علي

ربيع السنة

اوس

الشيخ عبد الرازق البدر

منوعات

عبد الرازق البدر

الشيخ عبد الرزاق البدر

سلسلة وقفات مع أقوال السلف | لمعالي الشيخ: صالح بن عبد العزيز آل الشيخ
www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=35953

2- قول ابن مسعود رضي الله عنه: «لو تعلمون ذنوبي ما وطئ عقبي اثنان...»

دمعي مهطالْ من عيني مضَّها

بكاء شديد من الشيخ عبد الرزاق البدر بعد تذكره نعمة التوحيد #تأمل #السنة

توجيهات للآباء و الابناء - الشيخ عبد الرزاق البدر
الدرس الثامن من شرح كتاب الرياض الناضرة للعلامة السعدي رحمه الله


توجيهات للآباء و الابناء - الشيخ عبد الرزاق البدر

gلوْ كانَ حُبُّكَ صَادِقاً لأَطَعْتَهُ إنَّ الْمُحِبَّ لِمَنْ يُحِبُّ مُطِيعُ الشيخ عبد الرزاق البدر

قصة حصلت للشيخ في المسجد النبوي - الشيخ عبد الرزاق البدر

شرح كتاب الأدب المفرد الدرس 89     

قصة حصلت للشيخ في المسجد النبوي - الشيخ عبد الرزاق البدر

من آداب المصافحة - الشيخ عبد الرزاق البدر 

شرح كتاب الادب المفرد الدرس 129

من آداب المصافحة - الشيخ عبد الرزاق البدر

حكم تقبيل اليد - الشيخ عبد الرزاق البدر 

شرح كتاب الادب المفرد الدرس130

حكم تقبيل اليد - الشيخ عبد الرزاق البدر

فائدة لشيخ الإسلام ابن تيمية عن الاستئذان - الشيخ عبد الرزاق البدر

شرح كتاب الأدب المفرد الدرس 138

فائدة لشيخ الإسلام ابن تيمية عن الاستئذان - الشيخ عبد الرزاق البدر

كيد الشيطان لإيقاع العداوة بين الزوجين -  الشيخ عبد الرزاق البدر

 شرح كتاب الأدب المفرد الدرس150

كيد الشيطان لإيقاع العداوة بين الزوجين -  الشيخ عبد الرزاق البدر

رداً على قولة  مالكيٌّ مذهبا أشعري عقيدةً صوفيٌّ مسلكا_الشيخ عبد الرزاق البدر

شرح حديث 

جاء رجل إلى النبي صلى الله عليه وسلم فقال إني لا أستطيع أن آخذ شيئا من القرآن فعلمني ما يجزئني فقال قل سبحان الله والحمد لله ولا إله إلا الله والله أكبر ولا حول ولا قوة إلا بالله قال يا رسول الله هذا لله عز وجل فما لي قال قل اللهم اغفر لي وارحمني وارزقني وعافني واهدني فلما قام قال هكذا بيده وفي رواية فعدهن الرجل في يده عشرا فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم أما هذا فقد ملأ يده وفي الرواية الأخرى يديه من الخير

الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله

شرح حديث الأعربي الذي ملأ يده من الخير- الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله

شرح حديث كنز من كنوز الجنة - الشيخ عبد الرزاق البدر-حفظه الله


تجارة رابحة -الجهاد بالمال -الشيخ عبد الرزاق البدر

اديب الدايخ ... يامن هواه اعزه واذلنى

محاضرة للشيخ عبد الرزاق البدر

احرص على ما ينفعك -عبد الرزاق البدر

موقف عجيب: قصة توبة أحدهم يرويها الشيخ عبد الرزاق البدر باكيا 
المادة الصوتية + التفريغ : http://www.ajurry.com/vb/showthread.php?t=25537

قصة توبة أسير يرويها الشيخ عبد الرزاق البدر باكيا

الوسائل المعينة على تقوية الحفظ الشيخ عبدالله البخاري

في سؤال وجه لمعالي الشيخ العلامة د.صالح بن فوزان الفوزان حفظه الله، عضو هيئة كبار العلماء واللجنة الدائمة للإفتاء، في اللقاء المفتوح «الإعلام بكيفية تنصيب الإمام في الإسلام» ضمن سلسة محاضرات الجامع الكبير «جامع الإمام تركي بن عبد الله» بمدينة «الرياض» السعودية، يوم الخميس 01/محرم/1434هـ الموافق لـ16/نوفمبر/2012، قال السائل:

«هذا أخ أرسل أكثر من سؤال يتكلم عن موقع في الإنترنت اسمه شبكة الأثري، يذكر أنهم يذكرون لسماحتكم بعض الفتاوى التي تؤيدون به منهجهم ويقولون أنهم أصحاب غلو وأسماء مستعارة، ويقومون بالتحريش بين أهل العلم وبالأخص الشيخ ربيع المدخلي، فهل لكم تعليق جزاكم الله خيراً؟».

أجاب الشيخ حفظه الله:
«الكذب اليوم كثير و الكذب علي وعلى غيري كثير، الذي ينسب إلى أحد قولا أو فتوى لا بد أن يبرزها بخط المفتي أو بصوته إما بخطه أو بصوته، وأما النسبة المطلقة كذا قال فلان وأفتى فلان هذا لا يقبل لأن الكذب اليوم كثير والتقول كثير على أهل العلم وعلى ولاة الأمور، بل على الناس عموماً، تقول عليهم والكذب عليهم وتحريش بعضهم على بعض، هذا كله من الشر، نعم».


هل يؤيد الشيخ صالح الفوزان «شبكة الأثري» في منهجهم ؟

ادريس ابكر - نجم الثريا

قل للذي اتخذ التجهم مركبـاً
ورآهُ ديناً وارتضـاهُ مذهبـاً
ولمذهبِ الأبرارِ صار مُكذبـاً
إن كان تابع أحمد متـوهبا ً---- فأنا المقـرّ بأنني وهـابي
لا ذنب لي فيما رآهُ المبتلـى
إلا اعتمادُ الواحدِ الفردِ العلي
والأخذُ بالقرآنِ والنصِّ الجلي
أنفي الشريك عن الإله فليس لي----ربٌّ سوى المتفرد الوهابِ
فهو المُرجَّى في الشدائدِ والبَلا
وهو المـؤملُ إذ يعمُّ الإبتِـلا
مالي سوى ربِّ السماواتِ العُلا
لا قبةٌ تُرجى ولا وثنٌولا ---- قبرٌ له سبب من الأسبـابِ
فالإلتجاءُ لواحدٍ أحـدٍ فـلا
ملك ٌ يُـلاذُ به ولا من أُرسِلا
أو صالحٌ نال التقـرب والولا
كلا ولا شجرٌ ولا حجرٌ ولا---- عينٌ ولا نصبٌ من الأنصابِ
وطـلاسمٌ قد أُعجمت كعزيمةٍ
والعقـدُ في خيطٍ ولو لِبهيمـةٍ
والجـامعـاتُ بكـاغدٍ ورقيمةٍ
أيضـاً ولستُ معلقاً لتميمةٍ ---- أو حلقةٍ أو ودعةٍ أو نـابِ
أي ضِـرسُ وحشٍ قلـدُوه بنيةٍ
في جِيدِ مـولُـودٍ لهـم وصبِيَّـةٍ
حِـرزاً لـه من عيـنٍ او جِنيـةٍ
لـرجـاءِ نفعٍ أو لدفعِ بليةٍ ---- الله ينفعنـي ويدفـع ما بي
وزيـادةٍ في الـدينِ مِن مُتشبِّثٍ
بعبـادةٍ معلـولـةٍ مُتعبِّـثٍ
لـم يُستند فيها بقـولِ محـدثٍ 
والابتـداع وكل أمرٍ محدثٍ ---- في الدينِ ينكره أولُو الألبابِ
إن يفعلـوه يُقـوِّلوا من أُرسِـلا
أو يعملـوه يـروا عليه معـوَّلا
أو يـألفُـوه يُجـاهروا بين الملا
أرجـو بأني لا أقـاربُهُ ولا ---- أرضاهُ ديناً وهو غيرصوابِ
وأقـول: للبـاري صفاتٌ أُثبِتت
وأعـوذُ من جهميـةٍ عنهـا عتت
وتـأوَّلـت بعُقُـولهـا وتعنتـت
وأُمِرُّ آياتِ الصفاتِ كما أتَت ---- بخلافِ كل مؤوِّلٍ مـرتابِ
لـم أتخـذ لي غير هـذا أُسـوةً
حيثُ اقتبستُ من الأئِمة جـذوةً
وجعلتُهـا عند التمسُّكِ عُـروةً 
والإستواءُ فإن حسبي قدوةً ---- فيـهِ مقالُ السادةِ الأقطـابِ
الآخـذين من الكتاب المستنيـ
رِ الطَّالِبينَ لوجه ذي الفضل الغني
الضـاربيـن بصـارمٍ لا ينثنـي
الشافعي ومالكٍ وأبي حنيـ ـفةَ وابن حنبلٍ التقي الأوابِ
لسـتُ المجـادل مـرةً أو تـارةً
كمـن ابتغى علم الكـلامِ تجـارةً
واعتـاض بالـدُرِّ النفيس حِجـارةً
وكلامُ ربي لا اقول: عبارةٌ ----كمقالِ ذي التأويلِ في ذا البابِ
لا خـوض لـي في آيِهِ المُتشـابـِهِ
وأقـول مهمـا مـرَّ آمنـا بـِهِ
مـا قُلـتُ ترجمـةً أتى في بابـهِ
بل إنهُ عينُ الكلام أتى بهِ ---- جبريلُ ينسخُ حكم كل كتابِ
فـالجهـمُ قـال بِرأيهِ وبخَرصِـهِ
إذ خـالـف الأثر الصحيح بقصِّهِ
والختـمُ زِينتُـه بـرونـقِ فصِّـهِ
هذا الذي جاء الصحيحُ بنصهِ ---- وهو اعتقادُ الآل والأصحابِ
ذا منهجُ السلفِ الذي يُرجى بـهِ
نيـلُ النجـاةِ لمن أتى من بابِـهِِ
هـديُ النبـي ومُقتفى أصحـابِهِ
وبعصرِنا من جاء معتقداً بهِ ---- صـاحوا عليهِ مجسمٌ وهـابي
ماذا رأوا فيهم من الأمـرِ الخـلل
ما شاهدُوا منهُم على ضربِ المَثَـل
إلا اتِّبـاع المُصطفـى فيمـا نقـل
جاء الحديث بغربةالإسلام فلـ ـيبكِ المُحبُّ لغربةِ الأحبابِ
وينوحُ من أسفٍ على مـا فـاتـهُ
فيمـا مضـى وليغتنـم أوقـاتَـهُ
من قبلِ أن تـدنـو إليـه وفـاتُـهُ
هـذا زمـانٌ من أراد نجاتهُ ---- لا يعتمد إلا حضور كتـابِ
مُتـدبِّـراً أحكـامـهُ بتفَهُّـمٍ
من غيرِ تبـديـلٍ وغيرِ تـوهُّـمٍ
لـو كـان في ديجُـورِ ليلٍ مبهـمٍ
خيرٌ له من صاحبٍ متجهمٍ ---- ذي بدعةٍ يمشي كمشي غرابِ
فكـأنـهُ لِـصٌّ يُـدبِّـر غَـارةً
فيقُـومُ حينـاً ثـم يقعُـدُ تـارةً
جعـل الإلـهُ بمُقلتيـهِ غُبـارةً
مهما تلا القرآن قال: عبارةٌ ---- أي إنـه كمتـرجم لخطـابِ
فعسى الإلـهُ يجُودُ باللُّطفِ الخفي
ويُعيـذُنَـا بجنـابِـهِ البـرِّ الوفي
من شـرِّ جهمـيٍّ عنيـدٍ مُختـفِي
وإذا تلا آي الصفاتِ يخوض في ---- تأويله خـوضاً بغير حسابِ
نقمُـوا علـى من قـال إن دليلنـا
في مُحكم التَّنـزِيـل وهـو سبيلُنـا
مـا ذاك إلا قصـدهـم تَشيِينَنـا
فاللهُ يحمينـا ويحفـظ ديننا ---- من شـر كـل معـاند سبابِ
ويخُـصُّ أهـلَ الحقِّ مِنـهُ بِرُتبـةٍ
مقـرونـةٍ بسعـادةٍ وبقُـربَـةٍ
ويُزيلُ عنهم ما لقُوا من كـربـةٍ
ويُؤيِّدُ الدين الحنيف بعصبةٍ ---- مستمسكيـن بسنـةٍ وكتـابِ
هَابَ العِدَى منهُم لشِدَّةِ بـأسِهِم
وشِعـارُ دين اللهِ خيـرُ لبـاسِهِم
دَانُوا به مُذ حـلَّ في أنفـاسِهِـم
لا يأخذون برأيهم وقياسهم ---- ولهم إلـى الوحيينِ خـيرُ مئابِ
أخذُوا بما قد جاءَ من وحـي السَّما
ونفـوا أقـاويـل الغوايةِ والعَمـا
وتبـرؤوا مِمَّـن طغـا وتَجَهَّمـا
لا يشربون من المكدر إنـما ---- لهم المُصفّـَى من ألذِّ شـراب
كُـلٌّ لـهُ فـنٌّ وهُـم ذا فَنُّهُـم
يَستمسِكُـونَ بدينِهِم فكـأنَّهُـم
قبضُوا على جمرِ الغضـا لـكنهم
قد أخبر المختارُ عنهم أنهم----- غـرباءُ بين الأهلِ والأصحـابِ
يتـدارسـون العلـم في غدواتِهِـم
والذِّكـر والقُـرآن في روحـاتِهِـم
لا يـألفُـونَ الخلـق في عـادَاتِهِـم
في معزلٍ عنهم وعن شطحاتهم ---- وعن الغلو وعن بناءِ قِبابِ
الذِّكـرُ ديدنُهُـم على طُـولِ المَدَى
ومجـالِسُ التَّدريسِ تُشـرقُ بالهُـدى
ذِكـراً وتـوحيـداً وفِقهـاً يُقتدى
سلكوا طريق التابعين على الهدى---- ومشوا على منهاجهم بصوابِ
لهُـمُ دَويُّ النحـلِ إن يتـوافـرُوا
إن خَيَّمُوا في أرضِهِـم أو سـافَـرُوا
لا يُخفِرُون ذِمَامَ قـومٍ خـافَـرُوا
من أجل ذا أهلُ الغلو تنافروا ---- عنهم فقلنا ليس ذا بعجابِ
لا تعجبُوا منهُـم ومِمَّا قد جَـرَى
من كانَ لا يدري فليسَ كمَن دَرَى
ذي سِلعَـة قلَّ الذي منها شَـرَى
نفرَ الذين دعاهم خير الورى ---- إذ لقبوه بساحرٍ كـذابِ
قد كـان يُدعى فيهمُ بـأمـانةٍ
ومقـالِ صِدقٍ واجتنـابِ خِيانةٍ
فتنقصُـوهُ بـجِنَّـةٍ وكَهَـانـةٍ
مع عِلمِهم بأمـانةٍ وديـانةٍ ---- وصيانةٍ فيه وصدقِ جوابِ
عَلَـمُ الهُدى ذاكَ النبـيُ المجتبـى
أسرَى بهِ البَارِي إلى سبعِ الطِّبَا
قِ مُكـرماً ومُبجـلاً ومُهـذَّبـا
صلى عليهِ اللهُ ما هب الصبا ---- وعلى جميع الآل والأصحابِ

للشيخ ملا عمران بن علي آل رضوان -رحمه الله-
من علماء القرن الثالث عشر للهجرة
من بلاد لنجه في إيران

قصيدة فأنا المقر بأنني وهابي/ للشيخ عمران آل رضوان - رحمه الله - إنتاج شبكة الإمام الآجري

قصة سليمان عليه السلام مع الصافنات الجياد - الشيخ ابن عثيمين رحمه الله

رداً على قولة مالكيٌّ مذهبا أشعري عقيدةً صوفيٌّ مسلكا_الشيخ عبد الرزاق البدر

Ben hassna Mohamed