....

poems 🌹

أناشيد ومنظومات

مثلث قطرب

بمَ التعلل لا أهل ولا وطن | المتنبي | بصوت أسامة الواعظ

إنشاد محمد دنيا 

ليس الحمام بريدا حين يبلغكم بل تلك أرواحنا تهوي لكم بردا

بردة الإمام البوصيري


أطلب العلم ولا تكسـل فمـا
أبعد الخير على أهـل الكسـل
واحتفل للفقه فـي الديـن ولا
تشتغل عنـه بمـالٍ وخَـوَل
واهجر النوم وحصّلـه فمـن
يعرف المطلوب يحقر ما بذل
لا تقـل قـد ذهبـت أربابـه
كلّ من سار على الدرب وصل
في ازدياد العلم إرغام العـدى
وجمال العلم إصـلاح العمـل

ابن الوردي•|🌻

مَنظُومَة اللاَّميَّة لإبن الوَرْدِي •|🌻

الا كل ماشية الخيزلى للمتنبي القاء: اسامة الواعظ | A dangerous journey - Al Mutannabi

يُسلِمُ المَرءَ أَخوهُ
لِلمَنايا وَأَبوهُ
وَأَبو الأَبناءِ لا يَب
قى وَلا يَبقى بَنوهُ
رُبَّ مَذكورٍ لِقَومٍ
غابَ عَنهُم فَنَسوهُ
وَإِذا أَفنى سِنيهِ ال
مَرءُ أَفنَتهُ سِنونُ
وَكَأَن بِالمَرءِ قَد يَب
كي عَلَيهِ أَقرَبوهُ
وَكَأَنَّ القَومَ قَد قا
موا فَقالوا أَدرِكوهُ
سائِلوهُ كَلِّموهُ
حَرِّكوهُ لَقِّنوهُ
فَإِذا استَيأَسَ مِنهُ ال
قَومُ قالوا حَرِّفوهُ
حَرِّفوهُ وَجِّهوهُ
مَدِّدوهُ غَمِّضوهُ
عَجِّلوهُ لِرَحيلٍ
عَجِّلوا لا تَحبِسوهُ
اِرفَعوهُ غَسِّلوهُ
كَفِّنوهُ حَنِّطوهُ
فَإِذا ما لُفَّ في الأَك
فانِ قالوا فَاحمِلوهُ
أَخرِجوهُ فَوقَ أَعوا
دِ المَنايا شَيِّعوهُ
فَإِذا صَلّوا عَلَيهِ
قيلَ هاتوا وَاقبِروهُ
فَإِذا ما اِستَودَعوهُ ال
أَرضَ رَهناً تَرَكوهُ
خَلَّفوهُ تَحتَ رَدمٍ
أَوقَروهُ أَثقَلوهُ
أَبعَدوهُ أَسحَقوهُ
أَوحَدوهُ أَفرَدوهُ
وَدَّعوهُ فارَقوهُ
أَسلَموهُ خَلَّفوهُ
وَاِنثَنَوا عَنهُ وَخَلَّو
هُ كَأَن لَم يَعرِفوهُ
وَكَأَنَّ القَومَ فيما
كانَ فيهِ لَم يَلوهُ
اِبتَنى الناسُ مِنَ البُن
يانِ ما لَم يَسكُنوهُ
جَمَعَ الناسُ مِنَ الأَم
والِ ما لَم يَأكُلوهُ
طَلَبَ الناسُ مِنَ الآ
مالِ ما لَم يُدرِكوهُ
كُلُّ مَن لَم يَجعَلِ النا
سِ إِماماً تَرَكوهُ
ظَعَنَ المَوتى إِلى ما
قَدَّموهُ وَجَدوهُ
طابَ عَيشُ القَومِ ما كا
نَ إِذا القَومُ رَضوهُ
عِش بِما شِئتَ فَمَن تَس
رُرهُ دُنياهُ تَسوهُ
وَإِذا لَم يُكرِمِ النا
سَ امرُؤٌ لَم يُكرِموهُ
كُلُّ مَن لَم يَحتَجِ النا
سُ إِلَيهِ صَغَّروهُ
وَإِلى مَن رَغِبَ النا
سُ إِلَيهِ أَكبَروهُ
مَن تَصَدّى لِأَخيهِ
بِالغِنى فَهوَ أَخوهُ
فَهوَ إِن يَنظُر إِلَيهِ
يَرءَ مِنهُ ما يَسوهُ
يُكرَمُ المَرءُ وَإِن أَم
لَقَ أَقصاهُ بَنوهُ
لَو رَأى الناسُ نَبِيّاً
سائِلاً ما وَصَلوهُ
وَهُمُ لَو طَمِعوا في
زادِ كَلبٍ أَكَلوهُ
لا تَراني آخِرَ الدَه
رِ بِتَسآلٍ أَفوهُ
إِنَّ مَن يَسأَل سِوى الرَح
مَنِ يَكثُر حارِموهُ
وَالَّذي قامَ بِأَرزا
قِ الوَرى طُرّاً سَلوهُ
وَعَنِ الناسِ بِفَضلِ اللَ
هِ فَاغنوا وَاحمِدوهُ
تَلبَسوا أَثوابَ عِزٍّ
فَاِسمَعوا قَولي وَعوهُ
إِنَّما يُعرَفُ بِالفَض
لِ مَنِ الناسِ ذَوّهُ
أَفضَلُ المَعروفِ ما لَم
تُبتَذَل فيهِ الوُجوهُ
أَنتَ ما اِستَغنَيتَ عَن صا
حِبِكَ الدَهرَ أَخوهُ
فَإِذا اِحتَجتَ إِلَيهِ
ساعَةً مَجَّكَ فوهُ

يسلم المرءَ أخوه - قصيدة لأبي العتاهية إلقاء أسامة الواعظ

اعتزل ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ
وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ

ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا
فلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ

إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا
ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ

واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها
تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ

وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي
أنـتَ تـهواهُ تجدْ أمـراً جَلَلْ

واهجُرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً
كيفَ يسعى في جُنونٍ مَنْ عَقَلْ

واتَّـقِ اللهَ فتـقوى الله مـا
جاورتْ قلبَ امريءٍ إلا وَصَلْ

ليسَ مـنْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً
إنـما مـنْ يـتَّقي الله البَطَـلْ


🖋 لامية ابن الوردي

اعتزل ذكر الأغاني والغزل|| أسامة الواعظ

اعتزل ذِكرَ الأغاني والغَزَلْ * * * وقُلِ الفَصْلَ وجانبْ مَـنْ هَزَلْ
ودَعِ الـذِّكـرَ لأيـامِ الصِّبا * * * فـلأيـامِ الصِّبـا نَـجمٌ أفَـلْ
إنْ أهنا عيـشةٍ قـضيتُهـا * * * ذهـبتْ لذَّاتُهـا والإثْـمُ حَـلّ
واتـرُكِ الغادَةَ لا تحفلْ بها * * * تُـمْسِ فـي عِزٍّ رفيعٍ وتُجَلّ
وافتكرْ في منتهى حُسنِ الذي* * * أنـتَ تـهواهُ تجدْ أمـراً جَلَلْ
واهجُرِ الخمرةَ إنْ كنتَ فتىً * * * كيفَ يسعى في جُنونٍ مَنْ عَقَلْ
واتَّـقِ اللهَ فتـقوى الله مـا * * * جاورتْ قلبَ امريءٍ إلا وَصَلْ
ليسَ مـنْ يقطعُ طُرقاً بَطلاً * * * إنـما مـنْ يـتَّقي الله البَطَـلْ
صدِّقِ الشَّرعَ ولا تركنْ إلى * * * رجـلٍ يـرصد في الليل زُحلْ
حارتِ الأفكارُ في حكمةِ مَنْ * * * قـد هـدانـا سبْلنا عزَّ وجَلْ


كُتبَ الموت على الخَلقِ فكمْ * * * فَـلَّ من جيشٍ وأفنى من دُوَلْ
أيـنَ نُمـرودُ وكنعانُ ومنْ * * * مَلَكَ الأرضَ وولَّـى وعَـزَلْ
أيـن عادٌ أين فرعونُ ومن * * * رفـعَ الأهرامَ مـن يسمعْ يَخَلْ
أينَ من سادوا وشادوا وبَنَوا * * * هَـلَكَ الكلُّ ولـم تُـغنِ القُلَلْ
أينَ أربابُ الحِجَى أهلُ النُّهى * * * أيـنَ أهـلُ العلمِ والقومُ الأوَلْ
سيُـعيـدُ الله كـلاً منـهمُ * * * وسيَـجزي فـاعلاً ما قد فَعَلْ
...

مُلكُ كسرى عنهُ تُغني كِسرةٌ * * * وعـنِ البحرِ اجتزاءٌ بالوَشلْ
اعـتبر (نحن قسمنا بينهم) * * * تـلقهُ حقاً (وبالحـق نـزلْ)
ليس ما يحوي الفتى من عزمه * * * لا ولا ما فاتَ يومـاً بالكسلْ
اطـرحِ الدنيا فمنْ عاداتها* * * تخفِضُ العاليْ وتُعلي مَنْ سَفَلْ
‍عيشةُ الرَّاغبِ في تحصيلِها * * * عيشـةُ الجاهـلِ فيهـا أو أقلْ
كَـمْ جَهولٍ باتَ فيها مُكثراً * * * وعليـمٍ باتَ منهـا فـي عِلَلْ
كمْ شجاعٍ لم ينلْ فيها المنى * * * وجبـانٍ نـالَ غاياتِ الأملْ
فاتـركِ الحيلةَ فيها واتَّكِلْ * * * إنـما الحيلةُ فـي تركِ الحِيَلْ
‍أيُّ كفٍّ لمْ تنلْ منها المُنى * * * فرمـاهـا اللهُ منـهُ بـالشَّلَلْ
لا تقلْ أصلي وفَصلي أبداً إنما* * * أصلُ الفَتى ما قـد حَصَلْ
‍قدْ يسودُ المرءُ من دونِ أبٍ * * * وبِحسنِ السَّبْكِ قدْ يُنقَى الدَّغّلْ
‍إنـما الوردُ منَ الشَّوكِ وما * * * يَنـبُتُ النَّرجسُ إلا من بَصَلْ
‍غـيرَ أني أحمـدُ اللهَ على* * * نسبـي إذ بـأبي بكرِ اتَّصلْ
‍قيمـةُ الإنسانِ مـا يُحسنُهُ * * * أكثـرَ الإنسـانُ منـهُ أمْ أقَلْ
أُكـتمِ الأمرينِ فقراً وغنى * * * واكسَب الفَلْسَ وحاسب ومن بَطَلْ
‍وادَّرع جداً وكداً واجتنبْ * * * صُحبةَ الحمقى وأربـاب الـخَلَلْ
‍بـينَ تبـذيرٍ وبُخلٍ رُتبةٌ * * * وكِـلا هـذيـنِ إنْ زادَ قَتَـلْ
لا تخُضْ في حـق سادات مَضَوا * * * إنـهم ليسوا بـأهلِ للزَّلَلْ
‍وتغاضى عـن أمورٍ إنـه لـم* * * يـفُزْ بالحمدِ إلا من غَفَلْ
‍ليسَ يخلو المرءُ مِنْ ضدٍّ ولَو* * * حاولَ العُزلةَ في راسِ الجبَلْ
مِلْ عن النَمَّامِ وازجُرُهُ فما * * * بلّغَ المـكروهَ إلا مـن نَقَـلْ
دارِ جارَ السُّوءِ بالصَّبرِ وإنْ * * * لـمْ تجدْ صبراً فما أحلى النُّقَلْ
‍جانِبِ السُّلطانَ واحذرْ بطشَهُ * * * لا تُـعـانِدْ مَنْ إذا قـالَ فَعَلْ
...

قَصِّرِ الآمـالَ فـي الدنيا تفُزْ * * * فدليـلُ العقلِ تقصيرُ الأملْ
إن منْ يطـلبهُ المـوتُ على * * * غِـرَّةٍ منـه جديرٌ بالوَجَـلْ
غِبْ وزُرْ غِبَّاَ تزِدْ حُبَّاً فمـنْ * * * أكثـرَ التَّردادَ أقـصاهُ المَلَلْ
‍لا يضـرُّ الفضلَ إقلالٌ كما * * * لا يضرُّ الشمسَ إطباقُ الطَّفَلْ
‍خُذْ بنصلِ السَّيفِ واتركْ غِمدهُ* * * واعتبرْ فضلَ الفتى دونَ الحُلُلْ
‍حُبّكَ الأوطانَ عجـزٌ ظاهرٌ * * * فـاغتربْ تلقَ عن الأهلِ بَدَلْ
فبمُكثِ الماءِ يـبقى آسنـاً * * * وسَـرى البدرِ بهِ البدرُ اكتملْ
أيُّـها العائبُ قـولي عبثاً * * * إن طيـبَ الـوردِ مؤذٍ للجُعلْ
عَدِّ عن أسهُمِ قولي واستتِرْ * * * لا يُصيـبنَّكَ سهـمٌ مـن ثُعَلْ
لا يـغرَّنَّكَ لينٌ مـن فتىً * * * إنَّ للحيَّـاتِ لينـاً يُـعتـزلْ
أنا مثـلُ الماءِ سهلٌ سائغٌ * * * ومتـى أُسخِـنَ آذى وقَتَـلْ
أنا كالخيزور صعبٌ كسُّرهُ * * * وهو لدنٌ كيفَ ما شئتَ انفتَلْ
غيرَ أنّي في زمانٍ مَنْ يكنْ * * * فيه ذا مالٍ هو المولَى الأجلّ
واجبٌ عند الورى إكرامُهُ* * * وقليـلُ المـالِ فيهمْ يُستقلْ
‍كلُّ أهلِ العصرِ غمرٌ وأنا * * * منهـمُ، فاترك تفاصيلَ الجُمَل
‍وصـلاةُ اللهِ ربـي كُلّما * * * طَلَـعَ الشمسُ نهـاراً وأفـلْ
للذي حازَ العُلى من هاشمٍ * * * أحمدَ المختارِ من سـادَ الأوَلْ
وعلى آلٍ وصحبٍ سـادةٍ * * * ليسَ فيـهمْ عاجزٌ إلا بَطَـلْ

لامية ابن الوردي

نُظُم مثلثّ قُطرب للبهنسي | أسامة الواعِظ

لاميّة ابن الوَردي | أسامة الواعِظ

شيءٌ تطرب له الآذان، ومعنىً صريح عن جمال لغتنا العربية.
..
مثلث قطرب:
تعتمد فكرتها على الجمع بين ثلاث كلمات في مقاطع مسلسلة (مثلثات)، يتغيّر معنى الكلمة فيها بتغيّر تشكيل حرف واحد، بدأً بالفتح ثم الكسر ثم الضم.

للمزيد: نظم مثلث قطرب للبهنسي مع شرحه لابن زريق 

نظم مثلث قطرب للبهنسي - إلقاء_ أسامة الواعظ.mp3

لامية ابن الوردي ( اعتزل ذكر الأغاني والغزل )

مثلث قطرب ( يا مولعاً بالغضب )

نونية القحطاني ـ بصوت : فارس عباد

نونية القحطاني ـ فارس عباد

(استظهار مثلث قطرب)

عائشة لوال تقرأ مُثَلَّثًا لـ (قُطْرُبِ) مِن حفظِهَا..
عائشة لَيسَت مِن العَرَب لكنَهَا مفخرةٌ لكلِ عَربي، بذلت جُهداً كبيراً لتعلمِ القرآن وهي الآن تَقرأ مُثَلَّث لـ (قُطْرُبِ) من حفظِها..
بـ معهد الحرز في الولايات المتحدة برئاسة الشيخ عكاشة كميني.

استظهار مثلث قطرب - عائشة لوال

[لامية ابن الوردي في الأخلاق والحكم]

اعتزل ذكر الأغاني والغزل = وقل الفصل وجانب من هزل

ودع الذكرى لأيام الصبا = فلأيام الصبا نجمٌ أفل

إن أهنا عيشة قضيتها= ذهبت لذاتها والإثم حل

واترك الغادة لا تحفل بها= تمس في عز وترفع وتجل

وانه عن آلة لهو أطربت =وعن الأمرد مرتج الكفل

وافتكر في منتهى حسن الذي = أنت تهواه تجد أمراً جلل

واهجر الخمرة إن كنت فتى = كيف يسعى في جنون من عقل

واتق الله فتقوى الله ما= جاورت قلب امرئ إلا وصل

ليس من يقطع طرقاً بطلاً= إنما من يتقي الله البطل

صدق الشرع ولا تركن إلى= رجل يرصد في الليل زحل

حارت الأفكار في قدرة من= قد هدانا سبلنا عز وجل

أي بني اسمع وصايا جمعت= حكماً خصت بها خير الملل

اطلب العلم ولا تكسل فما= أبعد الخير على أهل الكسل

واحتفل للفقه في الدين ولا= تشتغل عنه بمال وخول

واهجر النوم وحصله فمن = يعرف المطلوب يحقر ما بذل

لا تقل قد ذهبت أربابه = كل من سار على الدرب وصل

في ازدياد العلم إرغام العدا= وجمال العلم إصلاح العمل

جمل المنطق بالنحو فمن= يحرم الإعراب بالنطق اختبل

مات أهل الفضل لم يبق سوى= مكرف أو من على الأصل اتكل

أنا لا أختار تقبيل يدٍ = قطعها أجمل من تلك القبل

إن جزتني عن مديحي صرت في= رقها أولا فيكفيني الخجل

ملك كسرى تغني عنه كسرةٌ = وعن البحر اجتزاء بالوشل

أعذب الألفاظ قولي لك خذ= وَأَمرُّ اللفظ نطقي بلعل

اعتبر نحن قسمنا بينهم = تلقه حقاً وبالحق نزل

ليس ما يحوي الفتى من عزمه = لا ولا ما فات يوماً بالكسل

اطرح الدنيا فمن عاداتها = تخفض العالي وتعلي من سفل

عيشة الراغب في تحصيلها= عيشة الجاهد فيها أو أقل

كم جهول وهو مسرٍ مكثر = وعليم مات منها بالعلل

كم شجاع لم ينل فيها المنى = وجبان نال غايات الأمل

أيُ كف لم تَفد مما تُفد = فرماها الله منه بالشلل

لا تقل أصلي وفصلي أبداً= إنما أصل الفتى ما قد حصل

قد يسود المرء من غير أبٍ = وبحسن السبك قد ينفى الزغل

وكذا الورد من الشوك وما =يطلع النرجس إلا من بصل

قيمة الإنسان ما يحسنه = أكثر الإنسان منه أو أقل

اكتم الأمرين فقراً وغنى= واكسب الفلس وحاسب من بطل

وادَّرع جداً وكداً واجتنب =صحبة الحمقى وأرباب الخلل

بين تبذير وبخل رتبةٌ = وكلا هذين إن دام قتل

لا تخض في سب سادات مضوا= إنهم ليسوا بأهل للزلل

وتغافل عن أمور إنه =لم يفز بالحمد إلا من غفل

ليس يخلو المرء من ضدٍ وإن = حاول العزلة في رأس جبل

مِل عن النمام وازجره فما = بلغ المكروه إلا من نقل

دار جار السَّوء بالصبر وإن = لم تجد صبراً فما أحلى النُقل

جانب السلطان واحذر بطشه = لا تعاند من إذا قال فعل

لا تل الحكم وإن هم سألوا= رغبة فيك وخالف من عذل

إن نصف الناس أعداء لمن = ولي الأحكام هذا إن عدل

فهو كالمحبوس عن لذاته = وكلا كفيه في الحشر تغل

إن للنقص والاستثقال في = لفظة القاضي لوعظاً ومثل

لا تواز لذة الحكم بما = ذاقه الشخص إذا الشخص انعزل

فالولايات وإن طابت لمن = ذاقها فالسم في ذاك العسل

نَصَبُ المنصب أوهى جلدي =وعنائي من مداراة السِفل

قصِّر الآمال في الدنيا تفز = فدليل العقل تقصير الأمل

غِب وزر غِباً تزد حباً فمن = أكثر الترداد أقصاه الملل

خذ بحد السيف واترك غمده = واعتبر فضل الفتى دون الحُلل

لا يضر الفضلَ إقلالٌ كما =لا يضر الشمس إطباق الطفل

حبك الأوطان عجز ظاهرٌ = فاغترب تلقَ عن الأهل بدل

فبمكث الماء يبقى آسناً = وسُرى البدر به البدر اكتمل

لا يغرنك لين من فتى = إن للحيات ليناً يعتزل

أنا مثل الماء سهل سائغٌ = ومتى سخن آذى وقتل

أنا كالخيزور صعب كسره = وهو لينٌ كيفما شئت انفتل

غير أني في زمان من يكن = فيه ذا مال هو المولى الأجل

واجب عند الورى إكرامه = وقليل المال فيهم يستقل

كل أهل العصر غمرٌ وأنا = منهم فاترك تفاصيل الجمل

قصيدة ابن الوردي في الأخلاق والحكم - أداء ظفر النتيفات

لامية ابن الوردي في الأخلاق والحكم

الحساب الرسمي لأسامة الواعظ