قصيدة الشاعر بدر الدريع:
هوينك بالغيور من الرجال
والتي يمدح فيها النبي الأكرم ﷺ
"بدون موسيقى"

هوينك بالغيور من الرجالِ| بدر الدريع يمدح النبي ﷺ

التقليد / المفهوم، والتطوّر، ونقاش الشرعيّة، وطروحاتٌ حديثة 001
محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 3 ـ 1 ـ 2023م
أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

 

تمهيد

وقد اشتمل على:

1 ـ مدخل عام حول فكرة التقليد ومواضع تناول العلماء لها في علم الكلام، وأصول الفقه، والفقه، وتعدّد التعابير بين التقليد وبحث المفتي والمستفتي و..

2 ـ عرض موجز للمنطلقات الاستدلاليّة الستّة للقائلين بنظريّة التقليد وهي: القرآن، والسنّة، والإجماع، وسيرة المتشرّعة، والعقل (دليل الانسداد و..)، والسيرة العقلائيّة.

3 ـ تعدّد مسارات البحث في قضيّة التقليد، وما نريد الإضاءة عليه هو:

أ ـ مفهوم رجوع الجاهل للعالم ومساره التاريخي.

ب ـ الخلاف الإسلامي ـ الإسلامي حول التقليد، ومناقشة الظاهريّة وبعض المعتزلة وبعض رموز السلفيّة كابن تيمية وابن قيم الجوزيّة في شرعيّته.. والخلاف الشيعي ـ الشيعي حول شرعيّة التقليد مع مدرسة حلب القديمة، والمدرسة الإخباريّة، وغيرهما.

ج ـ لمحة عن بعض الطروحات الحديثة حول قضيّة التقليد.

 

الملفّ الأوّل: مفهوم رجوع الجاهل للعالم وتطوّره عبر الزمن ونشوء فكرة التقليد

 

1 ـ رجوع الجاهل للعالم في عصر النصّ (بالمفهوم الإسلامي العام لعصر النصّ، وبالمفهوم الشيعي له). كيف كانت ظاهرة الرجوع للعلماء؟ وما هي هويّتها وتركيبتها في هذه الفترة؟

2 ـ التقليد في بعد عصر النصّ:

أ ـ 260 ـ 375هـ، مرحلة المحدّثين ـ الفقهاء أو المرحلة الإخباريّة الأولى، وهويّة الرجوع للعالم من خلال حضور النصّ الحديثي.

ب ـ مرحلة ظهور الاجتهاد (مدرسة ابن الجنيد وابن أبي عقيل العماني، ومدرسة بغداد مع المفيد والمرتضى والطوسي)، ظهور تحوّل في مفهوم الرجوع للعلماء من خلال “موضوعيّة الفتوى” أي صيرورتها موضوعاً للحجيّة، وليست ممرّاً لمعرفة المكلّف بالنصّ الأصلي.

ج ـ شروع التنظير لفكرة التقليد، بمعنى حجيّة الفتوى خارج سياق معرفة الدليل، منذ عصر السيّد المرتضى (436هـ)، واعتماد الإجماع وسيرة الشيعة أساساً في تبرير مسلكيّة التقليد في تلك الفترة.

د ـ استمرار التنظير لمقولة التقليد بهذا المعنى، مع مدرسة الحلّة وصولاً للعصر الصفوي، وتطوّر المؤسّسة الدينيّة منذ العصر الصفوي، ثمّ حدوث تطوّرات في شكل المرجعيّة مع الوحيد البههاني وصولاً للعصر الحاضر.

هـ ـ مبرّرات التحوّل من ظاهرة الاتّباع (العودة للعالم لسماع الحكم منه مع دليله..) إلى ظاهرة التقليد (أخذ الفتوى بلا معرفة الدليل ولا الاقتناع به)، وعلى سبيل المثال تنامي العلوم الوسيطة في الاجتهاد وعجز جمهور الناس عن المواكبة.

و ـ ظهور مسلكَي: الاتّباع والتقليد، والتمايز بينهما، ودعوة أنصار مسلك الاتّباع عبر التاريخ تتضمّن نوعاً من السياسة التعليميّة الخاصّة في علاقة العلماء بالقاعدة الشعبيّة.

.. بقية البحث تستكمل في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله

01 التقليد / المفهوم، والتطوّر، ونقاش الشرعيّة، وطروحاتٌ حديثة

في الشتاء إذا انسدت المجاري وطافت الطرقات بمياه الامطار يتذمر الناس ويعلقون في سياراتهم لساعات.. غير مدركين أنهم عندما يرمون الاوساخ من سياراتهم/ هم جزء من المشكلة. 

تأليف: جورج رحموش
تقديم: سارة خازم
إصدار: دار الفكر اللبناني
 

سنبلة | صرخة قسطل

يا ستار العيوب - فرقة الثقلين

“إنّ كل نقد يتقدم به الحداثيون لمجتمعنا يجب أن يعامل بحذر شديد ويوضع على محك النقد حتى لو التقط بحق هذا الجانب أو ذاك من جوانب السلبية في واقع مجتمعاتنا، لأن مشكلته في منهجيته الإطلاقية في قراءة السلبيات، وفي منهجيته القاصرة عن رؤية العناصر الإيجابية في قلب ذلك الركام من السلبيات، وأخيرًا في منهجيته التي تتخذ من الحداثة الغربية وعلى الخصوص الأمريكية منها مقياسها للحكم على مجتمعاتنا، وتبني مشروعها التغييري على أساس الاقتداء بها بل والتحول إليها أيضًا”.

بهذه العبارات يعرب المفكر العربي منير شفيق عن موقفه السلبي من الحداثة والدعوة إليها، والحداثة تلك كانت الشغل الشاغل للمفكرين والمثقفين والعلماء في العالمين العربي والإسلامي في القرن العشرين، فتخاصموا بين داعِ لها بالمطلق ورافض لها جذريًّا، ولم يكد هذا التخاصم ينتهي حتى دخلنا على ما يعرف الآن بزمن ما بعد الحداثة.

عن الحداثة وما بعدها وموقف الإسلام منها، نحاور رئيس قسم الدراسات في معهد المعارف الحكمية الدكتور أحمد ماجد.

بودكاست قضايا - حوار عن الحداثة وما بعدها مع الدكتور أحمد ماجد

يتناول هذا البرنامج في كل موسم مرجعاً من مراجع الأخلاق العملية والسير والسلوك ليعيد تقديم مضامينه بأسلوب جاذب ومعاصر والموسم الأول سيكون مع كتاب "الأربعون حديثًا

الحلقة 1 - جهاد النفس
عنْ أبي عبدِ اللهِ (الإمامِ جعفرٍ الصادقِ عليه السلام): "إنَّ النبيَّ صلى الله عليه وآله وسلم بَعَثَ سريَّةً، فَلمَّا رجِعُوا، قال: مَرْحَباً بِقَومٍ قَضَوا الجهادَ الأصْغرَ، وَبَقِيَ عَلَيهِمُ الجِهادُ الأكْبرُ، فَقِيلَ: يَا رَسُولَ اللهِ، وَمَا الجهَادُ الأكْبرُ؟ قال: جِهادُ النفسِ"


ادعموا #المعارف_الحكمية_بودكاست
www.patreon.com/maarefhekmeyapodcast


تابعونا على المنصات التالية:

ساوند كلاود: https://soundcloud.com/maarefhekmiya

يوتيوب: https://www.youtube.com/@maarefhekmeyapodcast

انستغرام: www.instagram.com/maarefhekmeyapodcast/

فيسبوك: www.facebook.com/maarefhekmeyapodcast/

تويتر: twitter.com/Maarefpodcast

تيكتوك: www.tiktok.com/@maarefpodcast

تيليغرام: t.me/maarefhekmeyapodcast

منارات سلوكية - الموسم الأول - الأربعون حديثًا - الحديث الأول جهاد النفس

من افصح خطب الامام علي .. خاطب بها بعد حرب الجمل .. نهج البلاغة

الشاعر بدر الدريع قصيدة : تأبط شراً

وتحسب أنك جرمن صغير وبك انطوا العالم الأكبر

تأملوا بالكلمات جدا جميله

وتحسب أنك جرم صغير

أناشيد للأطفال arabic chants for kids

نشيد طيارتي

بودكاست الحجرة، هو بودكاست يتكلّم عن أفكار عشوائية تدور برأسي، تساؤلات يوميّة لست بصدد البحث عن جوابٍ لها، إنّما النّبش داخل هذه الأسئلة. 

نص وإلقاء: ملاك لطيف 
موسيقا: حسين إسماعيل

سنبلة | صرخة قسطل

Al Mayadeen Podcasts الميادين بودكاست

Related tracks