رنان

اسلاميات

هاشم

الرنان

محمد منير

خالد

اصالة

فلكلوريات

عبد النبى الرنان

شعبيات زيزو

بحبك مش هقول تانى - وائل جسار

عبد النبي الرنان

عبد النبي الرنان 2

ينادى المنادى - ياسين التهامى

يارب زدني مع الايمان ايمانا 
واقبل صلاتي بدمع العين هتانا 
يــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــارب
يارب زدني مع الايمان ايمانا 
واقبل صلاتي بدمع العين هاتانا 
واشغل فؤادي عن الدنيا وفتنتها 
فلست الا ككل الناس انسانا 
ولا امد يدي الا لهو ابدا 
ولا امد يدي الا لهو ابدا 
ولا امد يدي الا لهو ابدا 
ولا ادين لغير الله سلطانا

يا رب زدنى مع الإيمان إيمانا _ الشيخ عبدالتواب البساتينى

من مكتبة عصمت النمر
http://misrfone.org

مربعات  عبد النبى الرنان

تابع اجدد المهرجنات  مع مدونة مهرجنات اسكندرية
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/
http://alexmhrjna.blogspot.com/

مهرجان القوة و الابراهيمية ميك مان اتحاد القمة توزيع فيلو-مدونة مهرجنات اسكندرية

ياسين التهامي- ما حيلتي والعجز غاية قوتي

"إبتهال الشيخ عبد التواب البساتيني "يا قلب

كيف العمل يا أَحْمَدُ - عبدالنبي الرنان

دخلة فوزى الجديدة - أيوة ماشاالله#دخلة بلانة قتة

اغنية يوعد ويخلف 
أداء / الريس حفني احمد حسن 

الريس حفني احمد حسن - يوعد ويخلف

ابوزيزو والبسمبيس 2011 .. ابداع

غريبة الناس - وائل جسار

وائل جسار - الدنيا علمتني

من قصيدة الحلاج - موسيقى عمر خيرت

والله ما طلعت شمس ولا غربت - مسلسل الخواجه عبد القادر

ربيع البركه على مين

حسين الاكرف - لا شريك لك

--------------------------------------------------------------------------------
 


تعمل ايه يا ابو بخت مايل تعمل ايه 



دمعك نزل على الخد مالك ايه اللى تعبك وخد مالك 



انا نفسى اعمل خدمه لك يا ابو بخت مايل 





دموعك فوق الخد بالها اللى يتعب قلبك عيش بلاه 



وخليك مؤمن بالله يا ابو بخت مايل 



اقرب ما ليك ليه عاديته فى السكه سبته وعديته 



والليل بالثانيه عديته يا ابو بخت مايل

الريس حفني احمد حسن - تعمل ايه

انا مظلوم - الريس حفني احمد حسن

قلبي يُحدّثُني بأنّكَ مُتْلِفي ... الشيخ ياسين التهامي

التاجر اللى نزل السوج بده يشترى غالى
لجى الجواهر رخيصه لكن الصدف غالى
زعج الجوهرجى ع التِل جال إيش بهدل الغالى
أنا أبكى أنا ع الناس ولا أبكى على حالى
أبكى أنا على جلبى كان عمران صبح خالى
ما لما بليت بالهوى تعالوا انظروا حالى
ما إن أظلم الليل تروحوا فين يامابالى
تخشوا العريضة تلجوا بابها عالى
سنه جافلين الباب يجولى شوفتوا الخالى
تعوذه الجلالة يا عمى ده يبجى المصطفى خالى
وأنا عجبى على وليد زايد حسنى وجمالى
******
تسجينى يا ولد خد منى جميع مالى
ما تشجيش يا ولد تعمل للهوى نبوت
وتيجى تموت ياخدونى فيك وأنا مالى

عبد النبى الرنان - التاجر اللى نزل السوق

يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
جاي تايه ادور علي متولي
وشعوري للعلم متولي 
واديني هاتكلم علي متولي
كلامي يشبه سلاح ماضي
من مؤلف علي الورق ماضي
و دي حادثة من العهد الماضي
متولي يقول مابيديش و الوحدة عليا
متعديش جاه الطلب و خذوه الجيش
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي عقب عسكري 
و اخر النهار خدوه علي البلوك
ياما علي البلوك قبله اتوا عالم
شوف الفرد لما يتعلم
وخد ست اشهر يتعلم
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
يا ابو زينة عندك في ضرب النار
وشبابيك في الدار بالنار 
جه خد شريطة في ضرب النار
متولي
يا جيرجاوي يا جيرجاوي يا متولي يا جيرجاوي
ناس علي رجوليته شاريطين
وكان في بلدوا شاري طين
واترقي واخذ شريطين
اصل الراجل الخلي ما بيتشويش
و في طوارئ بتشويش 
غايته بلغ باش شاويش
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي بلغ باش شاويش و جاتوا
اورطة من منقباد
تبع اسيوط
في الاورطة
عسكري ماشي بكيفه
بالمال اهلوا بيكفوه و متولي ضربوا بكفو
قال له ازاي بتضربني يا جبان
روح ادفن نفسك جوا جبانة
ادي صورة اختك جوا جيبي انا
يا متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي لما شاف الصورة
بقى ذليل و نفسه مكسورة
وقام سريع راح للكومندان
يقول انا مش باخد العشر والجزا
انا ان عملت غالط اتجازى
امانة يا بية ادينى اجازة
دنيا دي غرورة لما تولي
لو كان علي قطب و 100 ولي
قاله مالك بيا يا متولي
قالوا يا بيه ابويا في خطر

موال شفيقة ومتولى كامل - الريس حفنى حسن

عبد النبى الرنان -  ابويا بنالى قصر والمفاتيح عجبانى

 من التراث الشعبي الصعيدى القديم

مظلوم -الريس حفني

عبد النبي الرنان - كم جميل

عبد النبى الرنان -  زمان الصبا راح

(فن  الكف فن جنوبى  يعتمد في الاساس على ارتجال المطربين الشعبيين من ابناء القرية ( ليسوا محترفين ) و في السابق لم يكن يستخدم معه سوى الطار بعدها استخدمت الطبلة او الدهلة الي جانب الطار و في وقتنا يستخدم المطربون المحترفون العود الي جانب الات الايقاع ، لكن يهمني الاشارة الي ان هذا الفن مرتبط بعرب اسوان و يكفي ان نشير الي ان اللغة المستخدمة هي العربية ، و كذلك المفردات المستخدمة التي تشي بالبداوة القديمة المتأثرة بالوجود في احضان النيل و عرب اسوان كثر اشهرهم الجعافرة و العبابدة و الانصار و العليقات 
---
عن الكف فهي تسمية اطلقت على اشكال فنية مختلفة باختلاف المناطق الجغرافية هو موجود في الجزيرة العربية و في سيناء و رأيته في الواحات ( الوادي الجديد ) كما ان له وجود في مناطق من اواسط الصعيد لكنه تختلف عن الموجود في منطقة اسوان و جنوب قنا ( التشكيل الثقافي في تلك المنطقة تقريبا واحد) و الفارق الجوهري هو القالب او الشكل الذي يؤدى فيه و بداية فان هذا الفن لايؤدى الا في الافراح ، او العراسة كما يطلقون على الفرح في الجنوب ، و يبدأ الطقس بحضور مطربي القرية ـ ثلاثة فما فوق ـ معهم ضارب الدف يجلسون على اريكة او اكثر و من حولهم المساند و هم بالطبع غير محترفين اي انهم لا يتقاضون اجورا مثلما يحدث الان ، و تلك جزئية لها نتائج مهمة سأرد تفاصيلها بعد قليل ،
ثم يأتي (الكفافة ) و هم من شباب و رجال القرية ليقفون صفا بالتوازي في مواجهة المطربين ، و تبدأ الحفل حيث يقول الكفافة (الخانة ) و لا اعرف الاصطلاح العلمي لها لكن يمكن ان نقول انها عنوان الموضوع الذي سيلتزم به المطربون فيما بعد و هناك خانات افتتاحية شبه ثابتة مثل :
آه يا ليل .. يالليل ياليل على حالي ياليل .. الله الله
و آه يا بوي .. يا بوي يا بوي على حالي يا بوي .. الله الله
يقولون الخانة و يصفقون و الصفقة هنا تحدد ايقاع الاغنية و سرعتها ، و يلتقط ضارب الدف ذلك الايقاع و يبدأ في دقاته الرتيبة و في المقابل يتمايل الكفافة في حركات واحدة على ذلك الايقاع متبعين قائد ( الصف ) امهرهم في الرقص يحركون اكتافهم و اياديهم و اقدامهم في تناغم جميل ثم يبدأ احد المطربين في الغناء مرتبطا بموضوع الخانة اي انه سيغني لليل يشكو له احواله بسبب هجر المحبوب او المريود وفق اللهجة المحلية و هكذا و بمجرد ان ينتهي المطرب من غنائه يتوقف الكفافة عن الرقص و يميلون بجذوعهم الي الامام مرددين الخانة نفسها و هو يصفقون ، ليتسلم بعده مطرب اخر الموضوع ذاته لكن بابيات مغايرة و بعد هذه المقدمات المعتادة تبدأ الاثارة ، اذ يغير الكفافة الخانة و الايقاع و هنا يبدأ دور الارتجال فالكفافة قبل العرس يتفقون على الخانات التي سيطرحونها و لابد من ان تكون جديدة لاظهار القدرة على الابداع امام منافسين اخرين و في الغالب فان من بين هؤلاء الكفافة شاعر شعبي لكنه لا يجيد الغناء او الارتجال فيكتفي بتأليف الخانة او كما يقال ( يفننها) و الخانات لا تقال مرة اخرى في الافراح التالية الا اذا كانت مميزة و شاعرة ، و في وقت قديم كانت الخانة لاتزيد عن بيت او اثنين من الشعر مثلا :
يا حمام ارجع لبروجك يا حمام
لكن يصابحها اداء قولي يمد من اللحن و من الكلمة ، اما الان فهناك خانات في حجم الرواية ! 

فنان الكف رشاد عبد العال : ملعونه الدنيا الخسيسه

نوبى الخضرى  - كف صعيدى

الشيخ عبدالنبى الرنان | مدح 1

الشيخ عبدالنبى الرنان | مدح 2

الشيخ عبدالتواب البساتينى

فى مدح طه لى وسام

كـــــف أســـــــوالى

كفــانا يا قلب من الأحزان- ربيع البركة

قصيدة: قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
شعر: شرف الدين ابن الفارض
أداء وإنشاد: الشيخ ياسين التهامي 

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي
ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
واسأَلْ نجومَ اللّيلِ هل زارَ الكَرَى
جَفني وكيف يزورُ مَن لم يَعْرِفِ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي
فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتى لعَمري كِدْتُ عني أختفي
وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي
ولقد أَقولُ لِمَنْ تحَرّشَ بالهوى
عرّضْتَ نفسَكَ للبَلا فاستهدف
أنتَ القَتِيْلُ بأيّ مَنْ أحبَبْتَهُ
فاختر لنَفْسِكَ في الهوى من تصطفي
قُلْ للعذولِ أطلْتَ لومي طامعاً
إنَّ الملامَ عن الهوى مُستوقِفي
دَعْ عنكَ تَعنيفي وذُقْ طعم الهَوَى
فإذا عشِقْتَ فبعدَ ذلكَ عَنّف
بَرَحَ الخَفاء بحُبّ مَنْ لَوْ في الدّجى
سَفَرَ اللّثامَ لقُلْتُ يا بدرُ اختَفِ
وإن اكتفى غَيري بطَيفِ خيالِهِ
فأنا الّذي بوِصالِهِ لا أكتَفي
وَقْفَاً عليِه مَحَبتِّي ولِمِحنتي
بأَقَلّ مِن تَلَفي به لا أشتَفي
وهَواهُ وهْوَ أليّتي وكَفَى بِه
قَسَماً أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
لَوْ قالَ تِيهاً قِفْ على جَمْر الغَضا
لَوَقَفْتُ مُمْتَثِلاً ولم أتوَقّف
أوْ كان مَنْ يرضى بخدّي موْطِئاً
لَوَضَعْتُهُ أرْضاً ولم أستنكِف
لا تُنْكِروا شغَفِي بما يرضَى وإن
هو بالوِصَالِ عليّ لم يتعطّف
غَلَبَ الهَوَى فأطَعْتُ أمْرَ صَبابتي
من حيثُ فيه عصَيتُ نهْيَ مُعنّفي
مني لَهُ ذُلّ الخَضُوعِ ومنهُ لي
عِزّ المَنوعِ وقوّة المستضْعِف
ألِفَ الصّدُودَ ولي فؤادٌ لم يزَلْ
مُذْ كُنتُ غيرَ وِدَادِهِ لم يألَف
يا ما أُمَيْلَحَ كُلَّ ما يرْضَى بِهِ
ورُضابُهُ يا ما أحَيْلاَهُ بفي
لو أسمَعوا يَعقُوبَ ذِكْرَ مَلاحَةٍ
في وجهِهِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفي
أو لو رأهُ عائِداً أيّوبُ في
سِنَةِ الكَرَى قدماً من البلوى شُفي
كُلُّ البُدُورِ إذا تَجَلّى مُقْبِلاً
تصبُو إليه وكُلُّ قَدٍ أهيَف
إن قُلْتُ عندي فيكَ كُلُّ صَبَابَةٍ
قالَ المَلاحةُ لي وكُلُّ الحُسْنِ في
كَمَلَتْ مَحاسنُهُ فلو أَهدى السّنا
للبَدْرِ عند تَمامِهِ لم يُخْسَف
وعلى تَفَنّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ
يَفنى الزّمانُ وفيه ما لم يُوصف
ولقد صَرَفْتُ لحُبّه كُلّي على
يَدِ حُسْنِهِ فحمِدْتُ حُسْنَ تصرّفي
فالعينُ تهوى صورةَ الحُسْنِ التي
روحي بها تَصبو إلى مَغْنىً خَفي
أسْعِدْ أُخَيَّ وغَنني بحديثه
وانْثُر على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّف
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حُسْنِهِ
معنىً فأتحِفْني بذاكَ وشَرّف
يا أخْتَ سعْدٍ مِن حَبيبي جئتِني
بِرِسالةٍ أدّيتِها بِتَلَطّف
فسَمِعْتُ ما لم تسمَعِي ونَظَرْتُ ما
لم تنظُري وعَرَفْتُ ما لم تعرِفي
إنْ زارَ يوماً يا حشايَ تَقَطَّعِي
كَلَفاً بِه أو سارَ يا عينُ اذرِفي
ما للنّوَى ذنْبٌ ومَنْ أهوَى مَعي
إن غابَ عن إنسانِ عيني فهْوَ في

عبد النبي الرنان - كم جميل

Ahmed El-Beltagy