devara nama

Lyrics : Prasanna Vitthala
Composed and Sung by : Venugopal K


Sarigaane Ninage

ರಂಗ ಒಲಿದ ದಾಸರಾಯ 
ರಚನೆ : ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಸುಂದರವಿಠಲದಾಸರು

""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""" 
ಜಲಜೇಷ್ಠ ನಿಭಾಕಾರಂ ಜಗದೀಶಪದಾಶ್ರಯಂ 
ಜಗತೀತಲ ವಿಖ್ಯಾತಂ ಜಗನ್ನಾಥ ಗುರುಂ ಭಜೆ || 
"""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""

ರಂಗ ಒಲಿದ ದಾಸರಾಯ
ಗುರು ರಂಗ ಒಲಿದ ದಾಸರಾಯ 
ಸಾಧು ಸಂಘವಿಡಿಸಿ 
ಕರುಣದಿ ಪಿಡಿಕೈಯ್ಯ ||ಪ|| 
ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯ

ಕುಂಭಿಣಿ ಸುರನಾದ ನಂಬಿದೆ ನಿನ್ನ ಪಾದ 
ಬೆಂಬಿಡದೆಲೆ ಕಾಯೊ 
ಸ್ತಂಭ ಮಂದಿರ ಕಂಬು ಕಂದರ 
ಭಕ್ತ ಮಂದಾರ ಭಕ್ತ ಮಂದಾರ ||೧|| 
ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯ

ಹರಿಕಥೆ ಸುಧೆ ಸಾರ 
ಸುರಸ ಗ್ರಂಥವ ಜಗದಿ 
ವಿರಚಿಸಿರುವ ನಿನ್ನ 
ವರ ಉಪಕಾರ ವರ್ಣಿಸಲಪಾರ 
ಪರಮೋದ್ಧಾರ ಪರಮೋದ್ಧಾರ ||೨|| 
ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯ ||

ಸಾಮಗಾನ ವಿಲೋಲಾ 
ಶ್ಯಾಮಸುಂದರವಿಠಲನ ಸ್ವಾಮಿಯ ಭಕುತ || 
ನಿಸ್ಸೀಮ ಪ್ರಹ್ಲಾದ ಅನುಜ ಸಹ್ಲಾದ 
ನೀಡೆಮಗಹ್ಲಾದ ನೀಡೆಮಗಹ್ಲಾದ ||೩|| 
ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯಾ ದಾಸರಾಯ ||

ರಂಗ ಒಲಿದ ದಾಸರಾಯ  ರಚನೆ : ಶ್ರೀ ಶ್ಯಾಮಸುಂದರವಿಠಲದಾಸರು :: RANGA OLIDA DASARAYA - Shamasundaravithaladasaru

Durga Suladi by Sheshgiri Das

Sri Raghavendra Swamy TOOGIRE RAYARA

Ninnane Nambideno

Tangi Mosara

TUNGATIRAVIRAAJAM

Jaya Radha Madhava
Soul stirring live kirtan

Bhajan - Jaya Radha Madhava By Srimad Bhakti Vedanta Muni Maharaj (live)

A preview of some of the tracks from the album.
Direction: Pt. Vadirajacharya Karanam

Stotra Sangraha 2

Stotra Sangraha 2 Preview

Krishna Janamashtami 2018, Bhajans

Govinda Harey Gopala Harey - Suthan

Sri 1008 Sri Satyatma Teertha Swamigalu chaturmasya mugisi namma bengaloorannu bidalu siddhavaadaaga illiya yaava maadhvarigu avarannu kalisuva manasaagalilla .. aadaru avaru horadalebekagittu ... 
aaga ellara manadalli dhummikkida bhaava : "ee nova naa taalalaare.., Muni satyamodara-tanayaranu bidalaare..."  

Ee nova

"Yanagu Aane Ranga" song composed by Sri Purandaradasaru and sung by Sri Puttur Narasimha Nayak.


Yanagu Aane Ranga

Music and Vocals by: Venugopal K
Lyrics: Sri Gopala Dasaru      
(Courtesy:Prahallada Jutur, for lyrics in 3 languages..) 

ಮುಖ್ಯಕಾರಣ ವಿಷ್ಣು ಸರ್ವೇಶ
ಸಖ್ಯ ಸತ್ವರ ಪೋಷ್ಯ ಸರಸಿಜಾದ್ಯಮರೇಶ||ಪಲ್ಲವಿ||

ತಿಳಿವೆಂಬುವ ನೀನೆ ತಿಳಿದು ತಿಳಿಸುವ ನೀನೆ
ತಿಳಿವ ವಸ್ತುವು ನೀನೆ ತೀರ್ಥಪದನೆ
ತಿಳಿದುದಕೆ ಫಲ ನೀನೆ ತಿಳಿಯಗೊಡದವ ನೀನೆ
ತಿಳಿವ ಸ್ವತಂತ್ರ ನಿನ್ನದು ತಿಳಿಸೊ ಸರ್ವೇಶ||ಮುಖ್ಯಕಾರಣ||

ಧ್ವನಿ ವರ್ಣ ಉಭಯ ಶಬ್ದದ ವಾಚ್ಯನು ನೀನೆ
ಗುಣ ದೇಶ ಕಾಲ ಕರ್ಮದನು ನೀನೆ
ತನು ಕರಣ ವಿಷಯ ಮನ ಜೀವಸ್ವಾಮಿಯು ನೀನೆ
ಅಣುಮಹಜ್ಜಗದಿ ಬಹಿರಂತರದಿ ವ್ಯಾಪ್ತ||ಮುಖ್ಯಕಾರಣ||

ವ್ಯಾಸಕಪಿಲ ಹಯಾಸ್ಯ ಧನ್ವಂತ್ರಿ ವೃಷಭ ಮಹಿ-
ದಾಸ ದತ್ತಾತ್ರಯಾದ್ಯಮಿತ ರೂಪ
ಈಸು ರೂಪದಿ ಜ್ಞಾನವಧಿಕಾರಿಗಳಿಗೊರೆದು
ಪೋಷಕನು ಆದೆ ಕೃಪಾಳುವೆ ಶ್ರೀಶ||ಮುಖ್ಯಕಾರಣ||

ಚೇತನನು ನಾನು ನೀ ಚೇಷ್ಟೆ ಮಾಡಿಸಲಾಗ-
ಚೇತನನು ಸರಿ ನೀನು ಸುಮ್ಮನಿರಲು
ಯಾತರವ ನಾನಯ್ಯ ನಿನ್ನಧೀನವು ಎಲ್ಲ
ಚೇತನನಹುದೊ ನೀ ಚಲಿಸೆ ಚಲಿಸುವೆನು||ಮುಖ್ಯಕಾರಣ||

ತಿಳಿ ಎನ್ನುವುದಕಾಗಿ ತಿಳಿಯತಕ್ಕದ್ದು ನೀನೆ
ತಿಳಿಸೊ ಸೋತ್ತಮರೆಲ್ಲ ತಿಳಿದ ಶೇಷ
ತಿಳಿವಲ್ಲಿ ತಿಳಿಪಲ್ಲಿ ತಿಳುವಳಿಕೆ ನೀನಾಗಿ
ಚಲಿಸದಲೆ ಮನ ನಿಲ್ಲಿಸೊ ಗೋಪಾಲವಿಠಲ||ಮುಖ್ಯಕಾರಣ||

English Version:

muKyakaaraNa viShNu sarvEsha
sakhya satvara pOShya sarasijaadyamarESa||pallavi||

tiLiveMbuva nIne tiLidu tiLisuva nIne
tiLiva vastuvu nIne tIrthapadane
tiLidudake phala nIne tiLiyagoDadava nIne
tiLiva svataMtra ninnadu tiLiso sarvESa||mukhyakaaraNa||

dhwani varNa ubhaya Sabdada vaacyanu nIne
guNa dESa kaala karmadanu nIne
tanu karaNa viShaya mana jIvaswaamiyu nIne
aNumahajjagadi bahiraMtaradi vyaapta||mukhyakaaraNa||

vyaasakapila hayaasya dhanvaMtri vRuShabha mahi-
daasa dattaatrayaadyamita rUpa
Isu rUpadi j~jaanavadhikaarigaLigoredu
pOShakanu aade kRupaaLuve SrISa||mukhyakaaraNa||

chEtananu naanu nI chEShTe maaDisalaaga-
chEtananu sari nInu summaniralu
yaatarava naanayya ninnadhInavu ella
chEtananahudo nI chalise chalisuvenu||mukhyakaaraNa||

tiLi ennuvudakaagi tiLiyatakkaddu nIne
tiLiso sOttamarella tiLida SESha
tiLivalli tiLipalli tiLuvaLike nInaagi
chalisadale mana nilliso gOpaalaviThala||mukhyakaaraNa||

Devanagari Version:

मुख्यकारण विष्णु सर्वॆश
सख्य सत्वर पॊष्य सरसिजाद्यमरॆश॥पल्लवि॥

तिळिवेंबुव नीने तिळिदु तिळिसुव नीने
तिळिव वस्तुवु नीने तीर्थपदने
तिळिदुदके फल नीने तिळियगोडदव नीने
तिळिव स्वतंत्र निन्नदु तिळिसो सर्वॆश॥मुख्यकारण॥

ध्वनि वर्ण उभय शब्दद वाच्यनु नीने
गुण दॆश काल कर्मदनु नीने
तनु करण विषय मन जीवस्वामियु नीने
अणुमहज्जगदि बहिरंतरदि व्याप्त॥मुख्यकारण॥

व्यासकपिल हयास्य धन्वंत्रि वृषभ महि-
दास दत्तात्रयाद्यमित रूप
ईसु रूपदि ज्ञानवधिकारिगळिगोरेदु
पॊषकनु आदे कृपाळुवे श्रीश॥मुख्यकारण॥

चॆतननु नानु नी चॆष्टे माडिसलाग-
चॆतननु सरि नीनु सुम्मनिरलु
यातरव नानय्य निन्नधीनवु एल्ल
चॆतननहुदो नी चलिसे चलिसुवेनु॥मुख्यकारण॥

तिळि एन्नुवुदकागि तिळियतक्कद्दु नीने
तिळिसो सॊत्तमरेल्ल तिळिद शॆष
तिळिवल्लि तिळिपल्लि तिळुवळिके नीनागि
चलिसदले मन निल्लिसो गॊपालविठल॥मुख्यकारण॥    

Mukhya Kaarana Vishnu

Dee Dee Adyane

And that is one of the greatest detriments in any spiritual society that Maya or illusion captures us with this attraction, allurement, for facilities. We want to utilize the facilities we are having and we become attached to them. Facilities are meant for God’s service. But the tendency is we become attached. How do you know if you are attached or not? Anyone can say “I am detached its all of Krishna.” Any one can say that even I can say that. But the test is when you are asked to give it up, when you are asked to give up that facility by Krishna or his representatives. If we are really using it for Krishna, I will do without it. No problem. But if we say, “No I can’t, impossible, no way.” What does that mean? Means yes! It’s partially for Krishna, but you are attached for your own selfish purposes. Are we sincere? When something is taken away, then that’s the test. Are we actually sincere? Are we only trying to selfishly enjoy something in the name of Krishna? 
And not only things, but the most powerful than that is pratishtha, recognition, prestige, title and position. People are very attached to positions. People will lie, cry and die for a position. And we like to say that “I am only in this position because it’s the best thing for Krishna’s service.” But even n the name of Krishna’s service you may be in that trap of illusion. And the test is ‘give up your position.’ How will I live? How will I serve? I need this title. I need my name on the door. We should not be attached to a service. We must be attached to the spirit of the service. And on the basis of people wanting prestige, honor, respect, to the degree you have those desires, it’s inevitable, you will be envious of people who are potential competitors. Who are people who have more than you. Then where is the yoga? Where is the union? There is no real yoga until we are free of envy. It’s not just the matter of sitting cross legged and doing some breathing exercises or standing on your head. Those things are good for health and good for harmonizing body, mind and soul. But to purify the heart, to purify it so there is real unity with God and real unity with others, we have to rise above the ahnakar, the false ego. Where we want to take credit for what we do.

Ninnane Nambideno

venu-gopal-k

Recent comments

Mouneshachary K

Harini G Vashist

Related tracks