Subjects

قل الحمد لله

الخير في ما اختاره الله .. رائعة

إن من السنن الكونية وقوع البلاء على المخلوقين اختباراً لهم, وتمحيصاً لذنوبهم , وتمييزاً بين الصادق والكاذب منهم قال الله تعالى ( وَلَنَبْلُوَنَّكُمْ بِشَيْءٍ مِنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنْفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ) 
وقال تعالى( وَنَبْلُوكُمْ بِالشَّرِّ وَالْخَيْرِ فِتْنَةً وَإِلَيْنَا تُرْجَعُونَ) 
و قال تعالى( الم* أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لا يُفْتَنُونَ ) وقال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  إن عظم الجزاء مع عظم البلاء، وإن الله إذا أحب قوماً ابتلاهم، فمن رضي فله الرضا، ومن سخط فله السخط. رواه الترمذي وقال حديث حسن. 
وأكمل الناس إيمانا أشدهم إبتلاء قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  " أشد الناس بلاء الأنبياء، ثم الصالحون، ثم الأمثل فالأمثل، يبتلى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلباً اشتد به بلاؤه، وإن كان في دينه رقة ابتلي على قدر دينه، فما يبرح البلاء بالعبد حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة. أخرجه الإمام أحمد وغيره. 

و فوائد الإبتلاء : 
• تكفير الذنوب ومحو السيئات . 
• رفع الدرجة والمنزلة في الآخرة. 
• الشعور بالتفريط في حق الله واتهام النفس ولومها . 
• فتح باب التوبة والذل والانكسار بين يدي الله. 
• تقوية صلة العبد بربه. 
• تذكر أهل الشقاء والمحرومين والإحساس بالآمهم. 
• قوة الإيمان بقضاء الله وقدره واليقين بأنه لاينفع ولا يضر الا الله . 
• تذكر المآل وإبصار الدنيا على حقيقتها. 

والناس حين نزول البلاء ثلاثة أقسام: 
الأول: محروم من الخير يقابل البلاء بالتسخط وسوء الظن بالله واتهام القدر. 
الثاني : موفق يقابل البلاء بالصبر وحسن الظن بالله. 
الثالث: راض يقابل البلاء بالرضا والشكر وهو أمر زائد على الصبر. 
والمؤمن كل أمره خير فهو في نعمة وعافية في جميع أحواله قال الرسول صلى الله عليه وسلم  " عجباً لأمر المؤمن إن أمره كله خير، وليس ذلك لأحد إلا للمؤمن: إن أصابته سراء شكر فكان خيراً له، وإن أصابته ضراء صبر فكان خيراً له. رواه مسلم. 
واقتضت حكمة الله اختصاص المؤمن غالباً بنزول البلاء تعجيلاً لعقوبته في الدنيا أو رفعاً لمنزلته أما الكافر والمنافق فيعافى ويصرف عنه البلاء. وتؤخر عقوبته في الآخرة قال رسول الله  صلى الله عليه وسلم  مثل المؤمن كمثل الزرع لا تزال الريح تميله ولا يزال المؤمن يصيبه البلاء ومثل المنافق كمثل شجرة الأرز لا تهتز حتى تستحصد" رواه مسلم. 
والبلاء له صور كثيرة: بلاء في الأهل وفى المال وفى الولد, وفى الدين , وأعظمها ما يبتلى به العبد في دينه. 
وقد جمع للنبي كثير من أنواع البلاء فابتلى في أهله, وماله, وولده, ودينه فصبر واحتسب وأحسن الظن بربه ورضي بحكمه وامتثل الشرع ولم يتجاوز حدوده فصار بحق قدوة يحتذي به لكل مبتلى . 

والواجب على العبد حين وقوع البلاء عدة أمور: 
(1) أن يتيقن ان هذا من عند الله فيسلم الأمرله. 
(2) أن يلتزم الشرع ولا يخالف أمر الله فلا يتسخط ولا يسب الدهر. 
(3) أن يتعاطى الأسباب النافعة لد فع البلاء. 
(4) أن يستغفر الله ويتوب إليه مما أحدث من الذنوب. 

• ومما يؤسف له أن بعض المسلمين ممن ضعف إيمانه إاذا نزل به البلاء تسخط و سب الدهر , ولام خالقه في أفعاله وغابت عنه حكمة الله في قدره واغتر بحسن فعله فوقع في بلاء شر مما نزل به وارتكب جرماً عظيماً. 

• وهناك معاني ولطائف اذا تأمل فيها العبد هان عليه البلاء وصبر وآثر العاقبة الحسنة وأبصر الوعد والثواب الجزيل : 
أولاً: أن يعلم أن هذا البلاء مكتوب عليه لامحيد عن وقوعه واللائق به ان يتكيف مع هذا الظرف ويتعامل بما يتناسب معه. 
ثانياً: أن يعلم أن كثيراً من الخلق مبتلى بنوع من البلاء كل بحسبه و لايكاد يسلم أحد فالمصيبة عامة , ومن نظر في مصيبة غيره هانت عليه مصيبته. 
ثالثاً: أن يذكر مصاب الأمة الإسلامية العظيم بموت رسول الله صلى الله عليه وسلم  الذى انقطع به الوحي وعمت به الفتنه وتفرق بها الأصحاب " كل مصيبة بعدك جلل يا رسول الله " 
رابعاً: ان يعلم ما أعد الله لمن صبر في البلاء أول وهلة من الثواب العظيم قال رسول الله " إنما الصبر عند المصيبة الأولى " 
خامساً: أنه ربما ابتلاه الله بهذه المصيبة دفعاً لشر وبلاء أعظم مما ابتلاه به , فاختار الله له المصيبة الصغرى وهذا معنى لطيف. 
سادساً: أنه فتح له باب عظيم من أبواب العبادة من الصبر والرجاء , وانتظار الفرج فكل ذلك عبادة . 
سابعاً:أنه ربما يكون مقصر وليس له كبير عمل فأراد الله أن يرفع منزلته و يكون هذا العمل من أرجى أعماله في دخول الجنة. 
ثامناً: قد يكون غافلا معرضاً عن ذكر الله مفرطاً في جنب الله مغتراً بزخرف الدنيا , فأراد الله قصره عن ذلك وإيقاظه من غفلته ورجوعه الى الرشد. 

فاذا استشعر العبد هذه المعاني واللطائف انقلب البلاء في حقه الى نعمة وفتح له باب المناجاة ولذة العبادة , وقوة الاتصال بربه والرجاء وحسن الظن بالله وغير ذلك من أعمال القلوب ومقامات العبادة ما تعجز العبارة عن وصفة . 
قال وهب بن منبه: لا يكون الرجل فقيها كامل الفقه حتى يعد البلاء نعمة ويعد الرخاء مصيبة، وذلك أن صاحب البلاء ينتظرالرخاء وصاحب الرخاء ينتظر البلاء و قال رسول الله (: يود أهل العافية يوم القيامة حين يعطى أهل البلاء الثواب لو أن جلودهم كانت قرضت في الدنيا بالمقارض ) رواه الترمذي 

ومن الأمور التي تخفف البلاء على المبتلى وتسكن الحزن وترفع الهم وتربط على القلب : 
(1) الدعاء: قال شيخ الإسلام ابن تيمية: الدعاء سبب يدفع البلاء، فإذا كان أقوى منه دفعه، وإذا كان سبب البلاء أقوى لم يدفعه، لكن يخففه ويضعفه، ولهذا أمر عند الكسوف والآيات بالصلاة والدعاء والاستغفار والصدقة. 
(2) الصلاة: فقد كان رسول الله  صلى الله عليه وسلم  اذا حزبه أمر فزع الى الصلاة رواه أحمد. 
(3) الصدقة" وفى الأثر "داوو مرضاكم بالصدقة" 
(4) تلاوة القرآن: " وننزل من القرآن ماهو شفاء ورحمة للمؤمنين"ا 
(5) الدعاء المأثور: "وبشر الصابرين الذين اذا أصابتهم مصيبة قالوا إنا لله وإنا اليه راجعون" وما استرجع أحد في مصيبة إلا أخلفه الله خيرا منها. 


مؤثر..كلام يشرح صدر كل مبتلي

أنتِ الأمان
أنتِ الحنان
من تحت قدميك لنا الجنان
عندما تضحكين
تضحك الحياة
تزهر الآمال في طريقنا
نحس بالأمان
أمي
أمي
أمي
نبض قلبي
نبع الحنان

أنتِ الأمان
أنتِ الحنان
من تحت قدميك لنا الجنان
من عطائك تخجلي
أبداً لم تتململي
يا شمعة دربي
يا بلسم الزمان
أمي
أمي
أمي
نبض قلبي
نبع الحنان

أجََ ـمِلَ شّّـيّّ بّّـآلَدُُنٌٌيّّآ

حتى يحفظكـ الله من المعصية للشيخ صالح المغامسي || مؤثرـــ ،،

مقال الباب - من كتاب الأحلام - للدكتور مصطفى محمود

د.فريد الأنصاري/ الأخلاق القرآنية

الأخلاقُ كائنٌ حيٌّ، يعيشُ داخلنا، يُولد معنا، فهو من الفطرة السويّة التي امتنَّ اللهُ تعالى على البشر بتكريمهم وتفضيلهم بها.


وهذا الكائن الطاهر السامي قد يكون من خصائص أرواحنا (السر الرباني الذي يعطي أجسادنا الحياة، وبانتزاعه نموت)، وقد يكون هو خاصية العقل الذي يميّز بين الخير والشر، والعقل هو ذلك الجزء الشريف فينا، الذي به تميّزنا عن باقي الحيوانات، وبه أمكننا تحمّل أمانة التكليف والمحاسبة.
لذلك فإن انعدام الأخلاق هو موت روحي، كموت الدماغ مع حياة القلب! وسوء الأخلاق هو اختناق للفطرة، تحبس أنفاسها كما تنحبس أنفاس الغريق!
وإذا ماتت الأخلاق لحظة من اللحظات، فلا تصدّق أنها ستعود للحياة؛ لأن الميت لا يعود إلاَّ بمعجزة خارقة للعادات، أو يوم البعث والنشور!!
فلا تتصوّر أنه يمكنك أن تكون ذا أخلاق مرّات، وعديمها مرة!! كما لا يحق لك أن تتصوّر أنه بإمكانك أن تأخذ إجازة من روحك!!
لا تظننّ أنك قادر على تغييب أخلاقك بحجة الانتقام أو المعاملة بالمثل، ثم إنك تستطيع إحضارها مرة أخرى! فما غيّبه الماضي لا يعود، كما لا يعود الزمن الماضي.
كل الذي يحصل بعد أن تقتل أخلاقك، وبعد أن تفسد فطرتك بها، هو أنك تتصنّع الأخلاق، تحاول التظاهر بها؛ لترضي نفسك، أو لتخدع الآخرين! 
وهذا ما يجعل الأخلاق المصطنعة، الأخلاق التي سرعان ما تتبخّر عند أول احتكاك، هي أخلاق كثير من الناس، ممّن لم تكن الأخلاق فيهم جِبلَّةً وسجيةً (كأصل خلقتها)، وإنّما هي قناع يغطي حقيقتهم، يغطيها عن مرآة أنفسهم، وعن الآخرين!!
وما أقبح هذه الأخلاق المصطنعة، فهي كالفخ الذي يُنصب للغافلين، فتخدع بظاهرها راجي السلامة من أذى الخلق، وتنطبق بشراكها على محسّني الظن بعباد الله!!
فمن ظنَّ بعد ذلك أن دينًا أو حكمةً تبيح لك أن تشتمَ وتسبَّ، أن تَسْفَهَ وتجهلَ على خلق الله، أن تقابلَ الإساءة بالعدوان (لا بالانتصاف بغير عدوان) = فقد كذب في ظنه، وأساء إلى دينه، وسوّدَ وجه الحكمة المضيء؛ فلا يمكن لأيّ دين يدّعي أصحابه الحق والخير أن يسمحَ بإعدام الأخلاق لديك؛ إلاَّ أن يكونَ تحريفًا عن الحق والخير. ولا يمكن لحكمة أن تجتمع والسفاهة، إلاَّ أن تكونَ جهلاً، لا حكمة!!
أخيرًا: أنصحُ مَن قتل فيه روح الأخلاق، مَن أعدم فطرتها في نفسه، أن يحرصَ على أن يتعرضَ لنفحات معجزة إحياء الموات، أن يبذرَ بذرة الخير والأخلاق فيه من جديد، أن يسهرَ على سقيها، أن يحرصَ على تعريضها لحرارة شمس الحق؛ لكي تنبت من جديد. عسى أن تحيا أخلاقه بعد موت، وأن تُنشر من قبرها قبل يوم النشور، وما ذلك على كرم الله تعالى ببعيد، ولا عن سُنن الكون في إحياء موات الأرض ومن فيها بغريب!!
لكن عليه أن يعود إلى خطيئة الإماتة من جديد، فما مات، مرتين، لن يحيا ثلاث مرات!!


مقال الشريف حاتم بن عارف العوني 
جريدة المدينة

إلقاء وهندسة معتصم الشامي
الخلفيات من أناشيد: شافي الذبياني / عبد القادر قوزاع

حياة الاخلاق وموتها - مؤثرات

تأملات نفسية - 23 - كيف أرضى عن نفسي - طارق الحبيب

(لم تسعني سماواتي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المؤمن)
البحر زي النفس...
 على السطح الهدووؤ ....وفي الباطن الحيتان والتماسيح واسماك القرش والاحقاد والنيات المبيتة والمؤامرات.
قبل مينزل الانسان لقاع البحر ويصور العالم المستخبي في الاعماق تحت سطح الماياه الهادي.
عمر ما كان يتصور حد ان في فالعمق هذه الصور المتحفية.
وايضا لو قدر للانسان انه يغوص داخل نفسه قطعا هيشوف ما هو اعجب.
هيشوف الملكوت..... هيشوف السماوات الداخلية اللي عمر محد اكتشفها....
 هيشوف شمس البصيرة وانوار الروح ومسرح الخواطر وبدروم الهواجس وكهف النيات المستور...
 هيشوف غيلان الحسد ومسوخ الحقد وشياطين الانتقام.
قطعا باطن النفس شيء مذهل.
النفس اللي طلع منها مؤلفات شكسبير وموسيقى بيتهوفن وشعر المتنبي وعلم نيوتن.
 النفس اللي اتسعت للرحمة المحمدية لا بد انها ملكوت مذهل.
ربنا بيقول في حديث قدسي: 
 "لم تسعني سماواتي ولا ارضي ووسعني قلب عبدي المؤمن... تلك هي النفس و ما وسعت"
ان العكس هو الذي يصبح مستغرب..... ان يكون العالم خواء و ان تكون عمارة الكون خربة..
 مستحيل....
والله بيضرب لنا مثال من العالم المحسوس على غرائب العالم المستور.
المشهود مثال على المغيب.
الدنيا ضرب مثال على الاخرة.
 في  الدنيا في فاكهة وانهار وعيون وقصور ونساء.
و في الاخرة برده فاكهة وعيون وانهار وقصور وحور عين. 
و في الدنيا في نار وعذاب..... وفي الاخرة في نار وعذاب.
في القران طالوت قائد الجيوش بيقول لجنوده اثناء الزحف:
" إِنَّ اللّهَ مُبْتَلِيكُم بِنَهَرٍ فَمَن شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَن لَّمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُواْ مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِّنْهُمْ"
ربط الانتصار في المعركة بالانتصار على النفس.
من شرب منه فليس مني.
رغم العطش متشربوش..... اذا اشتد بيكوا العطش اوي حسب الواحد غرفة كدة يغرفها من النهر.
فكانت النتيجة ايه.... فشربوا منه الا قليلا منهم.
و هؤلاء هم القليل في كل عصر شعارهم (نقاوم ما نحب و نتحمل ما نكره)......
(نقاوم ما نحب و نتحمل ما نكره)
الكلمتين دول هم كل الدنيا....الدنيا كلها في الكلمتين دول.... (نقاوم ما نحب و نتحمل ما نكره) 
الدنيا هي النهر اللي ببيجري تحت رجلينا.
و كل واحد منا بيغترف منه.......واحد  بياخود على قد كفافه وواحد بيشيل ويحمل.
فشربوا منه الا قليلا منهم.
هؤلاء القليل هم اللي ربنا خلق الدنيا عشان يفرزهم.... يفرز هؤلاء القليل من الكثرة.
خلق الدنيا عشان يفرزهم وعشان يفرد لهم جنات كرمه في الاخرة لان هم دول اهله اللذين هم اهله.
 اما الباقي فهم حطب الشهوات في الدنيا و حطب النار في الاخرة.
ربنا يجعلنا ممن يقاوم ما يحب و يتحمل ما يكره.......

آمين.....

Original video..
https://www.youtube.com/watch?v=TvmqrTAS6QM

الدكتور مصطفى محمود - النفس (الرسالة الاخيرة) - الوصية

لماذا يرفض الإنسان التغيـير أحياناً والحلول المناسبة لذلك  - الدكتور مصطفى محمود

youtube.com/watch?v=Y2H6FzxqpZc

ما سر الشعور بالراحة و الطاقة الهائلة أثناء الصلاة و السجود؟ - الدكتور مصطفى محمود

' ويْحكِ يــــآ نَفس ~

برنامج قلوب مطمئنة | حلقة برّ الوالدين | أ.د.طارق الحبيب
بروفسور واستشاري الطب النفسي| الأمين العام المساعد لاتحاد الأطباء النفسيين العرب 

برنامج قلوب مطمئنة | برّ الوالدين | أ.د.طارق الحبيب

وقتهم نعيم في نعيم ()"

إذا ضاقت عليك الدنيا إستمع لهذا المقطع-عبد المحسن الأحمد

طب ع الأقل إذا فاتنا العلم ف ميصحش يفوتنا الأخلاق !

‫كيف تحرر نفسك من الخوف؟ - د. مصطفى محمود‬

‫د. مصطفى محمود - أسباب نهضة الأمم‬

|| تابعوني على التويتر ||
Twi:@a4kari_2

Subjects

Ali