Name: نظرية المعرفة - 1 by الشيخ د. حيدر حب الله
Duration: 1 h 4 min 54 s
Description: فلسفتنا - نظرية المعرفة

زكاة العلم نشره اليوم هو الجمعة .نقدم مشورة علمية مجانية بمايخص الرسائلة الجامعية والاطاريح اتصل على وتساب ٠٠٩٨٩٣٦٧٨١٩٦٨١ نرجوا عدم استشارتنا في امور نفسية او اجتماعية .فقط مايخص الرسائل الجامعية. ونسالكم الدعاء https://www.instagram.com/p/CgTtxLNqI5

نهج البلاغة  - كتاب مسموع

قصيدة الشاعر بدر الدريع:
هوينك بالغيور من الرجال
والتي يمدح فيها النبي الأكرم ﷺ
"بدون موسيقى"

هوينك بالغيور من الرجالِ| بدر الدريع يمدح النبي ﷺ

يعيد هذا الكتاب تركيب سردية حكاية العبيد في الخليج، خلال القرن الثامن عشر والتاسع عشر وصولاً إلى منتصف القرن العشرين من خلال الوثائق البريطانية وحكايات الرحالة ومرويات التاريخ الشفهي في الخليج. 

كتاب "تاريخ العبيد في الخليج العربي"

كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة عند علماء الكلام ومذاهب المسلمين والتيارات العِلمويّة الحديثة: الإمكان والوقوع والشروط والدلالات 001
محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 13 ـ 12 ـ 2022م

أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

 

1 ـ مقدّمات ثلاث:

المقدّمة الأولى: أنواع النزاع في موضوع الكرامات

أ ـ النزاع المعتزلي و.. ـ الإسلامي في مبدأ قبول الكرامات ورفضها.

ب ـ النزاع السلفي ـ الصوفي في من تجري على يديه الكرامات والعلاقة الدلاليّة بين الكرامة وصاحبها.

ج ـ النزاع العٍلموي ـ الديني في أسطوريّة الكرامات ومخالفتها للعلم التجريبي الحديث.

د ـ شروط الكرامات وإمكانات التثبّت منها.

المقدّمة الثانية: النزاع الكلامي في تصحيح إطلاق لفظ المعجِز على الكرامات

المقدّمة الثالثة: تنويع علماء الكلام لخوارق العادة إلى: المعجِز ـ الكرامة ـ الإرهاص ـ المعونة ـ الاستدراج ـ الإهانة أو المعجزة المقلوبة.. وتحليل هذا التنويع.

2 ـ مشهد الانقسام حول الموقف من الكرامات قبولاً ورفضاً

عرض أبرز مواقف المعتزلة والأشاعرة والصوفيّة والإباضيّة والشيعة، وعرض موقف المدرسة النوبختيّة الكلاميّة الإماميّة الرافض لكرامات الأئمّة وغيرهم.

3 ـ أبرز أدلّة الفريق الموافق للكرامات على إثبات الكرامات

أ ـ النصوص القرآنيّة (الوقائع مع السيدة مريم ـ وقائع آصف بن برخيا ـ وقائع أصحاب الكهف ـ وقائع أمّ موسى..).

ب ـ الأخبار التي ادُّعيَ تواترها عن وقائع الكرامات في التاريخ الإسلامي (عرض لأبرز الكتب عند الشيعة والسنّة، والتي دوّنت وجمعت الكرامات الراجعة لأئمّة أهل البيت، وللأولياء والصالحين).

ج ـ النصّ القرآني (يونس: 62 ـ 64)، وتوظيفه لإثبات كرامات الأولياء.

4 ـ نقد الناقدين لأدلّة المثبتين للكرامات، عرض وتحليل مختصر

أ ـ نقد توظيف وقائع مريم÷، إمّا بافتراض كونها نبيّة، أو بكون ما وقع معها معجزة لزكريا وليس لها، وزكريّا نبيّ، أو بافتراض أنّ معجزاتها هي إرهاصات لنبوّة عيسى، وليست كرامات لها، أو غير ذلك.. وتحليل النقاش حول هذه المحاولات النقديّة.

وتأتي بقية البحث في المحاضرة اللاحقة إن شاء الله.

01 كرامات الأئمّة والأولياء، عرضٌ وتحليل مختصر لوجهات النظر المختلفة

الطبّ الإسلامي / بين المؤيّدين والمعارضين، نقاشات فلسفيّة وتراثيّة وحديثيّة 001
محاضرة ألقيت في مرفأ حوار عبر تطبيق زووم ، بتاريخ 14 ـ 2 ـ 2023م
أبرز ما تناولته هذه المحاضرة:

 

تمهيد في مقدّمات

1 ـ العودة مؤخّراً للطبّ القديم عموماً بتوجيهات من شخصيّات كبيرة.

2 ـ تنامي الصراع حول قضية الطبّ الإسلامي، وبخاصّة مع تنامي حضور الشيخ عباس تبريزيان الذي يصنّفه أنصاره بأنّه أب الطب الإسلامي ومحيي الطبّ الإسلامي.

3 ـ إحراق كتاب هاريسون في الطبّ علناً بمثابة تعبير عن معارضة الطبّ الكيميائي، وموجة عارمة من النقد.

4 ـ عيّنات من انتقادات أنصار الطبّ الاسلامي للطبّ الحديث الكيميائي وتحميله مسؤوليّة تخريب الإنسان وإلحاق الأضرار البدنية والروحيّة به.

5 ـ تنامي حضور جماعات الطبّ الاسلامي في فترة الكورونا في بعض المناطق، وكلام حول حجم حضور الطب الإسلامي في أوساط الحوزويّين اليوم.

6 ـ معارضات شديدة لفكرة الطبّ الإسلامي.

7 ـ مواقف شخصيّات بارزة من الموضوع بين الرفض والقبول والتحفّظ والوسطيّة في التعامل مع قضيّة الطب الإسلامي (مكارم الشيرازي ـ جوادي آملي ـ نوري الهمداني ـ جعفر السبحاني ـ الشبيري الزنجاني و..).

8 ـ ما هي أسباب ظهور مشروع الطبّ الإسلامي بقوّة في العقود الأخيرة؟

المحور الأوّل: مشروع “الطبّ الإسلامي“، المبرّرات والمنطلقات

1 ـ وجود عدد هائل من النصوص الحديثيّة يفوق العشرة آلاف رواية في الطبّ، إلى جانب فكرة شموليّة الدين وكماله.

2 ـ أسباب غياب الطبّ الإسلامي من وجهة نظر المؤيّدين له: أ ـ الدعاية المضلّلة. ب ـ قصور أو تقصير علماء الدين..

3 ـ المبالغات في تضخيم بعض ما اعتبر إخفاقات في الطب الإسلامي.

4 ـ إشكالات أنصار الطبّ الإسلامي على الطبّ الحديث من زوايا فقهيّة شرعيّة (استعمال النجاسات والمحرّمات في التصنيع الدوائي..).

5 ـ رفض بعض أنصار الطبّ الإسلامي لفكرة المستشفى واستبدالها بمفاهيم أخرى.

6 ـ تركيز أنصار الطبّ الإسلامي على منظومة قيم بديلة من نوع: أ ـ الثقة بالله في الشفاء. ب ـ الاعتقاد بكون الأنبياء والأئمة أطبّاء. ج ـ مبدأ الاعتقاد بدوائيّة أيّ شيء. د ـ مبدأ عدم العجلة في الشفاء..

7 ـ هل نقد الطبّ الحديث يعني شرعيّة الطبّ الإسلامي ووجوده؟

8 ـ تقسيم بعض أنصار الطبّ الإسلامي طبَّهم إلى طبّ دوائي وطبّ دعائي.

9 ـ رفض بعض أنصار الطبّ الإسلامي جعل العلم الحديث معياراً في تقويم الطبّ الإسلامي.

10 ـ عرض لبعض التعريفات الأخرى لفكرة الطبّ الإسلامي مع تعليق.

هل الطبّ الإسلامي مفهومٌ حديث؟ مطالعة تاريخيّة

1 ـ عرض لمسيرة النصوص الحديثيّة الطبية من البعثرة، إلى كونها باباً في الكتب الحديثيّة، إلى التصنيف المستقلّ لها في القرن الرابع الهجري، وانفصال الطبّ الإسلامي عن المدوّنات الحديثيّة والفقهيّة.

2 ـ اعتقاد أنصار الطبّ الإسلامي ـ نتيجة ذلك ـ أنّ المسلمين الأوائل كانوا يتجهون نحو تأسيس علم الطبّ الديني على أساس النصّ.

3 ـ عرض لمشهد الانقسام التاريخي حول الموقف من الروايات الطبيّة:

التيار الأوّل: دينيّة ووحيية وسمعيّة ونصيّة علم الطب (الشيخ المفيد ـ ابن قيم الجوزيّة ـ عبد الله شبّر..) وتحميل نقّاد الطبّ الإسلامي مسؤوليّة تراجع العلوم التجربية في الحضارة الإسلاميّة لأفكار من هذا النوع.

التيار الثاني: القول بالأصول البشريّة للنصوص الطبيّة النبوية وغيرها (ابن خلدون..).

التيار الثالث: القول بالتفصيل في النصوص الطبيّة الإسلاميّة بين ما هو بشريّ منها وما هو من الوحي (أبو سليمان الخطّاب الشافعي).

4 ـ استنتاج أنّ التاريخ الإسلامي لم يعرف ولادة فكرة الطبّ الإسلامي في حياته الطبيّة، بل ظلّت الفكرة محدودة.

عرض القراءات النقدية لمشروع الطبّ الإسلامي فلسفيّاً وحديثيّاً و.. في الحلقة القادمة إن شاء الله.

1 الطبّ الإسلامي / بين المؤيّدين والمعارضين، نقاشات فلسفيّة وتراثيّة وحديثيّة

فلسفتنا - نظرية المعرفة

نظرية المعرفة - 2

نظرية المعرفة - 1

أَسْمَاُؤنَا الّصحراءُ واسْمُكَ أخْضَرُ
أرني جِراحَك كلّ جرحٍ بَيْدرُ

يا حِنطةَ الفقراءِ يا نبع الرضا
يا صوتَنا والصمتُ ذئبٌ أحمرُ

يا ذبحَ هاجر يا انتحابةَ مريمٍ
يا دمعَ فاطمةَ الذي يَتحَدّرُ

إيٍهٍ أبا الشهداءِ وابنَ شهيدِهم
وأخا الشهيدِ كأن يومَك أعْصُرُ

جسدٌ من الذِّكْرِ الحكيمِ أديمُهُ
درعٌ على الدينِ القويمِ ومِغْفَرُ

عارٍ وتكسوه الدماءُ مهابةً
لا غمدَ يحوي السيفَ ساعةَ يُشْهَرُ

الأنبياءُ المرسلونَ إزاءَهُ
“والروحُ والملأُ الملائِكُ ” حُضَّرُ


ومحمدٌ يُرخِي عليهِ رداءَهُ
ويقول: يا وَلَدَاه فُزتَ وأُخْسِروا

يا أظمأ الأنهارِ قَبلكَ لمْ تكُنْ
تَروي ظَما الدنيا وتظمأُ أنْهُرُ

لولا قضاءُ الله أن تظما له
لسعى إليك من الجنانِ الكوثرُ

يا عاريَ الأنوارِ مسلوبَ الرِّدا
بالنورِ لا بالثَوبِ طُهْرُكَ يُسْتَرُ

يا داميَ الأوصالِ لا قَبْرٌ لهُ
أفْدِيكَ إِنِّ الشَّمْسَ ليستْ تُقْبَرُ

طُلاّبُ موتك يا اَبْنَ بِنْتِ محمدٍ
خَرَجوا من الصحراءِ ثم تصحّروا

وكأن خيل الله لم تركض بهم
والسامرين بمكة لم يسمروا

وكأن برقًا ما أضاء ظلامهم
فمشَوا تجاه النور ثم استدبروا

وكأنما ارتدوا على أعقابهم
فأبوك أنت وهم جميعا خيبرُ

أوَلم يشمُّوا فيك عطرالمصطفى
كذبوا فعطر المصطفى لا يُنكَرُ

كلُّ القصائدِ فيك أمٌّ ثاكلٌ
في حِجْرِها طفلُ النبوةِ يُنحرُ

عريانةٌ حتى الفؤادِ قصيدتي
والشِّعْرُ بَيْنَ يَدَيّ أَشْعَثُ أَغْبَرُ

قلْ ليْ بمن ذا يَعدِلونك والذي
فطرَ الخلائقَ شسعُ نعلِك أطهرُ

شتانَ ما بين الثريا والثرى
بُعْدًا ويختصرُ المسافةَ خنجرُ

لولا قضاء الله لارتد الردى
عن حُر وجهِك باكيًا يستغفرُ

وَلَرَدَّ ذؤبانَ الفلاةِ ليوثُها
واحتز حمزةُ في الرؤوسِ وجعفرُ

ولذاد عنك أخوك أشجع من مشي
–إلا أبوك وجدُك المدثرُ–

ولكان أول من يرد رؤوسَهُم
للشام يعسوبُ الحقائقِ حيدرُ

والله لو لمحوا اللواءَ بكفِّهِ
لرأوا وطيسَ الحربِ كيف يُسعَّرُ

هو مَنْ علمتَ ويعلمونَ بلاءَهُ
وهو الفتى النبويُّ لا يتغيرُ

تمشي الملاحمُ تحتَ مَضْربِ سيفهِ
ووراء ضربتهِ يلوحُ المحشرُ

لو حارب الدنيا بكلِّ جيوشِها
تتقهقرُ الدنيا ولا يتقهقرُ

يأتي زمانٌ لا نجومَ ليهتدوا
يأتي زمانٌ لا غيومَ ليمطروا

يأتي زمانٌ ليس يعلم تائهٌ
هل فيكَ أم في قاتليكَ سيحشرُ؟

يأتي زمانٌ والمودةُ غربةٌ
والكُرْهُ بلدتُنا التي نستعمرُ

يأتي زمانٌ كلُّ شيء ٍزائفٌ
حتى اللِّحى العمياءُ وهي تُبصِّرُ

يأتي زمانٌ وابنُ آدمَ خُبزُهُ
دينٌ يدينُ به وفيه يُكفَّرُ

يأتي زمانٌ والكرامة سُبَّة
والعار فرعون الذي يتجبر

يأتي زمانٌ والسقوطُ وجاهةٌ
والناسُ مرعًى والرعاة الشُّمَّرُ

يأتي زمانٌ كل شيء ضده
الليلُ يُشْمِسُ والظهيرةُ تُقْمِرُ

يأتي زمانٌ لا زمانَ لأهلهِ
إلا رجال الله وهي تبشِّرُ

يأتي زمانٌ فالسلام على الذي
ذبحوه في الصحراء وهو يكبِّرُ

هذا ولائي يا ابن بنت محمد
أنت الشهادة والشهيد الأكبرُ

يدُ أُخْتِكَ الحَوراءِ مسَّت جبهتي
فدماي تكبيرٌ وصوتي “المنبرُ”

كفي على جمرِ المودةِ قابضٌ
ودمي بحبِكُمُ الطَّهورِ مطهَّرُ

بايعت عن نجباءِ مصرَ جميعِهم
وأنا ابنُ وادي النيل واسْمي الأزهرُ

أحمد بخيت - قصيدة الحسين

الشاعر بدر الدريع - حتام يا قلب

قصائد متفرقة

سطا حسنا- بدر الدريع

قصيدة ما انفكت الناس لشاعر أهل البيت الأستاذ بدر الدريع - وفقه الله
و هي قصيدة تتناول بعض المصائب التي مرت على أهل البيت النبوي - عليهم السلام -
مركزاُ فيها على مصيبة هدم قبة الإمامين العسكريين و مصيبة أبي الفضل العباس و مصيبة سبي حرائر أهل البيت

و هي تتناول بشكل أساسي بعض مفردات الثورة الحسينية المباركة التي أنقذت الإسلام من التحريف و صححت مسار الإنحراف الذي أصاب المسيرة الإسلامية بعد التحاق الرسول الأعظم (ص) بالرفيق الأعلى .

ألقيت القصيدة في حسينية النور في دولة الكويت ضمن أمسية شارك فيها كل من :
1- الأستاذ الشاعر بدر الدريع : و قد ألقى قصيدة ما انفكت الناس و قصيدة أذن بمن في السرى و قصيدة أرسم مغناك.
2- الأستاذ الشاعر محمد قبازرد : و قد ألقى قصيدة عبارة عن تخميس لميمية الفرزدق الشهيرة في مدح الإمام السجاد علي بن الحسين بن علي المعروف بزين العابدين
3- الأستاذ الشاعر محمد الحرزي : و قد ألقى قصيدة تقاد لها فوق الجباه ، و قصيدة وي كل الهجاء ، و قصيدة فدتك بنفسها.

رابطها علي اليوتيوب 

http://www.youtube.com/watch?v=kQpRlI8CTOs&list=WL9B54314C2A04C5FD


الشاعر بدر الدريع - #قصيدة ما انفكت الناس (فصحى) (1)

الباحث حيدر حبّ الله من أساتذة الدراسات العليا في الحوزة العلميّة، قضى أكثر من ربع قرن من عمره في الدراسات الدينيّة، وحصل على شهادات متعدّدة. كان لمدّة زمنيّة المعاون العلمي المشرف على موسوعة الفقه الإسلامي، والتي أصدرت عشرات المجلّدات حتى الآن، ويرأس تحرير عدد من المجلات الفكريّة سابقاً واليوم، وقد صدرت له العشرات من المجلّدات بين تأليفٍ وترجمة وتحقيق وغير ذلك، يختار الشيخ حب الله لنفسه طريقاً نقديّاً للتراث الديني عموماً، ويذهب إلى ضرورة التجديد في مختلف ميادين المعرفة الدينيّة. ويعدّ واحداً من أشدّ المدافعين عن التقريب بين المذاهب الإسلاميّة

 www.hobbollah.com

نظرية المعرفة - 1

الشيخ د. حيدر حب الله

Recent comments

attia mohamed

Almadani Transport

mowaheb

meraki

Related tracks