Prévenue à temps par mes précieux informateurs, je cours de Notre Dame de la Santé au Collège des Bernardins  pour écouter l'un des plus grands érudits de notre temps, car le savoir de Roberto Calasso est gai et généreux...

On le présente comme "écrivain et essayiste",  "pléonasme" commente t-il...

Dans Ka Roberto Calasso écrit à l'intérieur de la mythologie indienne. Narration qui se déroule dans la grande demeure du temps, l'espace intermédiaire ouvert par Ka, à la recherche de Ka (Qui?)

(Ka est Prajapati)

Prajapati sentait qu’il avait un compagnon, un être second… à l’intérieur de lui. C’était une femme, Vac, la Parole. Il l’émit. La regarda. Vac « remonta comme un flux continu d’eaux. ». C’était  une colonne liquide, sans début ni fin. Prajapati s’unit à elle. Il la brisa en 3 parties. 3 sons sortirent de sa gorge, dans l’élan amoureux : a, ka ; ho. A fut la terre, ka l’espace intermédiaire, ho le ciel.  Avec ces 3 syllabes le discontinu faisait irruption dans l’existence.

Ka est K.

Prajapati garda toujours un lien avec ce qui n’a pas de nom, de forme, d’identité. Ils ne voulurent l’appeler que Seigneur des Créatures. P – et même ce nom là était trop défini. Derrière le nom secret était Ka- Qui ? et c’est ainsi qu’ils l’invoquaient.  Prajapati étaient aux dieux comme le K… de Kafka était aux pers de Balzac et de Tolstoï.
 




Calasso voit dans le "retour monstrueux du sacrifice" la conséquence du déni du sacrifice, l'effort des anthropologues pour en liquider la catégorie. Il se penche sur l'essai  La doctrine du sacrifice dans les Brâhmanas de Sylvain Lévi, dont la force n'est pas la théorie, mais la capacité de donner sens par le rapprochement des citations des Br āhmanas. La description est à la hauteur de la complexité décrite dit Calasso, mais a souvent des chutes désastreuses : " une religion si grossière suppose un peuple demi-sauvage"...



Qu'est-ce que le sacrifice? Prajapati recomposé par les litanies des Brâhmanes, le voyage vers l'invisible, le rite très exactement composé de gestes et paroles (une symphonie mathématique) qui entraînant la foi peut se passer des dieux...(les brahmanes ; premiers hérétiques, permiers orthodoxes)

Rituel : de la séquence de gestes interprétés chaque matin  ne dépend pas grand chose, si ce n'est  la vie entière du cosmos..

Les hommes inventent le sacrifice, pourtant il est toujours "caché au sein de la Nature" où les Brahmanes vont le chercher... (dans la forêt des Br āhmanas -qui est aussi désert, cette forêt qui me hante- se trouve le sacrifice), la force du sacrifice une fois déchaînée devient aveugle.

La grande question se pose en termes simples : pourquoi faut-il nécessairement tuer pour aller vers l'invisible?

Fin du débat où Calasso répond très bien à de très étranges questions...

J'aurais voulu entendre plus des mystères de la forêt. Je ne me retiens pas d'aller serrer la main généreuse de Calasso et de lui dire :
Mais la forêt... 
Oui, la forêt!
Alors la forêt... (le désert)? ... 
Bien sûr! Les Âranyaka ("textes de la forêt")...
et quelques petits mots de plus. Je serre de nouveau la main généreuse. J'aurais aimé lui faire signer mon Ka, ses lettres au millier de mille voix qui n'en forment qu'une, le mythe généreux qui accueille tous les mythes....  Nous sortons. Soulevant nos bières jaunes et rose nos cigarettes nous parlons, nos gestes muets, nos gestes blancs auxquels il faudrait rendre la parole dans "l'innomable actuel" où tout le monde parle sans cesse et la multiplication du dire ne recompose jamais le désarticulé, ni n"envole vers le monde invisible le bel oiseau Garuda...



Il y a une tête de cheval qui roule le long de la surface du firmament : c’est le soleil.

Il y a une tête de cheval qui roule sur la terre : c’est le vase de la douceur.
Il y a une tête d’homme qui roule sur la terre : c’est celui qui n’a pas résolu l’énigme de la tête coupée du cheval


la tête de Ka?

Wom Entourage