giacintoSUBLIME http://www.lulu.com/spotlight/giacint8 @Giacint08

http://www.lulu/giacint8 https://gpdimonderose.see.me/  giacinto Artista http://www.artmajeur.com/gpdimonderose/  #creativesrising
la sera del dì.............ah ascolto i suoi passi sul selciato della catastrofe con i pensieri del corpo più dolce dei sogni...solo lì tra la luna che s'imbruna e la sera del dì dell'evento sorgerà quella luce che incanta anche la notte più buia e più tersa dell'anno......chi sparirà per primo? Forse chi apparirà tra un mito e un sogno? O chi lancerà un sussurro più profondo d'un abisso? Oh la vertigine dell'assenza prende i sensi e l'essere vacilla sull'orlo della propria voragine infinita e guarda il nulla attante in deriva dell'universo: là ove è perso ogni senso e la noia regna con l'impero dell'assoluto .....ah avessi avuto almeno il tempo per deridere la mia vita mia vita mortale ed osservare la fine dell'essere nella profondità della propria essenza con quella leggerezza che invita al disincantoOntologia dell’esser-creat-arte ah la platonica ikona della temporalità quale ikona dinamica dell’eternità o ikona ontodinamica dell’apeiron o ikona ontodinamica del dis-apeiron, del dis-infinito, della dis-gestell dell’esser-creata opera d’arte. Lì l’ontodinamica ikonica dell’essere -infinito si discopre quale imago ontodinamica dell’essere opera d’arte o quale imagine ontodinamica dell’apeiron del pensiero primigenio sottratto alla mitopoiesis. Ma in origine l’ikona ontodinamica ontokronica si svela senza differenza ontologica quale opera creata dalla mitopoiesis del l’apeiron dis-infinita, ove l’ikona del kairos si confonde con l’imagine della kronotopia infinita. Solo l’epistemica e l’ermeneutica creano la fissione nella kronotopia, giammai l’esser-creata dall’opera d’arte dell’esserci quale musagete che sottrae all’eternità divine delle mitiche muse l’ikona dell’ontodinamica kronotopica. La frattalità del’ikona ontodinamica della temporalità platonica differenzia ontologicamente l’epistemica e l’ermeneutica dall’ontopoietica dell’esser-creata dall’esserci del musagete, ma in origine ci fu una onto-topia della gestell ove si eventuò l’epistemica e l’ermeneutica ontologica mai scomparsa nei dispiegamenti storici dell’essere-creata dall’arte, anzi lì curata e custodita dalle incursioni della volontà di potenza imperativa dell’epistemica ontologica. Quella presenza incompente impera e sottrae nel corso del tempo l’ontopoietica epistemica dell’ontodinamica onto-poietica per attuare la morfogenesi della tecnica o dell’artigianato o del saper-fare mondano e klonante. O sottrae all’ikona dell’essere-creata-dell’infinito l’ontodinamica cronologica della frattalità temporale. Solo così l’epistemica e l’ermeneutica si dispiegano quali immagini della storia della mondità , ma quell’evento inaugura l’oblio dell’essere-creata-dall’essere quale opera d’arte dell’essere per essere solo opera d’arte della tecnè, prima, e della tecnica artigiana poi, ove l’ontodinamica infinita dell’ikona si è dissipata, dissolta, dis-obliata: è l’oblio dell’essere-creata dall’essere opera d’arte che si dà quale fondatezza della tecnè epistemica e tuttora, nel presente impera per sottrarre tutta l’ontologia epistemica possibile dalla ontopoiesis dell’essere. Solo che nel corso del tempo l’essere-creata dall’essere non scompare totalmente, ma per fortuna si dis-oblia: si oblia nella tecnè epistemica per eventuarsi solo nell’ontologia-epistemica-ermeneutica dell’esser-opera d’arte creata dall’essere. È il dis-oblio della dis-verità o dell’a dis-aletheia che si dis-annichilisce, che si sottrae dal nichilismo della tecnica-epistemica per dis-gettarsi ancora quale dis-mittenza intermittente della messa in opera della verità ontologica dell’esser-opera d’arte dell’essere. Quella dis-mittenza ama nascondersi nell’esser-creata quale opera d’arte per sottrarre l’aletheia dall’oblio imperante della tecnè-epistemica clonante e per disvelare la dis-abissalità dell’esser-creata dall’essere ikona ontodinamica dell’ontokronotopia dis-infinita. Per sempre l’esser-creata dis-vuota, disgombra, dis-oblia , disattua, dis-opera, dismette, dis-aleggia , disvela l’ikona dell’essere dall’immagine della tecnè imperativa influente, per disgettarsi quale dis-gegenstand dis-grund, quale fondale intermittente della dis-mittenza dell’essere ikona dell’arte. È lì che la destinanza dell’esser-creata si disoblia per disgettarsi quala dis-mittenza dell’essere dis-opera della disaletheia dell’epistemica-ontologica aldilà dell’oblio imperante della tecnè-epistemè e non solo nell’estetica classica o nel sublime metafisico o nella surrealtà informale armonica o disarmonica o dissimmetrica, ma anche nell’epistemica ontologica della physis e della matesis quale disoblio della disgettanza della physis dell’essere. Qui si eventua una nuova differenza all’interno della stessa ontologia dell’essere, forse epigenica nella messa in opera dell’essere arte, ma dispiegante la sua gestell anche nella tecnè epistemica o ermeneutica: oltre alla classica messa in opera della verità o aletheia , nell’esser-arte si dà , si getta, si eventua la messa-in-opera della verità dell’essere, dell’aletheia dell’essere quale struttura ontologica della messa-in-opera della radura, del kairos, poiesis, ontopoiesis, ikona, imagine, imago, kaosmos e della loro destinanza. Anzi la messa in opera della verità getta le fondamenta della messa-in-opera della destinanza dell’essere quale sentiero ininterrotto dell’essere che crea la gestell e la gegenstand, ma anche la physis del grund e dell’abgrund. Per l’epistemica classica o anche per l’ermeneutica quella destinanza appare come se fosse un non-evento, ma può essere un dis-evento, un evento che non c’è ma che creò l’evento dell’essere che si dis-oblia anche nell’assenza dell’epistemica quale dis-epistemè, giacchè dis-abissa l’essere dall’essere in essere per essere destinanza dell’essere che crea la physis o la dis-eventua dal dis-nulla o dal dis-niente. Quell’evento è dis-epistemico solo perché si dis-abissa aldilà dell’epistemica della tecnè o dell’esserci o del musagete giacché si dis-oblia sempre quale dis-ontica o dis-onteologica, ma anche quale dis-mito o dis-arte o dis-opera quale perenne dis-messa-in-opera dell’opera d’arte o meglio quando l’opera si dà alla contemplazione epistemica l’essere si dis-eventua quale dis-mittenza per non soccombere al nichilismo clonante cronologico. L’essere-opera d’arte si dis-istalla proprio quando si eventua giacchè si sottrae all’ontocronia del dicibile epistemico o ermeneutico o ontico o ontoteologico o onto-poietico: si dà alla physis quale dis-physis o meglio quale opera non più della physis, e perciò appare inaudito, misterico, indicibile: l’essere dell’opera si dis-dice, disvela la sua dis-verità, dis-abissa la dis-aletheia, dis-oblia la destinanza nella dis-radura nel dis-vuoto nel dis-nulla.￼ ￼ 


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Side B is ‘60s rock and roll played the right way. Four musicians - guitar, bass, drums and vocals.  Playing together “live” in clubs and in the studio. No overdubs. No nonsense. Capturing the beat, feel and vibe of the music. Playing the best songs of the 1960s -- the greatest era in rock history – in a totally unique, fresh way. 
British Invasion, American Classics, Girl Groups, Early '60s.  Beatles, Stones, Kinks, Bee Gees, Creedence, Box Tops, Dusty Springfield, Lulu, Van Morrison, Ronettes, Exciters. You get the picture.  
Side B actually owes its existence to Craig’s List.  In January 2010, Robert Miller, the group’s leader and bassist, put up a listing seeking musicians who love ‘60s music and who want to form a band focused on the era.  Robert’s idea sprung out of twenty years of New Years Eve parties at which he and his friends and family would sit around the piano and play ‘60s tunes for hours.  Everybody always had a ball – singing, dancing, harmonizing.  
There’s almost nowhere now for fans of ‘60s music to hear the tunes played anymore outside of a few oldies radio stations or at weddings and Bar Mitzvahs.  But there are millions of Boomers who grew up on this music and who love it – and who passed on their love of the music to their kids.  And it seems like every TV ad these days and every movie features music from the ‘60s, because most of the guys that put this stuff together are Boomers who grew up on the music.  In short, it’s time for a comeback.
Robert was convinced that if he could put together a great band that played ‘60s music the way it should be played – with feel and groove and vibe – not like some tribute band or note-for-note group,  that people would flock to the music, just as they did back in the day.
So Robert put up his listing on Craig’s List.  And Pam, Ken and Sean answered the ad, and Side B was born.
All the musicians in the group are skilled, experienced veterans of the music business.  Pam Brennan (Vocals) is an accomplished cabaret and jazz artist, with several CDs of her own.  Ken Filmer (Guitar/Vocals) for over twenty years was a touring member of The Mystics, of “Hushabye” fame.  Sean Gaffney (Drums) has played extensively throughout the New York metropolitan area with a number of bands.  And Robert Miller (Bass/Vocals) is a celebrated jazz musician with two CDs as a leader, and most recently was a member of Project Grand Slam, a contemporary jazz group which was featured on the hit NBC series “Lipstick Jungle” starring Brooke Shields, and which had a hit single with a cover of “The Captain of her Heart”.  The combination of cabaret, doo wop, rock and jazz has found a cozy home together in Side B.
Side B’s debut CD, “Greatest Hits” (Cakewalk Records), features twenty of the greatest tunes from the ‘60s.  Standouts include: 
“Tell Him” (The Exciters) – Side B totally captures the song’s youthful exuberance. 
“Out Of Time” (Stones) - a hip, modern version of the early Stones classic. 
“To Love Somebody” (Bee Gees) – a great song with gorgeous 3-part harmonies.
“Can’t Buy Me Love” (Beatles) – Side B gives the original a real run for its money.
“Son Of A Preacher Man” (Dusty Springfield) – Pam just owns this song.
“No Matter What” (Badfinger) – Side B gives the good finger to this Badfinger classic. 
“Brown Eyed Girl” (Van Morrison”) – Pam channels Van.
“You Really Got Me” (Kinks) – the Kinks meet Blondie meet Lindsay Lohan. How’s that for a wild combo?
Side B.  Playing the music of the ‘60s the way it’s meant to be played


Liquid Kitty is a four-piece Rock’n’Roll-Band from Germany founded in 2008. 2010 the band released their first album »The Sweetest Pet In The World«. 2012 they released a 12”-Split. One is playing piano. One is playing guitar. One is playing bass. One is playing drums.

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