دریغا (مرغان غمگین)
ترانه : ایرج جنتی عطایی
آهنگ : هاملت میناسیان
اجرا : گروه هونیاک
------------------
متن ترانه

دریغا که دستان ما 
جدا مانده از هم 
دریغا که در چشم ما 
شکفته گل غم 
جدا از هم و در سایه هم 
چو مرغان غمگین 
قفسهای ما را کرده جدا 
غمی سرد و سنگین 
تو چون آرزو با منی
گر از ديده دوری
براي شب تار من 
چو درياي نوری
------------------
www.hooniak.com
t.me/hooniakband
instagram.com/hooniakband?igshid=hhvjmw3bpbge

Golchin

Hooniak Band - Darigha

من می خوام تا آخر دنیا تماشات بکنم

محمد نوری - نمیشه غصه مارو؛ یه لحظه تنها بذاره

نادیده می‌مانند زیر انبوه کار، زیر انبوه استثمار. خانه‌هایی که بنا بود «امن» باشد برای زندگی، تبدیل به جهنم بهره‌کشی شده است. زنان یک‌بار به عنوان زن تحت ستم قرار دارند و یک‌بار به عنوان زن خانه‌دار. گفتار حاکم بر فمینیسم اَبَرشرکتیِ پروژه‌ایِ بودجه‌بگیر که در رسانه‌های جریان اصلی ترویج می‌شود و کارمند-اکتیویست‌های اینفلئونسر، کار خانگی زنان را صرفن به شستن و آشپزی و مانند آن فرو می‌کاهد تا راه‌حل آن تنها «تقسیم کار» در خانه باشد؛ راه‌حلی آماده برای «بهشت» شدن زندگی. وظیفه‌ی تاریخی و طبقاتی فمینیسم جریان اصلی این است که وجه بازتولیدی کار خانگی زنان را پنهان و نامرئی کند. آنجا که وظیفه‌ی بدیهی‌انگاشته‌شده‌ی زنان بچه‌آوری، مراقبت از فرزندان و نیز سالمندان است، وظیفه‌ای که نظام سرمایه‌دارانه‌ی حاکم در هیچ‌کجای جهان بدون تحمیل آن به میلیاردها زن امکان دوام ندارد. حاکمان سرمایه‌سالار بخشی از ضروریات بازتولید طبقه‌ی کارگر را به دوش زنانی افکنده است که در شغلی تمام‌وقت جان می‌کنند و نادیده گرفته می‌شوند. شغلی تمام‌وقت بدون مرخصی، بدون دستمزد، بدون بیمه و بدون بازنشستگی. همین آشکار شدن هم‌دستی بی‌کم‌وکاست مردسالاری و سرمایه‌داری است که در گفتارهای جریان اصلی پنهان می‌شود. فمینیسم رزمنده اما این پیوندها را آشکار می‌کند، آشکار می‌کند که مبارزه با مردسالاری نمی‌تواند از مبارزه با سرمایه‌داری جدا باشد و نیز مبارزه با سرمایه‌داری را نمی‌توان از مبارزه با مردسالاری تفکیک کرد. قطعه‌ی «زنانِ کارِ خانگی» به این‌ترتیب پافشاری بر وجهی از مبارزات زنان است که مبارزه با مردسالاری، با سرمایه‌داری و فرزند مشروع آنان یعنی فمینیسم ابرشرکتی در دستور کار دارد، آنجا که نمی‌توان سر پیچاند و هم‌دستی ستم طبقاتی و ستم جنسیتی را نادیده گرفت یا انکار کرد.
قطعه‌ی «زنانِ کارِ خانگی» در عین‌حال برای ما در «بچه‌های اعماق» قدمی کیفی هم محسوب می‌شود. مسیری در این قطعه گشوده شده است به سمت بزرگتر شدن «بچه‌های اعماق». صداهایی را در این قطعه می‌شنویم، از بچه‌های اعماق، برای بچه‌های اعماق، که جدید است و با ما می‌ماند. شادمانیم که سرانجام راهی گشوده شده است برای هم‌صدایی در بچه‌های اعماق و هنوز امیدواریم راه‌های طولانی‌تری را بپیماییم. امیدواریم به زبان خلق‌های تحت ستم در ایران در بچه‌های اعماق بشنویم. امیدواریم دیگرانی بیایند و قطعات دیگری بسازند. امیدواریم به اتحاد سازها و ترانه‌ها و حنجره‌ها، به رزمی مشترک، به سنگری که می‌تواند سنگر تمامی آنهایی باشد که به دنبال نام نیستند، نمی‌خواهند «برند» «ستاره» و «تلنت» شوند، آنهایی که برایشان موسیقی بخشی از نبردی رهایی‌بخش است. بچه‌های اعماق بار دیگر دستش را به سمت دست‌هایی که ایمان داریم دستمان را خواهند گرفت دراز می‌کند، برای هم‌نفسی، برای هم‌رزمی، برای هم‌خشمی.

از شیارِ فلز صدای بخار
عناصرِ نامرئیِ نظامِ کار
لگد‌خوارِ پتک در گریز از فشار
زنانِ کارِ خانگی، خانه‌دار

تا طنابِ مردسالاری به‌پاست
سلطه‌ی سرمایه‌داری به‌جاست
زیرِ پا دوزخ و دشتِ حفره‌هاست
بهشتِ فریب و صدای بیا بیاست

بدو دوباره می‌رود نمی‌رسیم
بدو دوباره می‌دود نمی‌رسیم
ما که می‌رویم چرا نمی‌رسیم؟
ما که می‌دویم چرا نمی‌رسیم؟

ما بردگانِ رایگانِ خانگی
عروسکِ مفعولِ تنانگی
خستگانِ بی‌ثمر دوندگی
در تمنای نان، میلِ زندگی

بدو دوباره می‌رود نمی‌رسیم
بدو دوباره می‌دود نمی‌رسیم
ما که می‌رویم چرا نمی‌رسیم؟
ما که می‌دویم چرا نمی‌رسیم؟

بدن‌های محکومِ در انقیاد
به سوی رها شدن، عدل و داد
زنانِ کارِ خانگی اتحاد
زنانِ کارِ خانگی اتحاد
زنانِ کارِ خانگی اتحاد
زنانِ کارِ خانگی اتحاد

زنانِ کارِ خانگی | بچه‌های اعماق

زده شعله در چمن در شب وطن خون ارغوان‌ها
تو ای بانگ شورافکن تا سحر بزن شعله تا کران‌ها

که در خون خستگان دل‌شکستگان آرمیده طوفان
به آیندگان نگر در زمان نگر بردمیده طوفان

<قفس را بسوزان؛ رها کن پرندگان را؛ بشارت‌دهندگان را>

که لبخند آزادی، خوشه‌ی شادی، تا سحر بروید
سرود ستاره را، موج تشنه با، آهوان بگوید

ستاره ستیزد و شب گریزد و صبح روشن آید
زند بال و پر ز نو، آن کبوتر و سوی میهن آید

گرفته تمام شب شاخه‌ای به لب، سرخ و گرده‌افشان
پرد گرده گسترد، دانه پرورد، سر زند بهاران

کوهستان | خون ِارغوان‌ها

Das Be Das

پس از باران - فریدون پور رضا - گیلی لوی

Arşın Mal Alan - Tellinin Nagmesi

به گرد کعبه می گردی پریشان
که وی خود را در آنجا کرده پنهان
به گرد کعبه می گردی پریشان
که وی خود را در آنجا کرده پنهان
اگر در کعبه می گردد نمایان
اگر در کعبه می گردد نمایان
پس بگرد تا بگردی… بگرد تا بگردی
بگرد تا بگردی… بگرد تا بگردی
بگرد تا بگردی… بگرد تا بگردی


بگرد کعبه میگردی بگرد تا بگردی...گروه مستان

زمستان- مهدی اخوان ثالث- شهرام ناظری- محمد رضا درویشی

زمستان -شهرام ناظری

گاهی وقتا تو اتاقم
وقتی عکسات رو دیوار می بینم
می شینم ساز می زنم
آره گیتار میزنم
با یه آهنگ قدیمی می شینم زار می زنم
گاهی وقتا تو خیابون
وقتی آدما رو با هم می بینم
می شینم یه گوشه و با خودم حرف می زنم
کاشکی می شد که یه لحظه از تو من دل بکنم

گاهی وقتا توی این شهر
همش احساس غریبی می کنم
سر رو زانو م می ذارم
مثل بارون می بارم
توی هر لحظه عزیزم بی تو من کم میارم
گاهی وقتا توی رویام
میام و بازم کنارت می شینم
کمی آروم می گیرم
سروسامون میگیرم
اما این همش یه رویاست بی تو دارم می میرم
گاهی وقتا تو اتاقم
وقتی عکسات رو دیوار می بینم
می شینم ساز می زنم
آره گیتار میزنم
با یه آهنگ قدیمی می شینم زار می زنم
گاهی وقتا تو خیابون
وقتی آدما رو با هم می بینم
می شینم یه گوشه و با خودم حرف می زنم
کاشکی می شد که یه لحظه از تو من دل بکنم

Mohammad Zare - Gahi Vaghtaa  محمد زارع - گاهی وقتا

«آواز مردی که از کرانه‌ی تردید می‌آید» | منوچهر آتشی

منوچهر آتشی

Hooniak means"music"and has its roots in the Pahlavi language.
Our music is a blend of Persian music and folk music from various countries.