كم آنت فقيرة يانفس ...

إياك والتلون.....فإن دين الله واحد
للشيخ  

علي بن عبد الخالق القرني


لقاؤنا الليلة، في ظلال وصية، عنوانها المدون، إياك والتلون.
إنها وصية نفيسة ما أحوجنا إليها في عصر من سماته إثارة الشبهات، وتهييج الشهوات، ولبس الحق بالباطل مع كثرة فتن وانحرافات، إغارة على أحكام استقرت في نفوس الناس من سنين وأعوام، من بني بَلْعام، من نهش إيمانَهم ذئبان جائعان فغدَوْ في عِداد الأنعام.مناداة بإسقاط الواجبات كَـلاَ تجب في المساجد الصلاة، واستهانة بالمحرمات، كَـلاَ بأس باختلاط الشباب بالفتيات، وسماع الأغنيات. 
تهوين للطاعات، وتزهيد في القربات، وإغراء في المحرمات، تلون وتقلب وتذبذب، حَوْرٌ بعد كَور، وضلال بعد هدى.
ما كان معروفا بالأمس صار عند بعضنا منكرا، وما كان منكرا صار معروفًا.
تسفيه للعلماء، وتقديم للسفهاء، توثب من لا علم له على الفتيا، في سوء سيرة، وخُبث سريرة، وملاك القنوات والصحف ينفخون في روعه ويلمعونه ويقدمونه على أنه حبْر الأمة، وعالم الهداية، فتجرأ الرويبضة بالطامة، وتكلم التافه في أمر العامة.
وطاول البقلُ فروع المَيْسِ....وهبت العنز لقرع التيْسِ

....


إيّاك والتلوّن - الشيخ علي بن عبدالخالق القرني.

  وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ (31) هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ (32) مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ (33) ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ (34) لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ (35)   
سورة ق  
______________
{31} وَأُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ لِلْمُتَّقِينَ غَيْرَ بَعِيدٍ}

وَقَوْله تَعَالَى{ وَأُزْلِفَتْ الْجَنَّة لِلْمُتَّقِينَ غَيْر بَعِيد } قَالَ قَتَادَة وَأَبُو مَالِك وَالسُّدِّيّ " وَأُزْلِفَتْ " أُدْنِيَتْ وَقُرِّبَتْ مِنْ الْمُتَّقِينَ ( غَيْر بَعِيد ) وَذَلِكَ يَوْم الْقِيَامَة وَلَيْسَ بِبَعِيدٍ لِأَنَّهُ وَاقِع لَا مَحَالَة وَكُلّ مَا هُوَ آتٍ قَرِيب.

{32} هَذَا مَا تُوعَدُونَ لِكُلِّ أَوَّابٍ حَفِيظٍ}

أَيْ رَجَّاع تَائِب مُقْلِع ( حَفِيظ ) أَيْ يَحْفَظ الْعَهْد فَلَا يَنْقُضهُ وَلَا يَنْكُثهُ وَقَالَ عُبَيْد بْن عُمَر الْأَوَّاب الْحَفِيظ الَّذِي لَا يَجْلِس مَجْلِسًا فَيَقُوم حَتَّى يَسْتَغْفِر اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ " .

{33} مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَنَ بِالْغَيْبِ وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيبٍ}

{ مَنْ خَشِيَ الرَّحْمَن بِالْغَيْبِ } أَيْ مَنْ خَافَ اللَّه فِي سِرِّهِ حَيْثُ لَا يَرَاهُ أَحَدٌ إِلَّا اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ
كَقَوْلِهِ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ( وَرَجُل ذَكَرَ اللَّه تَعَالَى خَالِيًا فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ) 
" وَجَاءَ بِقَلْبٍ مُنِيب " أَيْ وَلَقِيَ اللَّهَ عَزَّ وَجَلَّ يَوْم الْقِيَامَة بِقَلْبٍ مُنِيب سَلِيم إِلَيْهِ خَاضِع لَدَيْهِ .

{34} ادْخُلُوهَا بِسَلَامٍ ذَلِكَ يَوْمُ الْخُلُودِ}

( اُدْخُلُوهَا) أَيْ الْجَنَّة ( بِسَلَامٍ ) قَالَ قَتَادَة سَلِمُوا مِنْ عَذَاب اللَّه عَزَّ وَجَلَّ وَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ مَلَائِكَة اللَّه وَقَوْله سُبْحَانه وَتَعَالَى ( ذَلِكَ يَوْم الْخُلُود ) أَيْ يَخْلُدُونَ فِي الْجَنَّة فَلَا يَمُوتُونَ أَبَدًا وَلَا يَظْعَنُونَ أَبَدًا وَلَا يَبْغُونَ عَنْهَا حِوَلًا .

{35} لَهُمْ مَا يَشَاءُونَ فِيهَا وَلَدَيْنَا مَزِيدٌ}

أَيْ مَهْمَا اِخْتَارُوا وَجَدُوا مِنْ أَيّ أَصْنَاف الْمَلَاذّ طَلَبُوا أُحْضِرَ لَهُمْ قَالَ اِبْن أَبِي حَاتِم حَدَّثَنَا أَبُو زُرْعَة حَدَّثَنَا عُمَر بْن عُثْمَان حَدَّثَنَا بَقِيَّة عَنْ يَحْيَى بْن سَعِيد عَنْ خَالِد بْن مَعْدَان عَنْ كَثِير بْن مُرَّة قَالَ مِنْ الْمَزِيد أَنْ تَمُرّ السَّحَابَة بِأَهْلِ الْجَنَّة فَتَقُول مَاذَا تُرِيدُونَ فَأُمْطِرهُ لَكُمْ ؟ فَلَا يَدْعُونَ بِشَيْءٍ إِلَّا أَمْطَرَتْهُمْ قَالَ كَثِير لَئِنْ أَشْهَدَنِي اللَّه تَعَالَى ذَلِكَ لَأَقُولَنَّ أَمْطِرِينَا جِوَارِي مُزَيَّنَات وَفِي الْحَدِيث عَنْ اِبْن مَسْعُود رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ
إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ لَهُ
( إِنَّك لَتَشْتَهِي الطَّيْر فِي الْجَنَّة فَيَخِرّ بَيْن يَدَيْك مَشْوِيًّا ) 
وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا عَلِيّ بْن عَبْد اللَّه حَدَّثَنَا مُعَاذ بْن هِشَام حَدَّثَنِي أَبِي عَنْ عَامِر الْأَحْوَل عَنْ أَبِي بَكْر الصِّدِّيق رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ أَبِي سَعِيد الْخُدْرِيّ رَضِيَ اللَّه عَنْهُ قَالَ
إِنَّ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ
( إِذَا اِشْتَهَى الْمُؤْمِن الْوَلَد فِي الْجَنَّة كَانَ حَمْلُهُ وَوَضْعُهُ وَسِنُّهُ فِي سَاعَة وَاحِدَة )
وَرَوَاهُ التِّرْمِذِيّ وَابْن مَاجَهْ عَنْ بُنْدَار عَنْ مُعَاذ بْن هِشَام بِهِ وَقَالَ التِّرْمِذِيّ حَسَن غَرِيب وَزَادَ : كَمَا اِشْتَهَى وَقَوْله تَعَالَى ( وَلَدَيْنَا مَزِيد ) كَقَوْلِهِ عَزَّ وَجَلَّ ( لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَة ) وَقَدْ تَقَدَّمَ فِي صَحِيح مُسْلِم عَنْ صُهَيْب بْن سِنَان الرُّومِيّ أَنَّهَا النَّظَر إِلَى وَجْه اللَّه الْكَرِيم وَقَدْ رَوَى الْبَزَّار وَابْن أَبِي حَاتِم مِنْ حَدِيث شَرِيك الْقَاضِي عَنْ عُثْمَان بْن عُمَيْر أَبِي الْيَقْظَان عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ فِي قَوْله عَزَّ وَجَلَّ ( وَلَدَيْنَا مَزِيد ) قَالَ يَظْهَر لَهُمْ الرَّبّ عَزَّ وَجَلَّ فِي كُلّ جُمُعَة وَقَدْ رَوَاهُ الْإِمَام أَبُو عَبْد اللَّه الشَّافِعِيّ مَرْفُوعًا فَقَالَ فِي مُسْنَده أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيم بْن مُحَمَّد حَدَّثَنِي مُوسَى بْن عُبَيْدَة حَدَّثَنِي أَبُو الْأَزْهَر مُعَاوِيَة بْن إِسْحَاق بْن طَلْحَة عَنْ عُبَيْد اللَّه بْن عُمَر أَنَّهُ سَمِعَ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ يَقُول أَتَى جِبْرَائِيل عَلَيْهِ الصَّلَاة وَالسَّلَام بِمِرْآةٍ بَيْضَاء فِيهَا نُكْتَة إِلَى رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " مَا هَذِهِ ؟ " فَقَالَ هَذِهِ الْجُمُعَة فُضِّلْت بِهَا أَنْتَ وَأُمَّتك فَالنَّاس لَكُمْ فِيهَا تَبَع الْيَهُود وَالنَّصَارَى وَلَكُمْ فِيهَا خَيْر وَلَكُمْ فِيهَا سَاعَة لَا يُوَافِقهَا مُؤْمِن يَدْعُو اللَّه تَعَالَى فِيهَا بِخَيْرٍ إِلَّا اُسْتُجِيبَ لَهُ وَهُوَ عِنْدنَا يَوْم الْمَزِيد قَالَ النَّبِيّ صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ " يَا جِبْرِيلُ وَمَا يَوْم الْمَزِيد ؟ " قَالَ " إِنَّ رَبّك تَبَارَكَ وَتَعَالَى اِتَّخَذَ فِي الْفِرْدَوْس وَادِيًا أَفْيَحَ فِيهِ كُثُب الْمِسْك فَإِذَا كَانَ يَوْم الْجُمُعَة أَنْزَلَ اللَّه تَعَالَى مَا شَاءَ مِنْ مَلَائِكَته وَحَوْله مَنَابِر مِنْ نُور عَلَيْهَا مَقَاعِد النَّبِيِّينَ وَحُفَّتْ تِلْكَ الْمَنَابِر مِنْ ذَهَبٍ مُكَلَّلَة بِالْيَاقُوتِ وَالزَّبَرْجَد عَلَيْهَا الشُّهَدَاء وَالصِّدِّيقُونَ فَجَلَسُوا مِنْ وَرَائِهِمْ عَلَى تِلْكَ الْكُثُب فَيَقُول اللَّه عَزَّ وَجَلَّ أَنَا رَبّكُمْ قَدْ صَدَقْتُكُمْ وَعْدِي فَسَلُونِي أُعْطِكُمْ فَيَقُولُونَ رَبّنَا نَسْأَلك رِضْوَانك فَيَقُول قَدْ رَضِيت عَنْكُمْ وَلَكُمْ عَلَيَّ مَا تَمَنَّيْتُمْ وَلَدَيَّ مَزِيد فَهُمْ يُحِبُّونَ يَوْم الْجُمُعَة لِمَا يُعْطِيهِمْ فِيهِ رَبّهمْ تَبَارَكَ وَتَعَالَى مِنْ الْخَيْر وَهُوَ الْيَوْم الَّذِي اِسْتَوَى فِيهِ رَبّكُمْ عَلَى الْعَرْش وَفِيهِ خَلَقَ آدَم وَفِيهِ تَقُوم السَّاعَة هَكَذَا أَوْرَدَهُ الْإِمَام الشَّافِعِيّ رَحِمَهُ اللَّه فِي كِتَاب الْجُمُعَة مِنْ الْأُمّ وَلَهُ طُرُق عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ وَقَدْ أَوْرَدَ اِبْن جَرِير هَذَا الْحَدِيث مِنْ رِوَايَة عُثْمَان بْن عُمَيْر عَنْ أَنَس رَضِيَ اللَّه عَنْهُ بِأَبْسَطَ مِنْ هَذَا وَذَكَرَ هَهُنَا أَثَرًا مُطَوَّلًا عَنْ أَنَس بْن مَالِك رَضِيَ اللَّه عَنْهُ مَوْقُوفًا وَفِيهِ غَرَائِبُ كَثِيرَةٌ وَقَالَ الْإِمَام أَحْمَد حَدَّثَنَا حَسَن حَدَّثَنَا اِبْن لَهِيعَة حَدَّثَنَا دَرَّاج عَنْ أَبِي الْهَيْثَم عَنْ أَبِي سَعِيد رَضِيَ اللَّه عَنْهُ عَنْ رَسُول اللَّه صَلَّى اللَّه عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ " إِنَّ الرَّجُل فِي الْجَنَّة لَيَتَّكِئ فِي الْجَنَّة سَبْعِينَ سَنَة قَبْل أَنْ يَتَحَوَّل ثُمَّ تَأْتِيه اِمْرَأَة تَضْرِب عَلَى مَنْكِبه فَيَنْظُر وَجْهه فِي خَدّهَا أَصْفَى مِنْ الْمِرْآة وَإِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَة عَلَيْهَا تُضِيء مَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب فَتُسَلِّم عَلَيْهِ فَيَرُدّ السَّلَام فَيَسْأَلهَا مَنْ أَنْتِ ؟ فَتَقُول أَنَا مِنْ الْمَزِيد وَإِنَّهُ لَيَكُون عَلَيْهَا سَبْعُونَ حُلَّة أَدْنَاهَا مِثْل النُّعْمَان مِنْ طُوبَى فَيَنْفُذُهَا بَصَرُهُ حَتَّى يَرَى مُخّ سَاقِهَا مِنْ وَرَاء ذَلِكَ وَإِنَّ عَلَيْهَا مِنْ التِّيجَان إِنَّ أَدْنَى لُؤْلُؤَة مِنْهَا لَتُضِيء مَا بَيْن الْمَشْرِق وَالْمَغْرِب " وَهَكَذَا رَوَاهُ عَبْد اللَّه بْن وَهْب عَنْ عَمْرو بْن الْحَارِث عَنْ دَرَّاج بِهِ .

تفسير القرآن الكريم لابن كثير

...وَ أُزْلِفَتِ الْجَنَّةُ

يوم نقول لجهنم هل إمتلأت وتقول هل من مزيد

!طَوَّلت الغِيبَة
 طَوَّلت هجرتنا...
https://www.facebook.com/video.php?v=776796219041044

...يا قدس

مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِن شَيْءٍ

البوصلة

زِيـادَةُ المرءِ فِي دُنيـاهُ نُقْصـانُ .. وَرِبْحُهُ غيرَ مَحْضِ الْخَيْرِ خُسْـرانُ 
وكلُّ وِجدانِ حَـظٍّ لا ثَباتَ لـه .. فإنَّ معنـاهُ في التحقيـقِ فُقـدانُ 
يا عامـرًا لِخَرابِ الدارِ مُجْتَهِـدًا .. باللهِ هلْ لِخـرابِ العُمرِ عُمـرانُ 
ويَا حريصًا على الأموالِ تَجمعُها .. أُنْسِيتَ أنَّ سُـرورَ المـالِ أحْـزانُ 
زَعِ الفُؤادَ عنِ الدنيـا وزينَتِهـا .. فصَفْوُهـا كَدَرٌ والوَصْلُ هُجْـرانُ 
وأرْعِ سمعَـكَ أمثـالا أفصِّلُهـا .. كمـا يُفَصَّلُ ياقـوتٌ ومَرجـانُ 
أحْسِنْ إلى الناسِ تَسْتَعْبِدْ قُلوبَهُـمُ .. فطالَمـا اسْتعبَدَ الإنسانَ إحْسـانُ 
يا خادمَ الجسمِ كمْ تَشقَى بِخِدْمَتِهِ .. أتَطلُبُ الرِّبْـحَ فيما فيه خُسـرانُ 
أقْبِلْ على النفسِ واسْتكمِلْ فَضائِلَها .. فَأَنْتَ بالنفسِ لا بالجسمِ إنسـانُ 
وإنْ أسـاءَ مُسِيءٌ فَلْيَكُنْ لكَ فـي .. عُروضِ زَلَّتِـهِ صَفْـحٌ وغُفـرانُ 
وكُـنْ على الدهرِ مِعوانًا لِذِي أَمَلٍ .. يرجو نَداكَ فإنَّ الْحُـرَّ مِعْـوانُ 
واشْدُدْ يَدَيْكَ بِحبـلِ اللهِ مُعْتَصِمًـا .. فإنَّـه الرُّكْنُ إنْ خانَتْكَ أرْكـانُ 
مَنْ يتَّـقِ اللهَ يُحْمَـدْ في عواقبِـهِ .. ويَكْفِـهِ شَرَّ مَنْ عَزُّوا ومَنْ هانُوا 
مَنِ اسْتعـانَ بِغَيْرِ اللهِ في طلـبٍ .. فـإنَّ ناصِـرَه عَجْـزٌ وخِـذلانُ 
مَن كان للخيـرِ مَنَّاعًا فليس لـه .. على الحقيقـةِ إخـوانٌ وأخْـدانُ 
مَن جادَ بالمالِ مـالَ الناسُ قاطبـةً .. إلَيْـهِ والمـالُ للإنسـانِ فَتَّـانُ 
مَن سالَمَ الناسَ يَسْلَمْ مِنْ غَوائلِهم .. وعـاشَ وهو قَريرُ العَيْنِ جَـذلانُ 
مَن كان للعقلِ سلطانٌ عليه غَـدَا .. وما على نفسِـهِ للحِرصِ سُلطـانُ 
مَن مَدَّ طَرْفًا لِفَرْطِ الجهلِ نحو هوًى .. أغْضَى على الْحَقِّ يومًا وهْوَ خَزْيانُ 
مَن عاشَرَ الناسَ لاقَى منهمُ نَصَبًـا .. لأنَّ سُوسَهـمُ بَغْـيٌ وعُـدوانُ 
ومَنْ يُفَتِّشْ عنِ الإخـوانِ يَقْلِهِـمُ .. فَجُلُّ إخوانِ هـذا العَصْرِ خَـوَّانُ 
مَنِ استشارَ صروفَ الدهرِ قام له .. على حقيقـةِ طبعِ الدهـرِ بُرهـانُ 
مَنْ يزرعِ الشَّـرَّ يَحْصدْ في عواقِبِـهِ .. نَدامـةً ولِحَصْـدِ الزرعِ إِبَّـانُ 
مَنِ استنـامَ إلى الأشرارِ نامَ وفـي .. قَميصِـهِ مِنهُـمُ صِـلٌّ وثُعبـانُ 
كُنْ رَيِّقَ البِشْرِ إنَّ الْحُـرَّ هِمَّتُـهُ .. صَحيفَـةٌ وعليها البِشْـرُ عُنـوانُ 
ورافِقِ الرِّفْـقَ في كلِّ الأمورِ فَلَمْ .. يَنْدَمْ رفيـقٌ ولَمْ يَذْمُمْـهُ إنسـانُ 
ولا يَغُرَّنْكَ حَظٌّ جَـرَّهُ خَـرَقٌ .. فالْخَرْقُ هَـدْمٌ وَرِفْقُ الْمَـرْءِ بُنْيـانُ 
أحْسِنْ إذا كانَ إمْكـانٌ ومَقْدِرَةٌ .. فَلَنْ يدومَ على الإحسـانِ إمكـانُ 
فالروضُ يَزدانُ بالأنـوارِ فاغِمَـةً .. والْحُرُّ بالعـدلِ والإحسـانِ يَزدانُ 
صُنْ حُرَّ وجهِكَ لا تَهْتِكْ غِلالَتَهُ .. فَكـلُّ حُـرٍّ لِحُرِّ الوجـهِ صَـوَّانُ 
فإنْ لقيتَ عـدوًّا فَالْقَـهُ أبـدًا .. والوجهُ بالبِشْرِ والإشـراقِ غَضَّـانُ 
دَعِ التكاسُلَ في الْخيراتِ تَطلُبُهـا .. فليس يَسْعَدُ بالْخيـراتِ كَسـلانُ 
لا ظِـلَّ للمـرءِ يَعْرَى مِنْ تُقًى ونُهًـى .. وإنْ أظَلَّتْـهُ أوراقٌ وأفْنـانُ 
والنـاسُ أعوانُ مَنْ وَالَتْـهُ دَوْلَتُـهُ .. وَهُـمْ عليه إذا عادَتْـهُ أعْـوانُ 
سَحْبـانُ مِنْ غيرِ مالٍ باقِلٌ حَصِرٌ .. وباقِـلٌ في ثَـراءِ المـالِ سَحْبـانُ 
لا تُـودِعِ السِّرَّ وَشَّاءً يَبـوحُ بـه .. فما رَعَى غَنَمًا في الدَّوِّ سَرحـانُ 
لا تَحْسَبِ الناسَ طبْعًا واحِدًا فَلَهُمْ .. غَرائِزٌ لَسْـتَ تُحْصِيهِـنَّ ألْـوانُ 
مـا كُلُّ مـاءٍكصـدَّاءٍ لِـوَارِدِهِ .. نَعَـمْ وَلا كُلُّ نَبْتٍ فهْوَ سعـدانُ 
لا تَخْدِشَنَّ بِمَطْـلٍ وجْهَ عارِفَـةٍ .. فالْبِـرُّ يَخدِشُـهُ مَطْـلٌ ولِيَّـانُ 
لا تَسْتَشِـرْ غيرَ نَدْبٍ حازِمٍ يَقِظٍ .. قدِ اسْتـوَى فيه إسْـرارٌ وإعْـلانُ 
فلِلتَّدابِيـرِ فُرسـانٌ إذا رَكِبـوا .. فيهـا أبَرُّوا كما لِلْحَرْبِ فُرْسـانُ 
ولِلأُمـورِ مَـواقيـتٌ مُقَـدَّرَةٌ .. وكُـلُّ أمْـرٍ لـه حَـدٌّ وميـزانُ 
فلا تَكُـنْ عَجِـلاً بالأمْرِ تَطْلُبُهُ .. فَلَيْسَ يُحمَدُ قبل النُّضـجِ بُحـرانُ 
كفىَ مِنَ العيش ما قَدْ سَدَّ مِنْ عَوَزٍ .. فَفِيـهِ لِلْحُـرِّ إنْ حَقَّقْتَ غُنْيـانُ 
وذُو القناعـةِ راضٍ مِنْ مَعيشَتِـهِ .. وصاحِبُ الْحِرصِ إنْ أثْرَى فَغَضْبانُ 
حَسْبُ الفَتى عَقْلُهُ خِـلاًّ يُعاشِـرُهُ .. إذا تحـامـاهُ إخـوانٌ وخِـلّانُ 
هُمـا رَضيعَا لِبانٍ حِكمةٌ وتُقًـى .. وسَاكِنـا وَطَـنٍ مـالٌ وطُغْيـانُ 
إذا نَبَـا بِكريـمٍ مَوْطِـنٌ فَلَـهُ .. وراءَه في بَسيـطِ الأرْضِ أوْطـانُ 
يا ظالِمًا فَرِحًا بالعِـزِّ ساعَـدَهُ .. إنْ كُنْتَ في سِنَـةٍ فالدَّهْـرُ يَقظـانُ 
ما اسْتَمْرأ الظَّلمَ لو أنصفتَ آكِلُهُ .. وهـل يَلذُّ مـذاقَ المـرءِ خُطْبـانُ 
يا أيهـا العالِـمُ المَرْضِيُّ سيرَتُـهُ .. أبشِـرْ فأنتَ بغيـرِ المـاءِ ريَّـانُ 
ويا أخا الجهلِ لو أصبحتَ في لُجَجٍ .. فأنت ما بينهـا لا شكَّ ظمـآنُ 
لا تَحسبنَّ سُـرورًا دائمًـا أبـدًا .. مَن سَـرَّه زمنٌ ساءَتْـهُ أزمـانُ 
إذا جَفَـاك خليـلٌ كنتَ تألَفُـهُ .. فاطلُبْ سِواهُ فكلُّ الناسِ إخـوانُ 
وإنْ نَبَتْ بك أوطانٌ نشأتَ بِهـا .. فارْحَـلْ فكلُّ بـلادِ اللهِ أوطـانُ 
يا رافلاً في الشَّبابِ الرَّحبِ مُنْتَشِيًا .. مِن كأسِهِ هل أصاب الرشدَ نشوانُ 
لا تَغتـرِرْ بشبابٍ رائـقٍ نَضِـرٍ .. فكـم تقدَّم قبلَ الشِّيـبِ شُبَّـانُ 
ويا أخا الشَّيبِ لو ناصَحتَ نفسَكَ لم .. يكن لِمثلِكَ في اللَّذَّاتِ إمعـانُ 
هَبِ الشَّبيبةَ تُبدي عُذرَ صاحِبِهـا .. ما عُذرُ أشْيَبَ يَستَهْويـهِ شيطـانُ 
كلُّ الذنوبِ فإن اللـهَ يغفرهـا .. إن شَيَّـعَ المـرءَ إخـلاصٌ وإيمـانُ 
وكلُّ كَسـرٍ فإنَّ الدِّينَ يَجْبُـرُهُ .. وما لِكَسْرِ قَنـاةِ الدِّيـن جُبـرانُ 
خُذها سَوائـرَ أمثـالٍ مُهذَّبـةً .. فيهـا لِمَنْ يَبتَغـي التِّبيـان تِبيـانُ 
ما ضَـرَّ حَسَّانَها والطبعُ صائِغُها .. أنْ لم يَصُغْهـا قَريعُ الشِّعرِ حَسَّـانُ


عنوان الحكم  لأبي الفتح البستي

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا * لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا * تَكَادُ السَّمَاوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا * أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا * وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا * إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا {مريم:88ـ 92}.

zemzem78

Popular tracks