حب مصاب بالسفر  الشاعر_ محمد عبد الباري

ينضم إلينا في هذه الحلقة المعلّق الرياضي المعروف سوار الذهب، ليأخذنا في رحلة شيّقة بين ملاعب كرة القدم وميادين العمل الإنساني. يُشاركنا سوار الذهب بداياته المتواضعة كلاعب كرة قدم في نادي السد القطري، وكيف تحوّل إلى معلّق رياضي، والتحديات التي واجهها ليُصبح من أشهر المعلّقين في الوطن العربي. ولا تقتصر رحلة سوار الذهب على الملاعب فحسب، بل امتدت من خلال برنامجه الإنساني "عمران". حيث يُسلّط سوار الضوء على قصص مؤثّرة من رحلاته إلى مناطق مختلفة من العالم العربي، وسوريا، وفلسطين، والسودان، واليمن.  
 
كيف تحوّل سوار الذهب من لاعب إلى معلّق رياضي مشهور؟ 
ما الذي دفع سوار الذهب إلى تأسيس برنامج "عمران"؟ 
ما هي القصة المؤثّرة التي كانت وراء هذه الفكرة؟ 
 وكيف بدأت فكرة البرنامج من طفل سوداني كان يأكل من القمامة؟ 
وما أبرز ما عايشه في زياراته للعديد من الدول العربية؟ 
ما هي أبرز القصص المؤثّرة التي عايشها سوار الذهب خلال رحلاته الإنسانية؟ 
كيف يصف سوار الذهب مشاعره عند دخوله الأراضي الفلسطينية لأول مرة؟ 
  
سيرة شيّقة وقصص مثيرة عايشها ضيفنا.. مشاهدة طيبة  
ابقوا على تواصل مستمرّ مع #بودكاست "#أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا. 

من غزة إلى الخرطوم: سوار الذهب يروي مآسي الإنسان العربي

ولاد سيدنا - سيدي وَهُوَ لِلسّيَادَة رَبُّ

في هذه الحلقة يروي الكاتب والباحث عبد الله بن عمر، الذي نشأ بين أزقة مكة وذاكرتها الإفريقية المتجذرة.نتتبع معه خريطة الحضور الإفريقي في المدينة المقدسة، ونستعيد مشاهد الطفولة بين الحارات الشعبية، والمواكب المتدفقة من الحجاج كل عام.

 يحكي ضيفنا عن جذوره الممتدة من نيجيريا وتشاد، عن جد ترك الزعامة مهاجرًا إلى مكة، وعن والد جاب الأقطار قبل أن يستقر جوار الكعبة.

نستعرض معه كيف شكّل موسم الحج ووفود الحجيج ذاكرته الأولى، وكيف عاش الأفارقة في مكة، اندماجًا وتميزًا، علمًا وثقافة، وحضورًا عابرًا للقرون.

نطرح عليه العديد من الأسئلة: كيف تشكل وعيه المكي في ظل هذا التعدد الثقافي والإفريقي؟

 ما سر التعلق العميق للأفارقة بمكة؟

 كيف ساهم موسم الحج في تكوين هوية مكيّة عابرة للقارات؟ هل يشعر الأفارقة في مكة أنهم جزء أصيل من نسيجها الاجتماعي؟

 كيف نقرأ حضور شخصيات إفريقية في تاريخ مكة، من بلال بن رباح إلى عطاء بن أبي رباح؟

 ما الطرق التي سلكها الحجاج الأفارقة للوصول إلى مكة؟

 وماذا عن أثرهم في الحارات، والمجتمع، والثقافة المكية؟

 كل هذه الأسئلة وأكثر تجدون أجوبتها في حلقة من بودكاست "حكايات إفريقية" مع أحمد فال ولد الدين، على منصات أثير

 ابقوا على تواصل مستمرّ مع بودكاست "أثير" ولا تنسوا تفعيل زرّ الاشتراك الموجود في تطبيقك لتصلك حلقاتنا.

عبد الله بن عمر: قصة الأفارقة في مكة

شعر عربي

محمود درويش - مديح الظل العالي كاملة

الكهاناتُ في يديكَ
فسبّحْ
من بنهر القصيدة البكرِ خصّك

بين حرصينِ: أن تكونَ وألا...
دعْ رياحَ المجازِ
تشرحُ حرصَك


كن خفيفا على المرايا
خفيفا حدَّ أن لا ترى مراياكَ
شخصَك

بضبابية الأعالي
تحدثْ
واقتبس من أوائلِ الخمرِ
نصَك

أنت أعلى من ألف ليلةِ قصٍ
"سكتت شهرازدُ"
كي لا تقصَك

وهمى المولويُ في كل شيءٍ
حين
علّقتَ في السماواتِ رقصَك

لاكتمالاتك البعيدةِ
خذنا مرةً
كي نراكَ تُتقنُ نقصَك




محمد عبد الباري - الكِهاناتُ في يديك - ريحة البُن

في محافظة رماح، 120 كم شمال شرقي مدينة الرياض، كتبَ محمّد عبدالباري قصيدة "البدو". ألقى محمد عبدالباري هذه القصيدة في فبراير 2017 ضمن فعاليات البرنامج الثقافي:

البدو

‎ولــدوا فـي طفـولةِ الأرضِ ..قِــلّـــة
‎ ثـم سالــوا ..كـما تســيـــلُ الأهـلّــة
 
‎منذُ دهـــرينِ ..والقـوافلُ حُبـــلى
‎باسمهمْ..والسُــــرى يُطـــــاردُ ظلّه
 
‎حمـــــــلوا من سُلالةِ  البرقِ معنىً
‎واستـــــباحوا به القــــــفارَ المُضِلّة
 
‎بينــــهمْ والرمـــــال ألفُ (جناس ٍ)
‎أغفـــلته (البــــلاغةُ) المخــــتلّــة !!
 
‎شربــوا قــهـوةَ المــنايا..أجـــاروا
‎دمعةَ الـــرعدِ حـــين أعلـــنَ ذُلّــــه
 
‎من أقاصي اللـــظى يجيئونَ سُمراً
‎بجبــــــاهٍ على الشمـــــوسِ مطلّــة
 
‎في الدم ِ العنفوانُ يصــــهلُ..هذا
‎وجهـــُهم ينزفُ الشـــموخَ/الجبلّـة
 
‎كلما احـــمّر في القبيـــلة ِ خطبٌ
‎أيقظَ المــــوتُ في العـــــمائمِ ظلّه
 
‎لا يتيــــــهونَ..والــــدروبُ مجـــازٌ
‎في مجــــاز ٍ..مضلّـــــةٌ في مضلّــــة
 
‎كلـما -- عن مــــــــدارهِ -- تاهَ نجمٌ
‎جاءَ يرجـــو خطــــاهمُ أن تدلّــه !!
 
‎هاهــــمُ الآن يرحــــــلونَ وهــــذا
‎شجــــنُ الإبــــل ِ بالحُـــداء ِ تولّه
 
‎تركــــــوا بالغنــــاء ِ في كل ِ شبــرٍ
‎عبـــــروا منه غيــــمة ً مُنـــــــهلّة
 
‎كلما حـــــــاصرَ الهجــــــيرُ المطايا
‎أطــــــفأتهُ الحنــــاجرُ المبتــــــلّــة
 
‎وإذا باحَ (هودجٌ) باسـم (وضحى)
‎لا ترى في الركــــــابِ إلا مـــــولّـه
 
‎شهــــــقةً..شهــــقةً..يُدارونَ شيــئاً
‎من حــرامٍ..جــمرُ الضلوعِ أحلّــه
 
‎ما تُرى يصـــنعونَ لو أن (وضحى)
‎منـــحتهم- خلف البراقع- طــلّــة
 
**
 
‎يُســـهرونَ الخـــيامَ ..عـلّ غريــبا ً
‎يطـرقُ الحــيَ آخرَ اللــــيلِِ ..علّه
 
‎نارهـــــمْ تستعيــــذُ من شــــرِ ليـــلٍ
‎مـــا بـــه عابــــرونَ إلا الأهـــــــلّــة
 
‎كلما وســـــوسَ الطريقُ بضـــــيفٍ
‎بينَ أضــــلاعهم تُرّحــــــبُ (دلّــة)
 
‎القِـــــرى..جــــــفنةٌ تســـيلُ احتفاءً
‎ووجــــــوهٌ من النــــــدى مخضلّــة
 
‎واعتذارٌ ... والأسخـــياءُ (النشامى)
‎من رأوا أكـــثرَ الســــخاءِ أقلّـــــــه
 
‎وعلى نكـــهةِ (الغــــضا) ذابَ بوحاً
‎شاعــــرٌ أحــــمرُ الحــــنين ِ مُــــدَلّه
 
‎يخلقُ الشعرَ في (الربابةِ) ..يهــذي
‎شجـــــنا ً لو يــــمرُ بالجــــــدبِ بَلّه
 
‎شجـــــــناً لو ألـــــمّ بـ(المتــــــنبي)
‎كانَ -- من سكرةِ الغرورِ -- تألّــــه !!
 
**
 
‎هاهمُ الآنَ يرجــــــعونَ حـــكــــايا
‎فضــــحت سيرةَ الحــــكايا المملّة
 
‎من نقيضــينِ صاخبَين ِ ..استفاقوا
‎شوكُ إحساســـــهمْ يعانــــــــقُ فلّــه
 
‎الغنى/ الفـــقرُ..والخـــفاءُ/ التجلي
 والظما/الماءُ...في المرايــا أدلـة
 
‎منذُ كــــانوا وفـــــــسقهم يتوضـــا !!
 ‎يا لهــــذي الطــــهارةِ المنــحلّــة !!
 
‎من جهــــالاتهم تنــاسلَ حدسٌ
 ‎بعــــضُه -- إن أضاءَ- يفضحُ كلّه
 
‎سيظـــلونَ في القراءة ِ لغـــــــزا ً
 وسؤالاً مســــافرا ً ما أجــــــلّه

البدو - محمد عبدالباري

شعرْ : الشيخ / عبد الرحيم البُرعي اليماني 

ــــــــــــــــــــــــــــــــ 

فؤادي بالأحبّة ما تهنّى    و قلبي حين زاد الوجد أنَّ

سمعتُ سُويجعَ الأثلاثِ غنى على مَطلولة العَذبات رنَّ *

أجابتهُ مغـردةٌ بنــجدٍ و ثنّت بالإجابـة حـين ثنّى *

و برقُ الأبرقينِ أطار نَومي و أحرمني طُروق الطيفِ وَهنـا *

و ذكّرني الصَبا النجدي عيشاً بذات البانِ ما أَمـــرأ و أهنا *

ذكـرتُ أحبتي و ديار أُنسي و راجعتُ الزَمــــان بهم فضنَّ *

و كادَ القلبُ أَن يسلو فلّما تذكّـر بارق الحنّان حنَّ *

ترفــق بي فديتك يا رَفيقي فَما عـينٌ سُويهــرةٌ كوسْنــا *

و قِفْ بي في الطُلولِ و في المغاني لأندبَ يا فتىً طللاً و مغْنى 

لعلّ النوحَ يطفئُ نار شوقٍ يقلّبهُ الجوى ظهراً و بطنا

أُعيذكَ ما بُليتُ به فإني على أثر الفريقِ شجٍ مُعنّى 

أخالطُ في الصبابة كل صبٍّ إذا ما اللَيلُ جُــنَّ عليه جَـنَّ *

و لو بسط الهوى العُذريُ عُذري لما قاسيتُ سنّة  قيس لُبنى

ولعتُ بجيرة الشِعْب اليَماني ولوعاً زادني كمداً و حزنا *

أكاتبــــهم و قـد بعـدوا بدمـعٍ فُـرادىَ في محاجــره و مَثنى *

فلا أَدري أهم ملكوا فؤادي بعقْـــد البيــعِ أَم قبضـوه رَهنــا ؟ *

ثملتُ بهم و ما خامرتُ خمراً معتقــــةً و لا دانيــتُ دنَّـا *

و مدحُ محمدٍ غرضي و غيري إذا غنى حكى الرشأَ الأغنّـا *

رَعى اللَه الحِجاز و ساكنيهِ و أمطرهُ العَريض المُرجحنـا *

و أخصبَ روضةً مُلئت وفاءاً و مرحمةً و إحساناً و حُسنـا *

و قبراً فيه من ملأ النَواحي هـــدىً و نـــدىً و إيماناً و يُمنــا *

إمام المرسلينَ و مُنتقاهم و أكثر غيمهم طلّاً و مُـزنـــا *

و أسرعهم على الملهوفِ عطفاً و أسمعهم لداعي الخيرِ أُذنا

و خير مغارس الأكوانِ أصلاً و أطيبُ مَنشأٍ و أنمُّ غصنا *

و كم للهاشمي محمدَ من فضائل عمت الأقصى و الأدنى

و لو وُزنت به عُربٌ و عجَمٌ جُعـلتُ فـداهُ ما بلغــوهُ وزنـا *

متي ذُكر الخليل فذا حبيبٌ عليــه اللَه في التـوراة أَثنــى

و بشّرنا المَسيح به رَسولاً و حقّـقَ وصفـهُ سمّـىَ و كنّــــى

فإن ذكروا نجىّ الطورِ فاذكرْ نجيّ العرش مفتقراً لِتغنىَ

فإن اللَه كلّــم ذاك وحيـــاً و كلّــم ذا مشافهــــةً و أدنـــــى

و موسى خرّ مغشيٌ عليه و أحمدَ لم يكن ليزيق ذِهنا

و لو قابلتَ لفظةَ ( لن تراني ) بــ ( ما كذبَ الفؤادُ ) فهمتَ معنى

و إن يكُ خاطب الأمواتَ عيسى فإن الجذعَ حنَّ لذا و أنَّ

و سلّمت الجمادُ عليهِ نُطقاً فأنّىَ يستوى الفتيانُ أنّىَ !

و إن ذكروا سليماناً بمُلكٍ فذا كرهَ الكنوزَ و قد عُرضنَ

و بطحا مكةٍ ذهباً أباها يبيدُ المُلكُ و اللذاتُ تفنى

و إن كانت دروعَ داؤودٍ لَبوساً تقيهِ من إلتباس البأسِ حصنا

فدرعُ محمدِ القرءانِ لمّا تلا  ( و اللهُ يعصمكَ ) إطمأنَّ

و أهلكَ قومَهُ في الأرض نوحٌ بدعـوة لا تذر أحداً فأفني

و دعوةُ أحمدٌ ربِّ إهدِ قومي فهم لا يعلمونَ كما علمنا

لقد كان إبنُ آمنةٍ نبيٌ و آدمَ لم يكن حمأً مُسنّى

و للرسلِ الكرام تحت لواهُ ظلٌ غداً يوم الجبال تصير عِهنا

فكلُّ المرسلين يقولوا نفسي و أحمد أمتي إنساً و جنّا

شَفيع المذنبين تولَّ أمري إذا ما الدهر لي قَلـبَ المِجنـّا

و صل بالأنس حبل رجاء جافٍ بعيد الدار يطلب منك إذنا

عسى عطفٌ .. عسى فرجٌ قريبٌ فقد و صل الأحبة و إنقطعنا 

فشرفنا بلثم تراب أرضٍ بزورتها يحط الوزر عنا

و ثمّ صويحبٍ يرجوك مثلي بعاده عنك أمرضه و أضنى

يكاد يذوب إن ذكروك شوقاً فهل بجاهك منك يُدنى

عجّل بإفتقادك لي فإني ضعفتُ جوارحاً و كبرتُ سنا 

و يوم العرض إن سألوكَ عني فقُلْ : عَـدّوه منّا فَهو منّا

فما خاب إمرؤٌ يرجوكَ نُجحاً لمطلبه و يحسنُ فيك ظنا

فكل الأنبياء بدورُ هدىٍ و أَنتَ الشَمس أَشرقهم و أسنى

و هم شخص الكمال و أَنتَ روحٌ و هم يُسرىَ يديك و أَنتَ يُمنى

عَليك صَلاة ربك ما تَناغَت حمام الأيك أَو غصنٌ تثنّى

سمعتُ سُويْجعَ الأثلاتِ غنّىَ ..

شهدائنا ما ماتو عايشين مع الثوار

كتاب: كتاب الرمل- كاملا 
للمفكر واﻷديب اﻷرجنتيني: خورخي لويس بورخيس
ترجمة: سعيد الغانمي 
إلقاء صوتي: مروه عاصم سلامة 

الكتاب هو واحد من إصدارات سلسلة "إبداعات عالمية"، وهو الطبعة الثانية الصادرة بعام 1999 من دار "أزمنة للنشر والتوزيع"، عمان- اﻷردن. 
عدد الصفحات: 90 صفحة. 

هذا الكتاب لهواة الفلسفة والرموز أو ما سماه المترجم سعيد الغانمي "لعبة التفسيرات الغامضة" إذ قال : " إن أرض بورخيس هي الحلم والوهم واللا يقين. كل شئ لا يؤدي إلى شئ. إنني أحلم بنفسي في زمان ومكان آخر، وفجأة أكتشف أنني أحلم. هكذا يبعثر الحلم الحلم، ويبعثره باكتشاف الحلم المضاد. "

" في هذا الكتاب نطالع أهم القصص التي صنعت شهرة بورخيس وبوأته تلك المكانة الرفيعة في عالم الأدب. إن بورخيس هنا يتأمل، ويسائل ويغرز مسباره عميقا في معنى الزمن والواقع والفكر، معيدا تشكيل العالم عبر رؤياه هو، الفنان والحالم والمفكر، متجاوزا مظاهر الأشياء التي كان يؤمن أن مهمة الأدب تنحصر في تعريتها، والقبض على جواهرها."

محمد عبد الباري - الكِهاناتُ في يديك - ريحة البُن

Mohamed Fattah

Related tracks