my list

#صوت #قرآن انزع الهموم من قلبك، فلا يؤرقك إلا ما هو مكانك عند الله، ولا تنتظر إلا ثناء الله عليك، لا ثناء البشر!  *(الله الصمد) أين صمودنا وفزعنا تجاه الله؟

ربي رحيم - عبدالقادر قوزع | البوم الله يحبك(نسخة المؤثرات)

أنشودة أكثر من رائعة..كلماتها كحديث بين صديق ناصح لصديقه ويدور بينهما الحوار التالى...

الكلمات

** حتـام يا سَعدُ سلواك والبعدُ عن هديِ بـاريكَ 
تختالُ فـي كـِـبرِ لاهٍ بـلا فِـكرِ والموتُ آتيكَ
دُنياكَ غَـرّتكَ و اللهَ أنسَتكَ فاهـجُر معــاصيـكَ 
فالذّنبُ لايُنسى والبِرُّ لا يبـلى واللهُ يدعـوكَ

** ياناصِحي خَلني فالنُّصحُ صَدّعني أرجوكَ أرجوكَ

** حتـام يا سَعدُ سلواك والبعدُ عن هديِ بـاريكَ 

** يومي أُقضيهِ في اللهوِ والّعِبِ وأعشَقُ الكَسَـلَ
و اللّيلُ أُمضي فـي الشّدوِ والطّـرَبِ لاأبتغي بدلاَ 

** إيّـاكَ يـا سَعد تغـتَر بالنـعَمِ فلا تدومُ لـَكَ
واعلَم بِأنَّ الذي سوّاك مِن عَدمِ يرى ويَسمعُكَ

** يا صاحبي إنّني أدرى بِأحوالي واللهُ يَجزيـكَ

** حتـام يا سَعدُ سلواك والبعدُ عن هديِ بـاريكَ 
لا تُلهـيـكَ الــدارُ...سَتَفــنى الأعــمـارُ...

** مــولايَ غَـفـــارُ للـذنــبِ سَتـّـــارُ

** تُب مِن هوى الكِبرِ...واتبع هُدى الذكرِ...

** قَد أصحوا مِن سُكري في آخِرِ العُمرِ

** رُوحُــكَ تصــفـــو...

** نفسـِــيَ تَـهــفـو...

** ذلكَ حَتـفُ..

** رَبـّــك يَـــعــــــفو
عُمـرُكَ يَمضـي فتدارَكهُ 

** دعني أفرَحُ أمرَحُ ألهـو 
مَن حالُهُ حاليَ بِصَبوَتــي هانِيَ للذتي قاضِيـا

** احذر هوى طاغِيا يُردي فتى لاهِيا ويُصلِهِ هاوِية 

** قَد فاتَ يا ساعِيا أوانَ إنقاذيَ قد غَلّني ذنبِيا

** يا سَعدُ كُن راجِيا رباً لنا داعِيا قُم ناجيهِ باكِيا

** هَل توبةٌ لِمثلِيَـا...
نَعـَم وأقبِل ساعِيـاً...

** دعني فما تَدري بِيـا...

** فلَم يَحِن أوانيـا

**********************************

** ألم تَرَ سَعدُ ما قد حَلَ فيكَ مِنَ الرّزايـا 
وضـاعَ العُـمرُ فـي ظُلمِ الكبائِرِ والخَطايــا

** بلى يـا ليتـني لبّيتُ صَـرخاتِ الهِدايـا 
فيا ندمي على عُمري تقضــى في الغواية

** مَهٍ يـا سعـدُ إنَّ اللهَ قـد بُسِطَت يداهُ 
وبــابُ التّـَوبِ مفتـوحٌ لمن زلّت خُطـــاهُ

** إلهـي قـد أتيتُ إلـى رِحابِكَ مُستجيراً 
تقَبـّل توبتـي واغفِر لــيَ الذنب الكبيـرا

** تُبتُ أيا فرحَتي وأدبرت شقوتي هيّا انهجوا سيرتي

** بورِكتَ مِن تائب فاهنأ أيا صاحبي قد فُزتَ بالمطلَبِ
فاحذر أيا سامِعاً دربَ الهوى الضائعا وإن بدا رائعـاً

** هل لينت قِصَتي قلبـاً قسا إخوتي وفاقَ مِن غَفـوة
حَمــداً أيــا ربـّنـا فــاغفِر لنـا ذنبنا وثبِتن قلبنـا

** بُشراك يا سعدُ قد جاءكَ السَّعدُ و الله نجاكَ

** نجاني الله **

** مِن ظُلمةِ الشرّ ِإلى هُدى الخَيرِ فاسجُد لمـــولاكَ
اليـومَ يرضــاكَ ربِّ و يـَرعـاكَ والغَـيُّ يَنســـاكَ
فُـزتَ بِدُنيـاكَ سَعـدُ وأُخـراكَ بُشراكَ بُشــراكَ


** شُكري أُخَيَّ لَكَ إني هُدِيتُ بِكَ قد طابَ مَسعاكَ


أنشودة دعني-أحمد أبو خاطر-بدون موسيقى

سورة طه - الشيخ أحمد سعيد العمراني

يا إمام الرسل يا سندي 
وديلي سلامي يا رايح للحرم 
عرفت الهوى مذ عرفت هواك 
أيها المشتاق لا تنم 
يا قبة يا خضرة 
ياسادتي لاتبعدوا 
هل تقبلوني؟
ما لنا مولى سوى الله 
البردة: الفصل العاسر في المناجاة 

08 ما لنا مولى سوى الله

تلاوة هادئة للقارئ مؤيد المزين
قال تعالى : {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا وَأَن تَقُولُواْ عَلَى اللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ‏}‏ ‏[‏الأعراف : 33]
قال الطبري –رحمه الله – في تفسيره سورة الأعراف : "يقول تعالى ذكره لنبيه محمد: قل يا محمد لهؤلاء المشركين الذين يتجرّدون من ثيابهم للطواف بالبيت، ويحرمون أكل طيبات ما أحلّ الله لهم من رزقه أيها القوم: إن الله لم يحرّم ما تحرّمونه، بل أحلّ ذلك لعباده المؤمنين وطيَّبه لهم. وإنما حرّم ربي القبائح من الأشياء، وهي الفواحش، ما ظهر منها فكان علانية، وما بطن منها فكان سرّاً في خفاء. –ونقل بسنده – عن مجاهد أنه قال  في قوله: { ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ } قال: ما ظهر منها طواف أهل الجاهلية عراة، وما بطن: الزنا."
وأما الإثم: فإنه المعصية. والبغي: الاستطالة على الناس. يقول تعالى ذكره: إنما حرّم ربي الفواحش مع الإثم والبغي على الناس ونقل بسنده – عن مجاهداً في قوله: { ما ظَهَرَ مِنْها وَما بَطَنَ والإثمَ والبَغْيَ } قال: نهى عن الإثم وهي المعاصي كلها، وأخبر أن الباغي بغيه كائن على نفسه.
وقال الطبري –أيضا - : "يقول جل ثناؤه: إنما حرم ربي الفواحش والشرك به أن تعبدوا مَعَ الله إلهاً غيرَهُ، { ما لَمْ ينزِّلْ بِهِ سُلْطاناً } يقول: حرّم ربكم عليكم أن تجعلوا معه في عبادته شركاً لشيء لم يجعل لكم في إشراككم إياه في عبادته حجة ولا برهاناً، وهو السلطان. { وأنْ تَقُولُوا على اللّهِ ما لا تَعْلَمُونَ } يقول: وأن تقولوا: إن الله أمركم بالتعرّي والتجرّد للطواف بالبيت، وحرّم عليكم أكل هذه الأنعام التي حرّمتموها وسيِّبتموها وجعلتموها وصائل وحوامي، وغير ذلك مما لا تعلمون أن الله حرّمه أو أمر به أو أباحه، فتضيفوا إلى الله تحريمه وحظره والأمر به، فإن ذلك هو الذي حرّمه الله عليكم دون ما تزعمون أن الله حرّمه أو تقولون إن الله أمركم به جهلاً منكم بحقيقة ما تقولون وتضيفونه إلى الله."
وقال ابن كثير –رحمه الله - : "قال الإمام أحمد: حدثنا أبو معاوية، حدثنا الأعمش عن شقيق عن عبد الله قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " لا أحد أغير من الله، فلذلك حرم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحد أحب إليه المدح من الله " أخرجاه في الصحيحين من حديث سليمان بن مهران الأعمش، عن شقيق، عن أبي وائل، عن عبد الله بن مسعود، وتقدم الكلام على ما يتعلق بالفواحش ما ظهر منها وما بطن، في سورة الأنعام. وقوله: { وَٱلإِثْمَ وَٱلْبَغْىَ بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ } قال السدي: أما الإثم، فالمعصية، والبغي أن تبغي على الناس بغير الحق، وقال مجاهد، الإثم: المعاصي كلها، وأخبر أن الباغي بغيه على نفسه، وحاصل ما فسر به الإثم أنه الخطايا المتعلقة بالفاعل نفسه، والبغي هو التعدي (على) الناس، فحرم الله هذا وهذا، وقوله تعالى: { وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً } أي: تجعلوا له شركاء في عبادته { وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } من الافتراء والكذب من دعوى أن له ولداً ونحو ذلك مما لا علم لكم به، كقوله: { فَٱجْتَنِبُواْ ٱلرِّجْسَ مِنَ ٱلأَوْثَـٰنِ } الآية."
 
قال ابن كثير في موطن آخر : { قُلْ } لهم: { تَعَالَوْاْ } أي: هلموا وأقبلوا { أَتْلُ مَا حَرَّمَ رَبُّكُمْ عَلَيْكُمْ } أي: أقص عليكم، وأخبركم بما حرم ربكم عليكم حقاً، لا تخرصاً ولا ظناً، بل وحياً منه، وأمراً من عنده { أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً } وكأن في الكلام محذوفاً دل عليه السياق، وتقديره: وأوصاكم { أَلاَّ تُشْرِكُواْ بِهِ شَيْئاً } ولهذا قال في آخر الآية: { ذٰلِكُمْ وَصَّـٰكُمْ بِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ }سورة الأنعام
 
قال البغوي –رحمه الله - : "{ قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ ٱلْفَوَٰحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ } ، يعني: الطواف عراة { ما ظهر } طواف الرجال بالنهار، { وما بطن } طواف النساء بالليل. وقيل: هو الزنا سرّاً وعلانيةً.

-وساق بسنده –عن عمرو بن مرة  عن أبي وائل عن عبدالله قال قلت: أنت سمعت هذا من عبدالله؟ قال: نعم فرفعه، قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم " لا أحدَ أغْيَرُ من الله، فلذلك حرّم الفواحش ما ظهر منها وما بطن، ولا أحدَ أحبُّ إليه المَدْحُ من الله فلذلك مَدَحَ نفسَه ". قوله عزّ وجلّ: { وَٱلإِثْمَ } ، يعني: الذنب والمعصية. وقال الضحاك: الذنب الذي لا حدَّ فيه. قال الحسن: الإثم: الخمر، قال الشاعر:
شَرِبْتُ الإثْمَ حتّى ضَلَّ عَقْلِي
   
كذاك الإثْمُ تَذْهَبُ بالعُقوُلِ
{ وَٱلْبَغْىَ } ، الظلم والكِبْر، { بِغَيْرِ ٱلْحَقِّ وَأَن تُشْرِكُواْ بِٱللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَـٰناً } ، حجةً وبرهاناً، { وَأَن تَقُولُواْ عَلَى ٱللَّهِ مَا لاَ تَعْلَمُونَ } ، في تحريم الحرث والأنعام، في قول مقاتل. وقال غيره: هو عام في تحريم القول في الدين من غير يقين."
 
من فوائد الآية السابقة :
قال الشيخ محمد بن إبراهيم –رحمه الله - : " هذه الآية الكريمة جمعت أصول المحرمات متنقلاً فيها من الأدنى إلى الأعلى. فأدنى المحرمات الفواحش{، ثم }الإثم{ وهو أعظم من الفواحش، }والبغي بغير الحق{ وهو أعظم من الإثم ، }وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَانًا{ وهو أعظم من البغي بغير الحق، }وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللهِ مَا لا تَعْلَمُونَ{ هذا أعظم من الشرك ، وإنما كان أعظم؛ لأنه يستلزم الشرك وزيادة.
[أعظم المحرمات وأقسامه]:
فأعظم المحرمات : القول على الله بلا علم ، وإذا عرفت أنه أعظم هذه المحرمات ، فالقول على الله بلا علم أقسام:
القول على الله بلا علم في أوامره ونواهيه، وشرعه ودينه، وتحليله وتحريمه.
والقول عليه بلا علم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله.
فالقول على الله بلا علم في ذاته وأسمائه وصفاته وأفعاله، أعظم من القول عليه بلا علم في أوامره ونواهيه، وشرعه ودينه، وتحليله وتحريمه، وأعلى مرتبة في التحريم، وإن كان في الثاني ما يرجع إلى تنقصه في أسمائه وصفاته ، ومعلوم أن من أثبت لله صفة ، أو اسمًا ما أثبته لنفسه، أو نفى عنه ما اتصف به ، فهو قائل عليه بلا علم، وهو مخالف للكتاب والسنة والشرع والقدر، كاذب ضال عن الصراط المستقيم. فإن قُوى العباد لا تقدر أن تصل إلى شيء من ذلك بعقولها ولا بأفهامها، ولا طريق إلى ذلك إلا بالكتاب والسنة ، والسالم الناجي يوم القيامة ، هو الناطق بما نطق به الكتاب والسنة والواقف حيث وقفًا، فنؤمن بما جاء عن الله وبما جاء عن رسول الله، نؤمن باللفظ والمعنى جميعًا، ونعتقده حقيقة على ما يليق بجلال الله وعظمته. وبهذا تعرف أن طائفتي الضلال والانحراف من نفاة الصفات، هم أعظم القائلين على الله بلا علم، سواء بجحد أو تعطيل، أو تكييف أو تمثيل. وإنما سلم من القول على الله بلا علم ، من اتبع النبي الكريم وأصحابه والتابعين، المقتفين لهديه الكريم. "تقريرات على الوسطية : 75 ومابعدها
 
-قال السلمان في الكواشف الجلية : " ففي هذه الآيات المحرمات الخمس التي اتفق على تحريمها الرسل والشرائع والكتب، وهي محرمات على كل أحد وفي كل حال لا تباح قط.. والمراد بالتحريم هنا التحريم الشرعي لا الكوني القدري وقوله ﴿ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً ﴾(لأعراف: من الآية33) أي وحرم الشرك به بأن تجعلوا لله شريكاً ما لم ينزل به سلطاناً، وحرم سبحانه القول عليه بلا علم في أسمائه وصفاته وشرعه. وأصل الشرك والكفر القول على الله بلا علم فكل مشرك قائل على الله بلا علم دون العكس إذ القول على الله بلا علم، قد يتضمن التعطيل والابتداع في الدين فهو أعم من الشرك والشرك فرد من أفراده، ورتب هذه المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش، ثم ثنى بما هو أشد تحريماً وهو الإثم والظلم، ثم ثلث بما هو أعظم وهو الشرك به سبحانه، ثم ربع بما هو أشد تحريماً من ذلك كله وهو القول على الله بلا علم.
وقال بعض المفسرين: الجنايات محصورة في خمسة أنواع:
1- الجنايات على الأنساب وهو المرادة بالفواحش.
2- الجنايات على العقول وهي المشار إليها بالإثم.
3- الجنايات على النفوس، والأموال والأعراض، وإليها الإشارة بالبغي.
4- الجنايات على الأديان وهي من وجهين إما طعن في توحيد الله وإليه الإشارة بقوله ﴿ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ﴾.
5- وإما القول في دين الله من غير معرفة وإليه الإشارة بقوله: ﴿ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ﴾.
وهذه الخمسة أصول الجنايات، وأما غيرها فهي كالفروع ومناسبة ذكرها هنا ما فيها من تحريم القول على الله بلا علم، ومنه القول على الله في أسمائه وصفاته بلا علم، لأن القول على الله بلا علم أشد تحريماً من الشرك، لأن الله رتبها في الآية من الأدنى إلى الأعلى."220ومابعدها
 
قال ابن القيم –رحمه الله – : " أصول المعاصي كلها, كبارها وصغارها, ثلاثة: تعلق القلب بغير الله, وطاعة القوة الغضبية, والقوة الشهوانية, وهي الشرك والظلم والفواحش. فغاية التعلق بغير الله شرك وأن يدعى معه إله آخر. وغاية طاعة القوة الغضبية القتل. وغاية طاعة القوة الشهوانية الزنا. ولهذا جمع الله سبحانه بين الثلاثة في قوله:{ وَالَّذِينَ لا يَدْعُونَ مَعَ اللَّهِ إِلَهاً آخَرَ وَلا يَقْتُلُونَ النَّفْسَ الَّتِي حَرَّمَ اللَّهُ إِلَّا بِالْحَقِّ وَلا يَزْنُونَ } وهذه الثلاثة يدعو بعضها إلى بعض, فالشرك يدعو إلى الظلم والفواحش, كما أن الإخلاص والتوحيد يصرفهما عن صاحبه, قال تعالى:{ كَذَلِكَ لِنَصْرِفَ عَنْهُ السُّوءَ وَالْفَحْشَاءَ إِنَّهُ مِنْ عِبَادِنَا الْمُخْلَصِينَ } فالسوء: العشق, والفحشاء: الزنا.
وكذلك الظلم يدعو إلى الشرك والفاحشة, فإن الشرك أظلم الظلم, كما أن أعدل العدل التوحيد. فالعدل قرين التوحيد, والظلم قرين الشرك, ولهذا يجمع سبحانه بينهما. أما الأول ففي قوله:{ شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلَهَ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُو الْعِلْمِ قَائِماً بِالْقِسْطِ } وأما الثاني فكقوله تعالى:{ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ }. والفاحشة تدعو إلى الشرك والظلم, ولا سيما إذا قويت إرادتها ولم تحصل إلا بنوع من الظلم والاستعانة بالسحر والشيطان. وقد جمع سبحانه بين الزنا والشرك في قوله: الزَّانِي لا يَنْكِحُ إِلَّا زَانِيَةً أَوْ مُشْرِكَةً وَالزَّانِيَةُ لا يَنْكِحُهَا إِلَّا زَانٍ أَوْ مُشْرِكٌ وَحُرِّمَ ذَلِكَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ }.فهذه الثلاثة يجر بعضها إلى بعض ويأمر بعضها ببعض." الفوائد : 81
 
-قال ابن تيمية –رحمه الله - : " والكلام يجب أن يكون بالعلم وبالقسط فمن تكلم في الدين بغير علم دخل في قوله: " ولا تقف ما ليس لك به علم " وفي قوله: " وإن تقولوا على الله ما لا تعلمون " ومن لم يتكلم بقسط وعدل خرج من قوله: " يا أيها الذين آمنوا كونوا قوامين بالقسط شهداء الله " ومن قوله: " وإذا قلتم فاعدلوا " ومن قوله: " لقد أرسلنا رسلنا بالبينات وأنزلنا معهم الكتاب والميزان ليقوم الناس بالقسط " جامع الرسائل
 
فال ابن القيم –رحمه الله - : " وقد حرم الله سبحانه القول عليه بغير علم في الفتيا والقضاء وجعله من أعظم المحرمات بل جعله في المرتبة العليا منها فقال تعالى {قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَأَنْ تُشْرِكُوا بِاللَّهِ مَا لَمْ يُنَزِّلْ بِهِ سُلْطَاناً وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ مَا لا تَعْلَمُونَ} فرتب المحرمات أربع مراتب وبدأ بأسهلها وهو الفواحش ثم ثنى بما هو أشد تحريما منه وهو الإثم والظلم ثم ثلث بما هو أعظم تحريما منهما وهو الشرك به سبحانه ثم ربع بما هو أشد تحريما من ذلك كله وهو القول عليه بلا علم وهذا يعم القول عليه سبحانه بلا علم في أسمائه وصفاته وأفعاله وفي دينه وشرعه وقال تعالى {وَلا تَقُولُوا لِمَا تَصِفُ أَلْسِنَتُكُمُ الْكَذِبَ هَذَا حَلالٌ وَهَذَا حَرَامٌ لِتَفْتَرُوا عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لا يُفْلِحُونَ مَتَاعٌ قَلِيلٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ} فتقدم إليهم سبحانه بالوعيد على الكذب عليه في أحكامه وقولهم لما لم يحرمه: هذا حرام ولما لم يحله: هذا حلال وهذا بيان منه سبحانه أنه لا يجوز للعبد أن يقول هذا حلال وهذا حرام إلا بما علم أن الله سبحانه أحله وحرمه."


تلاوة عذبة تريح القلوب بصوت هادئ

دعاء جميل اللهم لك الحمد انت نور السموات والارض فهد الكندري

صوت جميل جدا . . راحه (قرأن

تكبيرات العيد كاملة

اجمل صوت قران فوق الوصف رائع - مؤثر جدا

تبسم مسعود كرتس بدون موسيقي

www.TvQuran.com

تلاوة خاشعة للقارئ محمد طه من سورة محمد .. <3

أمن يجيب المضطر اذا دعاه_للقارئ معاذ العيد

سورة العنكبوت - عبدالرحمن السديس

للتحميل
download
http://bit.ly/3eTrYvn
.
.
.
لو فى يوم كان الحمل عليك تقيل
و تايه لوحدك مش لاقى دليل
و الهموم تخلى الليل طويل
و ترميك فى غربة و مرارة و ويل
مد إديك تلقى دايما حواليك
هو الله
قبلك حاسس بيك
.
.
إن شاء الله
إن شاء الله
أن شاء الله
.
هتلاقى الطريق
.
.
.
لو فى يوم خدتنا معاصى او ذنوب
و خافت قلوبنا ما تقدر تتوب
و تشكى الروح و مين بالسر ليه نبوح
و مين إللى يقدر يداوى الجروح
مد إديك تلقى دايما حواليك
هو الله
قبلك حاسس بيك
.
.
إن شاء الله
إن شاء الله
إن شاء الله
.
هتلاقى الطريق
.
.
.
قول يا الله
دة عنك مش بعيد
متشلش هم و لا تشعر بضيق
قول
يا
" الله "
.
اهدى لي قلبى عشان أتوب
امحى الذنوب
و اهدينى الطريق
نورلى الطريق
نور لى الطريق
.
.
.
إن شاء الله
إن شاء الله
إن شاء الله
.
هتلاقى الطريق

إن شاء الله ماهر زين .. بدون موسيقى

Put the speakers and listen to azan by 8D ضع السماعات واسمع الأذان بتقنية الصوت ثماني الأبعاد

استمع لتلاوة عطرة من سورة "الإسراء" بصوت القارئ/ عزت جمال
#كنوز
#مصطفى_حسني
◀ شارك برأيك في التعليقات، وماتنساش اللايك والشير .. شكرا لمتابعتكم
كن عبداً ربانياً يتخلق بأخلاق الله... توكلنا على الله :)

◀ تابعونا على حسابات الداعية مصطفى حسني الرسمية:
Website|| www.mustafahosny.com
Youtube Channel || youtube.com/MustafaHosnyOfficial
FaceBook Page|| facebook.com/MustafaHosny
Twitter Account|| twitter.com/MustafaHosny
SoundCloud Account|| @mustafahosny
Instagram Account || instagram.com/mustafahosnyofficial
Google+ Page || google.com/+MustafaHosny
Pinterest Account || pinterest.com/MustafaHosny

1- ما تيسر من سورة الإسراء - عزت جمال - كنوز

Ibrahim-Gaza

دعني أراك - منشد الشُّهَداء

سورة الصافات بصوت طفل جميل جدا

my list

Raghad Hamad 99