شعر 📜❤️

anshed

أسامة الواعظ

بم التعلُل؟ | أسامة الواعظ

ياليل الصبّ متى غده | أسامة الواعظ

لعينيك ما يلقى الفؤاد وما لقي - للمتنبي I إلقاء: أسامة الواعظ

لمن طلل أسائله، لأبي العتاهية، إلقاء: أسامة الواعظ رائعة جدا

لامية ابن الوردي ( اعتزل ذكر الأغاني والغزل )

مثلث قطرب ( يا مولعاً بالغضب )

مقصورة المتنبي ( ألا كل ماشية الخيزلى )

نُعِدُّ المَشرَفِيَّةَ وَالعَوالي
وَتَقتُلُنا المَنونُ بِلا قِتالِ
وَنَرتَبِطُ السَوابِقَ مُقرَباتٍ
وَما يُنجينَ مِن خَبَبِ اللَيالي
وَمَن لَم يَعشَقِ الدُنيا قَديماً
وَلَكِن لا سَبيلَ إِلى الوِصالِ
نَصيبُكَ في حَياتِكَ مِن حَبيبٍ
نَصيبُكَ في مَنامِكَ مِن خَيالِ
رَماني الدَهرُ بِالأَرزاءِ حَتّى
فُؤادي في غِشاءٍ مِن نِبالِ
فَصِرتُ إِذا أَصابَتني سِهامٌ
تَكَسَّرَتِ النِصالُ عَلى النِصالِ
وَهانَ فَما أُبالي بِالرَزايا
لِأَنّي ما اِنتَفَعتُ بِأَن أُبالي
وَهَذا أَوَّلُ الناعينَ طُرّاً
لِأَوَّلِ مَيتَةٍ في ذا الجَلالِ
كَأَنَّ المَوتَ لَم يَفجَع بِنَفسٍ
وَلَم يَخطُر لِمَخلوقٍ بِبالِ
صَلاةُ اللَهِ خالِقِنا حَنوطٌ
عَلى الوَجهِ المُكَفَّنِ بِالجَمالِ
عَلى المَدفونِ قَبلَ التُربِ صَوناً
وَقَبلَ اللَحدِ في كَرَمِ الخِلالِ
فَإِنَّ لَهُ بِبَطنِ الأَرضِ شَخصاً
جَديداً ذِكرُناهُ وَهُوَ بالي
وَما أَحَدٌ يُخَلَّدُ في البَرايا
بَلِ الدُنيا تَؤولُ إِلى زَوالِ
أَطابَ النَفسَ أَنَّكَ مُتَّ مَوتاً
تَمَنَّتهُ البَواقي وَالخَوالي
وَزُلتِ وَلَم تَرى يَوماً كَريهاً
يُسَرُّ الروحُ فيهِ بِالزَوالِ
رِواقُ العِزِّ حَولَكِ مُسبَطِرٌّ
وَمُلكُ عَلِيٍّ اِبنِكِ في كَمالِ
سَقى مَثواكَ غادٍ في الغَوادي
نَظيرُ نَوالِ كَفِّكِ في النَوالِ

نُعِدُّ المَشرَفِيَّةَ وَالعَوالي - المتنبي - أسامة الواعظ

ألا ما لعينك أم ما لها | الخنساء

سكن الظلام | حافظ إبراهيم | إلقاء أسامة الواعظ

سأحمل روحي على راحتي | أسامة الواعظ

ألا قل لصنهاجةٍ أجمعين، لأبي إسحاق الألبيري رحمه الله

أبو إسحاق الألبيري رحمه الله سكن غرناطة أيام أميرها باديس بن حبوس .. وكان لباديس وزير يهودي اسمه إسماعيل بن (النغدلة) أو (النغرلة)، ولما توفي خلفه في الوزارة ابن له يسمى يوسف، فزاد استبداده بأمور الدولة، وكان لباديس ابن اسمه (بلقين) رشحه أبوه للإمارة من بعده، وقد ضاق (بلقين) باستبداد يوسف بن إسماعيل (صموئيل) فجعل يحض أباه على الاستغناء عنه، وعلم يوسف بالأمر فدبر اغتيال (بلقين). 

ولما انكشف أمر الاغتيال زعم يوسف أن نفرا من خدمه وجواريه فعلوا ذلك، فقام باديس بقتل نفر كبير منهم. 
وكان أبو إسحاق الألبيري ممن يحض باديس وبني صنهاجة، قوم باديس، وأهل غرناطة كلهم، على الفتك باليـ.ـهود، واستطاع يوسف أن يحمل الأمير باديس على إخراج أبي إسحاق من غرناطة فأمر بنفيه وإخراجه منها، فذهب أبو إسحاق إلى (البيرة) وعاش فيها على إحدى التلال عيشة الزاهد، وهناك نظم قصيدة في الحض على الفتك باليـ.ـهود، وفيها سرد جميع التهم الموجهة إليهم وذكر جميع الصور التي كان استبدادهم بالمسلمين يجري فيها. 

وقد أثرت هذه القصيدة في أهل غرناطة فثاروا على اليـ.ـهود وقتلوا منهم مقتلة عظيمة، وكان ذلك سنة 459 هـ وبعدها بقليل توفي أبو إسحاق الألبيري رحمه الله. 
كان أبو إسحاق فقيها ومحدثا بارعا في الحديث، كذلك كان شاعرا وجدانيا محسنا، وأكثر شعره في الزهد و الحكم.
و هذه القصيدة قصيدة سهلة التركيب واضحة المعاني، مملوءة بالصور المثيرة للنخوة والإباء.

ألا قل لصنهاجةٍ أجمعين - الألبيري - أسامة الواعظ

أقول وقد ناحت بقربي حمامةٌ | أبو فراس الحمداني | أسامة الواعظ

ما للمنية أدعوها وتبتعد

نهاكَ عنِ الغواية ِ ما نهاكا	           وَذُقْتَ منَ الصّبابَة ِ ما كَفاكَا
وطالَ سُرَاكَ في لَيلِ التّصَابي   	  وقد أصبحتَ لم تحمدْ سراكا
فَلا تَجزَعْ لحادِثَة ِ اللّيالي   	 وَقُل لي إن جزِعتَ فما عَساكَا
وكيفَ تلومُ حادثة ً وفيها        	        تبينَ منْ أحبكَ أوْ قلاكا
برُوحي مَنْ تَذوبُ عليهِ رُوحي    	وَذُقْ يا قلبُ ما صَنَعَتْ يداكَا
لعمري كنتَ عن هذا غنياً	           ولم تعرفْ ضلالكَ من هداكا
ضنيتُ منَ الهوى وشقيتُ منهُ	       وأنتَ تجيبُ كلَّ هوى ً دعاكا
فدعْ يا قلبُ ما قد كنتَ فيهِ        	ألَستَ ترَى حَبيبَكَ قد جَفاكَا
لقد بلغتْ بهِ روحي التراقي       	وَقد نَظَرَتْ بهِ عَيني الهَلاكَا
فيا مَنْ غابَ عني وَهوَ رُوحي     	وكيفَ أُطيقُ مِنْ رُوحي انفِكاكا
حبيبي كيفَ حتى غبتَ عني             	أتَعْلَمُ أنّ لي أحَداً سِوَاكَا
أراكَ هجرتني هجراً طويلاً	                       وَما عَوّدْتَني منْ قَبلُ ذاكَا
عَهِدْتُكَ لا تُطيقُ الصّبرَ عني	        وَتَعصي في وَدادِي مَنْ نَهاكَا
فكَيفَ تَغَيّرَتْ تِلكَ السّجايَا	                 وَمَن هذا الذي عني ثَنَاكَا
فلا واللهِ ما حاولتَ عذراً	             فكُلّ النّاسِ يُعذَرُ ما خَلاكَا
وما فارقتني طوعاً ولكنْ	           دَهاكَ منَ المَنيّة ِ ما دَهَاكَا
لقد حكمتْ بفرقتنا الليالي	            ولم يكُ عن رضايَ ولا رضاكا
فلَيتَكَ لوْ بَقيتَ لضُعْفِ حالي	          وكانَ الناسُ كلهمُ فداكا
يعزّ عليّ حينَ أديرُ عيني                   	أفتشُ في مكانكَ لا أراكا
وَلم أرَ في سِوَاكَ وَلا أرَاهُ             	شمائلكَ المليحة َ أو حلاكا
خَتَمْتُ على وَدادِكَ في             ضَميري وليسَ يزالُ مختوماً هناكا
لقد عجلتْ عليكَ يدُ المنايا	           وما استوفيتَ حظك من صباكا
فواأسَفي لجِسمِكَ كَيفَ يَبلى           	ويذهبُ بعدَ بهجتهِ سناكا
وما لي أدعي أني وفيٌّ     	        ولستُ مشاركاً لكَ في بلاكا
تموتُ وما أموتُ عليكَ حزناً            	وَحق هوَاكَ خُنتُكَ في هوَاكَا
ويا خجلي إذا قالوا محبٌّ	               ولم أنفعكَ في خطبٍ أتاكا
أرَى الباكينَ فيكَ مَعي كَثيراً	    وليسَ كمنْ بكى من قد تباكى
فيا مَن قد نَوَى سَفَراً بَعيداً 	    متى قُلْ لي رجوعُكَ من نَوَاكَا
جزاكَ اللهُ عني كلّ خيرٍ               	        وَأعْلَمُ أنّهُ عني جَزَاكَا
فيا قبرَ الحبيبِ وددتُ أني           	حملتُ ولوْ على عيني ثراكا
سقاكَ الغيثُ هتاناً وإلاّ        	فحسبكَ من دموعي ما سقاكا
وَلا زَالَ السّلامُ عَلَيكَ مني	               يرفّ مع النسيمِ على ذراكا

نهاكَ عنِ الغِوايَةِ ما نَهاكا - بَهاءُ الدِّين زُهير

بصوت الراوي: أحمد زين
هندسة صوتية: ضحى سليم


بكاؤكُما يشفي وإن كان لا يجدي	
فجودا فقد أودى نظيركمُا عندي
بُنَيَّ الذي أهدتهُ كفَّاي للثَّرَى	
فيا عزَّة َ المهدى ويا حسرة المهدي

بكاؤكما يشفي وإن كان لا يجدي - ابن الرومي

المؤنسة، بصوت نوّاف.

نهاك عن الغواية

نهاك عن الغواية -بهاء الدين زهير - بصوت فالح القضاع

قصيدة ابن الرومي في رثاء ابنه محمد، بصوتي. 

هندسة صوتية : ضحى سليم 

ابن الروميّ- بكاؤكما يشفي

الحساب الرسمي لأسامة الواعظ