قصائد عربية قديمة

امرؤ القيس

شعر جاهلي/عربي(أحاديث الأرواح)

قصائد

قصائد وابتهالات

شعر - ابو قيس

شعر

تميم البرغوثي قصيده الله يهديها فلسطين-رائعه جدا-

ديوان العرب 🐎🗡️ ﻻمية العرب  الشنفرى

المعلقة الخامسة من أغنى الشعر الجاهلي بالعناصر الملحمية والحماسة والعزة. الشاعر عمرو بن كلثوم من قبيلة تغلب ساد قومه في الخامسة عشرة من عمره.
المعلقة تضم مائة بيت أنشأ الشاعر قسماً منها في حضرة عمرو بن هند ملك الحيرة لحل الخلاف الناشب بين قبيلتي بكر وتغلب، والملك استشاط غضباً حين وجد أن الشاعر لا يقيم له وزناً ، مات الشاعر سنة نحو (600) للميلاد.
الشاعر:هو عمرو بن كلثوم بن مالك بن عتاب بن سعد بن زهير بن جشم بن حبيب بن عمرو بن غنم بن تغلب بن وائل ،ولد في مطلع القرن السادس الميلادي في بادية العراق ، وساد قومه صغيراً, ، وهو من عظماء الجاهلية وأشرافهم وفرسانهم. جمع الحسب والنسب من جميع أطرافه فأبوه كلثوم سيد بني تغلب و أمه ليلى بنت المهلهل الشاعر المعروف( الزير سالم ) و في هذا الجو من الرفعة و السؤدد نشأ الشاعر شديد الإعجاب بالنفس و بالقوم أنوفاً ، فارساً شجاعاً ذا حمية ، وهو قاتل الملك عمرو بن هند ، فتك به وقتله في دار ملكه وانتهب رحله وخزائنه وانصرف بالتغالبة إلى بادية الشام، ولم يصب أحد من أصحابه.
توفي سنة 39 قبل الهجرة الموافق584م ، كان من المعمّرين , روي انّه عاش 150عاماً و على فراش الموت, جمع بنيه و اخذ ينصحهم بالقيام بالأعمال الصالحة .
يعتبر عمرو بن كلثوم شاعراً مقلاً ، فقد وصل إلينا من شعره معلقته وبضع مقطعات ، ويقال إن معلقته كانت تبلغ ألف بيت ، ولكن لم يصلنا منها إلا عشرها أو أقل قليلاً ، وترجع معلقته إلى زمنين منفصلين ، نظم بعضها قبل مقتل عمرو بن هند، وبعضها بعد مقتله بزمن يسير.
خالـفت قصيدته منهج الـقصيدة الجاهلية بأن الشاعر بدأها بوصف الخمر، ومجلس الشراب، ولم تـفـتـتح بالوقوف على الأطلال ووصف الديار
المناسبة:ملك الحيرة عمرو بن هند قد سأل مجلسه يوماً : أو تعرفون أحداً ترفض أمه أن تخدم أمي قالوا له : ليلى أم عمرو بن كلثوم ، فسأل: ولم ذاك؟ فأجابوه: لمكانتها وحسبها ونسبها . فبعث إلى عمرو بن كلثوم ودعاه الى زيارته، وطلب منه أن يدعو أمه لزيارة أم عمرو بن هند. وقد طلب عمرو بن هند من أمه أن تستخدم ليلى أم عمرو بن كلثوم. و لبى عمرو بن كلثوم وأمه الدعوة ولما وصلوا أدخل عمرو بن كلثوم على عمرو بن هند وأدخلت ليلى على هند. ولما حضر الطعام صرفت هند الخدم وطلبت من ليلى أن تناولها احد الأطباق فأبت، ولما ألحت عليها هند صاحت ليلى: وا ذلاه، يا لتغلب. فسمعها ابنها عمرو بن كلثوم فغلى الدم في عروقه فقام إلى عمرو بن هند فقتله ,وكان ذلك نحو سنة 569م، بعدها نظم عمرو بن كلثوم معلقته الشهيرة وألقاها في سوق عكاظ وهي تعتبر ذروة الفخر في الأدب العربي.
يستهل الشاعر قصيدته متحدثاً عن الخمرة والغزل، ثم يباشر فجأة، الفخر أمام عمرو بن هند ذاكراً بطش قومه الذين لا تصدر راياتهم إلا بعد أن تروّى بدماء ذوي التيجان. أما مجدهم، فهو عريق يذودون عنه بضرب السيوف التي تشق الرؤوس شقّاً. وينثني لتهديد أعدائه، معنّفاً عمرو بن هند، ويمضي في تعداد مجد أجداده كعلقمة بن سيف، والمهلهل، وزهير، وهو جده لأبيه كلثوم. ثم يشير إلى الأيام التي انتصروا فيها، كيوم خزازى الذي آبوا فيه بالملوك المصفَّدين. ومن ثم يتعرّض لدروعهم، فإذا هي دلاص سابغة، كما أن جلود محاربيها سود صدئة. لطول التصاق الدروع بها. أما أفراسهم، فهي كسائر الأفراس الجاهليّة، تكاد لا تقل بطولة عن فرسانها. وكذلك، فهو يذكر دور النساء في الحرب اللواتي امتطين الجمال، وجعلن يثرن الحماسة في المقاتلين، ويعود في النهاية إلى الفخر المباشر، حتى يجعل لقومه سلطة مطلقة على مصير الناس، فهم المُطعمون وهم المُهلكون. وهم التاركون والآخذون، لا يشربون إلا الماء القراح، بينما يشرب غيرهم الكدر والطين.

معلقة عمرو بن كلثوم كاملة

امرؤ القيس بن حجر بن الحارث بن عمرو الكندي هو شاعر عربي جاهلي عالي الطبقة من قبيلة كندة، يُعد رأس شعراء العرب وأعظم شعراء العصر الجاهلي يُعرف في كتب التراث العربية باسم الملك الضليل و ذي القروح

( معلقة امرؤ القيس ( قفا نبك من ذكرى حبيب ومنزل

بصوت الدكتور عبد الرحمن العشماوي

::.. المعلقات العشر ..::.. عمرو بن كلثوم التغلبي ..::

::.. المعلقات العشر ..::.. زهير بن أبي سلمي ..::

::.. المعلقات العشر ..::.. عنتره بن شداد العبسي ..::

ابتهالات نصر الدين طوبار - لك اللهم

إلى الله أرفع عيني أرفع قلبي وكفّي يا رب حزناً حزنتُ وأرهقني اليُتم وأهلكت النار زرعي وضرعي
.. بكاءً بكيتُ ويّممت وجهي إلى نور عرشك
يا رب .. جارت عليّ الشعوب وسُدّت أمامي الدروب
تضرعت , صلّيت بُحّ دعائي وشَحت ين...ابيع مائي
تمادى ندائي أضاءت شموعي فسامح بكائي وكفكف دموعي ظلامي شديد
وليلي ثقيل طويل فأنعم عليّ بنور السماء وجدّد ضيائي وسّدد خطاي سدّد خطاي
لأعبر منفاي يا رب واغفر إغفر خطاياي
واقبل رجائي شقاء شقيْتُ وثوبي تهرّأ برد الكابة قاسٍ
وحرّ التخلّي شديد مقيت شقاءً شقيق ويطردني الجُند عن باب بيتي
وأرجو حياتي بموتي وناري تشبّ بزيتي وصمتي يزلزل صمتي
ويهدم سّمْتي ولم يبقى صمْتٌ سواك ولم يبقى صوت سواك
فيا رب بارك براكين روحي واسعف جروحي ومجِّد بوقتك ما ظلّ من بعض وقتي
إلهي وما من إله سواك مراعيَ ضاقت بعشب السموم اللئيمة
ماتت خِرافي على ساعدي 
وبئري أهالوا عليها الصخور
ولي تينةٌ أتلفوها 
وزيتونة جرّفوها 
ولي نخلة وبّخوها 
ودالية عنّفوها 
وليمونة قصّفوها
ونعناعة جفّفوها عقاباً فكيف تفوح بحزني وضعفي وكيف تبوح بخوفي عليها وخوفي
إلهي وما من إله سواك أراك بقلبي وروحي أراك وأنت تراني أسيراً حبيس الشِراك
بلاد أبي أصبحت مقبرة منازل من آمنوا مُقفرة بساتين من آمنوا مُسحره مدارسهم ُمنكرة
وأحزانهم عتمة ممطرة إلهي إلهي وما من إله سواك سألت رضاك طلبت
رضاك تضرّعت صليت هَبني رضاك وسلّط على القاذفات وسلّط على
الراجمات جناح الهلاك ونزّل علينا جناح الملاك إلهي, إلهي أمِن مغفرة؟ ألا مغفرة؟ ولا مغفرة؟
إلهي عذابي طويل وقاس ومؤسف وأنت غفور رحيم ومنصف
إلهي أنا متأسف أنا متأسف إلهي , إلهي أنا متأسف أنا متأسف أنا متأسف


سميح القاسم - أنا متأسف

معلقة زهير بن أبي سلمى
صوت : فهد مشعل

معلقة زهير بن أبي سلمى

أيهـــــا الناس «صلــــــــوا علــــــــى النبــــــى»؛كتبتُ هذه القصيدة معارَضةً لكل من قصيدة الإمام شرف الدين محمد بن سعيد البوصيرى، المعروفة بالكواكب الدُرِّيَّة فى مدح خير البَرِيَّة، أو البردة، ومطلعها: «أَمِنْ تَذَكُّرِ جِيرانٍ بِذِى سَلَمِ، مَزَجْتَ دَمْعَاً جَرَى مِنْ مُقْلَةٍ بِدَمِ»، وقصيدة أحمد شوقى بن على بن أحمد شوقى بك، التى عارض بها قصيدة البوصيرى وأسماها نَهْجَ البُرْدَة ومطلعها: «رِيمٌ عَلَى القَاعِ بَيْنَ البَانِ وَالعَلَمِ، أَحَلَّ سَفْكَ دَمِى فِى الأَشْهُرِ الحُرُمِ». والمعارضة تحية من اللاحق للسابق، وهى، حتى بعد الاعتراف بالفضل للمتقدم تبقى عملاً فيه قدر من المخاطرة، لأن فيها شبهة مما سماه أحمد شوقى نفسه «تجاوزاً للقدر»، ولأنها نص يعتمد فى جزء من معناه على الأقل، على نص سابق له، فلا يكتمل معناه إلا بمعرفة القارئ للنص الأول، ثم هى مخاطرة لأن كتابتها، فى زمننا هذا، ربما تشكل تحدياً لمنهجين سائدين فى الثقافة العربية، تكون عند أولهما تمرُّداً على الحداثة، وعند الثانى تجرؤاً على التراث.

1 - ما ليْ أَحِنُّ لِمَنْ لَمْ أَلْقَهُمْ أَبَدَا *** وَيَمْلِكُونَ عَلَيَّ الرُّوحَ والجَسَدَا
2- إني لأعرِفُهُم مِنْ قَبْلِ رؤيتهم *** والماءُ يَعرِفُهُ الظَامِي وَمَا وَرَدَا
3- وَسُنَّةُ اللهِ في الأحبَابِ أَنَّ لَهُم *** وَجْهَاً يَزِيدُ وُضُوحَاً كُلَّمَا اْبْتَعَدَا
4- كَأَنَّهُمْ وَعَدُونِي فِي الهَوَى صِلَةً *** وَالحُرُّ حَتِّى إذا ما لم يَعِدْ وَعَدَا
5 - وَقَدْ رَضِيتُ بِهِمْ لَوْ يَسْفِكُونَ دَمِي *** لكن أَعُوذُ بِهِمْ أَنْ يَسْفِكُوهُ سُدَى
6 - يَفْنَى الفَتَى في حَبِيبٍ لَو دَنَا وَنَأَى *** فَكَيْفَ إنْ كَانَ يَنْأَى قَبْلَ أن يَفِدَا
7- بل بُعْدُهُ قُرْبُهُ لا فَرْقَ بَيْنَهُمَا *** أزْدَادُ شَوْقاً إليهِ غَابَ أَوْ شَهِدَا
8- أَمَاتَ نفسي وَأَحْيَاها لِيَقْتُلَها *** مِنْ بَعدِ إِحيَائِها لَهْوَاً بِها وَدَدَا )1)
9- وَأَنْفَدَ الصَّبْرَ مِنِّي ثُمَّ جَدَّدَهُ *** يَا لَيْتَهُ لَمْ يُجَدِّدْ مِنْهُ مَا نَفِدَا
10 - تعلق المَرْءِ بالآمَالِ تَكْذِبُهُ *** بَيْعٌ يَزِيدُ رَوَاجَاً كُلَّمَا كَسَدَا
11- جَدِيلَةٌ هِيَ مِن يَأْسٍ وَمِنْ أَمَلٍ *** خَصْمانِ مَا اْعْتَنَقَا إلا لِيَجْتَلِدَا
12- يَا لائِمي هَلْ أَطَاعَ الصَّبُّ لائِمَهُ *** قَبْلِي فَأَقْبَلَ مِنْكَ اللَّوْمَ واللَّدَدَا ( 2)
13 - قُلْ للقُدَامَى عُيُونُ الظَّبْيِ تَأْسِرُهُمْ *** مَا زالَ يَفْعَلُ فِينا الظَّبْيُ ما عَهِدَا
14- لَمْ يَصْرَعِ الظَّبْيُ مِنْ حُسْنٍ بِهِ أَسَدَاً **** بَلْ جَاءَهُ حُسْنُهُ مِنْ صَرْعِهِ الأَسَدَا
15- وَرُبَّمَا أَسَدٍ تَبْدُو وَدَاعَتُهُ *** إذا رَأَى في الغَزَالِ العِزَّ والصَّيَدَا
16- لَولا الهَوَى لَمْ نَكُنْ نُهدِي ابْتِسَامَتَنَا *** لِكُلِّ من أَوْرَثُونا الهَمَّ والكَمَدَا
17- وَلا صَبَرْنَا عَلَى الدُّنْيَا وَأَسْهُمُها *** قَبْلَ الثِّيابِ تَشُقُّ القَلْبَ والكَبِدَا
18- ضَاقَتْ بِمَا وَسِعَتْ دُنْياكَ وَاْمْتَنَعَتْ *** عَنْ عَبْدِهَا وَسَعَتْ نَحوَ الذي زَهِدَا
19- يا نَفْسُ كُونِي مِنَ الدُّنْيَا عَلَى حَذَرٍ *** فَقَدْ يَهُونُ عَلَى الكَذَّابِ أَنْ يَعِدَا
20- وَلْتُقْدِمِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِلِي *** فَالخَوْفُ أَعْظَمُ مِنْ أَسْبَابِهِ نَكَدَا
21- لْتَفْرَحِي عِنْدَمَا تَدْعُوكِ أَنْ تَجِدِي *** فِإنَّهَا لا تُسَاوِي المَرْءَ أَنْ يَجِدَا (3)
22- وَلْتَعْلَمِي أَنَّهُ لا بَأْسَ لَوْ عَثَرَتْ *** خُطَى الأكارمِ حَتَّى يَعرِفُوا السَّدَدَا ( 4)
23- ولا تَكُونِي عَنِ الظُلام راضِيَةً *** وَإنْ هُمُو مَلَكُوا الأَيْفَاعَ وَالوَهَدا (5)
24- وَلْتَحْمِلِي قُمْقُمَاً في كُلِّ مَمْلَكَةٍ *** تُبَشِّرِينَ بِهِ إِنْ مَارِدٌ مَرَدَا
25- وَلْتَذْكُرِي نَسَبَاً في الله يَجْمَعُنَا *** بِسَادَةٍ مَلأُوا الدُّنْيَا عَلَيْكِ نَدَى
26- فِدَاً لَهُمْ كُلُّ سُلْطَانٍ وَسَلْطَنَةٍ *** وَنَحْنُ لَوْ قَبِلُونَا أَنْ نَكُونَ فِدَا
27- عَلَى النَّبِيِّ وَآلِ البَيْتِ والشُّهَدَا *** مَوْلايَ صَلِّ وَسَلِّمْ دَائِمَاً أَبَدَا

****

https://www.facebook.com/notes/%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%AB%D9%8A/%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%AF%D8%A9-%D9%82%D8%B5%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D8%AC%D8%AF%D9%8A%D8%AF%D8%A9-%D9%84%D8%AA%D9%85%D9%8A%D9%85-%D8%A7%D9%84%D8%A8%D8%B1%D8%BA%D9%88%D8%AB%D9%89/537046272980755

قصيدة البردة | كاملة | تميم البرغوثي

لماذا لي الجوع والقصف لك ؟ = يناشدني الجوع أن أسألك
وأغرس حقلي فتجنيه أنتَ = وتُسكر من عرقي منجلك
لماذا ؟ وفي قبضتيك الكنوز = تمدّ إلى لقمتي أنملك
وتقتات جوعي وتُدعى النزيهَ = وهلْ أصبح اللّصّ يوما مَلك ؟
لماذا تسود على شِقْوتي ؟ = أجبْ عن سؤالي وإن أخجلك
ولو لم تجبْ فسكوتُ الجوابِ = ضجيجٌ ... يردّد: ما أنذلك !
لماذا تدوسُ حشايَ الجريحَ = وفيه الحنانُ الذي دلّلك
ودمعي .. و دمعي .. سقاك الرحيقَ = أتذكر " يا نذْل " كم أثملك !
فما كان أجهلَني بالمصير = وأنت لك الويل ما أجهلَك !
غدا سوف تعرفني من أنا = ويسلبك النبل من نبّلك
***
ففي أضلعي ..  في دمي غضّبة = إذا عصفت أطفأت مشعلك
غدا سوف تلعنك الذكريات = ويلعن ماضيك مستقبلك
ويرتدّ آخرك المستكين = بآثامه يزدري أوّلك
ويستفسرُ الإثم : أين الأثيم ؟ = وكيف انتهى ؟ أيَّ درب سلك ؟
***
غدا لا تقل: تبتُ. لا تعتذر = تحسّر وكفّنْ هُنا مأملك
و لا لا تقلْ : أين مِنّي غَدٌ ؟ = فلا لم تسمّر يداك الفلك
غدا لن أصفَّ بركب الظلامِ = سأهتف : يا فجر .. ما أجملك !

عبدالله البردوني

قصيدة البردوني عتاب ووعيد

فوا رأساه من وجعٍ .. طهورٌ ما عليهِ باسْ
بأمّي أنتَ إذ يُغشى عليكَ تقول: صلى الناس؟
كأنّ سقامك الصلواتُ لا الحمّى وداء الراسْ

ضحكْتَ إليهِمُ لمّا رأيتَهُمُ يُصلّونَ
فتنتَ قلوبَهم حُبّا وما كادوا يُسرُّونَ
فكانت آخر النظراتِ .. لكنْ ليسَ يدرونَ

على رأسِ الحبيبةِ مالَ رأسُ حبيبها المُختارْ
يُخيّر بيننا والموتِ .. فاختار الذي يختارْ
يقول: بل الرفيق .. ويسألُ الرحمن حُسْنَ جوارْ

ويحلف في الورى عُمرٌ : أما واللهِ ما ماتا
وكيف يُصدّق الفاروقُ أن الوحْيَ قد فاتا
وكيفَ يموتُ مَن أحيا به الرحمنُ أمواتا؟

سلامُ الله يومَ بُعثْتَ أشرق نورُك الرائعْ
أنارتْ يثربٌ لمّا رأتْ من بدرِكَ الساطعْ
فلمّا مِتَّ .. أظلم نورُها فمتى تُرى راجِعْ

أنا المشتاقُ كي ألقاهُ بدرًا في السما طلَعا
أنا المحرومُ من رؤياه حين دعا ويومَ سعى
أيا رباه فاجمعنا به يومَ الحسابِ معا

سلام الله يا قمرٌ .. نصومُ هنا لرؤيتِهِ
نصومُ عن اشتياقِ القلبِ باستصحابِ جنّتِهِ
أما تدري بأنّ الحبّ .. أن تحيا بسُنّتِهِ !

محمود صقر الصقور
من قصيدة قرة عين

كاملة هنا
https://www.facebook.com/photo.php?fbid=1005974422760928

ترنّمات من قصيدتي (قرة عين) في وفاة النبي _ مجد هدمي

::.. المعلقات العشر ..::.. عبيد بن الأبرص ..::

معلقة عنترة

أمن آل نعمٍ أنت غادٍ فمبكرُ - عمر بن أبي ربيعة - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

ألا عِمْ صباحًا أيُّها الطَّلَلُ البالِي - امرؤ القيس - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

مرثية مالك بن الريب - الا ليت شعري هل ابيتن ليلة - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

ليت هنداً انجزتنا ما تعد - عمر بن ابي ربيعة - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

سما لك شوقٌ بعد ما كان أقصرا - امرؤ القيس  - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

أوراق الورد

معلقة عمرو بن كلثوم - بصوت فالح القضاع

معلقة  زهير بن  ابي سلمى بصوت عادل  بن حزمان

معلقة الحارث  بن حلزة  بصوة  الشيخ  عادل بن  حزمان

معلقة امرئ  القيس بصوت  عادل  بن حزمان  رواية  ابن الانباري

معلقة طرفة بن العبد بصوت عادل بن حزمان رواية ابن الانباري

معلقة عنترة بن شداد بصوت عادل بن حزمان رواية ابن الانباري

خليلي عوجا ساعة وتهجرا - النابغة الجعدي - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

عُوجوا فحَيوا لنعمٍ دمنة الدار - سمط النابغة الذبياني - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان - امرؤ القيس - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

ألا انعم صباحاً أيها الربع وانطق - امرؤ القيس - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

آذنتنا ببَينِها أسماء - معلقة الحارث بن حلزة اليشكري - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

قصيدة قطري بن الفُجاءة _ أقول لها وقد طارَتْ شَعاعًا _ أداء أبي قيس محمد رشيد

نص المساء - خليل مطران / ثانوية عامة / بصوتي

s

Cancel  Save
نص شعري، مجهول المصدر، في نهج بردة الإمام البوصيري، في مدح الرسول صلى الله عليه وسلم

أداء الصوت: أيمن مسعود ومعتز صقر

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

فلكلور نهج البردة

www.facebook.com/AlMaghribi1
twitter.com/AlMaghribi1

إلهنا.. من نقصد وأنت المقصود | ادريس أبكـر

الليل أقبل والوجود سكونُ | محمد عمرآن

قفا نبك من ذكرى حبيب وعرفان - امرؤ القيس - آداء الأستاذ أبي قيس محمد رشيد

Abul-Hareth Mohannad