نوون

تلاوة جميله لما تيسر من سورة الصافات .. القارئ احمد النفيس

القارئ إبراهيم الجبرين - تلاوة مميزة

القارئ عمر الجهني - مقتطفات اجمل التلاوات _ لعام 1434 ليلة 25

إليك وجهت يا مولاي آمالي - الشيخ عبد الواحد المغربي

قل للطبيب

لله فـــــي الآفـــــاق آيـــــات لــعـــل أقـلـهــا هــــو مــــا إلــيــه هــداكــا
ولعـل مــا فــي النـفـس مــن آيـاتـه عـجـبٌ عـجـابٌ لــو تـــرى عيـنـاكـا
والـكــون مـشـحــون بــأســرار إذا حـاولــت تـفـسـيـراً لــهــا أعـيـاكــا
قــل للطبـيـب تخطفـتـه يـــد الـــردى مـــن يـــا طـبـيــب بـطـبــه ارداكــــا
قـل للمريـض نجـا وعـوفـي بعـدمـا عجـزت فنـون الـطـب مــن عافـاكـا
قـل للصحـيـح يـمـوت لا مــن عـلـة مـــن بالمـنـايـا ياصـحـيـح دهــاكــا
قــل للبصـيـر وكــان يـحـذر حـفــرة فهـوى بـهـا مــن ذا الــذي أهـواكـا
بل سآئل الأعمـى مشـى بيـن الـزحـ ـام بـلا إصطـدام مـن يـقـود خطـاكـا
قــل للجنـيـن يعـيـش مـعــزولا بـــلا راع ومــرعــى مــالــذي يـرعـاكــا
قــل للولـيـد بـكـى وأجـهـش بالبـكـا عــنــد الــــولادة مــالــذي أبـكــاكــا
وإذا تــرى الثـعـبـان يـنـفـث سـمــه فاسـألـه مــن ذا بالسـمـوم حشـاكـا
واسألـه كيـف تعيـش يــا ثعـبـان أو تـحـيـا وهـــذا الـســم يـمــلأ فــاكــا
واسأل بطون النحـل كيـف تقاطـرت شـهـداً وقــل للـشـهـد مـــن حـلاكــا
بل سائـل اللبـن المصفـى كـان بيـن دم وفــــــرث مـــالـــذي صــفــاكـــا
وإذا رأيـت الحـي يخـرج مـن حنايـا ميت فاسأله مـن يـا حـي قـد أحياكـا
قـــل للـنـبـات يــجــف بــعــد تـعـهــد ورعـايــة مـــن بالـجـفـاف رمـاكــا
وإذا رأيت النبت في الصحراء يربو وحــــده فـاسـالــه مـــــن أربــاكـــا
وإذا رايــت الـبـدر يـسـري نـاشــراً أنـــواره فـاسـالـه مــــن أســراكــا
واسأل شعـاع الشمـس يدنـو وهـي أبـعـد كــل شـــيء مـالــذي أدنـاكــا
قـل للمريـر مـن الثمـار مــن الــذي بـالـمـر مـــن دون الـثـمـار غـذاكــا
وإذا رأيـت النخـل مشقـوق الـنـوى فاسـألـه مــن يانـخـل شــق نـواكــا
وإذا رأيـــت الـنــار شـــب لهـيـبـهـا فـاسـأل لهـيـب الـنـار مــن أوراكــا
وإذا تــرى الجـبـل الأشــم مناطـحـا قمـم السحـاب فسلـه مــن أرسـاكـا
وإذا تــرى صـخـرا تفـجـر بالـمـيـاه فسـلـه مــن بالـمـاء شــق صـفـاكـا
وإذا رأيـت النـهـر بالـعـذب الــزلال ســرى فسـلـه مــن الــذي أجـراكـا
وإذا رايـت البـحـر بالـمـاء الأجــاج طـغـى فسـلـه مــن الـــذي اطـغـاكـا
وإذا رأيــت الـلـيـل يـغـشـى داجـيــاً فاسـألـه مــن يالـيـل حـــاك دجـاكــا
وإذا رأيـت الصبـح يسـفـر ضاحـكـاً فاسأله من يـا صبـح صـاغ ضحاكـا
ستجيـب مـا فـي الكـون مــن آيـاتـه عـجــبٌ عـجــابٌ لـوتــرى عـيـنـاكـا
ربــي لــك الحـمـد العـظـيـم لـذاتــك حــمــداً ولــيـــس لــواحـــد إلاكـــــا
يـا منبـت الأزهـار عاطـرة الـشـذى مـا خـاب يومـاً مــن دعــا ورجـاكـا
يــا مـجـري النـهـار عـاذبـة الـنـدى مـا خـاب يومـاً مــن دعــا ورجـاكـا
يــا أيـهـا الإنـسـان مـهــلاً مـالــذي بالله جـــــــل جـــلالــــه أغـــراكــــ

قل للطبيب - الشيخ عبد الواحد المغربى

تلاوه تهز الجبال من سوره مريم الشيخ ابراهيم الجبرين

من روائع الشيخ ابراهيم الجبرين قرائته لسورة الجاثية

تلاوة جميلة من سورة الأنعام - من صلاة العشاء - أحمد العبيد

تلاوة حجازية من سورة إبراهيم - عشائية الأربعاء 20 ذو القعدة 1434 هـ - أحمد العبيد.MP3

سلمان العتيبي - ولله جنود السماوات والارض

أَلَمْ يَأْنِ لِلَّذِينَ آمَنُوا أَن تَخْشَعَ قُلُوبُهُمْ لِذِكْرِ اللَّهِ | سلمان العتيبي

عبدالواحد المغربي - لاتأسفن على الدنيا

الشيخ عبدالواحد المغربي - لاتأسفن على الدنيا

"لحنٌ طروب..كلِمة آسِرة..نغمٌ شجي..هنا المميز فقط

تابعة لمجموعة فِدَاكَ قَلبيِ..نقدم فيها اعمال متميزة لغيرنا"

وحي من الروح لا وحي من القلم ♥

twitter:moonlight991
صدقة جارية عن الجميع بإذن الله

سورة النور سلمان العتيبي

دعاء مؤثر سلمان العتيبي

فستذكرون ما اقول لكم وافوض امرى الى الله - سلمان العتيبى

أذكار الصباح بصوت القاريء الشيخ سلمان العتيبي

الحمـدُ لله الـذي عـافـانـي * * * وإلـى الصـراطِ المستقيـم ِهـداني

حمـداً يليـق بمنِّـه وبجـوده * * * فهـو الكـريمُ الـبَرُّ ذو الإحسـانِ

خلَـق العبـاد َسعيـدَهم وشقيَّهم * * * ولقـد هـدى السُّعَـداءَ للإيمـان

تـالله لـولا رحمـةٌ سبقـتْ لـه * * * لغرقْـتُ فـي لُجَـجٍ مـن الطُّغيـان

لكنـه دومـاً رحيـمٌ بـالـورى * * * فـي كـلِّ عصْـرٍ سالـفٍ وزمـان

وصـلاةُ ربـي والسلامُ على الذي * * * أوحـى إليـه كـلامَـه القـرآنـي

فأضاء شمس الحـق يسطعُ نـورُها * * * فـي كـل ناحيـةٍ وكـلِّ مكـان


هـذي شـريعـةُ أمـره مهـديةٌ * * * تُنـجـي مـن الأهـواءِ والشيطـان

قـد سار فيها صحْبـُه من بعـده * * * والتـابعـون لهـم عـلى إحسـان

فالـزمْ سبيـلَ المـؤمنين تعـشْ بها * * * دنيـاً وأخـرى فـي هُـدىً وأمـان

واحـذر مـن البـدع الخبيثـة إنها * * * تدعـو إلـى الخسـران والنيـران

واحـذر أَخِـي من فِـرْقةٍ بـدعيَّةٍ * * * قـد سمّـِيـت بجمـاعـةِ الإخـوان

ضلـوا طـريـقَ الحـق لما خالفوا * * * دربَ الهــدى والمنهـج الربـانـي

ولـذاك بـدَّعهـم أئمةُ عصْـرنا * * * كالـعـالم ابن البــاز والألبـانـي

وابن العثيمين الفقيـه وغـيرهـم * * * وكـأحمـدَ النجـمـيِّ والفـوزان

مـا قـولُهم فيهم تـلاعُبَ جاهـلٍ * * * أو فـريـةً بُنيـتْ عـلى البهتـان

لكنـه قـولٌ سليـمٌ صـادقٌ * * * ومـدعَّـمٌ بالحــق والــبرهـان

إذ أن لـلإخـوان أقـوالاً بهـا * * * حُـجَـجٌ يراهـا مـن لـه عينـان

حججٌ تعـرِّيهـم وتفضح أمـرَهم * * * لو تــوزن الكلمــاتُ بالميــزان

هـذا هـو البنا إمـامُهـم الـذي * * * لـم يبـن إلا أخْــرَبَ البنيــان

هـدَم العقيـدةَ حين خالف أمـرَها * * * وبـنى لهــم صرْحـاً بـلا أركـان

قـد كـان صـوفياً مشـى بطريقةٍ * * * تدعـو إلى الإشــراك ِ والكفــران

قـد كـان محتفـلاً ببـدعةِ مـولدٍ * * * ليسـتْ لهـا في الشَّرع من سُلطـان

بـل قال: يحضـره النـبي مسـامحاً * * * للكــل مـن جـنٍّ ومـن إنسـان

كـلا ، فليـس بحاضـرٍ في حفلهم * * * بـل ميِّـتٌ بالنَّـصِّ فـي القـرآن

كـلا، وليـس مسامحاً لـذنـوبهم * * * فالعفــو والغفــران للرحمــان

بـل أنكـرَ المهـديَّ رغـمَ ثبـوتِه * * * بأدلَّـةٍ صحَّــتْ عـن العدنـانـي

أسمـاء ربـي مـع صفات فَـوَّضَنْ * * * حتـى غـدتْ لفظـاً بغيـر معـاني

عجباً أيـا إخـوانُ ، ذاك إمامكـم ؟ * * * إن الجـواب يبيـْـنُ بالعنــوان

فالتلمسـانيُّ المـؤسِّـسُ فـاحـشٌ * * * ومجاهـرٌ بالفســقِ والعصيــان

بمـذكِّـراتٍ قـد حكَى عـن رقْصه * * * وسماعِــه لمعــازفٍ وأغـانـي

وقـرأتُ قـولاً مـن عجيب كلامه * * * عنـوانُـه يغْنـي عـن التـبيـان

(صليـتُ فـي السِّنما) فبئس كلامُه * * * بـل إنـه ضـرْبٌ مـن الهـذيـان

بـل ذاك (سيـدٌ بنُ قطبٍ) شيخُهم * * * خـدَعَ العبـادَ بقـولـه الفـتَّـان

أحيا عقيـدة (ذي الخويصرةِ) الـذي * * * سَـنَّ الخـروجَ على ذوي السلطـان

إذ قال : إن المسلمـين بـلادُهـم * * * هـي دار حـرْبٍ لا ديـار أمـان

فحـذارِ منه ومـن قـراءة كُتْبِـهِ * * * لا يخـدعنَّـك بـرِقَّــةٍ وبيــان

ذاك (الظَّـلال) هـو الضَّـلال بعينه * * * تفسـيرُه فـي غـايـة البطـلان

قـد فسَّـر (الإخـلاص) فيه بقولةٍ * * * يُخشـى عليـه بهـا مـن الكفـران

إذ قال : إن الله وحـده فـي الوجو * * * د وما سـواه مـن الـبرية فـانـي

وبقوله هـذا فإن الـربَّ والـ * * * مخلوقَ شــيءٌ واحــدٌ لا اثنـان

كـلا ، فـإن الله عنـا بـائِـنٌ * * * والخلْـقُ دونَ الخالـق الـديَّـان

وكذا استـواء الله فـوق العـرش * * * أوَّلـه بــلا فهـم ٍ ولا إمعـان

إذ قـال : إنه ليـس غـير كنايةٍ * * * عـن جـاهِـه وتمكُّـنِ السلطـان

وبـذاك عطَّل الاستواءَ وإنما التَّـ * * * ـعطيـل والتشبيـه مـذمـومـان

فالحـقُّ إثباتُ الصفاتِ كما أتتْ * * * والكيـف نـوكِلُه إلـى الـرحمـان

بل مـن ضلاله سبَّ أصحاب النبيِّ * * * وهـم أحـق النـاس بالـرِّضْـوان

(عمـرٌو) وصـاحبه (معاويةٌ) هما * * * فــي رأيـه رجـلان خـوَّانـان

بل نال من (موسى) كليمِ اللهِ فـي * * * (تصـويـرِه الفنـيِّ فـي القـرآن)

هـذي عقيـدته وشـيء منتقَـىً * * * مـن بعـض ما قـدْ قال هـذا الجاني

وكـذا (محمـدٌ بْـنُ قطـبٍ) مثلُه * * * فهمـا بكـلِّ ضــلالـة أَخَـوَانِ

رَمَيَـا العبـادَ جميعَهـم بـالجاهليـ * * * ـة بئـس رمْـيُ النـاس بـالبهتـان

مـن لا يُكَفِّـرُ أوليـاءَ أمـورِنـا * * * نَسَبَـاهُ لـلإرجـاء فـي الإيمـان

فاحـذرهمـا دومـا وحـذِّرْ منهما * * * وَامْكُـثْ سليـمَ عقيـدةٍ وجَنـانِ

ودَعِ (الغزاليَّ )الذي يدعو إلى التَّـ * * * ـقـريـب بيـن الحـق والبطـلان

تقـريبـه مـا بيـن سنـيٍّ وشيـ * * * ــعيٍّ محـالٌ ، إذ همـا ضـدان

فـالحـق عنـد الله ديـنٌ واحـدٌ * * * وعقيـدة ليسـت لها مـن ثـانـي

دَعْهُ فما هـو غـير معتـزليٍّ انــ * * * ــحَـرَفَتْ خطاه فـزَلَّ للخسران

قـد ردَّ أخبـار النبـيِّ لأنهـا * * * ليسـت تـوافـقُ نهجَه العقـلاني

و دَعِ المسمَّـى (يـوسفًا) تلميـذَهُ * * * فـالشيـخُ والتلميـذُ مشتبهـان

هـو أشعـريٌّ فاحـذرَنَّ مقالَـهُ * * * وكفـاك أنـه سـامـعٌ لأغـانـي

سمَّى النصارى (إخـوةً) مع كفْرهم * * * وبـذاك سـاوى الكفـرَ بـالإيمـان

بـل قـد دعا لِـولائهـم ولِودِّهم * * * كيـفَ الـولاءُ لعابـدي الصُّلبـان

بشـريطـه (التـدخين) قال عبـارةً * * * هـي غاية فـي الفسـق والكفـران

لما سمعـته مـا استطعـتُ تَحَمُّـلاً * * * بـل كِـدْتُ منـه أَخِرُّ في غَشَيَان

يـا ويلَهُ جعـل الـورى بكـلامِهِ * * * فـوق المهيمـنِ بـارئِ الأكـوان

ناهيك عن ما قد أبـاحَ مـن الخنـا * * * كـالنَّـردِ والتمثيـلِ والألحـان

هـا هـم أئمتُهم وتلك رؤوسُهـم * * * وذَوُو المكـانة عنـدهـم والشـان

إنْ قال واحدُهـم كـلامًا باطـلاً * * * قبِلـوهُ بـالتسليـم والإذْعـان

ولـذا اقتـدوا بهـمُ بغـير أدلَّـةٍ * * * كمَـن اقتـدى فـي البيـْدِ بالعميان

فانظـرْ إلى (عمـرِو بْنِ خالدٍ) الذي * * * هـو عبـرةٌ للجـاهـلِ الغفْـلان

فلقـد حـوى أفكارَهم وضـلالَهم * * * وبـه أَغَــرُّوا أكثـرَ الشبـان

لـو أنه سَلَكَ السبيـلَ إلى الهـدى * * * لَنجـا بـه مـن كـلِّ دربٍ دانـي

لكنها الأهـواءُ تخـدعُ مَنْ غـوى * * * وتُضِلُّـهُ فيســيرُ كـالحـيران

هـذي نصيحـتيَ التي قـد صُغْتُها * * * شعـراً تفجَّـرَ مـن لظـى وجـداني

شعـراً نظمتُـهُ حـينَ نَـاءَ بحملِـهِ * * * قلـبي فلَـمْ أَقْـدِرْ علـى الكتمـان

أبصـرتُ للبـدعِ الخبيثـةِ مِنْعَـةً * * * فكتبتُـهُ خــوفًـا علـى إخـوانـي

فالجـرحُ والتعـديـلُ ليسَ بِغِيبةٍ * * * بَـلْ مِـنْ سمـاتِ المنهــجِ الربانـي

مـا قُلْتُـهُ إلا ابتغـاءَ ثـوابِـهِ * * * مـن ربِّنَـا ذي الــرحمـةِ الحنَّـانِ

فلعـلَّ ربـي أنْ يقينـي نـارَهُ * * * ويُقِـرَّ عيـني فــي فسيـحِ جنـان

نونية سيد رمضان في التحذير من الاخوان   / محمد قريطم

قل للذي اتخذ التجهم مركبـاً
ورآهُ ديناً وارتضـاهُ مذهبـاً
ولمذهبِ الأبرارِ صار مُكذبـاً
إن كان تابع أحمد متـوهبا ً---- فأنا المقـرّ بأنني وهـابي
لا ذنب لي فيما رآهُ المبتلـى
إلا اعتمادُ الواحدِ الفردِ العلي
والأخذُ بالقرآنِ والنصِّ الجلي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي----ربٌّ سوى المتفرد الوهابِ
فهو المُرجَّى في الشدائدِ والبَلا
وهو المـؤملُ إذ يعمُّ الإبتِـلا
مالي سوى ربِّ السماواتِ العُلا
لا قبةٌ تُرجى ولا وثنٌولا ---- قبرٌ له سبب من الأسبـابِ
فالإلتجاءُ لواحدٍ أحـدٍ فـلا
ملك ٌ يُـلاذُ به ولا من أُرسِلا
أو صالحٌ نال التقـرب والولا
كلا ولا شجرٌ ولا حجرٌ ولا---- عينٌ ولا نصبٌ من الأنصابِ
وطـلاسمٌ قد أُعجمت كعزيمةٍ
والعقـدُ في خيطٍ ولو لِبهيمـةٍ
والجـامعـاتُ بكـاغدٍ ورقيمةٍ
أيضـاً ولستُ معلقاً لتميمةٍ ---- أو حلقةٍ أو ودعةٍ أو نـابِ
أي ضِـرسُ وحشٍ قلـدُوه بنيةٍ
في جِيدِ مـولُـودٍ لهـم وصبِيَّـةٍ
حِـرزاً لـه من عيـنٍ او جِنيـةٍ
لـرجـاءِ نفعٍ أو لدفعِ بليةٍ ---- الله ينفعنـي ويدفـع ما بي
وزيـادةٍ في الـدينِ مِن مُتشبِّثٍ
بعبـادةٍ معلـولـةٍ مُتعبِّـثٍ
لـم يُستند فيها بقـولِ محـدثٍ 
والابتـداع وكل أمرٍ محدثٍ ---- في الدينِ ينكره أولُو الألبابِ
إن يفعلـوه يُقـوِّلوا من أُرسِـلا
أو يعملـوه يـروا عليه معـوَّلا
أو يـألفُـوه يُجـاهروا بين الملا
أرجـو بأني لا أقـاربُهُ ولا ---- أرضاهُ ديناً وهو غيرصوابِ
وأقـول: للبـاري صفاتٌ أُثبِتت
وأعـوذُ من جهميـةٍ عنهـا عتت
وتـأوَّلـت بعُقُـولهـا وتعنتـت
وأُمِرُّ آياتِ الصفاتِ كما أتَت ---- بخلافِ كل مؤوِّلٍ مـرتابِ
لـم أتخـذ لي غير هـذا أُسـوةً
حيثُ اقتبستُ من الأئِمة جـذوةً
وجعلتُهـا عند التمسُّكِ عُـروةً 
والإستواءُ فإن حسبي قدوةً ---- فيـهِ مقالُ السادةِ الأقطـابِ
الآخـذين من الكتاب المستنيـ
رِ الطَّالِبينَ لوجه ذي الفضل الغني
الضـاربيـن بصـارمٍ لا ينثنـي
الشافعي ومالكٍ وأبي حنيـ ـفةَ وابن حنبلٍ التقي الأوابِ
لسـتُ المجـادل مـرةً أو تـارةً
كمـن ابتغى علم الكـلامِ تجـارةً
واعتـاض بالـدُرِّ النفيس حِجـارةً
وكلامُ ربي لا اقول: عبارةٌ ----كمقالِ ذي التأويلِ في ذا البابِ
لا خـوض لـي في آيِهِ المُتشـابـِهِ
وأقـول مهمـا مـرَّ آمنـا بـِهِ
مـا قُلـتُ ترجمـةً أتى في بابـهِ
بل إنهُ عينُ الكلام أتى بهِ ---- جبريلُ ينسخُ حكم كل كتابِ
فـالجهـمُ قـال بِرأيهِ وبخَرصِـهِ
إذ خـالـف الأثر الصحيح بقصِّهِ
والختـمُ زِينتُـه بـرونـقِ فصِّـهِ
هذا الذي جاء الصحيحُ بنصهِ ---- وهو اعتقادُ الآل والأصحابِ
ذا منهجُ السلفِ الذي يُرجى بـهِ
نيـلُ النجـاةِ لمن أتى من بابِـهِِ
هـديُ النبـي ومُقتفى أصحـابِهِ
وبعصرِنا من جاء معتقداً بهِ ---- صـاحوا عليهِ مجسمٌ وهـابي
ماذا رأوا فيهم من الأمـرِ الخـلل
ما شاهدُوا منهُم على ضربِ المَثَـل
إلا اتِّبـاع المُصطفـى فيمـا نقـل
جاء الحديث بغربةالإسلام فلـ ـيبكِ المُحبُّ لغربةِ الأحبابِ
وينوحُ من أسفٍ على مـا فـاتـهُ
فيمـا مضـى وليغتنـم أوقـاتَـهُ
من قبلِ أن تـدنـو إليـه وفـاتُـهُ
هـذا زمـانٌ من أراد نجاتهُ ---- لا يعتمد إلا حضور كتـابِ
مُتـدبِّـراً أحكـامـهُ بتفَهُّـمٍ
من غيرِ تبـديـلٍ وغيرِ تـوهُّـمٍ
لـو كـان في ديجُـورِ ليلٍ مبهـمٍ
خيرٌ له من صاحبٍ متجهمٍ ---- ذي بدعةٍ يمشي كمشي غرابِ
فكـأنـهُ لِـصٌّ يُـدبِّـر غَـارةً
فيقُـومُ حينـاً ثـم يقعُـدُ تـارةً
جعـل الإلـهُ بمُقلتيـهِ غُبـارةً
مهما تلا القرآن قال: عبارةٌ ---- أي إنـه كمتـرجم لخطـابِ
فعسى الإلـهُ يجُودُ باللُّطفِ الخفي
ويُعيـذُنَـا بجنـابِـهِ البـرِّ الوفي
من شـرِّ جهمـيٍّ عنيـدٍ مُختـفِي
وإذا تلا آي الصفاتِ يخوض في ---- تأويله خـوضاً بغير حسابِ
نقمُـوا علـى من قـال إن دليلنـا
في مُحكم التَّنـزِيـل وهـو سبيلُنـا
مـا ذاك إلا قصـدهـم تَشيِينَنـا
فاللهُ يحمينـا ويحفـظ ديننا ---- من شـر كـل معـاند سبابِ
ويخُـصُّ أهـلَ الحقِّ مِنـهُ بِرُتبـةٍ
مقـرونـةٍ بسعـادةٍ وبقُـربَـةٍ
ويُزيلُ عنهم ما لقُوا من كـربـةٍ
ويُؤيِّدُ الدين الحنيف بعصبةٍ ---- مستمسكيـن بسنـةٍ وكتـابِ
هَابَ العِدَى منهُم لشِدَّةِ بـأسِهِم
وشِعـارُ دين اللهِ خيـرُ لبـاسِهِم
دَانُوا به مُذ حـلَّ في أنفـاسِهِـم
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ---- ولهم إلـى الوحيينِ خـيرُ مئابِ
أخذُوا بما قد جاءَ من وحـي السَّما
ونفـوا أقـاويـل الغوايةِ والعَمـا
وتبـرؤوا مِمَّـن طغـا وتَجَهَّمـا
لا يشربون من المكدر إنـما ---- لهم المُصفّـَى من ألذِّ شـراب
كُـلٌّ لـهُ فـنٌّ وهُـم ذا فَنُّهُـم
يَستمسِكُـونَ بدينِهِم فكـأنَّهُـم
قبضُوا على جمرِ الغضـا لـكنهم
قد أخبر المختارُ عنهم أنهم----- غـرباءُ بين الأهلِ والأصحـابِ
يتـدارسـون العلـم في غدواتِهِـم
والذِّكـر والقُـرآن في روحـاتِهِـم
لا يـألفُـونَ الخلـق في عـادَاتِهِـم
في معزلٍ عنهم وعن شطحاتهم ---- وعن الغلو وعن بناءِ قِبابِ
الذِّكـرُ ديدنُهُـم على طُـولِ المَدَى
ومجـالِسُ التَّدريسِ تُشـرقُ بالهُـدى
ذِكـراً وتـوحيـداً وفِقهـاً يُقتدى
سلكوا طريق التابعين على الهدى---- ومشوا على منهاجهم بصوابِ
لهُـمُ دَويُّ النحـلِ إن يتـوافـرُوا
إن خَيَّمُوا في أرضِهِـم أو سـافَـرُوا
لا يُخفِرُون ذِمَامَ قـومٍ خـافَـرُوا
من أجل ذا أهلُ الغلو تنافروا ---- عنهم فقلنا ليس ذا بعجابِ
لا تعجبُوا منهُـم ومِمَّا قد جَـرَى
من كانَ لا يدري فليسَ كمَن دَرَى
ذي سِلعَـة قلَّ الذي منها شَـرَى
نفرَ الذين دعاهم خير الورى ---- إذ لقبوه بساحرٍ كـذابِ
قد كـان يُدعى فيهمُ بـأمـانةٍ
ومقـالِ صِدقٍ واجتنـابِ خِيانةٍ
فتنقصُـوهُ بـجِنَّـةٍ وكَهَـانـةٍ
مع عِلمِهم بأمـانةٍ وديـانةٍ ---- وصيانةٍ فيه وصدقِ جوابِ
عَلَـمُ الهُدى ذاكَ النبـيُ المجتبـى
أسرَى بهِ البَارِي إلى سبعِ الطِّبَا
قِ مُكـرماً ومُبجـلاً ومُهـذَّبـا
صلى عليهِ اللهُ ما هب الصبا ---- وعلى جميع الآل والأصحابِ

للشيخ ملا عمران بن علي آل رضوان -رحمه الله-
من علماء القرن الثالث عشر للهجرة
من بلاد لنجه في إيران

نوون

user3179483