حسین علیزاده

ترانه‌ی همبستگی با صدای سیمین قدیری، همراهی گروه کر و آهنگ‌سازی بابک بیات، بخشی از اولین جُنگ قاصدک است که در سال ۱۳۵۸ از سوی نشر ابتکار منتشر شد.

با ما باش با ما بمون
با ما باش تنها نمون
اگه با هم نمونیم
اگه با هم نخونیم

تنهاییم تک و تک
مثل اون قاصدک
تفنگیم بی‌فشنگ
فشنگیم بی‌تفنگ
یا گلیم بی‌گلدون
یا باغیم بی‌باغبون

با ما باش با ما بمون
با ما باش تنها نمون
اگه با هم نمونیم
اگه با هم نخونیم

تنهاییم تک و تک
مثل اون قاصدک
خورشیدیم تو ابرا
قطره‌ایم نه دریا
پاروییم بی‌بَلَم
کاغذیم بی‌قلم

دستتو بده به من
حرفتو با من بزن
اگه ما باهم باشیم
اگه ما با هم باشیم

جنگلیم بی‌خزون
خورشید آسمون
دریائیم نه جویبار
باغمون در بهار
تفنگیم پر فشنگ
فشنگیم در تفنگ

تنهائیم و رفتنی
اما با هم موندنی
حرفامون با همدیگه
قصه‌های خوندنی
با ما باش با ما بمون
با ما باش تنها نمون

دستتو بده به من
حرفتو با من بزن
با ما باش با ما بمون
با ما باش تنها نمون
دستتو بده به من
حرفتو با من بزن

ترانه‌ی همبستگی با صدای سیمین قدیری و آهنگ‌سازی بابک بیات

بداهه نوازی تار از حسین علیزاده-Tar Improvisation

آهنگساز و تنظیم کننده: هادی رحمانی
ترانه و اجرا: مهیار گودرزی
ضبط، میکس و مسترینگ: استودیو صبا
کاوه عابدین
ویولن‌سل: مهیار طهماسبی
پیانو: هادی رحمانی

Pileh

پیله - The Cocoon

The Promise

Zaer

Zaer - Peyman Javanmard

کانون پرورش فکری کودکان و نوجوانان

هرچند همه کارهای منتشر شده کانون مورد قبول ما نبود، اما بهتر آن دیدیم تا از سانسور تاریخ به دور باشیم و هر آنچه در دست داریم ارائه کنیم

ابوسعید ابوالخیر

موسیقی  سریال سربدارن دو نوازی سه تار  محمد رضا لطفی و حسین علیزاده

ناز لیلی (نهان‌خانه دل) - محمدرضا شجریان

آهنگساز:حسین علیزاده 
نیما علیزاده: رباب، صبا علیزاده :کمانچه  آواز:رها
آلبوم:در چشم باد
قطعه:سرگشته

Dar Chashm_E_ Bad/Sargashteh/hossein alizadeh/raha

یه وَخت اَتان مِثِ کُچَک
ya vaxt atân mese kočak
تَگِرِن و هِی تَزَنِن کُتَک
tageren o hey tazanen kotak
سینَه ت اَکُنِن شِلال شِلال
sinat akonen šelâl šelâl
تو بی خبر تو بی گناه
to bixabar to bigonâh
درد اَکُنت تو خونِت چَمَک
dard akont tu xunet čamak

هِی تَزَنِن ، هِی تَزَنِن
hey tazanen hey tazanen
دستُنِت از پُشت اَبَنِن
dastonet az pošt abanen
پوست اَ اُستُخُنِت اَکَنِن
pust a ostoxonet akanen
دلت اَ زخم شِلال،شِلال
delet az zaxm šelâl šelâl
آدَم آهن نی ،آدمِن
âdam âhan ni âdamen

تو بِی دَوا نیاز اِتَه
to bey davâ niyâz eta
صد غَمنُمه جواز اِتَه
sad γamnoma javâz eta
دُمبال کیف و حال دل
dombâle keyf o hâle del
دل اَ محِنت شِلال،شِلال
del a mehnat šelâl šelâl
نیاز وا دو رُکعت نُماز اِتَه
niyâz vâ do rokat nomâz eta

نَه پول اُمَه ، نَه زور اُمَه
na pul oma na zur oma
فقط عشقی پُر شور اُمَه
faqat ešqi por šur oma
دستُم وا جایی نارَسِه
dastom vâ jâyi nârase
دل ریشُم شِلال ، شِلال
dele rišom šelâl šelâl
هر جا غمِن حُضور اُمَه
har jâ γamen hozur oma

از پُل رَنج عُبور اَکُنُم
az pole ranj obur akonom
مُبارزَه وا زور اَکُنُم
mobâreza vâ zur akonom
بی خو جَم و جور اَکُنُم
bey xo jam o jur akonom
دِلُم یکدَم شِلال، شِلال
delom yakdam šelâl šelâl
ولی یاس اَ خو دور اَکُنُم
vali ya’s a xo dur akonom

قلات شیراز 1356

Single | JonubiHa.CoM

شِلال‌شِلال : ابراهیم منصفی Shelal Shelal : Ebrahim Monsefi

Dean Blunt - cloudhopper (mix)

مویه‌های زاگرس نمونه‌هایی است از آواهای سوگ در فرهنگ اقوام کُرد، لُر و لَک که در کرمانشاه، لرستان، ایلام، بختیاری و کهگیلویه و بویراحمد ساکن‌اند. سوگ‌آواها در مناطق مختلف ایران از تقدس و اهمیت ویژه‌ای برخوردارند و به همین دلیل همواره در طول تاریخ، از لحاظ فرم و شکل ملودیک کمتر دستخوش تغییر شده و خصوصاً در مناطقی چون زاگرس میانی و جنوب زاگرس بسیار بکر و دست‌نخورده‌تر مانده‌اند. آواهای سوگ به لحاظ نغمگی تنوع چشمگیری دارند و مثلاً در ایل بختیاری هر تیره آواز خاص خود را دارد و در سوگ هرکس، با هر ویژگی‌های فردی، شعر و ملودی خاصی را می‌خوانند. این سی‌دی شامل ۲۷ نمونه‌ی سوگ‌آوا در 
میان اقوام زاگرس‌نشین است که بیش از هفتاد هنرمند آنها را اجرا کرده‌اند.
گردآوری و متن: پیمان بزرگ نیا
Zâgros Lamentations:
Examples of Kurdish, Lori and Laki Laments
(Kermânshah,  Ilâm, Lorestân, Bakhtiyâri,  Kohgiluye and Boyer Ahmad)
Owing to their ancient history and rich cultural background,  different ethnic groups in Iran have their own specific customs and rituals when it comes to mourning ceremonies, as in other cultural and ritualistic occasions. These mourning ceremonies are considered to be rituals that are the result of collective emotions which reflect the Iranians’ sorrow and grief, mourning for their loved ones, heros, and saints. These ceremonies prove their deepest love and affection, particularly for the distinguished figures in their family, tribe, or region. Moreover, they are considered to be opportunities to express their tribal and national artistic flair for music along with their passionate feelings.
The laments are known to be sacred and of particular value in different areas in Iran. Therefore, they have been prone to minimum change through time in terms of musical and melodic form. In some areas, specifically in mid and south Zâgros, the laments have remained almost intact. Like the other Iranian folk music repertoires, the abovementioned laments of Zâgros are dying, leaving only few narrator of this particular genre of music behind. Among the Bakhtiyâris there is a wide range of melodically different laments. Each family has its own song and they sing specific songs with specific melodies while mourning for figures with particular personality traits. Among the Kurds, Laks, and Lors of Lorestân,  women sing murs, which is a pretty remarkable and unique song that is called zhan dang by the Lors of Lorestân and Laks. Despite the gradual demise of this type of music, even in the virgin and intact lands of Kurds and Lors, one can most assuredly claim that mur, hure, seru and domdâl are the most ancient and original types of music still being performed.
The main lament singers of the tribe are women, though murs are often performed by men as well. The Lors hold their mourning ceremonies elegantly, filled with distinctive rites. In the past, some of their mourning ceremonies tended to last for weeks or even months. The way of performing the ceremony and even the type of music selected for it depended very much on the status of the deceased. Whenever someone young or a brave man passed away, women sang seru while scratching their faces and cutting their hair locks. Moreover, the immediate family of the deceased would wear black for two or three years. Cutting hair locks is called palkanun by the Lors. 
Listening to the recordings of these ceremonies  from north to south of Zâgros helps one to recognize the similarities they share in terms of the songs and the instrumental melodies. For some tribes, however, the living conditions and centuries of moving from a place to another have caused some minor diffrences in their music. These songs and melodies are performed in different regions with different names. Mur is the name given to them by the Kurds, Laks, and Lors of Lorestân.  While Bakhtiyâris call them gugeriv, domdâl, seru and khungeriv. In Kohgiluyeh and Boyer Ahmad they are known as  ghamune and sharve.


Heyrâ (Lorestân Laki)/ ZAGROS LAMENTATIONS

حمید ناصرآبادی - خاکستر - ترانه : بهمن میری - ملودی : فیروز

Music of North of Khorasan (Shirvan)
Publish Year : 2019
Regional Music of Iran 71
Alireza Eslami, Dotar and vocals
M. CD 535

Music of North of Khorasan (Shirvan)

Dondobay/Music of North of Khorasan(Shirvan)

آهنگساز: حسین علیزاده | آلبوم: آوای مهر

www.facebook.com/delnavazan.playlist

بعد از زلزله رودبار و منجیل در ۳۱ خرداد ماه ۶۹ حسین علیزاده اثری به نام آوای مهر را برای کمک به آسیب دیدگان این حادثه منتشر کرد. قسمت اول این آلبوم شامل قطعات زندگی، طلوع، عمق فاجعه، آوای مهر و عروج که روایت گر این حادثه غم انگیز و قسمت دوم آلبوم شامل دو اثر عصیان و رویا است. عصیان یک فانتزی برای ارکستر زهی، هارپ و سازهای کوبه ای و رویا هم فانتزی کوتاهی برای هارپ و فلوت است

عمق فاجعه | حسین علیزاده

قطعه بیکلام پایکوبی - سه تار حسین علیزاده، تنبک داریوش زرگری - آلبوم پایکوبی

قطعه لالائی از موسیقی متن فیلم "  لاک پشت ها هم پرواز می کنند "( بهمن قبادی ) اثر حسین علیزاده
سال تولید 1381

عمق فاجعه | حسین علیزاده

Delnavazan1

Recent comments

bita

Akram Salek

Mona Kl

Hoseinnorouzi

Related tracks