مدرسة المسيح

قصة الحب العجيب - زياد شحادة

(مديح الانبا بولا (طوباك يا انبا بولا - WAV Download, Play, Listen Songs - 4shared

عظات البابا شنوده الثالث المحبة فى الكتاب المقدس

كلمات : دينا شكري
الحان : فادي طلعت
توزيع : مايكل طلعت
عود : رامي حشمت
كولة : رأفت فرحات
من البوم " مع ربنا " للمتنيح الانبا مكسيموس مطران بنها وقويسنا


كان نفسنا || فريق المس ايدينا

A Place Like This

Buy on iTunes 

طرق معرفة الله 

ثالثاً: بالروح القدس

فالروح القدس يأخذ مما عند الاب من معرفة وحق ويتكلم بها إلينا، يأخذ ماهو مكتوب في الكلمة المقدسة ويعلنه لنا فيمسك بيدنا ليحلق بنا في سماء المعرفة والادراك الالهي فتنفتح أعيننا لنرى الله بكل جماله وبهائه.

فهو روح الحكمة والإعلان من يحول هذه الحقائق الكتابية لإعلان نراه، من يحوِّل جمال وجلال الطبيعة لرسائل مفهومة لنا عن إعلان الله ومجده، هو من يكلمنا في أعماقنا ويمجد المسيح في عيوننا، هو من يعطينا الرؤى والأحلام لنرى الله في حياتنا, هوالذي يُحول الإعلانات لصورة حية مقروؤة ومنظورة وملموسة لنا. بدون الروح القدس تصير كل طرق معرفة الله صامتة وصمَّاء ومجرد معلومات لا تغني ولاتشبع.
بَلْ كَمَا هُوَ مَكْتُوبٌ: «مَا لَمْ تَرَ عَيْنٌ وَلَمْ تَسْمَعْ أُذُنٌ وَلَمْ يَخْطُرْ عَلَى بَالِ إِنْسَانٍ: مَا أَعَدَّهُ اللهُ لِلَّذِينَ يُحِبُّونَهُ». فَأَعْلَنَهُ اللهُ لَنَا نَحْنُ بِرُوحِهِ. لأَنَّ الرُّوحَ يَفْحَصُ كُلَّ شَيْءٍ حَتَّى أَعْمَاقَ اللهِ.(1كو2: 9, 10)
فالروح القدس هو الشخص الذي يستطيع أن يأخذنا في رحلة رائعة مبهرة الى أعماق الله فنرى في الله ونسمع من القدير وهو يعرفنا عن نفسه بنفسه, فهو يريد أن يحملنا لنرتفع بقلبنا وروحنا الى لقاء الله.
فالروح القدس وهو شخص الله نفسه كأنه سفينة الفضاء الالهية التي تُبحر بنا الى أعماق الله الحي.


رابعا: في أعمال العناية 
نرى الله في أعمال عنايته ورعايته متجسدة واضحة في الظروف الصعبة لهي فرصة رائعة لكننا لا نصبر حتى نراه وهذا ما فعله التلاميذ «يَا مُعَلِّمُ أَمَا يَهُمُّكَ أَنَّنَا نَهْلِكُ؟» لكن دعنا ننظر الى هذا الاعلان الرائع الذي كان المسيح مزمع أن يعلن نفسه به في الاعداد التالية "فَقَامَ وَانْتَهَرَ الرِّيحَ وَقَالَ لِلْبَحْرِ: «ﭐسْكُتْ. ابْكَمْ». فَسَكَنَتِ الرِّيحُ وَصَارَ هُدُوءٌ عَظِيمٌ. وَقَالَ لَهُمْ: «مَا بَالُكُمْ خَائِفِينَ هَكَذَا؟ كَيْفَ لاَ إِيمَانَ لَكُمْ؟» فَخَافُوا خَوْفاً عَظِيماً وَقَالُوا بَعْضُهُمْ لِبَعْضٍ: «مَنْ هُوَ هَذَا؟ فَإِنَّ الرِّيحَ أَيْضاً وَالْبَحْرَ يُطِيعَانِهِ!».(مر4: 39- 41)
وَلَكِنَّ الرَّبَّ كَانَ مَعَ يُوسُفَ وَبَسَطَ إِلَيْهِ لُطْفاً وَجَعَلَ نِعْمَةً لَهُ فِي عَيْنَيْ رَئِيسِ بَيْتِ السِّجْنِ.(تك39: 21)
نجد أيضا الفتية الثلاثة وهم في أتون النار يقول الكتاب 
حِينَئِذٍ تَحَيَّرَ نَبُوخَذْنَصَّرُ الْمَلِكُ وَقَامَ مُسْرِعاً وَسَأَلَ مُشِيرِيهِ: [أَلَمْ نُلْقِ ثَلاَثَةَ رِجَالٍ مُوثَقِينَ فِي وَسَطِ النَّارِ؟] فَأَجَابُوا: [صَحِيحٌ أَيُّهَا الْمَلِكُ]. فَقَالَ: [هَا أَنَا نَاظِرٌ أَرْبَعَةَ رِجَالٍ مَحْلُولِينَ يَتَمَشُّونَ فِي وَسَطِ النَّارِ وَمَا بِهِمْ ضَرَرٌ وَمَنْظَرُ الرَّابِعِ شَبِيهٌ بِـأبْنِ الآلِهَةِ]. ثُمَّ اقْتَرَبَ نَبُوخَذْنَصَّرُ إِلَى بَابِ أَتُونِ النَّارِ الْمُتَّقِدَةِ وَنَادَى: [يَا شَدْرَخُ وَمِيشَخُ وَعَبْدَنَغُو يَا عَبِيدَ اللَّهِ الْعَلِيِّ اخْرُجُوا وَتَعَالُوا]. فَخَرَجَ شَدْرَخُ وَمِيشَخُ وَعَبْدَنَغُو مِنْ وَسَطِ النَّارِ. فَاجْتَمَعَتِ الْمَرَازِبَةُ وَالشِّحَنُ وَالْوُلاَةُ وَمُشِيرُو الْمَلِكِ وَرَأُوا هَؤُلاَءِ الرِّجَالَ الَّذِينَ لَمْ تَكُنْ لِلنَّارِ قُوَّةٌ عَلَى أَجْسَامِهِمْ وَشَعْرَةٌ مِنْ رُؤُوسِهِمْ لَمْ تَحْتَرِقْ وَسَرَاوِيلُهُمْ لَمْ تَتَغَيَّرْ وَرَائِحَةُ النَّارِ لَمْ تَأْتِ عَلَيْهِمْ.(دان3: 24- 27)
لقد شاهدوا ولمسوا إعلان الله عن نفسه واضحاً متجسداً عندما مروا بالتجربة والالم, وهكذا فإننا نستطيع أن نرى الله ونعرفه بل وندركه في أعمال العناية والرعاية المتنوعة التي يغدقها الله علينا.


خامسا: في الكنيسة 
الله اختار الكنيسة لتكون مكان إعلان الله عن نفسه لأنها إستمرار لتجسد المسيح على الأرض
مِنْ أَجْلِهِمْ أَنَا أَسْأَلُ. لَسْتُ أَسْأَلُ مِنْ أَجْلِ الْعَالَمِ بَلْ مِنْ أَجْلِ الَّذِينَ أَعْطَيْتَنِي لأَنَّهُمْ لَكَ. وَكُلُّ مَا هُوَ لِي فَهُوَ لَكَ وَمَا هُوَ لَكَ فَهُوَ لِي وَأَنَا مُمَجَّدٌ فِيهِمْ.(يو17: 9, 10)
كثيرا ما نأتي الى الكنيسة وكلنا توقع أن نرى الله في المنبر وفي كلمة الوعظ وفي وقت العبادة والتسبيح وهذا صحيح لكن ايضا يجب علينا أن نتوقع أن نرى الله وندركه في بعضنا البعض لاننا عمله ومعجزته, فنحن نرى محبة المسيح في وحدة المؤمنين، وفي قدرة الله في تغييره للخاطئ وتحويله الى قديس، وفي قوة الشفاء والتحرير والغفران الذي يصنعه الله في حياتنا كمؤمنين هذا يجعلنا نرى مجد الله وإعلان الله عن نفسه.
نحن لا نرى الله في الكنيسة لاننا لا نبحث عنه, بل نبحث عن أنفسنا وعن احتياجاتنا.

شخصية الله – حلقة 5– تابع طُرق معرفة الله

أولاً : الله يعلن عن نفسه في الطبيعة: 
" اَلسَّمَاوَاتُ تُحَدِّثُ بِمَجْدِ اللهِ وَالْفَلَكُ يُخْبِرُ بِعَمَلِ يَدَيْهِ. يَوْمٌ إِلَى يَوْمٍ يُذِيعُ كَلاَماً وَلَيْلٌ إِلَى لَيْلٍ يُبْدِي عِلْماً. لاَ قَوْلَ وَلاَ كَلاَمَ. لاَ يُسْمَعُ صَوْتُهُمْ. فِي كُلِّ الأَرْضِ خَرَجَ مَنْطِقُهُمْ وَإِلَى أَقْصَى الْمَسْكُونَةِ كَلِمَاتُهُمْ. " (مز19: 1- 4). 
 أيضا يتناول الرسول بولس نفس المفهوم عن معرفة الله الظاهرة في الطبيعة:
"إِذْ مَعْرِفَةُ اللهِ ظَاهِرَةٌ فِيهِمْ لأَنَّ اللهَ أَظْهَرَهَا لَهُمْ لأَنَّ مُنْذُ خَلْقِ الْعَالَمِ تُرَى أُمُورُهُ غَيْرُ الْمَنْظُورَةِ وَقُدْرَتُهُ السَّرْمَدِيَّةُ وَلاَهُوتُهُ مُدْرَكَةً بِالْمَصْنُوعَاتِ حَتَّى إِنَّهُمْ بِلاَ عُذْرٍ." (رو1: 19, 20)
إذ يقول أن الأمورغيرالمنظورة وهي الأمور الروحية تُرى منذ خلق العالم في الطبيعة، فالخليقة تُظهر لنا جمال الخالق وروعة الخلق.
إن نظرة واحدة للكون.. للمجرات والنجوم والكواكب وكيفية عملها ودورانها بدقة، تجعلنا  نلمس وندرك أن ورائها خالق عظيم.. تأملنا في المخلوقات وتكوينها المركب الرهيب الذي لا يضاهيه أي شيئ أخر في الكون، تجعلنا نرى بكل يقين أن خلفها إله مبدع وخلاَق.
يجب أن نتعلم أن نبصر الله وجماله وجلاله في خليقته لأنها واحدة من طرق إعلان الله عن نفسه وحقيقته.


ثانياً : الله يعلن عن نفسه في الكلمة المقدسة:
الكتاب المقدس هو حديث الله إلينا. وأهم ما فيه ليس المواعيد والوعود الإلهية وليس ماهو صواب وخطأ, بل إن أكثر أمر  يريد الله أن يُعلنه لنا لندركه ونفهمه هو نفسه.
أغلب المؤمنين وقارئي الكتاب المقدس يقرأونه باحثين عن حقائق ونبوَّات ومواعيد وعهود وإرشاد، وهم في كل هذا لم يُخطئوا, ولكن الأهم مما سبق هو البحث عن إعلان الله عن نفسه الذي أعلنه بين صفحات الكتاب, وهذا ما يكلمنا به كاتب العبرانيين:
"اَللهُ، بَعْدَ مَا كَلَّمَ الآبَاءَ بِالأَنْبِيَاءِ قَدِيماً، بِأَنْوَاعٍ وَطُرُقٍ كَثِيرَةٍ، كَلَّمَنَا فِي هَذِهِ الأَيَّامِ الأَخِيرَةِ فِي ابْنِهِ الَّذِي جَعَلَهُ وَارِثاً لِكُلِّ شَيْءٍ، الَّذِي بِهِ أَيْضاً عَمِلَ الْعَالَمِينَ" ( عب 1: 1 ،2 )
لقد كلَّمنا الله في القديم بالأنبياء (العهد القديم), ولكنهم لم يستطيعوا أن يصفوه كما في الحقيقة.  ولأننا لم نستطيع معرفته فقد أختار الله أن يُكلمنا في آخر الأيام في ابنه يسوع المسيح (العهد الجديد)، بمعنى أن المسيح هو حديث الله إلينا.. فقد كلمنا الله في المسيح،وهذا هو السبب الذي من أجله يعطي  الكتاب المقدس لقب "الكلمة" للمسيح:
- " وَالْكَلِمَةُ صَارَ جَسَداً وَحَلَّ بَيْنَنَا، وَرَأَيْنَا مَجْدَهُ، مَجْداً كَمَا لِوَحِيدٍ مِنَ الآبِ، مَمْلُوءاً نِعْمَةً وَحَقّاً "( يو 1 : 14 ).
- "اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ."(يو1: 18).
فالمسيح لم يُخبِّر عن الخلاص مع أنه عظيم بل خبّر عن الآب وما هيته.


- الَّذِينَ فِيهِمْ إِلَهُ هَذَا الدَّهْرِ قَدْ أَعْمَى أَذْهَانَ غَيْرِ الْمُؤْمِنِينَ، لِئَلاَّ تُضِيءَ لَهُمْ إِنَارَةُ إِنْجِيلِ مَجْدِ الْمَسِيحِ، الَّذِي هُوَ صُورَةُ اللهِ....لأَنَّ اللهَ الَّذِي قَالَ أَنْ يُشْرِقَ نُورٌ مِنْ ظُلْمَةٍ، هُوَ الَّذِي أَشْرَقَ فِي قُلُوبِنَا، لِإِنَارَةِ مَعْرِفَةِ مَجْدِ اللهِ فِي وَجْهِ يَسُوعَ الْمَسِيحِ. (2كو4: 4, 6)
 لقد أعمى عدو الخير عيون الناس لئلا يروا فيعرفوا ويدركوا الله, بينما أختار الله أن يعلن نفسه بكل وضوح في الابن أي في وجه الرب يسوع المسيح, ونحن حتى الآن نطالب الله بنفس الطلبة التي طلبها فيلبس: "أرنا الآب وكفانا" ولازال المسيح يرد بنفس الرد: "من رأني فقد رأى الآب". أروع ما في الكتاب المقدَّس أننا نرى فيه فكر الله ومشاعره وإرادته وأعماله أي شخصيته.
يقول الكثيرون: ليتنا كنا نحيا في أيام المسيح وخاصة في مدينة أورشليم وكنا رأيناه وجلسنا حوله وسمعناه، لكن الامتياز الذي نعيشه الآن هو أننا نستطيع أن نسمعه يقول نفس الكلمات مرات ومرات ويمكننا أن نتأمل ونرى ونشاهد ما صنعه المسيح من كل الأبعاد, كذلك يمكننا أن نحفظ أقواله التي قالها ونرددها, أما المعاصرين للرب يسوع فعلى الرغم من أنهم شاهدوه بالجسد، إلا أنهم لم يستطيعوا أن يشاهدوا كل المواقف التي صنعها المسيح ولم يستطيعوا أن يحفظوا كل ما تكلم به.
إن كنت تريد أن ترى الله وتشاهده عن قرب لتتعرف عليه, فعليك أن ترى  يسوع وتتأمل فيه وتفتح عينيك على شخصه المبارك.

شخصية الله – حلقة 4– طُرق معرفة الله

مقدمة: معرفة الله
فكرة معرفة الله، نجدها عبر الأجزاء المختلفة للعهدين القديم والجديد،
 صرخة قلب موسى هي لمعرفة الله ولكي يعلمه الله الطرق التي تؤدي إلى معرفته. لقد أصر موسى على معرفة الذات الإلهية وكانت لديه الرغبة الشديدة في فهم وإدراك والتلامس مع الله في جلاله وبهاؤه وهذا هو الامر الذي يُسر قلب الله.

ننتقل إلى العهد الجديد شاخصين إلى شخص الرب يسوع، فنجد أن ما يملأ قلب الله هو أن يصير مُعلناً وظاهراً للعالم أجمع، وهذا ما نقرأه في إنجيل يوحنا والاصحاح الاول:

“اَللَّهُ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ قَطُّ. اَلاِبْنُ الْوَحِيدُ الَّذِي هُوَ فِي حِضْنِ الآبِ هُوَ خَبَّرَ”. (يو1: 18)

فالمسيح هو الاعلان الكامل عن شخص الله، وهذا هو السبب الرئيسي الذي كان في فكر الله عن التجسد وهو أن نعرف بالمسيح من هو الله.

(عرفتهم .. وسأعرفهم) أي أن الرب يسوع المسيح عرفنا وعلمنا من هو الله وسيستمر يُعرفنا أكثر فأكثر عن شخص الله، وهذا ماصنعه المسيح بالفعل بعد القيامة وأثناء الخمسين يوماً التالية بظهوراته المختلفة. وهذا أيضا ما صنعه الروح القدس عندما أنسكب على التلاميذ يوم الخمسين فصاروا له شهوداً، ولا يزال الروح القدس حتى الآن يمجد الله في عيني كل من يريد أن يعرفه.

هذه المعرفة ليست مجرد فهم عقلي وليست هي مجرد إختبار شخصي أو معرفة بعض الحقائق أو الأحداث، ولكن هذه المعرفة لها ثلاث مكونات رئيسية هي:

• الفهم: هو الاستيعاب العقلي للحقائق

• الإدراك: هو أن نتلامس ونمسك ونرى الحقائق

• الاختبار: هي أن تتحول الحقائق العقلية إلى حقائق معاشة فعلياً وأن تصير جزء من حياتي

في معرفة الله نمزج هذه الحقائق الثلاث بعضها ببعض، فنحن نفهم أي نستوعب الحقائق بعقولنا وليس هذا فقط بل نتلامس مع الحقيقة ونراها واضحة وهذا هو الإدراك، وعندما تتحول هذه الحقيقة داخلنا الى إختبار شخصي أي جزء من حياتنا نعيشه ونحياه.. هنا فقط نستطيع أن نقول أننا عرفنا الله.

والشخص الوحيد الذي يستطيع أن يأخذنا لنرى ونعاين شخص الله كما يقول يوحنا هو الروح القدس، وهنا نرى أهمية أن نكون مؤمنين ممتلئين بالروح القدس هياكل لله كما تكلمنا في المحاضرة الاولى في موضوع التلمذة. لذلك كتب الرسول بولس الى مؤمني كنيسة أفسس التي كانت في ذلك الوقت كنيسة حية ومن أكثر الكنائس نضوجاً:

“لِذَلِكَ أَنَا أَيْضاً إِذْ قَدْ سَمِعْتُ بِإِيمَانِكُمْ بِالرَّبِّ يَسُوعَ، وَمَحَبَّتِكُمْ نَحْوَ جَمِيعِ الْقِدِّيسِينَ، لاَ أَزَالُ شَاكِراً لأَجْلِكُمْ، ذَاكِراً إِيَّاكُمْ فِي صَلَوَاتِي، كَيْ يُعْطِيَكُمْ إِلَهُ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، أَبُو الْمَجْدِ، رُوحَ الْحِكْمَةِ (الفهم) وَالإِعْلاَنِ (المشاهدة) فِي مَعْرِفَتِهِ، مُسْتَنِيرَةً عُيُونُ أَذْهَانِكُمْ، لِتَعْلَمُوا مَا هُوَ رَجَاءُ دَعْوَتِهِ، وَمَا هُوَ غِنَى مَجْدِ مِيرَاثِهِ فِي الْقِدِّيسِينَ، وَمَا هِيَ عَظَمَةُ قُدْرَتِهِ الْفَائِقَةُ نَحْوَنَا نَحْنُ الْمُؤْمِنِينَ، حَسَبَ عَمَلِ شِدَّةِ قُوَّتِهِ الَّذِي عَمِلَهُ فِي الْمَسِيحِ، إِذْ أَقَامَهُ مِنَ الأَمْوَاتِ، وَأَجْلَسَهُ عَنْ يَمِينِهِ فِي السَّمَاوِيَّاتِ”.( أف 1: 15 –20 )

أنه يصلي لأجل الكنيسة كي يعطيهم الله بالروح القدس (الذي هو روح كل حكمة وفهم وهو الذي يستطيع أن يكشف كل الحق عن الله وعن شخصيته وأعماله) أن يعرفوه وأن يفتح عيونهم الروحية لكي يدركوه ويتلامسوا معه.

هذه المعرفة الروحية عن شخص الله غير محددة بوقت فليست لها نهاية، فنحن نبدأ في هذه المعرفة من اليوم الذي تتجدد فيه نفوسنا ونستمر فيها الى الأبد؛ إلى اليوم الذي نلقاه فيه، وهذا ما يميز مدرسة المسيح التي لا يوجد فيها تخرج، بل على العكس نظل تلاميذ لهذه المعرفة وهذا الادراك المذهل المتجدد عن شخص الله المجيد.

أيضاً فيما نحن نتقدم لمعرفة الله نحتاج إلى روح الحكمة والإعلان لنفهم الحق بطريقة صحيحة وندرك ونلمس الله فتتحول هذه الحقائق إلى اختبار حي حقيقي في أعماق قلوبنا.وهذا نفس ما يتكلم عنه الرسول بولس أيضاً لمؤمني كنيسة كورنثوس:

لأَنْ مَنْ مِنَ النَّاسِ يَعْرِفُ أُمُورَ الإِنْسَانِ إِلاَّ رُوحُ الإِنْسَانِ الَّذِي فِيهِ؟ هَكَذَا أَيْضاً أُمُورُ اللهِ لاَ يَعْرِفُهَا أَحَدٌ إِلاَّ رُوحُ اللهِ. وَنَحْنُ لَمْ نَأْخُذْ رُوحَ الْعَالَمِ بَلِ الرُّوحَ الَّذِي مِنَ اللهِ لِنَعْرِفَ الأَشْيَاءَ الْمَوْهُوبَةَ لَنَا مِنَ اللهِ (2كو3: 11, 12)

فلا أحد يعرف من هو الله إلا الروح القدس الذي هو روح الله. إنه الوحيد الذي يستطيع أن يعلن لنا من هو الله على حقيقيته

شخصية الله – حلقة 1– معرفة الله

على ماذا نشكر؟
«شَاكِرِينَ كُلَّ حِينٍ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ فِي اسْمِ رَبِّنَا يَسُوعَ الْمَسِيحِ، لِلَّهِ وَالآبِ» (أف 5: 20)
«اشْكُرُوا فِي كُلِّ شَيْءٍ، لأَنَّ هَذِهِ هِيَ مَشِيئَةُ اللهِ فِي الْمَسِيحِ يَسُوعَ مِنْ جِهَتِكُمْ» (1تس 5: 18)
وهكذا يوضح لنا الكتاب أن نشكر على كل شيء .. في كل شيء.. كل حين.
وسنحاول عرض هذه الفكرة بتوضيح أكثر
أ – نشكر في الخير
1- نشكر الله من أ جل صفاته التي تتعامل معنا، ومن أجل رحمته ومحبته وأمانته. ويكون هذا بالتسبيح والسجود لشخصه العظيم (وقد تناولنا هذا الموضوع في التسبيح والسجود).
2- نشكر الله من أجل ما صنعه معنا في المسيح يسوع؛ العطية التي لا يُعبَّر عنها، وما دعانا إليه في ابنه أن نصير أبناء وورثة وشركاء طبيعته (أف 1:1-14، 2كو 9: 5، 15).
3- نشكر الله من أجل عطاياه الروحية والمادية التي وهبنا ويهبنا إياها..
العطايا الروحية مثل
عطية الروح القدس (1كو 14: 18)
كلمة الله ( الكتاب المقدس )
الاختبارات الروحية والنمو الروحي (1كو 15: 57)
استجابة الصلاة (يو 16: 24)
الثمار في الخدمة (في 1: 3، 1تس 1: 2، 2: 13، 3 : 9 ، 1تي 1: 12، 2كو 2 : 14)
العطايا المادية مثل
الطبيعية .. من شمس وهواء وجمال…..الخ
الحماية والعناية (مزمور 103: 2 ، 5 ، مزمور 142)، مثل الطعام (مزمور 8: 6).
تكويننا بكل ما يحوي من إمكانيات ووزانات ومواهب.
ثالثاً : لماذا نشكر؟
أ – في الخير
1. لأن الله مستحق أن نشكره على كل ما فعله من أجلنا وما يهبه لنا. وإن لم نفعل ذلك سنكون سالبين لهذا الحق من صاحبه، وهكذا بالشكر يعلمنا الله أن نعطي لكل ذي حق حقه.
2. الشكر يعطينا الفرصة أن نرى اليد المعطية، فكم من المرات لم نر سوى العطية ولم نتمتع إلا بها، بينما رؤيتنا للمعطي من خلال عطيته وتمتعنا به أعظم وأروع بكثير. وعليه، يمنحنا الشكر أن نعاين إلهنا العظيم ونتلذذ به في كل عطاياه وهباته.
3. نمجد الله ونخدمه
(2كو 4: 15) «لأَنَّ جَمِيعَ الأَشْيَاءِ هِيَ مِنْ أَجْلِكُمْ، لِكَيْ تَكُونَ النِّعْمَةُ وَهِيَ قَدْ كَثُرَتْ بِالأَكْثَرِينَ، تَزِيدُ الشُّكْرَ لِمَجْدِ اللهِ»
(عب 12: 28) «وَنَحْنُ قَابِلُونَ مَلَكُوتاً لاَ يَتَزَعْزَعُ لِيَكُنْ عِنْدَنَا شُكْرٌ بِهِ نَخْدِمُ اللهَ خِدْمَةً مَرْضِيَّةً، بِخُشُوعٍ وَتَقْوَى».
نعم يتمجد في عيوننا إذ نراه المعطي الجواد الحكيم القدير.
ويتمجد في عيون الآخرين ممن يسمعوننا نعترف بفضله وما صنع في حياتنا.
وعندما يرون حياتنا في سلام وسط كل ضيق، وشاكرين غير متذمرين يسألوننا عن سر الرجاء الذي فينا.

الخلوة الشخصية –  صلاة الشكر - حلقة 17–  نشكر في الخير

Take Care

Take Care (feat. Rihanna)

المبدأ هو: المعين النظير
الكثيرون من الناس- كما قلنا- يضعون المواصفات التي يريدونها في شريك الحياة… وعليه، يصلون إلى نتائج خاطئة.
“معين” بمعنى “Help” أي شخص يخفف ويعين ويسعف ويقدم النجدة والغوث. بمعنى آخر: الشخص الذي يساعدني على أن أحيا حياتي على طبيعتي، بكل ما فيها من قوة وضعف أو مميزات وعيوب.
 إذاً، كلمة معين تعني: يساعدني ويكملني
 ونظيره تعني: الجزء المعاكس  Part opposite
 النسخة المطابقة  Counter part   
 الرفيق                         Mate
بمعنى أنه يشبهنيى تماماً، وفي نفس الوقت يكملني. ويشبهني ليس معناها نسخة مطابقة لي، لأن ضعفاتي ستبقى ضعفاتي أنا وليست ضعفات شريكي.
هذا هو الكود والشفرة التي وضعها الكتاب المقدس لإختيار شريك الحياة. أما أن يبحث كل فرد عن شريك تتوافر فيه شروط وصفات يريدها، فهذا لن يحقق المعين النظير.
لأجل ذلك تكون البداية هي الإجابة على هذا السؤال: من أنا؟
ومن لا يستطيع أن يجيب على هذا السؤال، تكون لدية مشكلة كبيرة، لأن من لا يعرف صفاته هو، لن يستطيع أن يعرف مواصفات شريك الحياة.
وإذا حدث وأن ارتبط شخص ما، بشريك غير مناسب. ما الذي يحدث بعد ذلك؟ يحاول أن يجعله كما يريد، أي يحاول تغيره. وهذه أكبر مشكلة في العلاقات الزوجية وهي محاولة تغيير الآخر، والذي ينتج عنها زعل ورفض، والنتيجة كراهية بدلاً من الحب الذي كان بين الشريكين.
 لذا، بدلاً من البحث عن ما أريد وأحب، لابد من البحث عن الشخص المناسب. وبالفعل هناك ترجمات يُفهم منها أن المعين النظير هو الشخص المناسب.
الفرق واضح، عندما اختار طبقاً لما يقوله الكتاب، تكون النتيجة شخصاً مناسباً. أما إذا اخترت طبقاً لمواصفات وقيم العالم فالشهوة وتعظم المعيشة والكبرياء سوف يقوداني في الاختيار مثل الذي يريد أن يتزوج (بنت جميلة- سنيورة- تملأ العين- تهتم بي- تُحبني- تهنيني- تدلعني…الخ).
إذاً، علينا أن نختار الشخص المناسب بكل صدق وإخلاص وتواضع كما يعلمنا الكتاب، حتى نسعد كل أيام حياتنا.

اختيار شريك الحياة – حلقة 3 – المبدأ الكتابي للإختيار

الزواج هو الوحدة المركبة

الوحدة بين الزوجين مثل تعشيق التروس بعضها ببعض، فيصيران ترساً واحداً يستمر في الدوران، فقبل الزواج كانا ترسين ثم أصبحا ترساً واحداً بعد الزواج. أو كما تعبر المعادلة التالية:

يقول الكتاب: ” ……. وَيَكُونُ الاثْنَانِ جَسَداً وَاحِداً.”  

يوضح الكتاب المقدس أن الإتحاد لا يكون فقط في الجسد، بل يشمل أيضاً النفس والروح. وعلى سبيل المثال إن كان المؤمنين روح واحدة، فكم بالحرى يكون طرفي الزواج. إذاً، يكون الإثنان روح ونفس واحدة مثلما هما في الجسد، وإلا إذا كان فقط جسد واحد فالوحدة هنا تبقى وحدة جنسية فقط.

وعليه، الوحدة الكاملة تكون على مستوى الروح والنفس والجسد، وبها تكون كشريك- في الزواج- على طبيعتك مع الآخر، دون تكلف أو اصطناع، وبدون أقنعة أو رياء، وكأنك تجلس وتعيش مع نفسك.

أما العلاقة الجنسية بين الزوجين فهي قمة تعبير الوحدة، وقمة تعبير العطاء وليس الأخذ. ولكن أن يسعى كل طرف لإشباع احتياجه فقط من الجنس دون أن يلتفت إلى الطرف الآخر، فهذه شهوة وليست حب.

الجنس هو عطاء نفسي.. به أسُعد الآخر… أعطي للآخر مشاعري وعواطفي وأحاسيسي … إنه إتحاد روحي ونفسي.. والنتيجة سعادة  ووحدة وتكامل بين الزوجين. أما الجنس من أجل الجنس فقط فينتج خيبة أمل و(قرف) رهيب. إذاً، الوحدة هي وحدة متكاملة بين الروح والنفس والجسد…. هي دخول كل من الزوجين لعالم الآخر، فيحدث اختلاط بينهما وكأنهما شخص واحد.

أشهر المفاهيم الخاطئة عن الزواج

1- السنيورة والأمير

البحث عن الفتاة ذات الجمال الخارجي… وهذا ما تزرعه في أعماقنا وسائل الإعلام المختلفة، فكل أمير يبحث عن سندريلا، وسندريلا تبحث عن أمير أحلامها.. يبحث الشاب عن الإنبهار، والفتاة تسعى لكي تستحوذ وتفوز بالشاب التي تتمناه كل فتاة!

2- الشد والجذب

هناك شيء ما جذبني إلى تلك الفتاة… لا أعرف ما الذي جذبني إليها… لذا، اسعى إليها في كل مكان…. وهذا يسعدها؛ أن هناك شخص يتعقبها في أي مكان تذهب إليه!!

هذا شيء خاطئ، فنحن لا نتكلم عن مغناطيس أو قطبين متنافرين شمالي وجنوبي!! إننا نتكلم عن زواج، فهذه الجاذبية- قبل الزواج- لا تستمر بعد الزواج، فربما حدث الإنجذاب لشيء سطحي كالشكل الخارجي للفتاة. ليس لهذا الإنجذاب أي  علاقة بالزواج الناجح.

3- القسمة والنصيب

(أنا منتظر البنت المكتوبة ليّ)

(أنا منتظر قسمتي ونصيبي)

(ما يصيبك إلا نصيبك)

أقوال مشهورة ولكنها خاطئة، وللأسف انتشرت بين المسيحيين… وقد ذهلت وأنا أستمع- في أحد الأفراح- لقس (ربما لم تكن تعجبه العروس) يوصي العريس بأن يرضى بنصيبه وقسمته!! الزواج ليس (قسمة ونصيب) وأنا أنتظره دون أن يكون لي رأى واختيار، بل إختيار شريك الحياة هو مسئولية كاملة تقع على عاتقي.

4- المتعة الجنسية

عند البعض، الزواج هو استمتاع جنسي، حيث يبحث الشاب في هذه الحالة عن المتعة الجنسية. هذا ليس زواج … إنه كمن يأكل شيكولاته أو كمن يذهب إلى وليمة!! فالمرأة كائن إنساني كامل، إن لم يكن هدفك أن تسعدها، فلن تستطع هي أن تسعدك.

الزواج ليس (ماتش كورة) أو (فيلم أستمتع به) أو (ليلة للمتعة) أو (تفريغ طاقة جنسية)… إنه أبعد ما يكون عن هذه الأفكار الموجودة في أذهان الكثيرين من الناس.

5– الملكية

هذا الأمر ينطبق أكثر- في شرقنا- على الرجل الذي يقول: (أنا بقى عندي زوجة)، أو ما نُطلق عليه (سي السيد). ويؤكد البعض هذه الفكرة، بما جاء في (1بط3: 6): ” كَمَا كَانَتْ سَارَةُ تُطِيعُ إِبْرَاهِيمَ دَاعِيَةً إِيَّاهُ «سَيِّدَهَا»”  للأسف، أحياناً نفسر الكتاب بحسب أهواءنا.

يعلمنا الكتاب أن إبراهيم كان يستمع إلى كلام سارة، ومثال ذلك موضوع إنجاب “إسماعيل” من هاجر، فهي فكرة سارة. لا يجب أن نأخذ عبارات من الكتاب المقدس ونحولها إلى مبادئ تخدم أهواءنا، فسارة عندما كانت تدعو إبراهيم سيدها، كانت تكرمه. والتكريم لا يعني مطلقاً السيادة… فكلمة “سيدي” التي كانت تطلقها سارة على إبراهيم لا تعني أنها صارت “عبدة”.

إذا، الإكرام مطلوب، ولكن فكرة الملكية غير مقبولة، ففي الزواج يمتلك كل طرف الآخر بالتساوي. يقول الكتاب: “لِيُوفِ الرَّجُلُ الْمَرْأَةَ حَقَّهَا الْوَاجِبَ، وَكَذَلِكَ الْمَرْأَةُ أَيْضاً الرَّجُلَ. 4لَيْسَ لِلْمَرْأَةِ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهَا بَلْ لِلرَّجُلِ، وَكَذَلِكَ الرَّجُلُ أَيْضاً لَيْسَ لَهُ تَسَلُّطٌ عَلَى جَسَدِهِ بَلْ لِلْمَرْأَةِ.” (1كو7: 3، 4). والمعنى  هما أن لا أحد يمتلك الآخر، بل كل واحد يُملك الآخر نفسه. كذلك تقول عروس النشيد: “أَنَا لِحَبِيبِي وَحَبِيبِي لِي” (نش6: 3)، أي أنها تُملكه نفسها قبل أن تمتلكه.

أنا أوافق أن تكون الملكية مشتركة بين الزوجين. أما أن واحد يمتلك الآخر، فهذه هي العبودية أو الإستعباد بعينه، وهذا ما لايعنيه الزواج.

مدرسة المسيح

Youstiena Mores