Çerkesce (Adığabze)

New private playlist

Ömer özel

Adghy

adige@

Adigey Folk Songs&Melodies

Selvi Boylum Al Yazmalim

АДЫГАБЗЭ - Çerkesçe (ADIGABZE)

тIокIищрэ ирэ - altmış sekiz

ины ыкIи цIыкIу - büyük ve küçük

Пылыр ины - Fil büyük

Цыгъор цIыкIу - Fare küçük

шIункI ыкIи нэфы (нэфын) - karanlık ve aydınlık

Чэщыр шIункI - Gece karanlık

Мафэр нэфын - Gün aydınlık

жъы ыкIи кIэ - yaşlı ve genç

Титатэ жъы дэд - Dedemiz çok yaşlı

Илъэс 70-рэкIэ узэкIэIэбэжьмэ, ар джыри ныбжьыкIагъ - O (kendisi) 70 yıl önce henüz gençti

дахэ ыкIи Iае - güzel ve çirkin

ХьампIырашъор дахэ - Kelebek güzel

Бэджыр Iае - Örümcek çirkin

пщэр ыкIи од - şişman ve zayıf

Бзылъфыгъэу килограмишъэ къэзыщэчрэр пщэр - 100 kiloluk bir kadın şişmandır

Хъулъфыгъэу килограмм шъэныкъо къэзыщэчрэр од - 50 kiloluk bir adam zayıftır

лъапIэ ыкIи пыут - pahalı ve ucuz

Машинэр лъапIэ - Araba pahalı

Гъэзетыр пыут - Gazete ucuz

Alinti: http://www.goethe-verlag.com/book2/TR/TRAD/TRAD070.HTM

АДЫГАБЗЭ - Çerkesçe (ADIGABZE)

adiğe radyousuyla dayımın yaptığı çerkezce röportaj

Rufail dayımın röportajı

Урыс Пщышхоу ЖэкIэ-тIаркъу

ХьакIэкIо Алый

Урыс пщышхоу жэкIэ-тIаркъу, 
Блэгъожъыгур зыкIоцIылъ! 

Адыгэлъэу о ипшъугъэм, 
Блэщэджыблэу къыптефэн! 

Тхьашхом упсэ хиутын, 
Амин, амин, хиутын! 

Угу шIуцIэм бгъэм щышъугъэм, 
Шыблэщэжъыр къытефэн! 

Къыпфэмыгърэр бгъэгушIон! 

Хьаджырэтэу шыу закъом IэкIэшIагъэм, 
ЛIыжъи, кIали — лъэпкъыр зэкIэ рыоукIы! 

Тэ егъашIэм тыукIакIоу бэрэ оIо,
УиIэшIагъэ еплъи: лъэпкъкIэ тыоукIы! 

Къали, чыли зэдэбгъакIоу тыогъэсты,
Хьэдэ стыгъэм тыкъылъыхъоу шъофым тит тэ.

Адыгашъхьэр паIоу пчэгъум пыогъэсы,
Тыпси, тыгуи, тибылыми о ттеохы. 

Хым тфэмыхъоу о уикъохъумэ тыкъыхадзэ,
Хыдзэ-псыдзэм пцэшхо Iусы тыкъыщэхъу.
Тисабыйхэр пчыпэ пакIэм щызэрадзэх. 

Хэбзэ зафэу пачъыхь хабзэр о къыпщэхъу!?

Урыс пщышхоу жэкIэ-тIаркъу, 
Тхьэм и кIуачIэр къыптекIон! 

Тыгуи-тыпси лъэшэу къаргъу,
Насып лъагъор къытфэкIон!



[Alexander II]: Fork-Bearded Russian Tsar 

Aliy Hach’ek’we (Khachak)

Oh, Russian Tsar with a forked beard,
Thou hast the heart of an evil dragon!  

The Circassian blood thou hast feasted upon,
May it turn into mortal venom in thy miasmic innards!

May God Almighty trample upon thy soul,
May He curse thy gruesome name,
Amen, amen!

May thy black heart rot in thy bosom, 
And may thee be struck by thunderous lightning!

So that those smitten by thy evil may rejoice!  

For the misdeed of but one abrek,
Thou hast massacred the whole Circassian nation, young and old!

Thou keepest saying we are murderers,
But behold what thy hands have wrought:  An innocent nation utterly destroyed! 

Thou sparest neither town nor village, putting all to the torch,
We are all over the fields trying to recover the charred remains of our beloved ones.
 
The heads of a myriad Circassians thou impalest as caps on the stakes,
Thou destroyest our hearts and souls, our very livelihoods.

Thy host of swine cast us defenceless into the Sea,
With thy vast army beholding in glee, the bleak Sea engulfeth us.
Our children are hurled down the sheer precipice with harrowing yells.

Thou deemest thy law to be the righteous one!? 

Oh, Russian Tsar with the two-pronged beard,
May God’s Might vanquish thee! 

Then our hearts and souls shall be rendered pure and clean,
And we shall be set forth on the path of fortune and glory!



Alexander II (1818-1881) was Russian Tsar in the period 1855-1881. His reign saw the final subjugation of the Circassians through systematic ethnic cleansing, and the subsequent ruthless expulsion of the Circassian nation to the Ottoman Empire. This chant-curse was composed by the Circassians after the 1864 disaster that befell the nation.

Fork-Beared Russian Tsar: Circassian Chanted Curse on Tsar Alexander II

H'aupe Cebrail Jinduw Yi Hıbar (Жьындум и хъыбар)

Sandraq [сандракъ] (or Sandraqe [сандракъэ]) refers to two ancient Circassian ritual dances, mentioned in the Nart epic. In one, pairs of men and women performed dance rites in veneration of the Supreme God Theshxwe. The dance is unusually lively and of fast tempo, almost orgiastic in its intensity. In this dance, performed in the yard, two men or women hold hands crosswise and move their feet in unusually rapid steps, gradually moving forwards and round the hut. The accompanying dance music is extremely lively and energetic. In the other version, young women wishing to have children performed fertility rituals, including dancing the Sandraq in front of a stone idol, revealing their chests. 

Sandraq, the dance and melody, became extinct in the last century. Though the Circassians lost the lore associated with the dance, it has been preserved, and is still performed, by the neighbouring Balkar, Karachai, Imeretians, and Ossetians, who acknowledge that it was borrowed from the Circassians.

Remarkably, the English ethno-musicologist Edmund James Pearse (1882-1958), on a musical expedition sponsored by the Gramophone Company, recorded the music of the sacred dance in Armavir during his expeditions to the North Caucasus in 1911 and 1913. He made many records containing dozens of musical pieces and melodies played by the band of the famous Circassian minstrel Mihamet Haghewij [Хьагъэудж Мыхьамэт] (c. 1850-1918) of the Kweshhable village in present-day Adigea. The Adigean musicologist Alla Sokolova managed to bring a number of these records back from London to Adigea, where they are kept in the National Museum. Some of the musical pieces on these records, including Sandraq, have been revived by the bands “Zchiw” and “Yislhamiy”. Thus, the ancient Circassian Sandraq melody has been restored. 

Haghewij is one of the first musicians to introduce the accordion in Circassian music and to spread its use in the 1890s. He, however, met a tragic end, as he and all the adult males in his village were shot dead by the Russian army in 1918. One recording of Haghewij survives in the IMC record (NSA Ref ICS0055110). 

In this recording, the Zchiw Song Ensemble perform the ancient dance melody [chorus, Circassian violin (shich’epshine), and clappers]. Zchiw (literally: "Chorus") is a band of highly talented Circassian minstrels who utilize ancient musical instruments (no accordion or baraban). The Ensemble performs authentic songs and melodies of the ancient bards. 

Sandraq: Circassian Ritual Dance  [by Zchiw Song Ensemble]

Barine Hapashea Wored (dvt)

VATANINA GÖZ DİKENİ VUR OĞLUM !

“Bedinoqwe’s Song: Bedinoqwe Comes to the Nart Council” 

Performed by Ziramikw Qardenghwsch' and others.

[This is one of the epic chants of the Circassian Nart Epos. This is the gist of the song. The full text of the song is found at: http://www.khasa.narod.ru/lyrics/b/badynoko.html]

Bedinoqwe decides to visit the Narts to be introduced to them. He enters the Nart pasturing fields. He meets the herdsman of the Narts.

— “May your herd multiply!” he addresses him. “Tell me of things to know about the Narts.”

The herdsman of the Narts recognizes Bedinoqwe upon seeing him. The herder praises Bedinoqwe to the skies, and informs him that the Narts are gathered at Satanay’s place for the white Wine Drinking Festival, feasting and celebrating, with Nesren Zchach’e as the leader, and with Sosriqwe amongst them, and that the Great Narts fought with short swords by their side. “Beautiful damsels dance for their pleasure. They will invite you to take part in their orgiastic feast only to do you harm, to slay you to get rid of you; so do not go thither, my child!” the herdsman warns Bedinoqwe. 
 
Bedinoqwe is immensely angered by the herdsman and what he said [for Bedinoqwe has been well-disposed towards the Narts since his birth, despite their malevolence and maleficence towards him]. He spurns the warning, spurs his lean thoroughbred, and heads to the Nart town, leaping and bounding. 

On her way to bring water for the mansion, Lady Satanay’s house-slave sees the coming rider. Not knowing who he is, the slave runs back to the house and tells her mistress about the astonishing knight she saw. 

Lady-Satanay shudders in fright, and sends her menial out again to observe the appearance of the approaching rider and to divine his identity. The slave espies Bedinoqwe’s appearance, hurries back and tells Lady-Satanay of the rider’s impressive air and looks. 

With the slave-girl not recognizing the rider, Satanay stands up and surreptitiously looks out of the small gate at the rider. She immediately identifies him [and perceives him as a threat to the Narts]. Satanay, the witch, resolves to receive Bedinowe to rob him of his heroic essence and render him enfeebled, so as not to vanquish [her beloved son and minion] Sosriqwe and the Narts. She sends her slave outside to welcome Bedinoqwe. 

The slave runs out and heads towards Bedinoqwe. She salutes Bedinoqwe, and invites him to the Alij mansion, to be royally regaled. However, Bedinoqwe refuses the invitation, saying, “I am not the kind of man to indulge in excessive drinking and feasting!” 

With the menial unable to convince Bedinoqwe to enter, Satanay comes out of the mansion to entice him into her abode, inviting him for but one toast in his honour. When he refuses her offer, she takes off her headscarf to show him her inviting white mouth. Abstemious Bedinoqwe turns his eyes to resist the temptation, but crafty Satanay flashes her voluptuous white breasts at him. When she sees his unconcern, she strips further down to expose her exquisite ivory navel, and as she perceives not the slightest interest, she undoes her silk lace to reveal her silken inviting private part in its full glory.  

Bedinoqwe is utterly incensed by Satanay’s shameless display, and he calls her “a wanton bitch-witch”. “There is no other inveterate ‘bitch-witch’ like you in our land. May God cast his cruelest curses upon you! May you receive what you deserve; as for me, I am searching for a best man amongst the Narts,” maledicts Bedinoqwe.  

Satanay is utterly angered by this, and she gives up her attempt to seduce Bedinoqwe. She lets him on his way to the house where the Narts are having their drinking festival. “Go on your way. You shall find a Nart best man to your liking. May you be struck by the road ailments!”  

Bedinoqwe heads towards the place where the Wine Drinking Festival is being held. When he is seen by the Nart sentinel standing at the gate, this latter tells the Narts of the rider’s approach. They hurry to look at the coming rider. Not recognizing him, they ask Sosriqwe about his identity. Is there anyone whom Sosriqwe doesn’t know!? Sosriqwe recognizes the rider and tells the Narts what needs to be told about Bedinoqwe. He also informs the Narts on how to kill Bedinoqwe.  

The Narts go out to meet Bedinoqwe, they spread seven felt cloaks, and accompanied by seven Narts as ushers, they ceremoniously take him in full honour to the Wine Festival. They offer Bedinoqwe a wine toasting-horn in which a slender venomous viper is lurking. “Drink with us this toast, so that we can be introduced to you and divine your character!” they tell him.

Bedinoqwe immediately perceives the viper, and, with his steel moustache, pierces the wicked viper in the gut and pins it to the bottom of the drinking horn. He downs the beverage and hands back the toasting vessel. “I shall do the same unto you!” Bedinoqwe says as he turns to face the Narts, who have fallen into panic. But Bedinoqwe is merciful, and he forgives the transgression of the Narts. The Narts take Bedinoqwe back to his seat by the table. Intoxicated by the heavenly elixir, the Narts start to dance in ecstasy. 

Sosriqwe and Bedinoqwe compete as who is the best dancer, putting on a spectacular display of dancing skills and prowess, dancing and frenziedly twirling on three-legged tables full of dishes and drinking vessels and leaping off without upsetting the table or spilling a single drop of drink. Instead of engaging in internecine warfare, the Narts chose to display their heroism and skill in dance. Thus did the Narts keep Bedinoqwe in their midst as a leading light.

«Бэдынокъуэ и пшыналъэ: Бэдынокъуэ нарт хасэм къокlуэ»

Бэдынокъуэ нарт IэхъупIэми нытохьэ. Нартхэ Iэхъуэми ныIуощIэ. 
— Бэхъу апщий! — жреIэ. — Нарт хъыбари сыгъащIэ. 

Нартхэ я Iэхъуэр Бэдынокъуэм зэрыIуплъэу къецIыху. Iэхъуэр Бэдынокъуэ къыщогуфIыкI, къыщотхъу, абы щыгъуэми къыжреIэ, нартыжьхэр Сэтэней деж ефэ-ешхэу зэрыщIэсхэр, Нэсрэн ЖьакIэ тхьэмадэу, Сосрыкъуи яхэсу, нартыжьхэм джатэ кIэщIхэр я бгырыдзэну зэрыщызауэр. «Абыхэм пщащэ дахэ я къэфакIуэщ, уэ джэгуэгъу пхуащIынщи лей къуахынщ, си щIалэ, умыкIуэ!» — къыжреIэ. 

Бэдынокъуэ абы къегъэгубжь. И хуарэ псыгъуэм йолъэдэкъауэри зэ пкIэм, зэ лъэуэ, зэ лъэм, умылъагъужу нарт къуажэмкIэ еунэтI. 

Сэтэней и унэIутыр псыхьэ кIуэну ежьауэ шу къакIуэр елъагъу. Ар хэтми унэIутым къыхуэмыцIыхуу, щIолъэдэжри Сэтэней жреIэ. 

Сэтэней хощтыкIри етIуанэуи и унэIутыр къыщIегъэж, и шыфэлIыфэм кIэлъыплъу жриIэну. УнэIутыр Бэдынокъуэ и шыфэлIыфэм кIэлъоплъри, щIолъэдэжри дилъэгъуар Сэтэней жреIэ. 

УнэIутым шур щыхуэмыцIыхум, езы Сэтэней къотэдж, куэбжэ цIыкIумкIэ щэхуу къыдоплъри къоплъакIуэ, зэрилъагъууи къецIыху. Сэтэней удти мурад ещI Бэдынокъуэ къригъэблагъэу и лIыхъупкъ хихыу къаруншэ ищIыну, Сосрыкъуэрэ нартхэмрэ къатемыкIуэн щхьэкIэ. Бэдынокъуэ къригъэблэгъэну унэIутыр къыдегъэкI. 

УнэIутыр къыдожри Бэдынокъуэм ирегъэгъазэ. Бэдынокъуэ абы фIэхъус ирех. УнэIутыр Бэдынокъуэм къолъэIу Алыджхэ я унэм еблэгъэну, фIыгъуэ-тхъэгъуэхэр къыхуегъэлъагъуэ, ауэ Бэдынокъуэ «сыефакIуэ-ешхакIуэкъым», — жеIэри еблэгъэн идэркъым. 

Бэдынокъуэ унэIутым къыщыхуемыблагъэм, Сэтэней къыкъуокIри еблэгъэну, зы бжьэ къыхуефэну къолъэIу. ЩыхуемыблагъэкIэ, и IэлъэщIыр зэтрехри и жьэгъухум Iуегъаплъэ. Абы щыхуемыплъым, и бгъэгухум Iуегъаплъэ. Ари щыфIэмыIуэхум, и бынджэм Iуегъаплъэ, ари хъымпIар щимыщIым, шылэ уагъэр зэпечри и щахэгум Iуегъаплъэ. 

Бэдынокъуэ абы къегъэгубжьри, Сэтэней «зэрыхьэбз удыр» къыжреIэ. «Уэ пхуэдэ хьэбз уд нэмыщI, дэ ди хэку имысмэ, ди хэкум Тхьэр ибгэ!» — жери Сэтэнейр зрипэсыркъым. «Абы къыфIэбгъэкIмэ, уэ пхуэфащэ бгъуэтынщ, сэ нарт щауэгъу солъыхъуэ! — жреIэ Сэтэнейм Бэдынокъуэ. 

Сэтэней абы къегъэгубжьри, нартыжьхэр щефэу зыщIэс унэм Бэдынокъуэр еутIыпщ. «Нарт щауэгъу бгъуэтынщ, гъуэгупэ узри къыуатынщ!» — жеIэри. 

Бэдынокъуэ санэхуафэр здэщыIэмкIэ еунэтI. Ар зэрыкIуэр куэбжэм Iут нартым елъагъури санэхуафэм щIэсхэм яжреIэ. КъызэрыщIохри, шу къакIуэм къоплъ. КъахуэмыцIыхуу Сосрыкъуэм къоупщIхэр. Сосрыкъуэ имыщIэн щыIэ!? КъецIыхури, Бэдынокъуэ зищIысыр нартыжьхэм яжреIэ. Бэдынокъуэ яукIа зэрыхъунумкIи нартыжьхэр егъэIущ. 

Бэдынокъуэм нартыжьхэр къыпожьэ, щIакIуиблыр къызэпаубгъури, нартыжьиблыр и блыгу щIэту, санэхуафэм ныщIашэ. Блащхъуэжьейр есу хэсу санэхубжьэр къыIэщIагъэувэ, «Санэхубжьэм къытхуефи, уи шыфэлIыфэр къэтщIэнщ!» — къыжраIэ. 

Бэдынокъуэ блащхъуэжьейм гу нылъетэ, и жыр пащIэр блащхъуэжьейм и накъыщIэм [gut, intestine] ныхеукIэри, фалъэм и щIэм иреIулIри, фадэу щIэтыр щIефыкIри фалъэр яретыж. «Сэ фысщIэнщ!» — жиIэу къыщигъазэкIэ, нартыжьхэр мэгумэщI. Ирагъэгъазэри Iэнэм ягъэтIыс. Нартхэр зэрогъафэри къэфэн щIадзэ. 

ИкъукIэ гъэщIэгъуэнщ, Iэзагъышхуэ хэлъуи гъэпсащ Сосрыкъуэрэ Бэдынокъуэрэ къэфэнкIэ зэрызэныкъуэкъур. ЗауэнкIэ мыхъуу, къэфэнми лIыгъэ халъагъуэу, гъэсэныгъэ халъагъуэу зэрыщытар абы къегъэлъагъуэ. Нартхэ гъуазэу Бэдынокъуэ къахуонэ. 


“Bedinoqwe’s Song: Bedinoqwe Comes to the Nart Council”

Адыгэ Хэку

AҦCУА АШӘAҚӘA

Хэхэс Етlуанэ - уитсер мадина

Di Quajje Dahapa - Blan Jalouqa

Жъыу - Камылъ(2011)

1. Rast 2. Bayati 3. Houzam 4. Hijaz 5. Saba 6. Nawa Athar

الموسيقار جورج أبيض ولد في حيفا بفلسطين عام 1925 م . تعلم العود على والده الذي كان موسيقاراً أيضاً .. وتعلم القانون مع السويسي والكمان مع سامي الشوا وتوفيق الصباغ .. انتقل الى لبنان وشارك هناك مع عدة فرق موسيقية كما رافق مطربين مشاهير مثل الاطرش ووديع الصافي وفيروز .. وتعاون في التسعينات مع عازف الكمان نداء أبو مراد .. توفي عام 1997 م.

تقاسيم في بعض المقامات الشرقية العربية || جورج أبيض

Жъыу - Хэт гущэм уэстына, си пщащ

011 Cafe Anatolia ~ Simdi Uzaklardasin

Шыкlэпшынэ

Si nana

Псыцухэр бэдэдэу къыщахъу гущэ шъхьай,
Псыцутхъур зэщамышхыхэ гущэри - шъуи Фэдзы дэси...
Жъыу: О, о орира, орира ра, орира, орира ра.
Атакъэр зихьакIэныщы гущэуи,
Ужъгъышъхьэр зыкущэрыхъы гущэри - Шъуи Лэшэпсыни...
Картыр щызэблагъэчъы гущэмэ,
Псы чъагъор щырагъэчъэхьы гущэри - Шъуи Кощыхьабли...
Быгъушъор зыщытыратхъы гущэуи,
Тхьэматэр зыщыратхъыхьы гущэрэр - Еджэрыкъуаи...
Фэрзэ напэ шъузэлъытесы гущэмэ,
Соколов къэсымэ шъомэхы, гущэри - Джыракъыежъи...
МэцIэукIы аIошъы къыдэкIы гущэхи,
лIы хыер аукIышъы дэхьажьы гущэба - ХьакIэмызыи...
Чъыгэе дахэхэр къыщэкIы гущэба,
Пшъэшъабэр кIыеуи зыщахьы гущэрэр - Хьакурнэхьабли...
ТхьарыIор зыщырагъабэ гущэуи,
Кон ныбэр зыщырауты гущэрэр - Мамхыгъэжъи...
Хьаджэхэр почтэкIэ зэрщэ гущэуи,
Арестантыбэхэр къыдащы гущэмэ - Хьатыгъужъыкъуаи...
Нартыфыр бэдэдэу къагъэгъу гущэба,
Къужъ гъугъэр джыбэкIэ зэрахьэ гущэри - Къэбыхьэблэжъи...
Къамылышъхьабэхэр къыщашIы гущэба,
Тучаныр чIыфкIэ ахъыжьы гущэри - Пщыжъыхьэблэжъи...
Лэгъупыр къызыщагъажъо гущэуи,
УпкIэ пэIожъыри къызыщажъуагъэр - Шъуи Улэпэжъи...
Шхьарыгъум ибэри къагъэсты гущэба,
хьакIэхэр чъыIэми рестахьы гущэри -Джамбэчыежъи...
Лэу щырхэр псырыкIым къыщахъу гущэмэ,
Шъузымэ ахъурэр зихьакIэныщыри - Шъуи Хьатикъуай...
Пэго шъхьакуцIыри къырашъу гущэмэ,
Къужъ шъугъэм гъоури фагъаджэ гущэри - Адэмыежъи...
ХьарыпIэр ацэмэ къадэщы гущэмэ,
Цу пщэрыр яIэгу къыщекIы гущэба - Гъобэкъоежъи...
Мартэжъым шыхэри щагъэпкIы гущэуи,
Пшъашъэхэр зыщагъэкIыи гущэри - Аскъэлаи...
Халыгъу ныкъуажъэр щатыгъу гущэмэ,
Чэт гъолъхьэ кIэнкIэ щыбзаджэ гущэхи - Пэнэжьыкъуаи...
Пхъужъ унэм картыми къыщешэ гущэхи,
Щыбжьыикъо шъхьалыри къытырашIахьы - Шъуи Нэшъукъуаи...
Янысэ жэпкъыми кIэуцо гущэмэ,
Цу уцуагъэм бэщыкIэ езао гущэхи,
Яныо жэпкъыми рекIокIы гущэри - Тэуехьабли...
ЛэучэцIыр бгъэкIэ зэрахьэ гущэмэ,
Псыцухъоу дахьэрэр акъузы гущэба - Къунчыкъохьабли...
ЦокъкIэдэжъыхэр кIыпкъым дагъагъори,
Тэкъэ гъугъэжъыхэр лъапIэкIэ хауты - Пщыкъуихьабли...
Тхьэматэр зыщызэблахъу гущэуи,
ШкIэхъужъыр зыщызэшIуакъы гущэри - Къэзэныкъуаи...
КъэмыкIыгъэ IутIэным кIэнэцIы гущэуи,
Пшъэшъэ пцIэнабэхэр зыдэсы гущэри - Нэчэрэзыи...
Пхъэшъабэм ибэри щагъэкIы гущэмэ,
Шъузабэр зыщагъэкIыи гущэри - Едэпсыкъуаи...
Гъатхэми псы Iушъом шъуIусы гущэмэ,
Бжыхьэми чэщIускIэ шъолъаIо гущэба - Шэбэнэхьабли...
Къышъулъыхъу гущэрэм ерагъэу шъуегъоты,
Жъугъотырэр Мамыим укъузы гущэба - Шхьанчэрыйхьабли...
Яцухэр Гъуагъэми къыхэплъы гущэмэ,
Яшъузхэр Псэкъупсы еплъыхьы гущэхи - ПкIэхьалIыкъуаи...
Псэкъупсы кIахьэуи шъуIусы шъхьаекIэ,
Сэламыр зигъомлапхъэ гущэри - Шъуи Очэпщыи...
Дэ чъыгыжъыбэхэр зыдизы гущэхи,
Самовар нэкIыри къызыщагъажъорэр - Хьалъэкъоежъи...
Яцухэр псыуцым фагъалIэ гущэиэ,
ЯлIыхэр мэзым хэлIахьы гущэхи - Лахъщэкъоежъи...
ЯлIыжъмэ тэкъэ гъэгъугъэр хауты,
Яныо чэткъуртэр егъашхэ гущэба - Тыгъурыгъои...
Мэлахъом ишыкIэ щыпабзы гущэри,
Хъуджэбзыр лъапIэуи щыщэфы гущэмэ - Шъуи щынджыежъи...
ЯлIыжъхэм къолэпсыр къырашъу гущэуи,
Ешъоныр зикIасэр якIалэ гущэба - Тэхъутэмкъуаи...
Шыхьарым пэблагъэу шъущысы гущэмэ,
Шуиконы гъэжъуаца имылъы гущэри - Козэтыжъ цIыкIу...
АпакIэ инэуи къагъэкIы гущэмэ,
Къалэми екIыхэшъ щэшакIо гущэхи - Бжыхьакъоежъи...
Яцухэр Iубзырым егъалIэ гущэхи,
ЯлIыхэр кутакъэи телIахьы гущэмэ - БжыхьэкъоякIи...
ХьантIаркъор жантIэм дагъэсы гущэмэ,
Япсынэ дагъэри тыракIэ гущэба - Шъуи Афэпсыпи...
Къожъы тхьакIумэри яцокъэщылъэуи,
Къолъакъор ядэпкъыдасэ гущэмэ - Шъуи Хьащтыкужъи...
Мамунжр къызщагъашъо гущэуи,
ШкIэжъышъор зыщытыратхъы гущэри - Шъуи Пэнэхэси...
Нысэмэ коцыри къалъэсы гущэмэ,
Лъынэпсыр зыщырагъэхы гущэрэр - Шъуи Псэйтыкужъи... 

Жъыу - Къоджэ орэдхэр (Бырсыр Абдулахь)

Ти абдзахэр къумбылмэ щэхасэ гущэба,
Урысхэри къалэмэ щэждэгух гущэба.

Ранысэщэ джэгу нахь шlомышlэу язаох,
Ахэм я зэуакlэхэр гуихы гущэба.

Джаурэуи хьажъхэри мэхьакъух гущэба,
Кlэлэ цlыкlу гъымакъэхэр къыдэlукl гущэба.

О уи онэкъопитlу гущэр ра зи щынытала,
Ар щы джалэм хэлъэуи заор къытфешlы гущ.

Ра-абэдзэ къарэхэр щыущэмэ раапшъа,
Оры ти оркъы пшъыгъэхэр къытфыхэзыщырыр.

О уи онэкъопитlу гущэр ра къызэкъуредзэ,
Ар щышъхьэзэкъуадзэкlэ къыдэзэрэщы гущ.

Джаурэуи хьажъыхэр мэхьакъух гущэба,
Кlэлэ хьакъу макъэхэр къыдэlукl гущэба.

Абдзахэмэ язекlо орэд — Жъыу

Abkhazian Folk Song *

Apsua

Походная

Yiş'pa Louri DıLguapxoyt(Ne Yapsın Seviyor)

Ишпа Зури (Yişpa Zuri Dısguapxoyt – Ne Yapayım Seviyorum)Agoey

Nalmes & jiuw - psherel'

Blane-Nilsem Yi Wored

Adidid cherkes

This track is from the album Ilahe Pşine & Thaguaş Pşıne and is available for purchase on CD Baby here: http://www.cdbaby.com/cd/hatkohalildzibekadir

Zegelate

k v p uzun hava

Проект "Симфония Кавказа" осуществлен в 2012 году при поддержке администрации города Нальчик. Идея проекта Джабраил Хаупа, координаторы Марианна Теуважукова (Нальчик), Мурат Кабардоков (Санкт-Петербург).
Исполнители: продюсерский центр "Арт-Ассамблеи", Симфонический оркестр Капеллы "Таврическая" худ. рук. лауреат международных конкурсов Михаил Голиков. Солисты: Лауреаты международных конкурсов Заслуженная артистка КБР Асият Черкесова (сопрано, 6), Мадина Каширгова (национальная гамроника, 4) Вера Васильева (скрипка, 2)
Монтаж: Вадим Шахов. Звукорежиссер: лауреат Госпремии РФ Сергей Соколов.
Диск №4, посвящен полностью творчеству выдающегося адыгского композитора Джабраила Хаупа.


Д.Хаупа – Девичьи песни Му1эед

Къафэ

London Symphony Orchestra plays Circassian Wuic

Şapsığ Çerkeslerinin Yıldırım Tanrısı için eskiden yaptıkları yağmur duası

Жъыу - Къоджэ орэдхэр (Бырсыр Абдулахь)

Fatima Koble