أنتَ والمتنبي فقط من قرؤوا هذهِ القصيدة العظيمة

جزاك الله عنا وعن كل شاعر خير الجزاء يا متنبي عصرنا

دعي لي ذنوبي فالليالي شحائح
متى نفعتني يا هديتي النصائح

بنفسي فتى سهل الخلائق طيب
يمازح دهرآ عابسآ لا يمازح

ويكثر قول الشعر في الحرب لا الهوى
لأن الهوى لو قيس بالحرب جارح

وفي كل حرب ثم حق وباطل
وفي الحب لا هذا ولا ذاك واضح

فإن قال لا اهوى بصادق
وإن قال اهوى اخجلته المذابح

وفي شعره معنى فصيح وغامض
وفي صدره قلب مقيم ونازح

وشعب مقيم في خيام كانها
خيال من الشعر القديم يراوح

فقف عند رسم ما ترحل أهله
ولكنه رسم لحزنك صالح

وما ضره هجر العشيرة انما 
تقاسعها والموت غاد ورائح

إذا صار خذلان الأحبة دأبنا
فمن عاش خسران ومن مات رابح

وان كان هذا صلحنا وسلامنا
فاخزى الهي بعدها من يصالح

تميم البرغوثي | نفسي

قفي ساعةً يفديكِ قَوْلي وقائِلُهْ	ولا تَخْذِلي مَنْ باتَ والدهرُ خاذِلُهْ
الا وانجديني انني قل منجدي	بدمع كريم ما يخيب زائله
اذا ما عصاني كل شي اطاعني	ولم يجري في مجرى الزمان يباخله
بإحدى الرزايا أبكي الرزايا جميعها	كذلك يدعو غائب الحزن ماثله
إذا عجز الإنسان حتى عن البكى	فقد بات محسودا على الموت نائله
وإنك بين أثنين فاختر ولا تكن	كمن أوقعته في الهلاك حبائله
فمن أمل يفنى ليسلم ربه	ومن أمل يبقى ليهلك آمله
فكن قاتل الآمال أو كن قتيلها	تسوى الردى يا صاحبي وبدائله
أَنَا عَالِمٌ بالحُزْنِ مُنْذُ طُفُولَتي	رفيقي فما أُخْطِيهِ حينَ أُقَابِلُهْ
وإنَّ لَهُ كَفَّاً إذا ما أَرَاحَها	عَلَى جَبَلٍ ما قَامَ بالكَفِّ كَاهِلُهْ
يُقَلِّبُني رأساً على عَقِبٍ بها	كما أَمْسَكَتْ سَاقَ الوَلِيدِ قَوَابِلُهْ
وَيَحْمِلُني كالصَّقْرِ يَحْمِلُ صَيْدَهُ	وَيَعْلُو به فَوْقَ السَّحابِ يُطَاوِلُهْ
فإنْ فَرَّ مِنْ مِخْلابِهِ طاحَ هَالِكاً	وإن ظَلَّ في مِخْلابِهِ فَهْوَ آكِلُهْ
...

عَزَائي مِنَ الظُّلاَّمِ إنْ مِتُّ قَبْلَهُمْ	عُمُومُ المنايا مَا لها مَنْ تُجَامِلُهْ
إذا أَقْصَدَ الموتُ القَتِيلَ فإنَّهُ	كَذَلِكَ مَا يَنْجُو مِنَ الموْتِ قاتلُِهْ
فَنَحْنُ ذُنُوبُ الموتِ وَهْيَ كَثِيرَةٌ	وَهُمْ حَسَنَاتُ الموْتِ حِينَ تُسَائِلُهْ
يَقُومُ بها يَوْمَ الحِسابِ مُدَافِعاً	يَرُدُّ بها ذَمَّامَهُ وَيُجَادِلُهْ
وَلكنَّ قَتْلَىً في بلادي كريمةً	سَتُبْقِيهِ مَفْقُودَ الجَوابِ يحاوِلُهْ
...

ترىالطفلَ مِنْ تحت الجدارِ منادياً	أبي لا تَخَفْ والموتُ يَهْطُلُ وابِلُهْ
وَوَالِدُهُ رُعْبَاًَ يُشِيرُ بَكَفِّهِ	وَتَعْجَزُ عَنْ رَدِّ الرَّصَاصِ أَنَامِلُهْ
أَرَى اْبْنَ جَمَالٍ لم يُفِدْهُ جَمَالُهُ	وَمْنْذُ مَتَي تَحْمِي القَتِيلَ شَمَائِلُهْ
عَلَى نَشْرَةِ الأخْبارِ في كلِّ لَيْلَةٍ	نَرَى مَوْتَنَا تَعْلُو وَتَهْوِي مَعَاوِلُهْ
أَرَى الموْتَ لا يَرْضَى سِوانا فَرِيْسَة ً	كَأَنَّا لَعَمْرِي أَهْلُهُ وَقَبَائِلُهْ
لَنَا يَنْسجُ الأَكْفَانَ في كُلِّ لَيْلَةٍ	لِخَمْسِينَ عَامَاً مَا تَكِلُّ مَغَازِلُهْ
...

وَقَتْلَى عَلَى شَطِّ العِرَاقِ كَأَنَّهُمْ	نُقُوشُ بِسَاطٍِ دَقَّقَ الرَّسْمَ غَازِلُهْ
يُصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ يُوطَأُ بَعْدَها	وَيَحْرِفُ عُنْهُ عَيْنَهُ مُتَنَاوِلُهْ
إِذَا ما أَضَعْنَا شَامَها وَعِراقَها	فَتِلْكَ مِنَ البَيْتِ الحَرَامِ مَدَاخِلُهْ
أَرَى الدَّهْرَ لا يَرْضَى بِنَا حُلَفَاءَه	وَلَسْنَا مُطِيقِيهِ عَدُوَّاً نُصَاوِلُهْ
فَهَلْ ثَمَّ مِنْ جِيلٍ سَيُقْبِلُ أَوْ مَضَى	يُبَادِلُنَا أَعْمَارَنا وَنُبَادِلُهْ

تميم البرغوثي | قفي ساعة

لا حر إن لم يكن بالحب مرتهنا
يحرمه وسن المحبوبة الوسنا 
حتى انا وانا ومن للكمال دنا 
فدا لجيران الاكرمين انا 
من ذاكر ما جرى فيه ومن ساهي 
.............
علقت روحي بندا في أسنتهم
لا تبدأ الحرب إلا وقت هدنتهم 
جازاهم الله خيرا عن معنتهم 
هم الذين دهتني رؤية ابنتهم 
فكان سعدا على المدي والداهي 
.............
يا محنة الغيد بل يا حل محنتها
سهامكم صائبات في اكنتها 
الظبي يأخذ عنها بعض سنتها 
غيم على الشمس او دمع بوجنتها 
احلى اجتماع لنيران وامواه
.............
كم اوقع العشق قلبا في وقيعته
برخصة الخصر أن ماست رفيعته
مكشوفة المقتل البادي منيعته 
الذنب ذنب الهوى لا ذنب شيعته
له الإمامة فهر الآمر الناهي 
.............
يضيع الصلوات الخمس ابركهم
ويلزم الركن والمحراب مشركهم 
حتى إذا قيل قد فاتوه يدركهم 
من فوق رقعة شطرنج يحركهم 
في السود والبيض لاه ليس باللاه 
.............
شيخ وما هو من جن ولا بشر 
يلهو وعيناه بين النوم والسهر 
يبدو كشخصين مهزوم ومنتصر 
فلا يفرق بين الرخ والشاه 
.............
حذاري يا صاحبي إن الهوى شرك 
لم ينجو من يده عبد ولا ملك 
أهل العراق شموس مالهم فلك 
هم غيروني تماما منذ أن تركوا 
وأسكنوا في مرايا البيت أشباه 
.............
وكل شيء لنيران الهوى حطب
لم يغلب الحب لا روم ولا عرب 
هم غلبوني تماما عندما أنغلبوا 
وهم سقوني من الهجران ما شربوا 
واليك أول من يسقى به الطاهي 
.............
قل للأحبة في بغداد لا بعدوا 
والدهر طاغية في رأيه فند 
أما أنا فأنا باق كما عهدوا 
( والله لو فتشوا قلبي لما وجدوا 
فيه سوى حبهم والله والله )

مع تميم جارة

تميم البرغوثي | جارة

عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ
تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المَكْتَبَةْ
وَتَبْحَثُ عَنْ مُصْحَفٍ أعَجَزَ النَّارَ أَنْ تَنْهَبَهْ
فَلَمَّا خَبَتْ عَنْهُ أَشْعَلَ أَحْرُفَهُ في الظَّلامْ
كَأَنَّ الزَّخَارِفَ في جَانِبَيْهِ مُنَزَّلَةٌ كَالكَلامْ
تَرَكْنَ اللَّياليْ مُشَكَّلَةً مُعْرَبَةْ
عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ
تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المكْتَبَةْ

قالَ أبو منصُورٍ الحلاَّج:

حبيبي اختراعٌ لئيمْ
هُو موجودٌ ما كنْتَ خائفاً منه أو راغباً فيهْ
موجودٌ ما كنْتَ محتاجاً إليهْ
فإن غَضِبْتَ عَلَيهْ
لم يَعُدْ موجوداً
وَوَاللهِ لا يكونُ الحبيبُ إلا هَكَذَا
مجازاً يرامُ ولا ينالْ
ليسَ به نَقْصٌ ولا كمالْ
من شكَّ عندي فقد آمَن
واليقينُ ضَلالْ
حبيبي مجازٌ لا يُنالْ
ليس به نقصٌ
ولا كَمَالْ

أُحِبُّهُ حُبَّاً وَرَبِّ الكَعْبَةْ 
مِنْ مِثْلِهِ اْسْتَعْفَى النَّبِيُّ رَبَّهْ
وَلا أَرَاهُ آمِنَ المَغَبَّةْ 
أُحِبُّ إِلْفِي وَأُحِبُّ حُبَّهْ
يَجْمَعُ لي جَفَاءَهُ وَقُرْبَهْ 
كَأَنَّهُ الهِلالُ فَوْقَ القُبَّةْ
أَوِ النَّدَى بَيْنَ خُيُوطِ القِرْبَةْ 
أَوْ لَمْعَةٌ مَرَّتْ بِرَأْسِ حَرْبَةْ
أَهْواهُ إِنْ يَأْبَهْ وَإِنْ لم يَأْبَهْ 
هَوَىً حَوَيْتُ شَرْقَهُ وَغَرْبَهْ
وَدَمْعَ عَيْنٍ مَا كَفَفْتُ غَرْبَهْ 
يا غُرْبَةَ الدَّارِ وَدَارَ الغُرْبَةْ
وَيْحَ الفَتَى، إذا أَطَاعَ قَلْبَهْ 
جَرَّ عَلَيْهِ قَتْلَهُ وَصَلْبَهْ

قال:
لا يكون الذنب ذنباً إلا إذا تبرَّأَ منه مرتكبُه، فإن أحبه واعتقده صار قولاً له ورسالةً منه، وما نبيُّ قَومٍ ورسولهم إلا مجرماً عندهم،
كانوا مؤمنين قبل أن يَتَنَبَّأْ، فلمَّا جاءَه الوحيُ انقلبوا في التاريخ كُفَّاراً، ألا تراه أوجعهم بها، ألا تراهم جرَّمُوه عليها،
لكنه أحبَّ جريمته تلك، حُبُّهُ لهم جَرِيمَتُهُ في حقهم وإن أهداههم خَيْرَ الدارين، وجَرِيمَتُهُ في حقهم حُبُّهُ لهم وإن سفك دماءهم،
أَحْبِبْ جريمتَكَ يا أخي تَفُزْ بها والحقُّ حقٌّ على الوَجْهَيْنْ؛

نَادَيْتُ بَغْدَاداً وَأَهْلَ بَغْدَادْ 
عُمْرِي إذا أَنْقَصْتُمُوهُ يَزْدَادْ
الحقُّ في عَبَاءَتِي والأَشْهَادْ 
ما حِدْتُ عُنْهُ طَرْفَةً وَلا حَادْ
أَوْقَفَنِي عِنْدَ اْلْتِقَاءِ اْلأَضْدَادْ 
حَيْثُ اليَقِينُ يَلْتَقِي بِالإلْحَادْ
أنا وشَكِّيْ ظَبْيَةٌ وصَيَّادْ
يَصْطَادُني يَوْماً ويَوْماً أَصْطادْ
كَفَّاً بِكَفٍ للصَّلِيبِ نُقْتَادْ
لا سامَح اللهُ الهَوَى ولا كادْ

ثم قال حين صلب:

حَبِيـبي أيُّهـا القَمَــرُ المُنِيرُ بِحُسْنِكَ مِنْ جَفَائِكَ نَسْتَجِيرُ
أَتَهْجُـرُنَـا وَأَنْتَ لَنَــا أَمِيرُ إِذَا مَا اْشْتَدَّ في الدَّهْـرِ النَّكِيرُ
أَيَا مَنْ نَرْتَجِيهِ في النَّوائِبْ
دَعَوْتُكَ إِذْ بَلِيتُ وَحَـانَ حَيْنِي كَطِفْلٍ ظَلَّ مَرْفُــوعَ اليَدَيْنِ
لِتَرْفَعَنِي إِلَيْـكَ بَغَيْمَتَيْـــنِ فَلَمْ أَرَ عِنْدَمَــا قَلَّبْتُ عَيْنِي
سِوَى عَنْزٍ تَعَثَّرُ في الخرائِبْ 

مَا عَنْزَةٌ عَثَرَتْ بَلْ سَيِّدِي عَثَرا ظَلَّ وَقَدْ بَرَزَ الأَعْدَاءُ مُسْتَتِرَا
يَا عَنْزَةً أَرَّقَتْ عَنْ نَوْمِهِ عُمَرَا أَسْتَوْدِعُ اللهَ في بَغْدَادَ لي قَمَرَا
باِلكَرْخِ مِنْ فَلَكِ الأَزْرَارِ مَطْلَعُهُ" 
ما زَالَ مَوْلايَ يُدْنِينِي وَيَرْدَعُـني أَطْلُبُ مِنْهُ اْرْتِيَاحَاً وَهْوَ يُوجِعُني
فَحِينَ أَيْقَنْتُ مِنْ أَنْ لَيْسَ يَسْمَعُنى "وَدَّعْتُهُ وَبِوُدِّي لَوْ يُوَدِّعُــني
صَفُو الحياةِ وَأَنِّي لا أُوَدِّعُهُ"[‌و]

مات أبو منصور غَيْرَ منصورٍ بالحق بين بُردَيْه
جنازتُه عَنْزَةٌ عرجاء
مات كافراً وشاكاً ومؤمناً معاً
تاركاً وجعاً
كالوشم الأخضر في وجه السماء
لم يبق منه إلا فُضُولُ المستشرقين
ومُرَاوَحَةُ الشعراء يُفاصِلونَ التاريخَ في سوقِ الأقْنِعَةْ

أمَّا ما كان من أمر المندوب السامي ببغداد
فما إن عُلِمَ لَدَيْه
أن أَحَدَ أهلها كان يخفي الحقَّ في عباءته
حتىأصدر مُذَكِّرةً بالقبضِ عليه
وما يزالُ الجنود
يُفَتِّشونَ كل عباءةٍ تمرُّ بهم
إلى يومِ الناسِ هَذَا

يا أَهْـلَ بغـدادَ يا أَهْـلَ المرؤاتِ الحقُّ فيكم صحيحُ الوَصْفِ والذَّاتِ
لا في الأَرَاضِي ولا فَوْقَ السَّمَاواتِ يا بَارَكَ اللهُ في تلكَ العَبَاءاتِ
يا قَطْرَةً كُلُّ بَحْرٍ مِنْكِ مُغْتَرَفُ
قُولُـوا لمـن أَرَّقَـتْهُ عُثْرةُ الشَّــاةِ كم عَثْرَةٍ كَشَفَتْ طُرْقاً خَفِيَّاتِ
ما غَيْرُكُـمْ سَوْفَ يـَأْتِي بِالإِجَابَـاتِ فَرُبَّ مَكْسُورَةٍ تَهْدِي الصَّحِيحَاتِ
هَدْياً وَرُبَّ صَلاحٍ جَرَّهُ التَّلَفُ
هَلْ يَسْمَعُ الصَّوتَ مَنْ في مِصْرَ والشَّامِ إنَّ أَصَحَّ الجِراحِ الظَّاهِر ُ الدَّامِي

فإنَّها سـُبَّةٌ أن يُعْبَدَ الخَزَفُ
كُفًّوا لِسانَ المراثي إنها تَرَفُ

تميم البرغوثي | الحلاج

يا مُدْرِكَ الثَارَاتِ أَدْرِكْ ثَارَنا 
وَاْحْفَظْ عَلَى أَوْلادِنَا أَخْبَارَنا 
قَدِ اْعْتَبَرْنَا المَوْتَ ضَيْفَاً زَارَنا 
قُمْنَا وَقَدَّمْنَا لَهُ أَعْمَارَنا 
وَمَا اْسْتَشَرْنَاهُ وَلا اْسْتَشَارَنا 
نَخْتَارُهُ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَخْتَارَنا

***

يَا مُدْرِكَ الثَارَاتِ لا تَرْضَ الدِّيَةْ 
في المسجِدِ الأَقْصَى اْذْكُرِ المُصَلِّيَةْ 
يَرْمُونَ في وَجْهِ الجُنُودِ الأَحْذِيَةْ 
نِعَالُهُم عَلى العِدَى مُسْتَعلِيَة 
قِسِ المسافاتِ وقُلْ لي كَمْ هِيَهْ 
وَكَم عَلَتْ عَلَى الخَبِيثِ نَعلِيَهْ 
يُعْجِبُنِي إِذْ يَرْفَعُ الدِّرْعَ لِيَهْ 
وَيَنْحَنِي بِرَأْسِهِ كي يَحمِيَهْ 
ذِي وَحْدَهَا قَصِيدَةٌ مُسْتَوْفِيَةْ 
أُنْظُرْ إِلَيَّ وَاْنْظُرَنْ عَدُوِّيَهْ 
مَن بَينَنَا هَامَتُهُ مُنْحَنِيَةْ 
بَعْضُ وَظَائِفِ الدُّرُوعِ مُخْزِيَةْ 
يُجبِرُها وَدِرْعُهُ مُسْتَعفِيَةْ 
رُبَّ نَجَاةٍ بِالحَيَاةِ مُودِيَةْ 
وَمِيتَةٍ لِرَبِّها مُنَجِّيَةْ 
وَرُبَّ رَاجٍ رَبَّهُ أَنْ يُعفِيَهْ 
يَصُدُّ عَنْ تِلكَ الطَّرِيقِ المُرْدِيَةْ 
لكِنْ شَجَاعَاتُ الرِّجَالِ مُعْدِيَةْ 
تَرَى الفَتَى يَتْلُو الفَتَى لِيَفْدِيَهْ 
فَإنْ هَوَى لم يَرْضَ أنْ يُخَلِّيَهْ 
يقولُ يا أخي وَيَا اْبْنَ أُمِّيَهْ 
يا نَسْمَةَ الصُّبْحِ وَنَارَ الأُمْسِيَةْ 
لا أَقْبَلُ المَنِيَّةَ المُنْتَقِيَةْ 
حَتَّى تَكونَ بَيْنَنَا مُسَوِّيَةْ 
يَعصِي النَّصِيحَ وَالمنايا مُغْرِيَةْ 
وَعِنْدَها يَا رَبِّ تَحلُو المعصِيَةْ 
ثُمَ تَرَى الدُّخَانَ غَطَّى الأَبْنِيَةْ 
أَبْنِيَةٍ مِن حَجَرٍ وَأَدْعِيَةْ 
تَحفَظُ في جُدْرانِها أَسْرَارَنا 
قَدْ طَلَبَتْ مِن رَبِّها جِوارَنا 
وَنَحْنُ قَوْمٌ لا نُضِيعُ جَارَنا 
يا مُدْرِكَ الثَارَاتِ أَدْرِكْ ثَارَنا

***

يا مُدْرِكَ الثَارَاتِ إنْ ثَأْرٌ وَجَبْ 
جِئْنَاكِ فَاْحْكُمْ في اليَهُودِ والعَرَبْ 
في المسجِدِ الأَقْصَى دُخَانٌ وَلَهَبْ 
وَفِيهِ آلافٌ مِنَ الجُنْدِ الجَلَبْ 
يُقَتِّلُونَ النَّاسَ مِن غَيْرِ سَبَبْ 
نَحْنُ ذَوو المَوْتِ إذا المَوْتُ اْنْتَسَبْ 
نَحمِي هَوَاءَ السَّرْوِ مِنْ أَنْ يُغْتَصَبْ 
وَقُبَّتَيْنِ مِنْ رَصَاصٍ وَذَهَبْ 
إِرْثَ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ المُطَّلِبْ 
وإرثَنَا المأَثُورَ مِنْ أَبٍ لأَبْ 
نَسِيرُ للمَوْتِ كَأَنَّا في طَرَبْ 
وَقَدْ صَحِبْنَاهُ وَطَالَ المُصْطَحَبْ 
حَتَّى عَرَفْنَا مَا قَلَى وَمَا أَحَبّْ 
مُعَوَّدٌ عَلَى الجَلالِ وَالرَّهَبْ 
فِإنْ رَآكَ لَم تَخَفْ مِنْهُ اْضْطَرَبْ 
وَنَحنُ مِنَّا كُلُّ مَعروفِ النَّسَبْ 
إذا رَأَى المَوْتَ عَلَى البُعدِ اْقْتَرَبْ 
وَجَرَّه مِنَ النَّوَاصِي للرُّكَبْ 
وَقَالَ يا هَذَا تَعَلَّمِ الأَدَبْ 
وَاْحْفَظْ مَقَامَاتِ الرِّجَالِ وَالرُّتَبْ 
نَطْلُبُهُ إِذَا تَوانَى في الطَّلَبْ 
وَنَلْحَقُ المَوْتَ لِحَاقَاً إِنْ هَرَبْ 
فِإنْ تَعِبْنَا فَهْوَ أَيْضَاً في تَعَبْ 
نَخْجَلُ إلا في الهَوَى وفي الغَضَبْ 
وَلا نُطِيعُ ظَالماً وإِنْ غَلَبْ 
نَحنُ فُرَادَىً عُزّلٌ وَهُم عُصَبْ 
يا مَوْطِنَ الحُسْنِ إذا الحُسْنُ اْغْتَرَبْ 
بُرَاقُنَا للحَرْبِ مَشْدُودُ العَصَبْ 
مِنَ السَّمَاءِ نَحوَ دُورِنَا رَنَا 
فَاْخْتَارَ عَنْ دِيارِهِ دِيارَنا 
مُجَنِّحَاً في مَوْتِهم أَحرَارَنا 
يا مُدْرِكَ الثَارَاتِ أَدْرِكْ ثَارَنَا

تميم البرغوثي | يا مدرك الثارات

سلامٌ على زَيْن القرى والحواضرِ

ومَنْ هاجروا منها ومَن لم يُهاجرِ

يَمُرّ بنا اسمُ المرج: مرجِ ابن عامرٍ

فنطرَبُ لاسم المرج: مرجِ ابنِ عامرِ

ونشرُدُ حتى نحسَبَ المرجَ قصّة ً

من القَصَص المحكيّ فوق المنابرِ

ونحسَبُه أرضاً بعيداً منالُها

تضيقُ بها ذرْعاً جِمالُ المُسافرِ

ولو طفلة ٌ من عندنا مسّ شعرَها نسيمٌ

لمَسّ المرجَ ظِلّ الضفائرِ

ونسمعُ عن بُعدٍ فطوبى لسامع ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بناظرِ

وننظرُ عن بُعدٍ فطوبى لناظر ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بزائرِ

وإنْ زار يوماً حالَ دون مبيتِه

بمنزلِه جيشٌ كثيرُ العساكرِ

إذا حاصرتْ جسمَ الجليل ِ غزاتُه

فإنّ اسمَهُ قد ردّ كيدَ المُحاصِرِ

فمن قال بيتي في الجليل ولم يزدْ

فقد قال شِعراً وهو ليس بشاعرِ

 

ويحسبه الناسُ جغرافيا

وهو أرضٌ شمالَ فلسطين

أعني شمالَ جِنينَ تماماً

جنوبيّ لبنانَ رأساً

جنوبيّ غربِ دمشقَ مباشرة ً

وسط الشام في المهدِ

أو كالهوى في قلوبِ الكرامْ

ولو مُدّ من شُرفةٍ فيه حبلُ غسيلٍ

إلى أيّ بيتٍ على أيّ بحرٍ بأيّ اتّجاهٍ

لما مَرّ إلاّ على قبّةٍ أو مَقامْ

كأنّ المَمالكَ مِن حَوْلِهِ ريشُ مروحةٍ

أو مُصَلّونَ مِنْ حول ِ بيتٍ حرامْ

لذاكَ يحرّرُهُ مِنْ حِصارِ الغزاةِ

دخولُ الورى في صلاة الجماعة

وتأمينُهم في دعاءِ الإمامْ

يحرّرُهُ كلّ عيدٍ غناءُ القداديس

تطرَبُ منها الحقولُ التي لم تزلْ

في الغمامْ

هنالكَ يمشي الدعاءُ كمنْ يعرفُ الدربَ

مشياً عزيزاً من الأرض حتى السماءْ

كأنّ المسافة َ بينهما مُستطاعة

وفي وسط الشام لفظ ُ الجلالةِ يا سيّدي

قابلٌ للزراعة

ويزرعُهُ الناسُ فِعلاً

وتثمِرُ أشجارُهُ كُلّ عامْ

وفي وسط الشام تاريخُنا مثلُ سجّادةٍ

من حرير ٍ تريّثَ فيها شيوخُ الصناعة

ويربطُها البائعونَ بخيطٍ رخيصْ

وتاريخُنا فُسْحَة ُ الشمس ِ في السجنْ

أو نجمة ٌ وقعتْ أو بُراقٌ قنِيصْ

وتاريخُنا عَرَقٌ في يدٍ أو دمٌ في قميصْ

وتاريخُنا ألفُ عام ٍ تحاصرُها نصفُ ساعة

 

ورُبّ سيوفٍ مُعلّقةٍ في بيوتِ الجليل

علاها غُبارُ التقاعُدِ بعد غبار الخيول

فأمستْ شيوخاً يَقصّونَ سيرَتهم في الهوى والجهادْ

يُعيدونها فتطمئننا لَقطة ٌ في الشريطِ المُعادْ

إلى أننا سوف نلقى الرشادْ

كأنّ السيوفَ الشيوخَ هنا رُقيَة ٌ أو ضِمادْ

وفي وسط الشام تغدو السيوفُ رموزَ الوداعة

وتغدو الطيورُ رموزَ العِنادْ

ألستَ ترى الطيرَ إنْ طردوهُ من العُشّ عادْ

وفي وسط الشام طيرٌ تفوّقَ في حِرْفة الهُزْءِ

من كلّ سِلْكِ حدودٍ وكاشفةٍ للمعادن أو للنوايا

وفي وسط الشام يعلو المَشيبُ رؤوسَ الرزايا

ويخشى الزمانُ نوايا العِبادْ

فيوماً تراهُ بتِرْس ٍ ورُمْحٍ

ويوماً على حَذر ٍ خافيا

ويحسَبُه الناسُ جغرافيا

 

ويبنونَ دون الجليل جداراً

علا .. فاطمأنّوا

وظنوا بأنّ الهواءَ على جانبيْهِ انفصلْ

ولكنْ يمرّ الجليلُ من الجسم ِ للجسم ِ مثل الحرارةِ عند العناقْ

وينظمُ كلّ المَشاهدِ نظماً كما يجمعُ النحوُ شملَ الجُمَلْ

وإنّ الجليلَ له ألفُ معنىً

ومعنى فلسطينَ أجمعِها في الجليل

هو الأرضُ تُحْسَبُ خالية فتفاجِىءُ غازيَها بشِعابٍ تسيلْ

وإنّي أراهُ ورَبّكَ في المَشهَدِ المُتكرّر في كلّ يوم ٍ

بزاويةٍ في المنارةِ أو شارعٍ في الخليلْ

وفي الطفل ِ يُوقِفُ دبّابة ً في الطريق الطويلْ

وفي خِفةِ اليدِ تطوي الفطائرَ تُبْدي توتّرَ صاحبِها من زمانٍ ثقيلْ

وفي سائق ِ الأجْرَةِ المتخطّي الحواجزَ مثل الحصان

ووجه الحصان الأجير يَجُرّ حُمُولاً من الفستُق الحلبيّ

وفي الفستُق الحلبيّ يُلخّصُ مُجْمَلَ آرائنا في السياسة

صَبْراً جميلاً يزيدُ الظما

و"الظما" وهي مقصورة ٌ هكذا

لفظة ٌ لا تمُتّ بشيءٍ إلى الظمأ المُعجميّ

وهي تجمَعُ شملَ الظُماة ِ إلى الماءِ والعَدْل ِ من كلّ جيلْ

جليلٌ هو الشيخُ في الصورة الأبديّةِ

بيضاءُ سوداءُ من عام نكبتِهِ

في المَعارض ِ والندواتِ وفي بالهِ

وهو لمّا يزلْ صابراً كالجَمَلْ

إذا يحاولُ أن يُفهِمَ القائدَ العسكريّ  :  

يا بنيّ، إنّ أرضاً يسيرُ على مائها أهلُها

لا تقومُ طويلاً عليها الدُوَلْ

 

جليلٌ هو النَصّ يُنْذِرُ أعداءنا بالزوال وسَوْءِ الوجوه

ويُعلِمُنا أننا سنجوسُ خلالَ الديار

هو الوشمُ في اليدِ يُحبِطُ كلّ مُحاولةٍ للتناسي

وكالواجبِ الأبديّ اللحوح ِ يُطالبُنا بالأملْ

وجليلٌ هو الصوتُ يمتدّ بالرَدّةِ الجبليّة فصحىً

تشكّلُها الريحُ دارجةً فتزيدُ فصاحَتها

وتحمّلُها برَذاذٍ خفيفٍ ورعدٍ خفيّ

 

جليلٌ لَعَمْري

مَقالي: "لَعَمْري"

وتشديديَ الياءَ في لفظةِ العربيّ

وجليلٌ هو الولدُ الناصريّ الذي يرتقي كلّ يوم ٍ صليباً

فيحملُهُ، لا أحدّدُ مَنْ منهما يحمِلُ الآنَ صاحبَهُ

ويسيرُ إلى القدس مُستشهِداً حافيا

ويحسَبُهُ الناسُ جغرافيا

 

كأنّ الجليلَ عَروضٌ

مع تميم البرغوثي | الجليل

لا أدري لماذا يلح الحب علينا وقت الحرب، هل نهرب من الركام للعيون الكحيلة؟ هل نحاول تشتيت انتباهنا عن الكوارث؟ هل نشعر بندم مضاعف على أبواب عشق فتحت لنا ولم ندخلها حين ندرك قصر الوقت؟ أم الأمر أهون من ذلك وأبسط، وأكثر غريزية: الحرب تقلل الأطفال، حقيقة ومجازا، والحب يكثرهم حقيقة ومجازا، يجعلنا أطفالا ويجعل لنا أطفالا، يكثر اعدادنا، ويطيل صبرنا...وَنَستَبلِهُ أمام الموت، كأننا لا نعرفه، نتجاهل وما بنا جهل، ونغضبه، كنجم مشهور قرر الناس كسرا له ان يسألوه عن اسمه وعمله كل صباح، فكلما طرق أبواب المدن بمواكبه، سألناه كأننا نسيناه: ما اسمك ثانية؟ ثم نتركه على الباب ونرحب بذلك الضيف الثاني الخجول الذي لا يكاد يبين صوته وهو يقول: اسمي الحب، والله أعلم...نستحمق، أمام الموت فنخوضه كأنه غير موجود، ونسير على الجمر حافين، محدقين في النجوم، ناظرين للأعلى لا الأسفل، مصرين ان لا يحس الجمر أننا نحس به، والفدائيون يهربون باقات الورد عبر الأنفاق، مع الخبز والسلاح...يا كحيلات العيون بلا كحل، يا طيبات القلوب، أيتها الأمهات العذارى، يا صبايانا، لو كنتن تدرين كم قوة تبثها فينا ابتسامتكن، وقولكن لنا:" تهون يا ابن عم"، لو تدرين كم عدوا تهزمن حين تفتحن لنا ملاجئ بين كفوفكن وكم جريحا تشفين...وأنتن كالنوارس تبشرننا بالأرض، والبحر يرمينا يميناً وشمالا...وربما عطش الانسان للأرض عطشه للماء...

تميم البرغوثي | الأمهات العذارى

تخميس "على قدر أهل العزم"

أقُولُ لِدارٍ دَهْرُها لا يُسالمُ وموتٍ بأسواقِ النفوسِ يساومُ
وأوجه قتلى زَيَّنتها المباسمُ على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ
وتأتي على قدر الكرام المكارمُ

أتَتْنا ليالٍ ليسَ يُحفظُ جارُها ونارُ أسىً نارُ الجحيمِ شَرارُها
يُفرقُ ما بينَ الرجالِ اختبارُها وتَعْظُمُ في عين الصغير صغارُها
وتصغر في عين العظيم العظائمُ

وطافَ أبونا الخِضْرُ يُنذر قومهُ فما كان أقسى قلبهم وأصمَّهُ
وقالوا له هُزءاً يريدون ذَّمهُ يُكلف سيف الدولة الجيشَ همَّهُ
وتعجزُ عن ذاك الجيوش الخضارمُ

وفي الصدر خضرٌ لا يشكُّ بحدسه يقولُ , إذ قال الزمان بعكسهِ
على غدهِ فرضُ استشارةِ أمسهِ ويَطْلُبُ عند الناس ما عند نفسهِ
وذلك ما لا تدَّعيه الضراغمُ

وغزلانِ جَوِّ قد شَغَفنَ بَراحَهُ رأى حَرماً صيادُها فاستباحهُ
تَخَيَّر من سِرب الصِّغار مِلاحهُ يفدِّي أتمُّ الطير عمراً سلاحهُ
نسور الملا أحداثها والقشاعمُ

فقلت لها للموت بالموتِ غالبي فبعض المنايا عصمة في النوائبِ
به اعتصمت عُليا لؤيِّ بن غالبِ وما ضَرَّها خلقُ بغير مخالبِ
وقد خُلقت أسيافُه والقوائمُ

به عصمت نفسُ الحسين حُسيْنَها قليلةُ عونٍ أصبح الموت عَونها
ويا قلعةَ حاولتُ بالموت صَونها هل الحدثُ الحمراءُ تعرف لونها
وتعلمُ أيُّ الساقين الغمائمُ

وقلعتُنا أمُ الزمان بطوله تَبَنَّتهُ طِفلا عاثرا بحجوله
تغرب عنها ثم عاد بغوله سقتها الغمام الغُزُّ قبل نزوله
فلما دنا منها سقتها الجماجمُ

وقلعتُنا في مُلتقى اليأسِ والمُنى وقلعتُنا أنتم وقلعتُنا أنا
بناها بنُ عبدِ اللهِ حِصنا وموطنا بناها فأعلى والقَنَا يَقرعُ القَنا
وموجُ المنايا حولها مُتلاطمُ

غدت مهرةً تصحو البلادُ إذا صحتْ إذا كتبتْ فهو الكتابُ وإن محتْ
وإن خاطبتْ هذا الزمان توقَّحتْ وكان بها مثلُ الجنونِ فأصبحتْ
ومن جثث القتلى عليها تمائمُ

فأين رسولَ الله ما قد وعدتها وعوداً كرايات الفتوح مددتها
وكنت إذا ما الناس ضاعت عددتها طريدةَ دهرٍ ساقها فرددتها
على الدين بالخطي والدهر راغمُ


وكم أملٍ مثل السيوف شحذتَهُ وكم أملٍ مثلَ الزؤان نبذتَهُ
وكم أملٍ حصنته وأعذتَهُ تُفيتُ الليالي كل شيء أحذتهٌ
وهنَّ لما يأخذنَ منكَ غوارمُ

فيا مُربكَ الأيام كهلاً ويافعا ويا غازلاً ضحكَ الوليد شرائعا
محمدُ أدركنا إذا كنت سامعا اذا كان ما تنويه فعلاً مضارعا
مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازمُ

أتذكُرُ دارا أنت أعطيتها اسمها وشيَّدتها في منبت النخل والمها
أباها رسولَ الله كنتَ وأمها فكيف تُرجي الرومُ والروسُ هدمها
وذا الطعنُ آساسٌ لها ودعائمُ

لياليكَ أيدٍ والليالي جرائمُ وأمتكَ الطفل الذي أنتَ رائمُ
وكم صُنتها والعادياتُ عوارمُ وقد حاكموها والمنايا حواكمُ
فما ماتَ مظلومٌ ولا عاش ظالمُ

محمدُ قد عاد العدى فاسمعنهم أجَنُّوا ظلاما والظلامُ أجنَّهم
غُزاة بُغاة أخلف الله ظنهم أتوكَ يجرُّون الحديد كأنهم
سروا بجيادٍ ما لهن قوائمُ

ترى الشمس خوف الهتك منهم تلثمُ وفي جبهة الصحراء للذلِّ ميسمُ
حديدٌ فلا عينٌ هناك ولا فمُ إذا بَرقوا لم تُعرف البيضُ منهمُ
ثيابُهُمو من مثلها والعمائمُ

يريدون ألا يعشقَ الإلفَ إلفهُ ولو قتلوا نصف الفتى مات نصفهُ
فأصبح همّي يا محمدُ وصفهُ خميسا بشرق الأرض والغربِ زحفهُ
وفي أُذُن الجوزاء منه زمازمُ

وَهَتْ صحبةٌ ما بين روحٍ ورمةٍ تكيدُ لها في السرِّ كل مُلمةٍ
وفي الصدر سوقٌ من مصائب جمةٍ تجمعَ فيه كل لسنٍ وأمةٍ
فما يُفهم الحُدَّاث إلا التراجمُ

أتوا في زمانٍ ما يقرُ قراره يشي بنبيِّ الله للقوم غارهُ
وأشجع أفعال الشجاع فرارهُ فللهِ وقتٌ ذوب الغش نارهُ
قلم يبقَ إلا صارمٌ أو ضبارمٌ

تقطعَ صوت الشيخ إن هو أذنا تقطع سيرُ النهر حتى تأسنا
تقطعَ وصل الألف للألف بيننا تقطلع ما لا يقطع البيض والقنا
وفرّ من الفرسان من لا يُصارمُ

نسيجُ زمان من سقوط المناصف سوى من شهيدٍ, مثل آي المصاحفِ
كما وقفَ البيت العتيق لطائف وقفتَ وما في الموت شكٌّ لواقفِ
كأنك في جفن الردى وهو نائمُ

فلله شعبٌ يجعلُ القتل شيمةً إن لم تنله النفسُ عاشت ذميمةً
أشعبي لقد أعطيتَ للدهر قيمةً تمُرُ بك الأبطال كلمى هَزيمةً
ووجهكَ وضَّاحٌ وثغركَ باسمٌ

كأنكَ تحت النخلة الأم وابنها لدى رؤية الأحباب يدمعُ جفنها
ومن منظرِ الأعداء يضحك سنها تجازوتَ مقدار الشجاعة والنُهى
إلى قول قومٍ أنتَ بالغيبِ عالمُ

كأنكَ طيرُ الله تحمل أمةً لكي يصبحوا بعد الهوان أثمةً
ويا دهرُ ما راعيت في الله ذمةً ضممتَ جناحيهم على القلب ضمةً
تموت الخوافي تحتها والقوادمُ

كأن الردى لا النصر ما انتَ طالبُ فلا نصر إلا وهو بالموتِ طائبُ
فإن ضربوكَ اهْزأ بمن هو

تميم البرغوثي | تخميس على قدر أهل العزم

قالتْ مها مالهُ ما همَّها مالي
وهمُّها الهمُّ لكنْ دّمعُها غالي
تَرُدُّ عن عينها عيني وتَشغَلُني
عن حالها بسؤالي كَيفَ أحوالي؟
بَنو الحروبِ بنا من حُزننا خجلٌ
إذا حَزِنّا اعتَذَرنا يا ابنةَ الخالِ
ويا مها دَعْكِ مِنَّا إنَّهُ زَمَنٌ
تَداولَ الناسً الموتَ فيهِ كالمالِ
تَدَاولوهُ إلى أنْ أشبَهوهُ فهُمْ
صُمُّ الملامحِ من شيبٍ وأطفالِ
تّكَرّرَ الأمرُ حتى لم يَعُد خَبَراً
يُرى ويُسمعُ لكنْ ليسَ في البالِ
طولُ الحضورِ شبيهٌ بالغيابِ ومّنْ
تَذّكّرَ الموتَ عدّى عنه كالسالي
فهُمْ إذا قابلوهُ صُدفةً صَدَفُوا
عن دَربِهِ بين إجلالٍ وإهمالِ
ما أعرضوا عنهُ إلّا قابلينَ بهِ
لا فَرقَ ما بينَ إعراضٍ وإقبالِ
وَهمُ الدوامِ ضروريُّ يُعاشُ بهِ
ورُبَّما رَوِيَ الظمآنُ بالآلِ
إنّي لَيُتعِبُني يأْسي وأُتعِبُهُ
إذْ أَنَّ ما زادَ يأسي زادَ آمالي
نحنُ الذينَ مشينا للجيوش وقد
مَشَتْ لنا, مَشْيَ أهوالٍ لأهوالِ
بلا سلاحِ سوى حبرٍ على ورقٍ
ولا دُروعِ سوى خَلٍّ على شالِ
يَرمي الفتى نفسهُ فوقَ الجنودِ بما
في الصَدرِ من كَرَمٍ مُحْيٍ وقَتَّالِ
كَمْ أَلفِ دبّابةٍ والجُندُ تَقْدُمُها
صَفّاً من النَملِ يحمي صَفَّ أفيالِ
كَأنّها كلّما صَرَّتْ جَنازِرُها
والغالزً يَحجُبُها أسرابُ أغوالِ
عّرَّفَها الناسُ ما أحجامُ أرجُلِهِمْ
لمّا عَلَوْها جَهاراً في الضُحى العالي
والجُندْ وّلَّوا كنًملٍ جاءَهُ مطرُ
أو نائمينَ عُراةٍ يومَ زِلزالِ
نَضَوا ملابِسهم أنْ يُعرَفوا فَزَعاً
والعُمرُ أثمَنُ مِنْ ثَوبٍ وسِربالِ
حتى رَمَوا رُتَبَ الأكتافِ فَاتَّشَحتْ
بها الشوارعُ فَانظُرْ طيِّبَ الفالِ
والعُزَّلُ انتًصروأ الّلهم صلِّ على
مُحَمدٍ وعلى الأَصحابِ والآلِ
واليومَ نحنُ أُسارىً في منازِلنا
ويَسأَلُ الحُرُّ مِنّا أيُّنا التالي؟
وأدرَكَ الوَغدُ مِنّا ما أرادَ بنا
فكُلّنا ما بينَ مخذولٍ وخَذّالِ
والناسُ إن وَجَدوا الأحرارَ في
كُرَبٍ, تّناذلوا وهُمُ لَيسوا بِأنذالٍ
فالناسُ كالناسِ إلّا أنّهُم يَئِسوا
مِن صَدِّ أرتالِ هَمٍّ بَعدَ أرتالِ
مِنَ المصائبِ لاذوا بالمصائِبِ
كالأسماكِ فَرَّتْ من المِقلاةِ للقالي
والمَرءُ يَيأسُ من إبراءِ عِلَّتِهِ
إنْ عاوَدَتهُ مِراراً بعد إبلالِ
أبشِر إذا ما رَأَيتَ اليأسَ مُكتَمِلاً
ولَم تجِدْ حيلةً فيهِ لِمُحتالِ
فإنَّ في كلِّ يأسٍ كاملٍ أملاً
وكَمْ نبيٍّ خَفِيٍّ تحتَ أسمالِ
سَيُهزِمُ الوَغدُ مُختالاً بِنَصرَتِهِ
فَلَيسَ أسهلُ منْ إهلاكِ مُختالِ
هذي الميادينُ فيما بيننا حَكمُ
وسوفَ يدري الأعادي أيُّنا الجالي
أودَت ذَخائرُهم إلّا فَوارِغُها
فالآن يُوفَونَ مِثقالاً بمِثقالِ
نرى القديمَ جديداً من بَراءتنا
وهوَ المُعادُ لِأجيالٍ وأجيالِ
شَعبُ يسيرُ بِراياتٍ مُلوَّنةٍ
لِدولةٍ وَقَفتْ بِالأكْدَرِ البالي
فإنْ تَجَمَّعَ باتَ المُلْكُ غَلَّتهُ
وإنْ تَفَرَّقَ أمسى رهنَ أغلالِ
وحُلَّةُ الدولةِ الجرباءُ تُحرَقُ
لا تُطلى بقارٍ وإلّا أَعْدَتِ الطالي
أَجدِرْ بما كانَ يَوماً أن يكونَ غداً
فالدَهرُ بعدُ خيوطٌ فوقَ أنوالِ
قد يلحقُ الذُلُّ غَلّاباً بلا شَرَفٍ
والنصرُ يُهدى لمغلوبينَ أبطالِ 

تميم البرغوثي

تميم البرغوثي | قالت مها

أهل الشرق يقصفون عرباً، وأهل الغرب يقصفون عرباً، والعرب يقصفون عرباً، وكل من لا يجد شيئاً يفعله بعد الظهر، يقصف عرباً
#مع_تميم

تميم البرغوثي | المقاومة بالحُسن

ما عاشق من ارعوى
أو اشتكى إذا اكتوى

ما عاشق من ارتدع

أو أسمعوه فاستمع

وقال فُجرٌ وورع

للعشق فينا ما شرع

إن كان قرب أو نوى

ما عاشق من اقتنع

من المياه باللُّمع

بل عندها يحلو الطمع

مهاً جمالها وجع

من ذاقه فلا ارتوى

ما عاشق من اهتدى

لا بل ضلاله الهدى

من ثوبها ضوء بدا

كالصبح أول الندى

من الستور والكُوى

ما عاشق من انتهى

عن اشتهاء ما اشتهى
فالريح لو نصحتها
فوق السما أو تحتها

أن تُحتوى لم تُحتوى

ما عاشق من اتقى

رقيبه يوم اللقا

صادوهما فاعتنقا

فريش طير أورقا

ليعلوَا ويعلوَا

ما عاشق من اختشى

وقع السلاح في الحشا

بل إن أحسه انتشى

تراه قام أو مشى

مَلْكاً على العرش استوى

ما عاشق من انتصر

أو خاف شراً فاقتصر

من كيد جن أو بشر

أو بعد أن غوى اعتذر

بل قال عفواً وغوى

ما عاشق من اكتفى

بل علة العشق الشفا

من لامني فلا عفا

عني وحق المصطفى

حتى يرى كيف الهوى

مع تميم البرغوثي | من طالب الحب بعدل يظلمه

قناة شعر تنشر جميل الأدب العربي

تميم البرغوثي | تخميس على قدر أهل العزم

شِعْر

Recent comments

محمد محمود

user639699383

Sasa Star

أبو تميم علي لاشين

Related tracks