Puisqu’on marche parfois comme on rêve, comme on pense, pour se rapprocher de ce qu’on est tenté d’oublier, on pourrait faire quelques pas de côté en lisière des mots et loin des bavardages. 
Et si la philosophie boite, rien ne nous empêche de peindre l’odeur des arbres.
De la ville à la forêt, il y a un monde, un monde de perceptions à explorer, un monde peuplé où l’on n’a jamais été seul. 
Apparences suspendues, apparitions au ras du ciel, pensées cueillies sur les branches et rythmes invisibles, le temps d’un épisode fait avec les pieds.
Avec des apparitions de Maurice Merleau Ponty
Ecoute au casque recommandée • Enregistrements en binaural

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Since we sometimes walk as we dream, as we think, to get closer to what we are tempted to forget, we could take a few side steps on the edge of words and away from chatter. And if philosophy limps, nothing prevents us from painting the smell of trees.
From the city to the forest, there is a world, a world of perceptions to explore, a populated world where you have never been alone.
Suspended appearances, apparitions flush with the sky, thoughts picked from the branches, and invisible rhythms, the time of an episode made with the feet.
With appearances by Maurice Merleau Ponty
Listening with headphones recommended • Binaural recordings

CoMute

CoMute #7: Walk avec Maurice Merleau-Ponty

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The week Coop and Taylor are joined by Matt Bower to discuss a few sections from Maurice Merleau-Ponty’s Husserl at the limits of Phenomenology as well as Husserl's The Origin of Geometry. 

Matt is currently Senior Lecturer in the Department of Philosophy at Texas State University. Matt completed his doctoral work at University of Memphis (2013) and earned by bachelors' degree, also in philosophy, from Beloit College (2007). His area of specialization is post-Kantian European philosophy, especially as it bears on topics in philosophy of mind and perception. He’s published several articles about Husserl's genetic phenomenology, some attempting to explain Husserl's method and theoretical ambitions in doing genetic phenomenology and others examining its relation to developmental psychology and as a way to understand the embededness of intersubjectivity in perceptual experience. He’s  also published articles exploring the phenomenology of Husserl, Merleau-Ponty, and Levinas.

Matt's Links:

Website: https://sites.google.com/site/mattembower

Twitter: https://x.com/noetic_emetic

Support us on Patreon: 
 
www.patreon.com/muhh  

witter: @unconscioushh

Matt Bower - Husserl At The Limits

Equestrian Statue of Marcus Aurelius https://en.wikipedia.org/wiki/Equestrian_Statue_of_Marcus_Aurelius

The Great Northern War: The Battle of the Baltic (Part 1) https://pca.st/z2v2yav9

In Our Time
Maurice Merleau-Ponty https://www.bbc.co.uk/sounds/play/m002974s

Ubuntu philosophy https://en.wikipedia.org/wiki/Ubuntu_philosophy

(via ChatGPT)"Eu Sou Porque Nos Movemos
 (Uma meditação à luz do Ubuntu e de Merleau-Ponty)

Eu não sou selado por pele e crânio,
 não sou um fantasma por trás dos olhos,
 nem um espelho que espelha espelhos.

 Sou o sopro entre as tuas palavras,
 o calor que persiste no silêncio compartilhado.

Você estende a mão para a xícara —
 e eu, ao ver, também me torno o gesto.
 Não por pensar,
 mas pelo velho ritmo
 do olhar e do corpo,
 dos gestos que compreendem antes da fala.

Não pensamos o mundo;
 nós nos inclinamos sobre ele,
 nos enroscando no chão sob os pés,
 desdobrando-nos no tempo,
 onde o sentido nasce no fazer.

Não há “eu” antes do toque,
 nem mente antes do movimento.
 Sou moldado pelo teu riso,
 curvado suavemente pela tua tristeza.

 Trazemos um ao outro à existência
 como o sol desperta a cor na pedra.

Este corpo não é só meu —
 é um campo de encontros,
 um lugar onde o mundo
 e o eu
 dançam sem jamais se separarem.

Conhecer é tocar,
 cuidar é ser transformado.

Eu sou porque você é.
 Eu me movo, logo me torno."

(via ChatGPT) “Fogo Sem Lareira”
Um diálogo entre Friedrich Nietzsche e o Ancião Nkosinathi

Nietzsche (de um lado para o outro, animado):
Você fala de Ubuntu, de interdependência —
mas o que é o eu nisso? Uma silhueta borrada?
Eu digo, um homem deve esculpir sua forma a partir do caos,
forjar sua própria lei, tornar-se quem ele é!

Nkosinathi (calmo, sentado perto de uma fogueira):
E quem, meu amigo, lhe ensinou suas primeiras palavras?
Quem carregou seu corpo quando você não conseguia andar?
Até sua solidão já esteve envolta nos braços de alguém.

Nietzsche (pausa):
Eu não nego começos...
Mas permanecer no rebanho é apodrecer.
O homem deve se erguer, sozinho se necessário, para dançar à beira do abismo!

Nkosinathi (sorrindo gentilmente):
Um homem que dança sozinho pode ser livre —
mas quem tocará o tambor para ele?
Quem o segurará se o pé dele quebrar?

Nietzsche:
Então que ele caia!
Melhor cair nos próprios termos
do que caminhar amarrado às expectativas dos outros.Nkosinathi:
E, no entanto, quando meu povo cai,
nós o carregamos.
Não porque eles sejam fracos —
mas porque somos fortes juntos.

Nietzsche (em silêncio agora):
Talvez eu tenha visto muita falsidade na união.
Multidões, massas, mediocridade.
Cristãos pregando mansidão enquanto se banqueteiam de medo.

Nkosinathi:
Sim, nem toda união é sagrada.
Mas Ubuntu não é a multidão.
É o espaço entre —
onde a humanidade de um cresce no solo do olhar do outro.

Nietzsche (inclinando-se mais perto):
Então você está dizendo que a força pode vir da relação —
não da submissão?

Nkosinathi:
Exatamente.
Ubuntu não apaga o eu.

Isso lembra o eu: você não é fogo sem lar.
Você é chama —
mas seu calor é sentido pelos outros.

Nietzsche (sorrindo, raro e real):
Talvez você seja uma espécie de Super-Homem, velho.
Mas não o tipo que eu imaginava.

Nkosinathi (rindo):
E você, senhor, não é o demônio sobre o qual me avisaram.
Apenas um fogo solitário em busca de vento.

(via ChatGPT) Merleau-Ponty and Embodied Cognition https://chatgpt.com/share/68287fc4-9960-8006-a4b4-3c234b619db6 



Ubuntu + Merleau-Ponty: filosofias do corpo e da relação, por que morremos por déspotas?

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Around here, things that cannot be possibly taken seriously can still give food for thought. Around here, that’s up to your ears.

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