أتدري من يزيل الهم ان ضاقت بك الدنيا
ومن يرعاك لا ينساك دوما كيفما تحيا

فسبحان الذي يهدي ويشفي حيرة العبد
ويعطي دونما حدي جزيل الأجر في الدنيا

أتدري من يجيب العبد ابدى السوء أو وارى
ومن يجزي على المعروف جنات وأنهارا

فقل يارب بلغني لدار الخلد والأمن
ونفس كربتي عني وجنبني أذى الدنيا

أتدري من هدى الإنسان بالإحسان يوصيه
ولا يرضى له العصيان فنظر كيف تعصيه

فمن تبدي له الشكوى ومن ترجوه ما تهوى
ومن في عفوه السلوى على ما كان في الدنيا

اتدري من يزيل الهم ان ضاقت بك الدنيا .. مشاري العرادة


حدثوني عن مَا لم تَره عيني : (
ولا سَمعت به إذنَاي
لا ولا خَطر على قلبّي 
ولا قلبِ بَشر !

حدِّثوني يا رِفاقي 
عن نَعيمٍ أبَـدي !
عن حَياةٍ لا مَمات
عن سَعاده عارِمه !
أشتهي فيها الحَيـــاة!

حدِّثووووني ..
عن تَرانيم الشُجون 
عن رفيق لا يَخون!
عن ثلاثِ الثلاثين "
عُمرنا فيها يطووووول !

حدِّثوني ..
كيف لا تَبلى ثيابي؟؟
لا ولا يفنى شَبابي !
وأُنعّـــــم للأبد!!
هذا واللهِ مرآاااادي ~ 
يا حنيناً جاوز الحدُ مدآاااه !

حدثوني عن لباسي ؟ 
أتردي فيها الحريــر ؟؟
وأُباهي بـ الأَساوِر!
ذَهبُ..فضهْ وَ لؤلؤ
ثمّ بالعشقِ .. أطير !


ثمّ ماتلك الـ أرائــك ؟!
كيف يهدأ عقلي المشْغول فيها ؟
هل تُزيحُ الحُزن عنّي ؟ : (

وأنيناً يغزو قلبي!
جاءني الآي ب أكثر!!
ذاكَ واللهِ مرآاااادي ~
يا.. حنيناً جاوزَ الحدُّ مدآه !


هذا شعري يومَ أعياهُ التعب!
أ ُأمشطه ب أمشاط الذهب؟!
و.... فضة ! ثم أُبَخرّه بـ طِيب ؟؟
و سعاداتُ الكونِ في قلبي تُهَبْ !
يا.... حنيناً جَاوز الحدُّ مدآاااه ~

هذه النسْمَات تأخُذني بَعيداً
وتهَبني بالرِضا عُمراً جَديداً
وتناديني خلوداً فَـ خُلوداً !
_ بإذنه الربّ الأحد _

حدثووووني ..
عن الغرف !
من فوقها غُرفٌ !
......... من تحتِها الأنْهااااار 
يا أحاديثَ التَرف.. حدِّثووووني !

عن لبنات الذهبٍ
ونوعين من فضّه ~
طوبةٍ فوقها طوبه !
حدِّثوووووني :""


وعنالخيمة حلمُ المحسنين !
مجوّفةُ..!
........... عرضُها ستّون ميل !
يسكُنُ أهلوها الزوايا :/
لا يُرى منهم أحَد !
يا... حنيناً جَاوز الحدُّ مدآاااه !

حدّثوني
حدِثوني عن الجنّـة.. إنّ لي رُوحاً تَطير,!

عن سُوق الجنّة كل جُمعه!

لا غِش فيه ولا فيه خِداع ,
عن نَفحِ النعيم.. يَهبّ من ربّي.. لا يُباع !

روى مسلم في صحيحه عن أنس بن مالك، أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: " إن في الجنة لسوقاً ،
يأتونها كل جمعة، فتهب ريح الشمال، فتحثو في وجوههم وثيابهم، 
فيزدادون حسناً وجمالاً، 
فيرجعون إلى أهليهم وقد ازدادوا حسناً وجمالاً، 
فيقول لهم أهلوهم : والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً، فيقولون: وأنتم، 
والله لقد ازددتم بعدنا حسناً وجمالاً"

طمئنوني ..؟؟

هل تَرى عيني الحبيب ؟؟
ثمّ أشرب من يديه !
هل أجالسهُ هناك ؟
ثم أبكيه .... إليه 

هذا واللهِ مرآاااااادي
ياحبيبي يا محمّد!

إن في قلبي حديثاً 
لـ حبيبي لا سواه !
لـ صحابته إشتياقٌ
فاق في الكونِ مدآااااه !


حدثوني عن لقاءٍ سرمدي
بِ خديجتنا و... عائش!
عن لقاء الفُضليات !
واللقا حتماً شجّي
في القصور الباذخات : (

حدِّثوني ..
...... عن شجوني 
أألاقـي أصدقائـي ؟
وأضمّ أوفيائي ؟!

ينتهي فيها عنائـي ؟ 
ونُخلّد للأبد ؟؟

هذا واللهِ مرآااااادي !
يا حنيناً جَاوز الحدُّ مدآااااه !


حدِّثوني عن بساتينٍ
بها الروض الندّي
عن خلودٍ فَ خلود !
هذا كلّ ما أريـد !

ثمّ قولوا .........
سـ يُنادى يومَذاك!
أن حياةُ لا ممات!
أن خلودٌ لا فناء!
أن صحة لا علل!
أن شبابٌ لا هرم!
أن نعييييييمٌ لا إبتئآس!

قولوا أكثر ثم أكثر ثم أكثر

وأنا شوقاً أغرّد
............ وأطيــر !

يا حنيني للجنـــان ~



عن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال:" ‏أَوَّلُ ‏ ‏زُمْرَةٍ ‏ ‏يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةِ الْقَمَرِ لَيْلَةَ الْبَدْرِ
ثُمَّ الَّذِينَ يَلُونَهُمْ عَلَى أَشَدِّ كَوْكَبٍ دُرِّيٍّ فِي السَّمَاءِ إِضَاءَةً لا يَبُولُونَ وَلا ‏ ‏يَتَغَوَّطُونَ ‏ ‏وَلا يَتْفُلُونَ وَلا يَمْتَخِطُونَ، أَمْشَاطُهُمْ الذَّهَبُ ‏وَرَشَحُهُمْ ‏ ‏الْمِسْكُ ‏ ‏وَمَجَامِرُهُمْ ‏ ‏الأَلُوَّةُ
‏ ‏(وهو ‏‏عُودُ الطِّيبِ) !
أَزْوَاجُهُمْ الْحُورُ الْعِينُ عَلَى خَلْقِ رَجُلٍ وَاحِدٍ عَلَى صُورَةِ أَبِيهِمْ ‏ ‏ءادَمَ ‏ ‏سِتُّونَ ذِرَاعًا فِي السَّمَاءِ " رواه البخاري ومسلم ~
.
.
إذا سألتم الله الجنّه فأسألوه الفردوس الأعلى دون سابقة عذاب
ف هناكَ أقوامٌ يدخلون الجنّه بعد دخولهم النّار !

اللهم لاتحرمنا الجنّـه وأجعلنا من الخالدين المخلدين في جنانك 
بلا حساب ولا سابقة عذاب ..
اللهم آآآآمين ~..


حدِثوني عن الجنّـة.. إنّ لي رُوحاً تَطير,!

دع الأيام تفعل ما تشاء

عن أنس بن مالك رضي الله عنه قال: سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - يقول: قال الله تبارك وتعالى: (يا ابن آدم إنك ما دعوتني ورجوتني غفرت لك على ما كان فيك ولا أبالي، يا ابن آدم لو بلغت ذنوبك عنان السماء ثم استغفرتني غفرت لك ولا أبالي، يا ابن آدم إنك لو أتيتني بقراب الأرض خطايا ثم لقيتني لا تشرك بي شيئا لأتيتك بقرابها مغفرة) رواه الترمذي وصححه ابن القيم وحسنه الألباني.

غريب الحديث

عنان السماء: وهو السحاب وقيل ما انتهى إليه البصر منها.
قراب الأرض: ملؤها أو ما يقارب ملأها.
إنك ما دعوتني ورجوتني: أي ما دمت تدعوني وترجوني.
ولا أبالي: أي إنه لا تعظم علي مغفرة ذنوبك وإن كانت كبيرة وكثيرة.

منزلة الحديث

هذا الحديث من أرجى الأحاديث في السنة، ففيه بيان سعة عفو الله تعالى ومغفرته لذنوب عباده، وهو يدل على عظم شأن التوحيد، والأجر الذي أعده الله للموحدين، كما أن فيه الحث والترغيب على الاستغفار والتوبة والإنابة إلى الله سبحانه وتعالى.

أسباب المغفرة

وقد تضمن هذا الحديث أهم ثلاثة أسباب تحصل بها مغفرة الله وعفوه عن عبده مهما كثرت ذنوبه وعظمت، وهذه الأسباب هي:

1- الدعاء مع الرجاء : 

فقد أمر الله عباده بالدعاء ووعدهم عليه بالإجابة ، فقال سبحانه: { وقال ربكم ادعوني أستجب لكم إن الذين يستكبرون عن عبادتي سيدخلون جهنم داخرين } (غافر: 60) ، وقال - صلى الله عليه وسلم -: ( الدعاء هو العبادة ، ثم قرأ هذه الآية ) رواه أحمد ، ولكن هذا الدعاء سبب مقتض للإجابة عند استكمال شرائطه وانتفاء موانعه ، فقد تتخلف الإجابة لانتفاء بعض الشروط والآداب أو لوجود بعض الموانع.

ومن أعظم شروط الدعاء حضور القلب، ورجاء الإجابة من الله تعالى، قال - صلى الله عليه وسلم - في الحديث الذي رواه الترمذي : ( ادعوا الله وأنتم موقنون بالإجابة ، واعلموا أن الله لا يستجيب دعاء من قلب غافل لاه ) ، ولهذا أُمِر العبد أن يعزم في المسألة وألا يقول في دعائه اللهم اغفر لي إن شئت، ونُهِي أن يستعجل ويترك الدعاء لاستبطاء الإجابة، وجُعِل ذلك من موانع الإجابة حتى لا يقطع العبد حبل الرجاء ولو طالت المدة، فإنه سبحانه يحب الملحين في الدعاء، وما دام العبد يلح في الدعاء ويطمع في الإجابة مع عدم قطع الرجاء، فإن الله يستجيب له ويبلغه مطلوبه ولو بعد حين، ومن أدمن قرع الباب يوشك أن يفتح له.

2- الاستغفار مهما عظمت الذنوب :

السبب الثاني من أسباب المغفرة المذكورة في الحديث، هو الاستغفار مهما عظمت ذنوب الإنسان، حتى لو بلغت من كثرتها عنان السماء وهو السحاب أو ما انتهى إليه البصر منها، وقد ورد ذكر الاستغفار في القرآن كثيراً فتارة يأمر الله به كقوله سبحانه: { واستغفروا الله إن الله غفور رحيم } (المزمل: 20)، وتارة يمدح أهله كقوله تعالى: { والمستغفرين بالأسحار } (آل عمران: 17)، وتارة يذكر جزاء فاعله كقوله تعالى: { ومن يعمل سوءا أو يظلم نفسه ثم يستغفر الله يجد الله غفورا رحيما } (النساء: 110) .

والاستغفار الذي يوجب المغفرة هو الاستغفار مع عدم الإصرار على المعصية والذنب، وهو الذي مدح الله تعالى أهله ووعدهم بالمغفرة في قوله: { والذين إذا فعلوا فاحشة أو ظلموا أنفسهم ذكروا الله فاستغفروا لذنوبهم ومن يغفر الذنوب إلا الله ولم يصروا على ما فعلوا وهم يعلمون } (آل عمران: 135)، وفي الصحيحين عن أبي هريرة أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال: (أذنب عبد ذنبا فقال اللهم اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى: عبدي أذنب ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب، ثم عاد فأذنب فقال: أي رب اغفر لي ذنبي، فقال تبارك وتعالى أذنب عبدي ذنبا فعلم أن له ربا يغفر الذنب ويأخذ بالذنب اعمل ما شئت فقد غفرت لك) والمعنى أي ما دمت على هذ الحال كلما أذنبت استغفرت من ذنبك، قال بعض الصالحين: "من لم يكن ثمرة استغفاره تصحيح توبته فهو كاذب في استغفاره"، وكان بعضهم يقول: "استغفارنا هذا يحتاج إلى استغفار كثير".

وأفضل أنواع الاستغفار أن يبدأ العبد بالثناء على ربه، ثم يثني بالاعتراف بذنبه، ثم يسأل الله المغفرة، ولهذا قال - صلى الله عليه وسلم - كما في الصحيح: (سيد الاستغفار أن تقول اللهم أنت ربي لا إله إلا أنت خلقتني وأنا عبدك وأنا على عهدك ووعدك ما استطعت أعوذ بك من شر ما صنعت أبوء لك بنعمتك علي وأبوء لك بذنبي فاغفر لي فإنه لا يغفر الذنوب إلا أنت، قال ومن قالها من النهار موقنا بها فمات من يومه قبل أن يمسي فهو من أهل الجنة، ومن قالها من الليل وهو موقن بها فمات قبل أن يصبح فهو من أهل الجنة)، ومن صيغ الاستغفار العظيمة ما ورد في الحديث الصحيح عند الترمذي أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال: (من قال أستغفر الله الذي لا إله إلا هو الحي القيوم وأتوب إليه، غفر له وإن كان فر من الزحف) .

3- التوحيد الخالص : 

السبب الثالث من أسباب المغفرة تحقيق التوحيد، وهو من أهم الأسباب وأعظمها، فمن فقدَه فقَدَ المغفرة، ومن جاء به فقَدْ أتى بأعظم أسباب المغفرة، قال تعالى: {إن الله لا يغفر أن يشرك به ويغفر ما دون ذلك لمن يشاء ومن يشرك بالله فقد افترى إثما عظيما} (النساء: 48)، والتوحيد في الحقيقة ليس مجرد كلمة تنطق باللسان من غير فقه لمعناها، أو عمل بمقتضاها، إذاً لكان المنافقون أسعد الناس بها، فقد كانوا يرددونها بألسنتهم صباح مساء ويشهدون الجمع والجماعات، ولكنه في الحقيقة استسلام وانقياد، وطاعة لله ولرسوله، وتعلق القلب بالله سبحانه محبة وتعظيما، وإجلالا ومهابة، وخشية ورجاء وتوكلا، كل ذلك من مقتضيات التوحيد ولوازمه، وهو الذي ينفع صاحبه يوم الدين.


♥ رسالة لكل مسلم ♥

Shaqaa Al Thanb - Islam Sobhi 
 شقاء الذنب - اسلام صبحي
amazing Quran recitation
تلاوة رائعه من القران الكريم

* YouTube :
https://https://www.youtube.com/@RecitationsfromHeaven

* Facebook :
https://www.facebook.com/RecitationsParadise

* Instagram :
https://www.instagram.com/recitations_of_paradise

* TikTok :
https://vm.tiktok.com/ZSss7af2/

Shaqaa Al Thanb - Islam Sobhi | شقاء الذنب - اسلام صبحي

Tale As Old As Time

أحبك يارسول الله صحيح ما رأيت النور من وجهك‬.mp3

أنشودة | أبكي على شام الهوى
بصوت الشيخين | عبد الرحمن السديس ومشاري العفاسي
http://www.facebook.com/ah.makkawy
أبكي على شام الهوى بعيون مظلومٍ مناظــل
وأذوب في ساحاتها بين المساجد والمنــازل
ربّاه سلّم أهلها وأحمي المخارج والمداخــــل
واحفظ بلاد المسلمين عن اليمائن والشمائـل
مستضعفين فمن لهم ياربي غيرك في النوازل
مستمسكين بدينهم ودمائهم عطر الجنـــــادل
رفعوا الأكف تضرعوا عند الشدائد والزلازل
يارب صن أعراضهم ونفوسهم من كل قاتـل
وقفوا دروعا حرة دون البنادق والقنابــــــل
نامت عيون صغارهم واستيقظت نار المعاول
لا عاش قاتلهم ولادامت له يوماً انــــامـــــل
وعليه أصبح حوبةً دمع الثكالى والارامــــل
لله رب المشكتى رب الأواخر والأوائــــــــل
والله فوق المعتدي فوق الأسنّة والسلاســل
وغداً يكون لامتي صرح تزينه المشاعـــــل
وغداُ إذا الحق اعتلى حتماً سيُزهق كل باطل


alsham | أنشودة - أبكي على شام الهوى / السديس والعفاسي

Ahmed Makkawy ✪