الرحال...

رقم علي

اهل الهمه

يطيرُ حمامُ بيتِ اللهِ نحوي لأرويَ عنهُ أشعاراً ويَرْوِي
يُريدُ بما بِه تخفيفَ ما بي فيُرجعُني كِلا الشَّجْوَينِ شَجوِي
وَظنَّي ما يحجُّ الطير إلا لجمعِ الشعرِ من حضرٍ وبدوِ
ولولا الشِّعرُ من عربٍ أحبوا إذن خلق الحمام بدون شدوِ
يقولون اْنْوِ ان تنسَى هواها وهلْ ينسَى اْبْنُ آدمَ حين ينوي
وقيلَ تقوَّ يا هذا بصبرِ وإن الصبر يُضعف لا يُقوي
وقيلَ تَرَوّ في أمرٍ تنلهُ ومنْ لي ثُمَّ من لي بالتروّي
هَبوا حُبي لكم ذنبا فإني رأيتُ القتلَ فيه مِن الغُلُوِّ
نَكونُ ولا نَكونُ إذا اعتَنقنا دُخاناً لا يكفُ عن العلوِّ
هواءً في هواءٍ أو كماءٍ على ماءٍ فأحويها وتحوي
ونسألُ عن نوايانا فتبدو على خجلٍ وتبدأُ في الدنوِّ
تَكونُ كمْهرةٍ وُلدت حَديثاً تَقومُ على مراحلَ ثُم تَهوي
كأنَّ لِتَوها لَيْلَى تَراني كَما أني أرى ليلى لِتوِّي
لِكلِّ تعانقٍ كشْفٌ وفَتحٌ وكأسٌ لا تُراقُ لغيرِ كُفْوِ
وخمرٌ أدمنتنا فهي تسعى لنا كالبنتِ تُغوى حين تُغوي
ومن عن جسمهِ يبغي سُمواَ فذا لمْ يدرِ ما معنى السُّموِّ
هواها مُعربٌ لغةَ الليالي كَكُوفيٍّ يُعلمُ أهل مروِ
يشكلُها كنحاتٍ مُدلٍ يشوبُ جلالَ صخرتهِ بلهوِ
وصخرته الزمانُ غدت بِساطاً بكفيه فينشُرها ويطوي
هواها كعبةٌ والكونُ وفدٌ لهُ لَجَبٌ وتلبيةٌ تُدوي
وفي بالي حمامٌ لا يُبالي بِهٍمْ يأوي إليها حينَ يأوي
كأن اللهَ أقطعه سماءً فأكرم هذه الدُنيا بِجوِّ
يطيرُ ثُنيً مثل القوافي فأنقلُ شعرهُ حذواً بحذوِ
ويَكتُبُني ويَمحُوني قليلاً فَدَيتُ يديه في خطٍّ ومحوِ
لذاكَ أقولُ طار الطيرُ نحوي لأروي عنه أشعاراً ويروي

يَطير حمام بيْت الله نحْوي  - تميم البَرْغوثي

زماره  at مرسكاوي

أيهـــــا الناس «صلــــــــوا علــــــــى النبــــــى»؛كتبتُ هذه القصيدة معارَضةً لكل من قصيدة الإمام شرف الدين محمد بن سعيد البوصيرى، المعروفة بالكواكب الدُرِّيَّة فى مدح خير البَرِيَّة، أو البردة، ومطلعها: «أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرانٍ بِذِى سَلَمِ، مَزَجْتَ دَمْعَاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ»، وقصيدة أحمد شوقى بن على بن أحمد شوقى بك، التى عارض بها قصيدة البوصيرى وأسماها نَهْجَ البُرْدَة ومطلعها: «رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ، أَحَلَّ سَفْكَ دَمِى فِى الأَشْهُرِ الحُرُمِ».  والمعارضة تحية من اللاحق للسابق، وهى، حتى بعد الاعتراف بالفضل للمتقدم تبقى عملاً فيه قدر من المخاطرة، لأن فيها شبهة مما سماه أحمد شوقى نفسه «تجاوزاً للقدر»، ولأنها نص يعتمد فى جزء من معناه على الأقل، على نص سابق له، فلا يكتمل معناه إلا بمعرفة القارئ للنص الأول، ثم هى مخاطرة لأن كتابتها، فى زمننا هذا، ربما تشكل تحدياً لمنهجين سائدين فى الثقافة العربية، تكون عند أولهما تمرُّداً على الحداثة، وعند الثانى تجرؤاً على التراث. لذلك ربما احتجت فى كتابتها إلى توضيح السياق.

البردة | تميم البرغوثي | روائع الشعر

رمضان ونيس .. يا ناس حبوا 2015

ارمضا امطرف 2

اغاني_ليبية___مهدي_دله_-__يلي_بالعبره_تحكيلي.m4a

جورج وسوف - سلمتك بيد الله 94

(2007) وليد التلاوي

بشير المسلاتي فى سوسة  صالة هوتيل الفنشى 2013

                              

مزمار ليبي 4

جديد _ اغاني _ ليبيه ......... اسمع كلام العرب الصح

مصطفى الخطيب - بداوية - أفراح آل جنازره
مصطفى الخطيب | أفراح آل جنازرة | حلحول | جديد و حصري 2012 من أحلى كلام 

أغنية ليبية

Tayeb Mabrouk

Recent comments

Mohamed Sophy

M

Mohamed Abd Elpaset

Shareha Alsene

Related tracks