《聖大解脫經》- 索達吉堪布講解

《盂蘭盆經》- 索達吉堪布講解

《佛遺教經》- 索達吉堪布講解

二十一度母赞释

《大乘宝性论》索达吉堪布讲解 2019-2021年

大圆满前行引导文——普贤上师言教
华智仁波切 著
索达吉 堪布 译

大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文．普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。

大圆满前行引导文——普贤上师言教。华智仁波切 著。索达吉 堪布 译。色达喇荣五明佛学院。大圆满龙钦宁提是集广大班智达派《龙钦七宝藏》及甚深古萨里派《四心滴》二者之密意于一体、即生可获得金刚持果位之甚深正法。此《大圆满前行引导文．普贤上师言教》不仅完全包括了三士道次第，而且具有殊胜窍诀要点。因此，诸欲解脱者必须实修。尤其是当今时代许多人不经过前行修炼，却首先高攀大手印、大圆满等正行法，以致正法与补特迦罗背道而驰。所以，诸位首先唯一实修此前行至为重要。


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《大圆满前行》第29课

《入菩萨行论》（梵文：Bodhisattvacaryāvatāra），为八世纪印度大乘佛教哲学著作与修行指南，作者为那烂陀寺的寂天菩萨。内容为发起菩提心与行持六波罗蜜。在藏地、汉地与欧美均享有盛名。简称为《入行论》。

佛法的八万四千法门中，其精华教义即是大乘菩提心，而菩提心的生起必须依靠传承上师的窍诀。《入菩萨行论》正是印藏两地公认的在修学菩提心方面最系统、最圆满的一部论典，是藏地每个正规寺院的必修内容，藏地所有学派的大乘修行人都将其奉如圭臬。

《入菩萨行论》是修学菩提心最系统、最圆满的论典

《入菩萨行论》共分十品，从第一品菩提心利益到静虑品、智慧品、回向品，涵盖从发心直至六度万行等大乘道的内容，点明了由凡夫“趋入菩萨律仪”的一切学处，堪称学修菩提心的最佳论典。


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入菩萨行论001

临终关怀2  索达吉堪布讲解

盂蘭盆經 01

盂蘭盆經 02

佛遺教經 01

佛遺教經 02

佛遺教經 03

佛遺教經 04

佛遺教經 05

二十一度母赞释 1

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二十一度母赞释 4

二十一度母赞释 5

《佛子行三十七颂》
虽见诸法无来去，然唯精勤利众者，胜师怙主观音前，三门恒时敬顶礼。
利乐之源诸佛陀，修持正法而成就，亦依了知其行故，于此宣说佛子行。
已获暇满大舟时，为自他渡轮回海，日日夜夜不懈怠，闻思修持佛子行。
贪恋亲方如沸水，嗔恨敌方如烈火，遗忘取舍愚暗者，抛弃故乡佛子行。
离恶境故惑渐轻，无散乱故善自增，净心于法生定解，居于静处佛子行。
长伴亲友各分离，勤积之财留后世，识客终离身客店，舍弃今世佛子行。
交往恶人增三毒，失坏闻思修事业，令成无有慈悲者，远离恶友佛子行。
依止正士灭罪业，功德增如上弦月，殊胜上师较自身，更为珍爱佛子行。
己尚缚于轮回狱，世间天神能救谁？故知殊胜无欺处，皈依三宝佛子行。
佛说难忍恶趣苦，皆为恶业之果报，是故纵遇生命难，永不造罪佛子行。
三有乐如草尖露，乃是瞬间坏灭法，了知恒时无变法，希求解脱佛子行。
无始时来慈我者，诸母若苦自何乐，是故为度无边众，发菩提心佛子行。
诸苦由求自乐生，圆满正觉利他成，是故己乐与他苦，真实相换佛子行。
何人以大贪欲心，夺或令夺我诸财，自身受用三世善，回向于彼佛子行。
我虽无有些微错，何人若断吾头颅，然以悲心将彼罪，自身代受佛子行。
有者百般中伤吾，恶名纵遍三千界，然我深怀慈爱心，赞其功德佛子行。
何人大庭广众中，揭露吾过出恶语，于彼亦作上师想，恭敬顶礼佛子行。
吾如自子爱护者，彼纵视我如怨敌，犹如慈母于病儿，尤为怜爱佛子行。
与我等同或下士，虽以傲慢而凌辱，然吾敬其如上师，恒时顶戴佛子行。
贫穷恒常受人欺，且为重疾恶魔逼，众生罪苦自代受，无有怯懦佛子行。
美名远扬众人敬，亦获财如多闻子，然见世福无实义，毫无傲慢佛子行。
自嗔心敌若未降，降伏外敌反增强，故以慈悲之军队，调伏自心佛子行。
一切妙欲如盐水，愈享受之愈增贪，令生贪恋诸事物，即刻放弃佛子行。
一切境现唯心造，心性本来离戏边，了达此理于二取，皆不作意佛子行。
逢遇悦意对境时，视如夏季之彩虹，虽显美妙然无实，断除贪执佛子行。
诸苦如同梦子死，迷现执实诚疲惫，是故遭遇违缘时，视为幻相佛子行。
获得菩提身尚舍，何况一切身外物，故不图报异熟果，慷慨布施佛子行。
无戒自利尚不成，欲成他利诚可笑，故于三有无希求，守护净戒佛子行。
于求妙果之佛子，一切损害如宝藏，故于诸众无怨恨，修持安忍佛子行。
唯成自利小乘士，勤如扑灭燃头火，饶益众生功德源，具足精进佛子行。
当知止观双运理，以此摧毁诸烦恼，真实超越四无色，修习禅定佛子行。
若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故以方便三轮空，修持智慧佛子行。
若未观察自错误，以法形相行非法，是故恒时审自己，断除过患佛子行。
以惑谈他菩萨过，则将毁坏自功德，故于大乘诸士夫，不说过失佛子行。
为求利养相互争，失坏闻思修事业，故于亲友施主众，根除贪执佛子行。
恶言刺伤他人心，亦失菩萨品行故，莫说他人不悦词，杜绝粗语佛子行。
烦恼串习难对治，执持正知正念剑，贪等烦恼初生时，立即铲除佛子行。
总之一切威仪中，观心处于何状态，相续具足正知念，成办他利佛子行。
如是勤修诸善根，为除无边众生苦，皆以三轮清净慧，回向菩提佛子行。
为利欲修菩萨道，依照经续论典义，诸圣者言而撰著，三十七颂佛子行。
因吾慧浅无修行，虽无智者所喜词，然依诸多经论故，此佛子行定无谬。
而诸佛子广大行，如我愚者难测故，相违不符等诸过，诸圣者前祈宽恕。
以此善愿众有情，以胜世俗菩提心，等同不住有寂边，大悲怙主观自在。

《佛子行》01 索达吉堪布讲解

大乘庄严宝王经 03

西游回忆录08

西游回忆录06

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如意宝藏论 55

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如意宝藏论 57

如意宝藏论 58

西游回忆录86

西游回忆录85

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西游回忆录83

西游回忆录66

西游回忆录70

西游回忆录74

《三戒论》第43课

《三戒论》第08课

索達吉堪布前往梅西大學，奧克蘭大學，悉尼科技大學，悉尼大學，墨爾本大學，約克大學，多倫多大學，麥吉爾大學演講錄音

《当上帝遇到佛陀》索达吉堪布-奥克兰大学演讲【穿越千年的智慧】

《信仰在佛教中的意義》索達吉堪布-梅西大學演講問答【穿越千年的智慧】

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当文化遇见佛学02中国中医科学院《药师佛与中医》演讲问答

重建“心”家园 01佛教如何面对灾难 - 澳门大学演讲

《大乘宝性论》第01课

《大乘宝性论》第03课

《大乘宝性论》第04课

《大乘宝性论》第02课

《莲师祈祷文-除诸障碍速成心愿》-第二世敦珠法王造 索达吉堪布讲解 【2019 - 08 - 07】

《大乘宝性论》第05课

༄༅།།སྣང་སྲིད་དབང་དུ་སྡུད་པའི་གསོལ་འདེབས་བྱིན་རླབས་
སྤྲིན་ཆེན་བཞུགས་སོ།།
懷業祈禱文·大加持雲
ཨོཾ་ཨཱཿཧཱུྃ་ཧྲཱིཿ
嗡阿吽舍
བདེ་ཆེན་འབར་བ་དབང་གི་ཕོ་བྲང་དུ།།
得欽巴瓦旺格頗莊德 大樂熾燃懷柔宮殿中
བདེ་སྟོང་སོ་སོར་རྟོག་པའི་ཡེ་ཤེས་སྐུ།།
得東所所多波耶希格 樂空聖妙觀察智慧身
མ་ཆགས་བདེ་ལྡན་པདྨའི་རང་བཞིན་ལས།།
瑪恰得丹巴美讓銀類 離欲具樂蓮花自性中
རྡོ་རྗེ་ཉི་མ་སྣང་བ་ཆནེ་པོའ་ིདཔལ།།
多傑涅瑪囊瓦欽布華 金剛日大光明之勝德
ཆོས་སྐུ་སྣང་བ་མཐའ་ཡས་རྡོ་རྗེ་ཆོས།།
秋格囊瓦塔義多傑秋 法身無量光佛金剛法
འཇིག་རྟེན་དབང་ཕྱུག་ཐུགས་རྗེའི་རྗེས་ཆགས་གཟུགས།།
傑定旺協特吉吉洽惹 世間自在大悲為懷身
པདྨ་རྒྱལ་པོ་འཁོར་འདས་མངའ་དབང་བསྒྱུར།།
巴瑪嘉波括迪鄂旺傑 駕禦輪回涅槃蓮花王
སྣང་སྲིད་ཟིལ་གནོན་དབང་ཆེན་ཧེ་རུ་ཀ།
囊哲惹倫旺欽嘿熱嘎 勝伏現有雄威嘿熱嘎
གསང་བ་ཡེ་ཤེས་བཛྲ་ཝཱ་ར་ཧི།།
桑瓦耶希班匝哇ra合 秘密智母金剛亥母尊
བདེ་མཆོག་འདོད་པའི་རྒྱལ་པོ་བདེ་ཆེན་གཏེར།།
得巧多波嘉波得欽得 勝樂欲王及以大樂藏
མ་ལུས་སྐྱེ་རྒུའི་ཡིད་འཕྲོག་རིགས་བྱེད་མ།།
瑪利結給耶綽熱學瑪 懷攝一切眾心作種母
མཆོག་ཐུན་ཕྱག་རྒྱའི་དབང་ཕྱུག་བདེ་སྟོང་གར།།
巧騰夏吉旺協得東嘎 勝共手印自在樂空舞
དབང་མཛད་རྡོ་རྗེ་དཔའ་བོ་ཌཱ་ཀིའི་ཚགས།།
旺匝多傑華臥劄給措 懷柔金剛勇士空行聚
སྣང་སྟོང་མཉམ་པ་ཆེན་པའོ་ིངང་ཉིད་དུ།།
囊東年巴欽布昂涅德 現空廣大平等自性中
རྡོ་རྗེ་སྐུ་ཡི་གར་གྱིས་སྲིད་གསུམ་གཡོ།།
多傑格耶嘎吉哲森喲 金剛身之遊舞撼三有
འགགས་མེད་གསུང་གི་བཞད་སྒྲས་ཁམས་གསུམ་འགུགས།།
嘎美頌格雅這堪森格 無礙語之笑聲召三界
འོད་ཟེར་དམར་པོས་འཁོར་འདས་ཡོངས་ལ་ཁྱབ།།
哦惹瑪布括迪永拉恰 紅光周遍輪涅一切處
སྲིད་ཞིའི་དྭངས་བཅུད་གཡོ་ཞིང་སྡུད་པར་བྱེད།།
哲義當吉喲央德巴學 撼動聚集有寂諸精華
རྡོ་རྗེ་ཆགས་པ་ཆནེ་པོའ་ིཐུགས་ཀྱིས་ནི།།
多傑恰巴欽布特吉呢 依于金剛大貪之意樂
རྣམ་གཉིས་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་མཆོག་སྩོལ་ཞིང༌།།
南尼烏哲多給巧作央 賜予所欲二種勝悉地
རྡོ་རྗེ་ལྕགས་ཀྱུ་ཞགས་པ་ཆེན་པོ་ཡིས།།
多傑嘉傑雅巴欽波義 施以金剛鐵鉤大絹索
སྣང་སྲིད་བདེ་བ་ཆེན་པོར་སྡོམ་བྱེད་པ།།
囊哲得瓦欽波敦學巴 現有諸法攝于大樂中
མཐའ་ཡས་སྒྱུ་འཕྲུལ་དྲྭ་བའི་རོལ་གར་ཅན།།
塔義傑徹劄沃若嘎堅 無邊幻化網中游舞者
ཏིལ་གྱི་གོང་བུ་ཕྱེ་བ་བཞིན་བཞུགས་པའི།།
德傑恭沃學瓦銀耶波 猶如芝麻莢開而安住
རབ་འབྱམས་རྩ་གསུམ་དབང་གི་ལྷ་ཚགས་ལ།།
Ra絳匝森旺格拉措拉 懷柔聖眾浩瀚三根本
གུས་པས་གསོལ་བ་འདེབས་སོ་བྱིན་གྱིས་རློབས།།
給貝所瓦得所辛吉洛 至誠恭敬祈禱垂加持
མཆོག་ཐུན་དངོས་གྲུབ་འདོད་རྒུའི་དཔལ་མཐའ་དག།
巧騰烏哲多給華塔達 一切所欲勝共諸悉地
ཐོགས་མེད་དབང་དུ་བྱེད་པའི་དངོས་གྲུབ་སྩོལ།།
托美旺德學波烏哲作 無礙懷業成就祈垂賜
ཅེས་པའང་རབ་ཚས་ས་ཡོས་ཟླ༧་ཚས༡་ལ་དྷཱིཿམིང་པས་སྤེལ།གསོལ་བ་བཏབ་ན་གང་ཟག་
སུ་ཡང་རུང་སྟེ་དབང་གི་ལས་ཀུན་ཇི་ལྟར་བསམ་པ་བཞིན་འགྲུབ་པར་གདོན་མི་ཟའོ།།དར་
དམར་ལ་བྲིས་ཏེ་ཕྱར་བའམ་མེ་རླུང་ལ་འཁོར་ལོ་བྱས་ཀྱང་འགྲུབ་བོ།།མངྒ་ལཾ།།
此為藏曆土兔年七月一日，具“德（དྷཱིཿ）”名者（麥彭仁波切）
造。任誰祈禱皆能如願成就一切懷業，毋庸置疑。寫于紅布高
懸或以火、風作轉輪，亦能成辦。願增吉祥！


大自在祈禱文

嗡啊吽 啥

大樂熾然懷柔宮殿中
樂空妙觀察之智慧身
無貪具樂蓮花之自性
金剛日大光明之威相
法身無量光佛金剛法
世間自在大慈大悲身
駕御輪迴涅槃蓮花王
降伏萬法大自在嘿嚕嘎
秘密智慧金剛亥母尊
勝樂妙欲之王大樂藏
無餘眾生意樂作明母
勝共手印自在樂空舞
懷柔金剛勇士空行眾
於顯空大平等境界中
以金剛身之舞震三有
無礙語之笑聲召三界
紅光周遍輪涅一切處
撼動聚集輪涅之精華
以金剛大貪欲之心意
賜所欲之二種勝成就
以金剛鐵鉤及大索等
繫縛一切法於大樂中
無邊幻化網之變化者
芝麻莢開啟般安住之
無邊三根懷柔之聖眾
恭敬祈請汝賜予加持
所欲一切共不共悉地
賜予無礙駕御之成就

《懷業祈禱文》索達吉堪布原聲演唱

《百字明》索達吉堪布原聲演唱

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