُوا إِبْلِيسَ فَيَهْرُبَ مِنْكُمْ» (يع 4: 7).
وعلى الجانب الآخر يحاول البعض التعظيم من شأنه، فيفسر كل شيء على أنه صراع مع إبليس لاغياً باقي الأعداء أو الأسباب. لكننا نريد أن نراه في حجمه الحقيقي كما يصوره الكتاب المقدس.
ولأن هذا الصراع روحي مع عدو لا يُستهان به لأنه لا يهدأ ولا ينام فنحن نحتاج:
I. أن لا نجهل إبليس وأفكاره كما يقول بولس الرسول « لِئَلاَّ يَطْمَعَ فِينَا الشَّيْطَانُ، لأَنَّنَا لاَ نَجْهَلُ أَفْكَارَهُ» (2كو 2: 11).
II. أن نتَقَوَّى فِي الرَّبِّ وَفِي شِدَّةِ قُوَّتِهِ. وأن نلْبَس سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ» (أف 6: 10، 11).
I. التعرف على إبليس وأفكاره
(1) من هو إبليس:
أ- طبيعته:
ب- أسماؤه
ج- ألقابه: التي تحدد مكانته
د- مملكته
(2) عمله:
أ- صفاته: المجرِّب – المشتكي
ب- استراتيجيته في الهجوم: جسد الخطية والعالم
ج- طرقه والمداخل التي يأتينا من خلالها.
(1) من هو إبليس؟
أ‌- طبيعته:
نعرف القليل عنها وبصورة نبوية مجازية من العهد القديم.
ما جاء في إشعياء 14 ، حزقيال 28
• أول إعلان عن أصل الشيطان نجده في إش 14: 12 «زُهَرَةُ بِنْتَ الصُّبْحِ» (لوسيفر)
(إش 14: 12) «كَيْفَ سَقَطْتِ مِنَ السَّمَاءِ يَا زُهَرَةُ بِنْتَ الصُّبْحِ؟»
وكلمة زُهَرَةُ (لوسيفر) تعني حامل النور المتلألئ، بعكس النور الإلهي. وهذا ما يصفه حزقيال أيضاً:
(حز 28: 12، 13) «أَنْتَ خَاتِمُ الْكَمَالِ، مَلآنٌ حِكْمَةً وَكَامِلُ الْجَمَالِ.
كُنْتَ فِي عَدْنٍ جَنَّةِ اللَّهِ.
كُلُّ حَجَرٍ كَرِيمٍ سِتَارَتُكَ (غطاؤك)، عَقِيقٌ أَحْمَرُ وَيَاقُوتٌ
أَصْفَرُ وَعَقِيقٌ أَبْيَضُ وَزَبَرْجَدٌ وَجَزْعٌ وَيَشْبٌ وَيَاقُوتٌ
أَزْرَقُ وَبَهْرَمَانُ وَزُمُرُّدٌ وَذَهَبٌ».
• ولقد كان رئيس ملائكة برتبة كروب
(حز 28: 14، 15) «أَنْتَ الْكَرُوبُ الْمُنْبَسِطُ الْمُظَلِّلُ.
وَأَقَمْتُكَ. عَلَى جَبَلِ اللَّهِ الْمُقَدَّسِ كُنْتَ.
بَيْنَ حِجَارَةِ النَّارِ تَمَشَّيْتَ.
أَنْتَ كَامِلٌ فِي طُرُقِكَ مِنْ يَوْمَ خُلِقْتَ
حَتَّى وُجِدَ فِيكَ إِثْمٌ».
• سقط وصار شيطاناً بسبب الكبرياء
(إش 14: 13، 14) «وَأَنْتَ قُلْتَ فِي قَلْبِكَ: أَصْعَدُ إِلَى السَّمَاوَاتِ.
أَرْفَعُ كُرْسِيِّي فَوْقَ كَوَاكِبِ اللَّهِ،
وَأَجْلِسُ عَلَى جَبَلِ الاِجْتِمَاعِ فِي أَقَاصِي الشِّمَالِ.
أَصْعَدُ فَوْقَ مُرْتَفَعَاتِ السَّحَابِ.
أَصِيرُ مِثْلَ الْعَلِيِّ».
وهكذا نرى أن الكبرياء أصل الخطية بين الملائكة، وكذلك بين البشر
وهكذا تحول لوسيفر من روح خادمة إلى روح متمرد، وعدو شرير
(حز 28: 16، 17) «فَأَطْرَحُكَ مِنْ جَبَلِ اللَّهِ وَأُبِيدُكَ أَيُّهَا الْكَرُوبُ الْمُظَلِّلُ مِنْ بَيْنِ حِجَارَةِ النَّارِ. قَدِ ارْتَفَعَ قَلْبُكَ لِبَهْجَتِكَ. أَفْسَدْتَ حِكْمَتَكَ لأَجْلِ بَهَائِكَ. سَأَطْرَحُكَ إِلَى الأَرْضِ، وَأَجْعَلُكَ أَمَامَ الْمُلُوكِ لِيَنْظُرُوا إِلَيْكَ».

الصراع الروحي – حلقة 2 – من هو إبليس – طبيعته

التعرُّف على الأعداء الحقيقيين: يصف الكتاب المقدس أربعة أعداء يجب أن ننتصر عليهم. ليس من بينهم البشر، فالبشر ليسوا أعداءنا بل هم موضوع محبة الله، وكذلك علينا أن نحبهم ونضع نفوسنا من أجلهم.
(أف 6: 12) «فَإِنَّ مُصَارَعَتَنَا لَيْسَتْ مَعَ دَمٍ وَلَحْمٍ، بَلْ مَعَ الرُّؤَسَاءِ، مَعَ السَّلاَطِينِ، مَعَ وُلاَةِ الْعَالَمِ، عَلَى ظُلْمَةِ هَذَا الدَّهْرِ، مَعَ أَجْنَادِ الشَّرِّ الرُّوحِيَّةِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ».
1- العدو الأول: جسد الخطية ونجده بأسماء مختلفة.. وهو العدو الداخلي 
الإنسان العتيق (رو 6: 6) «عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ».
(كو 3: 9) «لاَ تَكْذِبُوا بَعْضُكُمْ عَلَى بَعْضٍ، اذْ خَلَعْتُمُ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ مَعَ أعْمَالِهِ».
(أف 4: 22) «أَنْ تَخْلَعُوا مِنْ جِهَةِ التَّصَرُّفِ السَّابِقِ الإِنْسَانَ الْعَتِيقَ الْفَاسِدَ بِحَسَبِ شَهَوَاتِ الْغُرُورِ».
جسد الخطية sinful nature (أو الجسد)
(رو 6: 6) «عَالِمِينَ هَذَا: أَنَّ إِنْسَانَنَا الْعَتِيقَ قَدْ صُلِبَ مَعَهُ لِيُبْطَلَ جَسَدُ الْخَطِيَّةِ كَيْ لاَ نَعُودَ نُسْتَعْبَدُ أَيْضاً لِلْخَطِيَّةِ».
الخطية الساكنة فيَّ
(رو 7: 17) «فَمَاذَا نَقُولُ؟ هَلِ النَّامُوسُ خَطِيَّةٌ؟ حَاشَا! بَلْ لَمْ أَعْرِفِ الْخَطِيَّةَ إِلاَّ بِالنَّامُوسِ. فَإِنَّنِي لَمْ أَعْرِفِ الشَّهْوَةَ لَوْ لَمْ يَقُلِ النَّامُوسُ «لاَ تَشْتَهِ».
(رو 7: 20) «فَإِنْ كُنْتُ مَا لَسْتُ أُرِيدُهُ إِيَّاهُ أَفْعَلُ فَلَسْتُ بَعْدُ أَفْعَلُهُ أَنَا بَلِ الْخَطِيَّةُ السَّاكِنَةُ فِيَّ».
(رو 7: 23، 24) «أَرَى نَامُوساً آخَرَ فِي أَعْضَائِي يُحَارِبُ نَامُوسَ ذِهْنِي وَيَسْبِينِي إِلَى نَامُوسِ الْخَطِيَّةِ الْكَائِنِ فِي أَعْضَائِي. وَيْحِي أَنَا الإِنْسَانُ الشَّقِيُّ! مَنْ يُنْقِذُنِي مِنْ جَسَدِ هَذَا الْمَوْتِ؟».
(يع 1: 14، 15) «وَلَكِنَّ كُلَّ وَاحِدٍ يُجَرَّبُ إِذَا انْجَذَبَ وَانْخَدَعَ مِنْ شَهْوَتِهِ. ثُمَّ الشَّهْوَةُ إِذَا حَبِلَتْ تَلِدُ خَطِيَّةً، وَالْخَطِيَّةُ إِذَا كَمُلَتْ تُنْتِجُ مَوْتاً».
ولقد تحدثنا من قبل في هذا الموضوع تحت عنوان : «لا أنا بل المسيح»
2- العدو الثاني: إبليس وهو العدو الروحي الرئيسي الخارجي
(1بط 5: 8) «اُصْحُوا وَاسْهَرُوا لأَنَّ إِبْلِيسَ خَصْمَكُمْ كَأَسَدٍ زَائِرٍ، يَجُولُ مُلْتَمِساً مَنْ يَبْتَلِعُهُ هُوَ».
(أف 6: 11) «الْبَسُوا سِلاَحَ اللهِ الْكَامِلَ لِكَيْ تَقْدِرُوا أَنْ تَثْبُتُوا ضِدَّ مَكَايِدِ إِبْلِيسَ».
وهذا ما سنتحدث عنه باستفاضة في هذه الدراسة
3- العدو الثالث: العالم
• العالم بمعنى المبادئ والقيم التي يحكم إبليس العالم بها، فهو رئيس هذا العالم.
• العالم بمعنى محبة الأشياء التي في العالم.
(1يو 2: 15) «لاَ تُحِبُّوا الْعَالَمَ وَلاَ الأَشْيَاءَ الَّتِي فِي الْعَالَمِ. إِنْ أَحَبَّ أَحَدٌ الْعَالَمَ فَلَيْسَتْ فِيهِ مَحَبَّةُ الآبِ».
(يع 4: 4) «أَيُّهَا الزُّنَاةُ وَالزَّوَانِي، أَمَا تَعْلَمُونَ أَنَّ مَحَبَّةَ الْعَالَمِ عَدَاوَةٌ لِلَّهِ؟ فَمَنْ أَرَادَ أَنْ يَكُونَ مُحِبّاً لِلْعَالَمِ فَقَدْ صَارَ عَدُوّاً لِلَّه»
(1يو 5: 4 ) «لأَنَّ كُلَّ مَنْ وُلِدَ مِنَ اللهِ يَغْلِبُ الْعَالَمَ. وَهَذِهِ هِيَ الْغَلَبَةُ الَّتِي تَغْلِبُ الْعَالَمَ: إِيمَانُنَا».
(يو 16: 33) «قَدْ كَلَّمْتُكُمْ بِهَذَا لِيَكُونَ لَكُمْ فِيَّ سلاَمٌ. فِي الْعَالَمِ سَيَكُونُ لَكُمْ ضِيقٌ، وَلَكِنْ ثِقُوا: أَنَا قَدْ غَلَبْتُ الْعَالَمَ». وسنرى العلاقة بين العالم وإبليس والإنسان العتيق.
4- العدو الرابع: الموت
(1كو 15: 26) «آخِرُ عَدُوٍّ يُبْطَلُ هُوَ الْمَوْتُ».
(1كو 15: 54) « وَمَتَى لَبِسَ هَذَا الْفَاسِدُ عَدَمَ فَسَادٍ، وَلَبِسَ هَذَا الْمَائِتُ عَدَمَ مَوْتٍ، فَحِينَئِذٍ تَصِيرُ الْكَلِمَةُ الْمَكْتُوبَةُ: «ابْتُلِعَ الْمَوْتُ إِلَى غَلَبَةٍ».
(1كو 15: 55) «أَيْنَ شَوْكَتُكَ يَا مَوْتُ؟ أَيْنَ غَلَبَتُكِ يَا هَاوِيَةُ؟»
(1كو 15: 56) «أَمَّا شَوْكَةُ الْمَوْتِ فَهِيَ الْخَطِيَّةُ وَقُوَّةُ الْخَطِيَّةِ هِيَ النَّامُوسُ».
(1كو 15: 57) «وَلَكِنْ شُكْراً لِلَّهِ الَّذِي يُعْطِينَا الْغَلَبَةَ بِرَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ».
(عب 2: 14، 15) «فَإِذْ قَدْ تَشَارَكَ الأَوْلاَدُ فِي اللَّحْمِ وَالدَّمِ اشْتَرَكَ هُوَ أَيْضاً كَذَلِكَ فِيهِمَا، لِكَيْ يُبِيدَ بِالْمَوْتِ ذَاكَ الَّذِي لَهُ سُلْطَانُ الْمَوْتِ، أَيْ إِبْلِيسَ، وَيُعْتِقَ أُولَئِكَ الَّذِينَ خَوْفاً مِنَ الْمَوْتِ كَانُوا جَمِيعاً كُلَّ حَيَاتِهِمْ تَحْتَ الْعُبُودِيَّةِ».

الصراع الروحي –  حلقة 1– التعرُّف على الأعداء الحقيقيين

في هذا البرنامج نعرض منهاج دراسي متكامل للتلمذة الروحية في الحياة المسيحية مع الله وهو عبارة عن مجموعة من الدراسات الاساسية المتسلسلة والمتدرجة التي تخاطب أرواحنا وأذهاننا.
هذا المنهاج الذي يُقدمه القس سامح موريس يصلح أن يُقدم في كنائسنا كمنهاج لمجموعات التلمذة أو يُقدم في اجتماعات البيوت كوسيلة للبناء الروحي, وهدفنا من نشره بهذه الطريقة أن يكون هذا المنهاج متاح للحصول عليه دون أي تكلفة وبكل الصور الممكنة فحرصنا على وضعه كمحاضرات مكتوبة وأسئلة لحلها وكمحاضرات صوتية, ولتسهيل استخدامها في الكنائس وضعناها كعرض تقديمي (بور بوينت) وايضا لتسهيل الدراسة وضعناها كملف فيديو.