تعلقیات صوتیة

وَاللَهِ ما طَلَبَت أَهواؤُنا بَدَلاً
مِنكُم وَلا اِنصَرَفَت عَنكُم أَمانينا

قصائد

ترنُّمٌ

أناشيد

شِعر :)

"والكلّ يجلس فوق جسمِ جريمة"

شعر فاروق جويدة
موسيقى أنور ابراهيم

شكراً لكل الذين دعموني ويستمرّوا. 

للاستماع لبقية المقاطع الصوتية: https://soundcloud.com/lama-dalbah


بالرّغم منّا قد نضيع

كتبَ ابن زيدون هذه الأبيات البديعة من محبسه، يخاطبُ بها صديقه الوزير أبا حفص بن بُرد .. 

مَا عَلى ظَنّيَ بَاسُ .. يَجْرَحُ الدّهْرُ وَيَاسُو
رُبّما أشْرَفَ بِالمَرْء .. عَلَى الآمَالِ يَاسُ
وَلَقَدْ يُنْجِيكَ إغْفَا لٌ وَيُرْديكَ احْتِرَاسُ
والمحاذيرُ سهامٌ .. والمقاديرُ قياسُ
ولكمْ أجدَى قعودٌ .. ولكمْ أكدى التماسُ
وَكذَا الدّهْرُ إذَا مَا .. عزّ ناسٌ، ذَلّ ناسُ
وبنُو الأيّامِ أخْيَا فٌ: سَرَاة ٌ وَخِسَاسُ
نَلْبَسُ الدّنْيَا، وَلَكِنْ .. متعة ٌ ذاكَ اللّباسُ
يا أبا حَفْصٍ، وَمَا ساوَاك ..  في فهمٍ إيَاسُ
مِنْ سَنَا رَأْيِكَ لي في .. غَسَقِ الخَطَبِ اقتباسُ
وَوِدادي لَكَ نَصٌّ .. لمْ يخالِفْهُ قياسُ
أنَا حَيْرَانُ، وَلِلأمْرِ .. وُضُوحٌ وَالتِبَاسُ
مَا تَرَى في مَعْشَرٍ حالوا .. عنِ العهدِ وخاسُوا
وَرَأوْني سَامِرِيّاً .. يُتّقَى مِنْهُ المَسَاسُ
أذْؤبٌ هامَتْ بلَحْمي .. فانْتِهَاشٌ وَانْتِهَاسُ
كلّهمْ يسألُ عن حالي .. وَلِلذّئْبِ اعْتِسَاسُ
إنْ قسَا الدّهرُ فلِلْمَاء .. منَ الصّخْرِ انبجاسُ
وَلَئنْ أمْسَيْتُ مَحبُوساً .. فَلِلْغَيْثِ احْتِبَاسُ
يلبُدُ الورْدُ السَّبَنْتَى .. وَلَهُ بَعْدُ افْتِرَاسُ
فتأمّلْ ! كيفَ يغشَى .. مقلة َ المجدِ النّعاسُ؟
ويفتّ المسكُ في التُّربِ .. فَيُوطَا وَيُدَاسُ؟
لا يكنْ عهْدُكَ ورداً .. إنّ عهدِي لكَ آسُ
وأدرْ ذكرِيَ كأساً .. ما امتطَتْ كفَّك كاسُ
وَاغْتَنِمْ صَفْوَ اللّيَالي .. إنّمَا العَيْشُ اخْتِلاسُ
وَعَسَى أنْ يَسمحَ الدّهرُ .. فقدْ طالَ الشِّماسُ

صوت: نوّاف
t.me/trneeeem

واغتَنِمْ صفو الليالي

( مسافر مع القرآن 2 ( فهد الكندري

مسافر مع القرآن _ ما أسعد الحفاظ _ عبدالرحمن الكندري

عينى تحن  براء العويد بدون ايقاع

اسماعيل القاضي - متى يا كرام الحي

. إِنْ ضَلَّ قَلْبِي

لصفحة الرسمية لاحمد المغينى 
www.facebook.com/ElMeghenyPage
كلمات : أحمد منصور العتربي
ألحان : المغينى
تسجيل وهندسة صوت : المغينى
مونتاج : مصعب خطاب
تصوير و إخراج : محمد نوفل

فسننتظر |المغينى (vocals only)

أهِيمُ على طريق الشوق وَجْدًا ، وأروي بالدموع ِغِرَاسَ وَجْدِي ، وأنهَلُ من مَوَاردَ صَافِياتٍ ، وأدعو السالكينَ لخير ِورْدِ ، إذا لم تهدني للحق ربي فإني للغِوَايَةِ شرُّ صَيْدِ ، فهَبْ لي من لدنك الحُبَّ أمضي بدربِ الهائمين بدون َقيدِ ، وهَبْ لي في حنايا القلب نوراً يُضِيُء بصيرتي وَيبينُ قصدي :') .

[ أهِيمُ على طريق الشوق وَجْدًا ]

أمِنْ تذَكُّرِ جيرانٍ بذي سلمِ	مزجتَ دمعاً جرى من مقلة ٍ بدمِ
أمْ هبَّتِ الريحُ من تلقاءِ كاظمة ٍ	وأوْمَضَ البَرْقُ في الظلْماءِ مِنْ إضَمِ
فما لعينيكَ إن قلتَ اكففا هَمَتا	ومَا لِقَلْبِك إنْ قُلْتَ اسْتَفِقْ يَهِمِ
أَيَحْسَبُ الصَّبُّ أنَّ الحُبَّ مُنْكتِمٌ	ما بَيْنَ مُنْسَجِم منهُ ومضطَرِمِ
لولاَ الهَوَى لَمْ تُرِقْ دَمْعاً عَلَى طَلَلٍ	ولا أرقتَ لذكرِ البانِ والعَلم ِ
فكيفَ تُنْكِرُ حُبَّا بعدَ ما شَهِدَتْ	بهِ عليكَ عدولُ الدَّمْعِ والسَّقَم
وَأثْبَتَ الوجْدُ خَطَّيْ عَبْرَة ٍ وضَنًى	مِثْلَ البَهارِ عَلَى خَدَّيْكَ والعَنَمِ
نعمْ سرى طيفُ من أهوى فأرقني	والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِ
يا لائِمِي في الهَوَى العُذْرِيِّ مَعْذِرَة ً	منِّي إليكَ ولو أنصفتَ لم تلُمِ
عَدَتْكَ حالِيَ لا سِرِّي بمُسْتَتِرٍ	عن الوُشاة ِ ولادائي بمنحسمِ
مَحَّضَتْنِي النُّصْحَ لكِنْ لَسْتُ أَسْمَعُهُ	إنَّ المُحِبَّ عَن العُذَّالِ في صَمَمِ
إني اتهمتُ نصيحَ الشيبِ في عذلٍ	والشَّيْبُ أَبْعَدُ في نُصْحٍ عَنِ التُّهَم
فإنَّ أمَّارَتي بالسوءِ مااتعظتْ	من جهلها بنذيرِ الشيبِ والهرمِ
ولا أَعَدَّتْ مِنَ الفِعْلِ الجَمِيلِ قِرَى	ضيفٍ المَّ برأسي غير محتشمِ
لو كنت أعلم أني ما أوقره	كتمت سرا بدا لي منه بالكتم
من لي بِرَدِّ جماحٍ من غوايتها	كما يُرَدُّ جماحُ الخيلِ باللجمِ
فلا تَرُمْ بالمعاصِي كَسْرَ شَهْوَتِها	إنَّ الطعامَ يُقَوِّي شهوة َ النهمِ
والنفسُ كالطفلِ إن تهملهُ شَبَّ على	حُبِّ الرَّضاعِ وإنْ تَفْطِمْهُ يَنْفَطِم
فاصرفْ هواها وحاذرْ أنْ تُوَلِّيَهُ	إنَّ الهوى ما تولَّى يُصمِ أوْ يَصمِ
وَراعِها وهيَ في الأعمالِ سائِمة ٌ	وإنْ هِيَ اسْتَحْلَتِ المَرْعَى فلا تُسِم
كَمْ حَسَّنَتْ لَذَّة ٍ لِلْمَرءِ قاتِلَة ً	من حيثُ لم يدرِ أنَّ السُّمَّ في الدَّسَمِ
وَاخْشَ الدَّسائِسَ مِن جُوعٍ وَمِنْ شِبَع	فَرُبَّ مَخْمَصَة ٍ شَرٌّ مِنَ التُّخَمِ
واسْتَفْرِغ الدَّمْعَ مِنْ عَيْنٍ قد امْتَلأتْ	مِنَ المَحارِمِ وَالْزَمْ حِمْيَة َ النَّدَمِ
وخالفِ النفسَّ والشيطانَ واعصهما	وإنْ هُما مَحَّضاكَ النُّصحَ فاتهم
وَلا تُطِعْ منهما خَصْماً وَلا حَكمَاً	فأنْتَ تَعْرِفُ كيْدَ الخَصْمِ والحَكمِ
أسْتَغْفِرُ الله مِنْ قَوْلٍ بِلاَ عَمَلٍ	لقد نسبتُ به نسلاً لذي عقمِ

( والحُبُّ يَعْتَرِضُ اللَّذاتِ بالأَلَمِ )

أروي لكم عن قصةٍ للمصطفى .. إذ قام يومًا في الجهاد مُنظمًا
رصّ الصفوف كما الصلاةُ تصفُّهم .. فكأنهم بُنيانُ سدٍّ أُحكِمَ
وتجوّل المختارُ بين صفوفهم .. فإذا بشخصٍ بينهُم مُتقدمًا
قد غيَّر الصفَ القويمَ خروجُه .. نظرَ الرسولُ إليه ثمّ تبسّمََ
وبعُودِ غُصن للصفوف أعاده .. وأعادَ للصفِّ القويمِ تقوُّمَ
قال الفتى في رقةٍ وتمسكُنٍ .. يشكُو إلى المُختارِ منه تألُّمًا
آلمتني بالعُود يا خيرَ الورى .. فاستغرب الجمعُ الغفيرُ وهمهمَ
ما ظنُّكم ماذا يكون جوابُه؟! .. هذا رسولٌ حازَ خُلقا عـُظِّمَ
فتأملوا في قـائـدٍ ومجـندٍ .. قد أزهر الإسلام حبلاً فيهما
هذا مُحمّّد كاشفًا عن بطنِه .. تَفديه روحي مُرسَلًا ومُعلِّمًا
يُعطيه ذاك العودَ دون ترددٍ .. ويقول خُذ مني القصاص مسلِّمًا
وإذا به في لهفةٍ وتشوُّقٍ .. وكأنه يروي الفؤاد من الظـّمَ
يجثو سوادٌ كي يضمَّ حبيبه .. لم يستطع من شوقه أن يُحجمَ
ويُعانق البطنَ الشريفَ بوجهه .. مُتبرِّكًا مُتمرّّغًًا كي يغنمَ
يا سَعدهُ قد نال حظًا وافرًا .. أصْغوا إلى ما قال حين تكلَّمَ
يا سيدي إنّي خرجت مُجاهدًا .. وعدُونا جيش يسير عرمرمَ
لا عِلم لي إن كنتُ أُمسي بينكم .. حـيًّا لعلي أو قتيلًا ربما
فإذا قُتلتُ فلستُ أدري مَوئِلي .. في جنّةٍ أم في سعيرٍ أُضرِمَ
لكنّ جلدي مسّ جلدك علّني .. أمضي وجلدي عن جهنّم حُرِّمَ
صلّى عليكَ اللهُ يا خير الورىٰ .. قد صار حُبّك في شراييني دمًا



إنشاد: خالد مبيض.

آلَمتَني بالعُودِ يا خيْرَ الوَرَى ")

إلى عزيزي (1)

من قصيدة ابن زيدون، التي كتبها بعدما فارق ولادة.. انتقيت منها بعض أبيات؛ والقصيدة كلها درر جديرة بالحفظ والتأثر.

لا تحسبوا نأيَكُم عنّا يغيرّنا.. بصوتي.

فإننا سنظل نصاب في أجسامنا وفي نفوسنا بكثير من المعاناة، فما الذي يمكن أن يعزي أمًّا فقدت ابنها الوحيد؟ وأي سلوى ممكنة لرجل أصيب في حادثة فأصبح قعيدا معوقا؟
ومن المؤكد أن واجب الإنسان هو أن يبذل جهده لتحسين كل شيء في هذا 
العالم بمقدوره أن يحسنه، ومع ذلك، فسيظل أطفال يموتون بطريقة مأساوية حتى في أكثر المجتمعات كمالا، والإنسان على أحسن الفروض قد يستطيع أن يقلل من كم المعاناة في هذا العالم، ومع ذلك سيبقى الظلم والألم مستمرين ومهما كانا محدودين، فلن يتوقفا عن أن يكونا سببا للتجديف والانحراف.
الاعتراف بالقدر استجابة مثيرة للقضية الإنسانية الكبيرة التي تنطوي في جوهرها على المعاناة التي لا مرد لها.
ذلك لأن التسليم لله هو ضوء يانع يحترق التشاؤم ويتجاوزه.

التسليم لله علي عزت بيجوفيتش كتاب  الاسلام بين الشرق والغرب

رثاء الأندلس
 أبو البقاء صالحُ بن شريفٍ الرنديُّ

بصوت // نواف

لِكُلِّ شَيْءٍ إِذَا مَا تَمَّ نُقْصَانُ

المؤنسة، بصوت نوّاف.

بودي لو يهوى العذول ويعشق -البحتري

إلى الله أشكو لا إلى الناس حبها - كثير عزة

وبعض الأنام كبعض الشجر

وَدَّعَ الصبرَ مُحِبٌّ وَدَّعَك.

إلهي وقفت دموعي تسيل..

دفاعاتي تنهارُ مرةً واحداً أمامَكِ، كلُّ أبوابي الموصدةِ تُفتحُ لكِ بسهولةٍ مُحيّرة، تَمُرّين في قلبِي ببسلطةٍ طاغيةٍ مطلقةٍ على كلِّ ركنٍ فيه..
كلُّ الأفكارِ السعيدةِ وكلُّ البهجةِ التي خبَّأتُها في قلبي تأتي وتلتفُّ حولكِ فيه، كلُّ الأركانِ المظلمةِ تَرِقُّ وتنيرُ لكِ، كلُّ خطوةٍ لكِ في قلبي ينبُتُ على أثرِها وردةٌ تحيا إلى الأبد..
أنا أكثرُ الناسِ ثراءًا بكِ وأكثرُ الخلقِ حظًا بسبِبك.
Sound effects :- sense studio

أنا أكثر الناس ثراءً بكِ

يا اخي ادنو مني لا تدعني يا اخي يا شقيق روحي مني يا اخي 

يا أخي .. احمد بو خاطر


هي جنة طابت وطاب نعيمها فنعيمها باق وليس بفان

دار السلام وجنة المأوى ومنزل ثلة الإيمان و القرآن

فيها الذي و الله لا عين رأت كلا و لاسمعت به الأذنان

أنهارها تجري لهم من تحتهم محفوفة بالنخل و الرمان

غرفاتها من لؤلؤ وزبرجد وقصورها من خالص العقيان

سكانها أهل القيام مع الصيام وطيب الكلمات و الإيمان

أكرم بجنات النعيم و أهلها إخوان صدق أيما إخوان

جيران رب العالمين وحزبه أكرم بهم في صفوة الجيران

وإذا بنور ساطع قد أشرقت منه الجنان قصيها والداني

وإذا بربهم تعالى فوقهم قد جاء للتسليم بالإحسان

قال السلام عليكم فيرونه جهرا تعالى الرب ذو السلطان

و الله ما في هذه الدنيا ألذ من اشتياق العبد للرحمن

هم يسمعون كلامه وسلامه و المقلتان إليه ناظرتان

فاعمل لجنات النعيم وطيبها أنعم بدار الخلد و الرضوان

إن كنت مشتاقاً لها كلف بها شوق الغريب لرؤية الأوطان

كن محسناً فيما بقى فربما تجزى عن الإحسان بالإحسان


لا تحسبوا نأيَكُم عنّا يغيرّنا.. بصوتي.

عبدالله يوسف