¿Quién es Getulio Montaña Laguna?

¿Dónde nació don Getulio?

Getulio Montaña Laguna nace en el municipio de Iza, Boyacá con la principal tarea de evidenciar los conflictos generados por las actividades de explotación mineral. Sin embargo, su aparición toma fuerza, en el marco de un conflicto localizado convirtiéndose en la representación del campesino boyacense que trabaja la tierra, defiende los bienes comunes y la vida, manifestando su preocupación por los impactos de las petroleras y mineras en su región.

¿Qué representa? 

Getulio representa al pueblo, sus apellidos Montaña Laguna, remiten a un territorio muy particular, a los paisajes de la región. En estos expresa su relación con el territorio, y asimismo la relación de pertenencia con el lugar. Su ruana es la montaña y la vereda, territorios donde transcurre la vida, donde los campesinos a lo largo del tiempo han crecido con siembras y cosechas, donde los caminos se andan sin afanes y unen a pueblos hermanos, donde el agua es sagrada y no falta, donde los pajaritos vuelan y se oyen las ranitas, donde el paisaje suena cuando se visita. Su ruana tiene tejida toda la historia de los abuelos y refleja la herencia a sus habitantes. En esta ruana, Getulio manifiesta la relación con el territorio. Su sombrero es el Alto de Vita, donde habita la memoria de los antiguos más antiguos que dan luz al entendimiento y a todos los pertenecientes de este lindo territorio que se representa en todos los que lo tejen, tanto los del pasado, como los del presente, pero sobre todo los del futuro.

¿Cómo expresa su lucha?

Getulio expresa su propia visión sobre el bienestar, el cual concibe a través de las formas tradicionales de vida campesina propias de las comunidades rurales. Hay que resaltar que usando un lenguaje propio de la región, Getulio ha venido haciendo referencia a los distintos elementos que conforman el territorio, elementos culturales, sociales, productivos y ambientales, reconociendo y llamando la atención sobre las transformaciones que se viven en el territorio y que ponen en riesgo las formas de vida campesinas que él defiende a través de su lucha. Por ello, formula la necesidad de pensarse al campesinado como sujeto de prácticas de vida propias, partiendo del reconocimiento de una vulneración de las formas de vida de los campesinos de la región. Esto lo hace a través de la visibilización y denuncia de las problemáticas que se presentan en el territorio a raíz de la llegada de empresas multinacionales.

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