VEGAN OL

Ben bir ineğim ineğim ineğim
Atalarım özgürmüş ben köleyim köleyim
Çitlerin ardını görmekti dileğim dileğim
Hayatım yok, daha yaşamadım ki öleyim

Ama neden ben? Neden geldim dünyaya?
Varlığımın anlamı bir damağın altında
Bedenim mülk yaşamım mülk cinayetim doğmadan planlı
Adalet yok bana hiç yok haklarım başkasının hakkı

Sebebim sensin! Bedenimi yersin!
Tenimi giyersin!
İstesen dur dersin!

Vegan ol, umrundaysa adalet vegan ol
Vegan ol, haklarımı teslim et vegan ol
Vegan ol, daha azı bana hep şiddet vegan ol
Vegan ol, vicdanını tercih et vegan ol

GO VEGAN

I'm a cow, cow, cow
My ancestors have been free, I'm a slave, slave
Seeing beyond the fences was my wish, my wish
I don't have a life, I didn't live, why would I die?

But why me? Why did I come to life?
Meaning of my existence is under a palate
My body is property, my life is property, my murder is planned before my birth
There's no justice, none to me, my rights are someone else's

You are the cause! You eat my body!
You wear my skin!
You can stop if you want!

Go vegan, if you care about justice, go vegan
Go vegan, give my rights back, go vegan
Go vegan, less is violence to me, go vegan
Go vegan, choose your conscience, go vegan

Vegan Ol

NASIL Kİ

Nasıl ki benim annem varsa
Buzağının da annesi var
Annemin sütü bana
İneğinki buzağıya

Nasıl ki annemin karnından
Miniminiminicikken çıktıysam
Yumurta da tavuktan
Civciv de yumurtadan

Nasıl ki hiçbir hayvan beni yemiyorsa
Ben de hiçbir hayvanı pişirip yemem
Nasıl ki benim yaşamaya hakkım varsa
Hayvanları da kendimden ayrı göremem

Nasıl ki benim saçlarımı
Kimse kesip giymiyorsa
Koyunun yünü de kesilmez
Kimse kesip giyemez

Nasıl ki bizim karnımızdan
Başkasına yemek çıkmazsa
Arılardan da çıkmaz
Bal bize yemek olamaz

Hayvanlar bizim için yaratılmamıştır
Her hayvanın kendi hayatı vardır
Kimse kimseyi yiyemez giyemez
Çünkü kimse biri onu yesin istemez

Nasıl ki insanlar dünyada
Aileleriyle yaşarsa
Hayvanlar da öyledir
Hiçbiri bizim değildir

JUST AS

Just as I have a mummy
A calf has her own mummy
My mum's milk is for me
Cow's milk is for her baby

Just as when I was tiny
I came from my mom's belly
Eggs come out of chickens
Chicks come out of all these eggs

Just as animals don't save me for dinner
I'd never cook and never eat any animal
Just as I have every right for survival
I could never treat them in a different manner

Just as noone cuts my hair
Noone tends to cut and wear
Noone may touch no sheep's hair
Neither may cut nor may wear

Just as the food in our stomach
Is noone else's but ours
It should be the same for bees
Honey's noone's food but bees

Animals doesn't exist for humanity's sake
Each animal has its own free and precious life
Noone can eat or wear anyone else
Noone wants to be eaten or worn by someone else

Just as people all over the world
Live with their own families
Animals don't differ from us
None of them belongs to us

Nasıl Ki

Farms, my vegan friend, do what people ask them to
This, my vegan friend, is between you and animals
Rights, my vegan friend, is what animals need
Less than vegan life, is abuse of right holders

I know, my vegan friend, you need to do the right thing
Agreed my vegan friend, that this is an emergency
But no my vegan friend there's no short cut
First educate yourself, then educate the others

What were you thinking?
It’s a matter of justice
If you’re donating
any money than just freeze
and listen to me once now

Yeah! Animals are dying there
So go! Spread it’s wrong to use animals
Don’t pay anything to organisations
You’re the one in charge here noone else!

Principle Three
Abolitionists maintain that veganism is a moral baseline and that creative, nonviolent vegan education must be the cornerstone of rational animal rights advocacy.

Summary 
Abolitionists embrace the idea that there is veganism and there is animal exploitation: there is no third choice. To not be a vegan is to participate directly in animal exploitation. Abolitionists promote veganism as a moral baseline or a moral imperative and as the only rational response to the recognition that animals have moral value. If animals matter morally, then we cannot treat them as commodities and eat, wear, or use them. Just as someone who promoted the abolition of slavery could not own slaves, an abolitionist with respect to animal slavery cannot consume animal products. For an abolitionist, veganism is a fundamental matter of justice. As the Abolitionist Approach is a grassroots movement, advocating veganism as a fundamental principle of justice is not something that requires large, wealthy charities and “leaders.” It is something that we all can do and must do as a grassroots movement. Each of us must be a leader.

My Vegan Friend (The Abolitionist Approach: Principle Three)

Probably you care animals
Probably you don’t want to hurt them
Probably you feel something’s mistaken
with murdering them for our pleasure

Probably you do what’s been taught
Didn’t think if it’s right or it’s wrong
Maybe nothing made you question what you do
Maybe it’s time to think about

All the injustice we inflicted on animals
Just because we can we are murdering billions
All wanna live all loved their lives
We violate their basic rights
Of living without being used by human beings

It’s not the fair world we imagine
Not making it a huge dungeon
It’s not right
This can’t last

What if there’s another way to exist
What if that way let the others get their rights
What if justice requires you to choose that way
Would you do it, would you go vegan to be fair?

Principle One
Abolitionists maintain that all sentient beings, human or nonhuman, have one right—the basic right not to be treated as the property of others.

Summary
Animals are classified as property and are used exclusively as resources for humans. Although we claim to regard animals as having moral value and to not be just things, their status as property means that they have no moral value; they have only economic value. We recognize that treating humans as property is inconsistent with recognizing humans as members of the moral community. We accept as a fundamental moral principle that all humans, irrespective of their particular characteristics, must be accorded the basic moral right not to be property. On this principle rests the universal condemnation of human slavery. The property status of animals means that animals are considered to be things, irrespective of what we say to the contrary. There is no way to distinguish humans from nonhumans that can justify withholding from all sentient nonhumans the same right that we accord to all humans. We need to recognize that all sentient beings are equal for the purpose of not being used exclusively as human resources. The Abolitionist Approach maintains that all animal use—however supposedly “humane”—is morally unjustified.

What If... (The Abolitionist Approach: Principle One)

- Hello, can I take your order?

- I would like flesh of a murdered nonhuman person and cheese made of its breast milk taken before the murder, please.

"We will never have peace on earth as long as we have suffering and death on our tables or on our backs.
Peace begins with what you eat, wear, & use.

Being vegan is not sufficient for leading a nonviolent life—but it is most certainly necessary.” -Gary L. Francione

War is not just a makro conception;
It is only a matter of perception.
Violence is like a malign infection;
A disease we get from society,
Then we infect society.
We can’t get rid of society,
So we need to change society.
Change into… what?

Many of us are ready to kill for survival
Thinking of killing just for our pleasure
But we all accept that life is a treasure

We all form this society;
Nonhumans are society.
Driven by morals or by piety,
Somehow we care society.
We care but… why?

We care cause we know that all the lives matter,
Violence never makes our lives any better.
Personhood, not race or species or gender,
Personhood makes us liable to nonviolence.

Mostly we don’t attack people, 
just 'cause we think they deserve it.
we use it ‘cause we lack of expression,
Violence blocks communication.

Violence only causes corruption,
A vegan world will be the solution.
Respecting lives means vegan revolution.

Principle Six
Abolitionists recognize the principle of nonviolence as a core principle of the animal rights movement.

Summary 
The Abolitionist Approach promotes nonviolence because it sees the animal rights movement as an extension of the peace movement to include concerns about nonhuman animals. Moreover, given that most people engage in animal exploitation, there is no principled way to distinguish exploiters for the purpose of justifying violence. Finally, because there is pervasive exploitation, violence cannot be understood as anything but a pathological reaction to what is regarded as normal. The only real option is, on the individual level, to embrace veganism as a moral baseline and, on the social level, to engage in creative, nonviolent vegan education from an abolitionist perspective.

Personhood Makes Us Liable to Nonviolence (The Abolitionist Approach: Principle Six)

When I was born I had two arms two legs
Two seeing eyes, two hearing ears
I was lucky 'cause the world was
Organised for people like me
Not for the ones who don’t have these

Doctors checked my genitalia
They coded me in a binary sex system
I was assigned to be a girl who’s supposed to be a woman
Who’s supposed to marry a man

I was taught that it’s a good thing to love some animals
And to eat and wear the others
I was taught that I can own lands even though I haven’t seen the lands at all

When I have all these criteria
Society accepted me as one of them
Now I decide to make a huge change everyday
‘Cause I know none of these is fair

I’m a vegan now I no more use nonhumans
I’m against now to be seen as genders or colors
Blood line does not mean anything to me
I’m just a person who’s against all discriminations

Principle Five
Abolitionists reject all forms of human discrimination, including racism, sexism, heterosexism, ageism, ableism, and classism—just as they reject speciesism.

Summary 
The Abolitionist Approach to Animal Rights rejects speciesism because, like racism, sexism, heterosexism, and other forms of human discrimination, it uses a morally irrelevant criterion (species) to discount and devalue the interests of sentient beings. But any opposition to speciesism makes sense only as part of a general opposition to all forms of discrimination. That is, we cannot oppose speciesism but claim that, as animal advocates, we do not have a position on these other forms of discrimination. We cannot say that we reject species as a morally objectionable criterion to discount or devalue the interests of nonhumans but that we do not have a position on whether race, sex, or sexual orientation/preference are morally objectionable criteria when used to discount or devalue human interests. Our opposition to speciesism requires that we oppose all discrimination.

TÜRKÇE ÇEVİRİ
Doğduğumda iki kolum iki bacağım
İki gören gözüm iki duyan kulağım vardı
Şanslıydım çünkü dünya,
Benim gibi kişiler için düzenlenmişti
Bunlara sahip olmayanlar için değil

Doktorlar üreme organımı kontrol etti
Beni ikili bir cinsiyet sisteminde kodladılar
Kızlığa atandım, kadın olması beklenen
Bir erkekle evlenmesi beklenen

Öğretildi ki, bazı hayvanları sevip
Diğerlerini yemek ve giymek iyi bir şey
Öğretildi ki, ülkelere sahip olabilirim
Onları hiç görmemiş olsam bile

Tüm bu kriterlere sahip olduğumda
Toplum beni kendilerinden kabul etti
Şimdi her gün büyük bir değişiklik yapmaya karar veriyorum
Çünkü biliyorum ki bunların hiçbiri adil değil

Artık bir veganım, insan harici kişileri kullanmıyorum
Artık cinsiyetler ve renkler olarak görülmeye karşıyım
Kan bağı bana hiçbir şey ifade etmiyor
Sadece tüm ayrımcılıklara karşı olan bir kişiyim

Just A Person (The Abolitionist Approach: Principle Five)

What makes you feel you’re alive
is what touches you, what you touch
A snowflake lands on your nose
Another lands on a cow’s

A flower seen with your eyes
Could have been seen with a calf’s
A heavenly smell that you sense
Was sensed by this hen who’s in heaven now
‘Cause of you

We’re sentient like nonhumans
Us humans care about others
And it stems from our morals 
Why don’t you stop using them now
‘Cause you can

As long as you ignore their lives
Someone who’s aware of their life
will be killed ‘cause of you

As long as you eat, wear and use
someone who’s aware of their life
Nonviolence won’t come through

They can reason, or they can’t 
You go vegan ‘cause they feel
They’re persons who have their lives
They’re not mere things ‘cause they feel

Principle Four
The Abolitionist Approach links the moral status of nonhumans with sentience alone and not with any other cognitive characteristic; all sentient beings are equal for the purpose of not being used exclusively as a resource.

Summary 
Sentience is subjective awareness; there is someone who perceives and experiences the world. A sentient being has interests; that is, preferences, wants, or desires. If a being is sentient, then that is necessary and sufficient for the being to have the right not to be used as a means to human ends. The recognition of this right imposes on humans the moral obligation not to use that being as a resource. It is not necessary for a sentient being to have humanlike cognitive characteristics in order to be accorded the right not to be used as property.

They Feel (The Abolitionist Approach: Principle Four)

Hey, human
I’m a slave, human
In a couple of days, human
I’ll be dead human

Hey, human
I don’t want to die
I don’t want to be used
As your food supply

Hey, human
Do you really think,
It’s OK to kill me
With some better life you give me

Hey, human
I don’t need your love
Just take your hands off me
And respect my life

So you went vegan
Sorry but I’m not thankful
You do nothing more than
A non-psycho who’s not cruel

I’ll die anyway
For the others’ pleasure
Now I need to know
What will you do at your leisure

Will you start a big
Animal organisation
Pick some donations and sell
Pity for my exploitation

I’m afraid to tell you
Which species I am
What if you think I’m not worth it and
Exclude from those you defend

Don’t send me to death
with a broken heart
Don’t be a speciesist and go
Make an abolitionist start

First educate yourself
With the Abolitionist Approach
Tell people to go vegan
Sometimes even be their coach

It’s the only way
Of saving fellow nonhumans
Then maybe we would forgive you
For your animal abuse years

Mmmm… Now I should leave
to say goodbye to the life I never live

Principle Two
Abolitionists maintain that our recognition of this one basic right means that we must abolish, and not merely regulate, institutionalized animal exploitation, and that abolitionists should not support welfare reform campaigns or single-issue campaigns.

Summary
Recognizing the right of animals not to be used as property requires that we abolish the institutionalized exploitation of nonhuman animals, and not just regulate it to make it more “humane.” Abolitionists reject animal welfare campaigns. They also reject single-issue campaigns, a particular sort of regulatory campaign that characterizes certain forms of animal exploitation as different from, and worse than, other forms of exploitation and which suggests, by implication, that other forms of exploitation are acceptable. Both welfare campaigns and single-issue campaigns actually promote animal exploitation and result in partnerships between supposed animal advocates and institutionalized exploiters.

TÜRKÇE ÇEVİRİSİ:

Hey, insan
Ben köleyim, insan
Birkaç gün içinde, insan
Ölü olacağım, insan

Hey, insan
Ölmek istemiyorum
Kullanılmak istemiyorum
Gıda ikmalin olarak

Hey, insan
Gerçekten düşünüyor musun ki,
Beni öldürmekte sorun yok
Bana daha iyi bir hayat verdiğin sürece?

Hey, insan
Sevgine ihtiyacım yok
Sadece ellerini üzerimden çek
Ve hayatıma saygı duy

Demek vegan oldun
Kusura bakma ama şükran duymuyorum
Daha fazlasını yapmadın
Zalim ve psikopat olmayan birinden

Ben yine de öleceğim
Başkalarının keyfi için
Şimdi bilmem gerek,
Zaman buldukça ne yapacaksın

Kuracak mısın büyük bir
Hayvan örgütü
Bağış toplayıp satacak mısın
İstismarıma duyulan acımayı

Korkuyorum sana söylemeye
Hangi türden olduğumu
Ya benim değmeyeceğimi düşünüp
Savunduklarından dışlarsan

Beni ölüme gönderme
Kırık bir kalple
Türcünün teki olma git ve
Abolisyonist bir başlangıç yap

Önce kendini eğit
Abolisyonist Yaklaşımla
İnsanlara vegan olmalarını öyle
Hatta bazen onlara rehberlik et

Budur tek yolu
İnsan harici dostlarımızı kurtarmanın
Belki sonra seni affederiz
Hayvan istismarı yılların için

Mmm… Şimdi gitmem gerek
hiç yaşamadığım hayatıma veda etmek için

Hey Human (The Abolitionist Approach: Principle Two)

Daha fazla bilgi için: http://www.facebook.com/pages/Vegan-Kolektif/127639414009632
Sabah kedi seversin, akşam iskender yersin
Hayvan severim dersin, kafeste kuş beslersin
Hafifçe derin kalksa acıdan ağlar ama
Deri ceket görünce düşünmeden giyersin
İnsan, ne ayaksın?
İnsan tutarsızsın.
Feysbukun şirin hayvan videosuyla dolu
Sanma ki hayvan senin eğlencenden sorumlu
Çoğu ya kölen olmuş, tabağını doldurmuş
Evladının sütüyle senin kahvaltın olmuş
İnsan, ne ayaksın?
İnsan tutarsızsın.
Senden üst bir tür gelse, çocuklarını yese
Gel taşı beni dese, ya da derini yüzse
Üstüne giymek için senin saçını kesse
Yazık ki benden üstün, hakkı vardır der misin
Demezsen katıl bize, arkadaşını yeme
Yemek için üretme, hayvan köleleştirme
Alternatifleri var, doğayı küçümseme
Seni besleyecektir, yeter ki zarar verme
İste yaparsın.
İste yaparsın.
Daha fazla bilgi için: http://www.facebook.com/pages/Vegan-Kolektif/127639414009632
Toprak Ana Hakları Evrensel Beyannamesi Taslağı
Biz, Dünya halkları ve ulusları:
Hepimiz, ortak bir kadere sahip birbiriyle ilişkili ve birbirine bağımlı varlıklardan oluşan, parçalanamaz ve canlı bir topluluğun, Toprak Ana’nın parçası olduğumuzu biliyoruz;
Toprak Ana’nın yaşamın, gıdanın ve öğrenmenin kaynağı olduğunu ve iyi yaşamamız için ihtiyaç duyduğumuz herşeyi sağladığını minnetle kabul ediyoruz;
Kapitalist sistemin ve her çeşit yağma, sömürü, istismar ve kirlenmenin, bugün bildiğimiz yaşamı iklim değişikliği gibi olaylarla riske atarak, Toprak Ana’ya büyük yıkım, bozulma ve parçalanma getirdiğinin farkındayız;
Birbirine bağımlı varlıkların oluşturduğu bir topluluk içerisinde, yani Toprak Ana’da, bir dengesizliğe yol açmadan sadece insanların haklarını tanımanın mümkün olmadığına ikna olduk;
İnsan haklarını garanti altına almak için Toprak Ana ve tüm varlıkların haklarını tanımak ve savunmak gerektiğini ve bunu yapan kültürlerin, uygulamaların ve yasaların var olduğunu söylüyoruz;
İklim değişikliğine ve Toprak Ana üzerinde tehditlere neden olan yapıların ve sistemlerin dönüşümü için belirleyici, kolektif eylemlerde bulunmanın aciliyetinin bilincindeyiz;
Toprak Ana Hakları Evrensel Beyannamesi’ni kamuya ilan ediyor ve Birleşmiş Milletler tarafından kabul edilmesi için çağrıda bulunuyoruz. Bu, tüm dünya halkları ve ulusları için ortak bir başarı standardı olmalı. Her birey ve kurum öğretim, eğitim ve bilinçlendirmeyle bu standartları destekleme sorumluluğu almalı. Bu Beyanname’de tanımlanmış haklara saygı göstermeli ve gecikmeden ulusal ve uluslararası yenilikçi önlem ve mekanizmalarla dünyadaki tüm halklar ve devletler arasında evrensel olarak etkili bir şekilde tanınması ve yerine getirilmesi garanti altına alınmalı.
Toprak Ana
(1) Toprak Ana canlı bir varlıktır.
(2) Toprak Ana, tüm varlıkları besleyen, kapsayan ve meydana getiren birbiriyle ilişkili varlıkların eşsiz, parçalanamaz, kendi kendini düzenleyen bir topluluğudur.
(3) Her varlık, Toprak Ana’nın ayrılmaz bir parçası olarak ilişkileriyle tanımlanır.
(4) Toprak Ana’nın doğal hakları, varoluş ile aynı kaynaktan geldiğinden dolayı elinden alınamaz.
(5) Toprak Ana ve tüm varlıklar, türler, organik ve inorganik varlıklar arasında yapılan, insanlar için kullanılan her türlü ayrım olmadan bu Beyanname’de tanımlanmış tüm doğal haklara sahiptir.
(6) İnsanların insan haklarına sahip olduğu gibi, tüm diğer varlıklar da kendilerine özel, varoldukları topluluklar içerisindeki rol ve işlevlerine uygun haklara sahiptir.
(7) Her varlığın hakları diğer varlıkların haklarıyla sınırlıdır. Haklar arasındaki herhangi bir çatışma Toprak Ana’nın bütünlüğünü, dengesini ve sağlığını sürdürecek şekilde çözülmek zorundadır.
Toprak Ana’nın Doğal Hakları
(1) Toprak Ana ve meydana getirdiği tüm varlıklar aşağıdaki doğal haklara sahiptir:
(a) Yaşama ve var olma hakkı;
(b) Saygı duyulma hakkı;
(c) Yaşamsal döngülerini ve süreçlerini insan tarafından bozulmadan devam ettirme ve biyolojik kapasitesini yeniden oluşturma hakkı;
(d) Kendi kimliğini ve bütünlüğünü ayrı, özlük ve birbiriyle ilişkili varlıklar olarak sürdürme hakkı;
(e) Yaşam kaynağı olarak su hakkı;
(f) Temiz hava hakkı;
(g) Bütünsel sağlık hakkı;
(h) Kirlenmeden, zehirli ve radyoaktif atıklardan muaf olma hakkı;
(i) Bütünlüğünü yahut yaşamsal ve sağlıklı işleyişini tehdit edecek şekilde genetik yapısındaki bozulma ve değişikliklerden muaf olma hakkı;
(j) Bu Beyanname’de kabul edilmiş hakların insan faaliyetleri nedeniyle ihlal edilmesi durumunda bunların gecikmeden ve tam olarak iyileştirilmesi hakkı;
(2) Her varlık, Toprak Ana’nın uyumlu işleyişi için kendi rolünü yerine getirme hakkına sahiptir.
(3) Her varlık, insanların işkence yahut kötü muamelesinden muaf olma ve belli bir refaha sahip olma hakkına sahiptir.
İnsanların Toprak Ana’ya olan Yükümlülükleri
(1) Her insan Toprak Ana’ya saygı göstermek ve onunla uyum içerisinde yaşamaktan sorumludur.
(2) İnsanlar, tüm devletler, tüm kamu ve özel kurumlar aşağıdakileri yapmak zorundadır:
(a) Bu Beyanname’de tanımlanmış haklar ve yükümlülüklere uygun olarak hareket etmek;
(b) Bu Beyanname’de tanımlanmış haklar ve yükümlülüklerin tam olarak yerine getirilmesi ve uygulanmasını kabul ve teşvik etmek;
(c) Bu Beyanname’ye uygun olarak Toprak Ana ile uyum içerisinde nasıl yaşanacağı konusunda öğrenme, analiz, yorumlama ve iletişimde yer almak ve teşvik etmek;
(d) Günümüzde ve gelecekte, insanın refahına yönelik faaliyetlerin Toprak Ana’nın refahına katkıda bulunmasını garanti etmek;
(e) Toprak Ana’nın haklarının savunulması, korunması ve muhafaza edilmesi için etkili standartlar ve yasalar belirlemek ve uygulamak;
(f) Toprak Ana’nın yaşamsal ekolojik döngülerine, süreçlerine ve dengelerine saygı göstermek, korumak, muhafaza etmek ve gerekli olduğu yerlerde bütünlüğünü iyileştirmek;
(g) Bu Beyanname’de tanımlanmış doğal hakların insanlar tarafından ihlal edilmesiyle oluşan hasarların düzeltilmesini ve sorumluların Toprak Ana’nın bütünlüğünü ve sağlığını yeniden sağlamaktan sorumlu tutulmasını garanti etmek;
(h) Toprak Ana’nın ve tüm varlıkların haklarını savunmak için insanlara ve kurumlara yetki vermek;
(i) Türlerin neslinin tükenmesine, ekosistemlerin yok olmasına yahut ekolojik döngülerin bozulmasına neden olan insan faaliyetlerini önlemek için ihtiyatlı ve kısıtlayıcı önlemler tesis etmek;
(j) Barışı sağlamak ve nükleer, kimyasal ve biyolojik silahları ortadan kaldırmak;
(k) İnsanların kendi kültürlerine, geleneklerine ve adetlerine uygun olarak Toprak Ana ve tüm varlıklara saygı gösterdikleri pratikleri teşvik etmek ve desteklemek;
(l) Toprak Ana ile uyum içerisinde olan ve bu Beyanname’de tanımlanmış haklara uygun ekonomik sistemleri teşvik etmek;
Tanımlar
(1) “Varlık” tanımı ekosistemleri, doğal toplulukları, türleri ve Toprak Ana’nın bir parçası olarak varolan tüm diğer doğal varoluşları kapsar.
(2) Bu Beyanname’deki hiçbir şey tüm varlıkların yahut belirtilen varlıkların diğer doğal haklarının tanınmasını kısıtlamaz.


ne ayaksın?

Bir masalcının başına gelenlerin masalıdır...


Gülce Özen Gürkan
İstanbul, 2013


Şifalı Pınar ve Aslan Krallar

Bluely Lonely

Eğlenceli Şarkı

When I make music better, music makes me a better person.

Popular tracks by Gülce Özen Gürkan