تميم يتجلّى بوضوح في هذه القصيدة، حتى كأنّي به صديقًا قديمًا أعرفهُ أكثر من نفسي. 

أيّ فائدة للبلادِ ؟
إذا جاءكَ الموتُ كلّ البلاد سواء ...

فاخزي اللهي بعدها من يصالح..

تقول الحمامة للعنكبوت:

أخية تذكرتني أم نسيتِ؟؟

عشية ضاقت علي السماء

فقلتِ على الرحب في الغار بيتي

وفي الغار شيخان

لا تعلمين حَميتِهما يومها أم حُميتِ

جليلان إن ينجوا يصبحا أمة

ذات شمل جميع شتيت

وقوم أتوا يطلبونهما

تقف الريح عنهم من الجبروت

أقلب عيني في القوم ما بين وجه مقيت

ووجه مقيت

أتوا فارتعشتُ فقلتِ اثبتي

تحرزي الخير يا هذه ما حييتِ

فليس بأيديهمُ أن تعيشي

وليس بأيديهمُ أن تموتي

سنحمي الغريبين من كل سيف

بريش الحمام وأوهى البيوت

سنبني المآذن في المشرقين

بخيط رفيع وخبز فتيت

أنا من أتيتكِ أشكو السماء

فصرتُ أقاسمها بعض قوتي

تقول الحمامة للعنكبوت

أخية تذكرتني أم نسيت

أخيةُ هل تذكرين الغريبين

ما فعلا بعدنا يا فُديتِ؟؟؟؟

أخية ماذا جرى لهما ؟؟ أترى سلما ؟؟

يا أخية هل تعلمين؟

لقد كان في الغار وعد

بأن السماء ستنثر مثل أرز العروس

على العالمين

لقد كان في الغار دنيا

من الصين حتى بلاد الفرنجة

أسواقها وميادينها وقوافلها

وعساكرها...صياح المنادين

بسط الجوامع آي المصاحف

أضرحة الصالحين نقوش الأواني

وشاي الصباح يعطر بالمريمية والياسمين

أخية ماذا جرى لهما؟؟؟

أترى سلما؟؟؟؟

يا أخية هل تذكرين؟

غداة أناديك هل هل لك

أن ندخل الغار أهلي وأهلك

فالغار أوسع من كل شيء

هو القدر الدائري الذي كان قبلي وقبلك

هل لك هل لك؟؟؟؟؟

ثم انهمكتِ...

لكي تنسجي للغريبين

ليلا حنونا

يكون من الليل ليلا بديلا

وقمت أنسق عشا فسيحا

دعوت إليه الطيور قبيلا

فلتنظري ماذا حولك ما تبصرين؟

أخية ماذا جرى لهما؟؟؟

أترى سلما؟؟

يا أخية ماذا جرى لأرى ما أرى

فلقد طفت ما طفت تحت السما

لم أجد أحدا منهما

وكأنهما لم يكونا هنا

لم يحلا لم يرحلا

يا أخية ضيفاك ما فعلا؟

أو لم يصلا للمدينة أم وصلا؟

يا أخية ضيفاك ما فعلا؟

أترى قتلا أترى أسرا ؟

أترى بقيا صاحبين أم انفصلا

يا أخية ضيفاك ما فعلا؟؟؟

تقول الحمامة للعنكبوت

أخية تذكرتني أم نسيتِ

لقد طفتُ كالشك كل البلاد

وأنتِ هنا كاليقين بقيتِ

فلم أوتَ علمك مهما علمتُ

ولم أرقَ يوما إلى ما رقيتِ

فأنت لبنياننا كالثبات

وأنت لبرهاننا كالثبوت

أتيتكِ أسأل عن صاحبينا

فلا تقتليني بهذا السكوت

أراك أخية لا تنطقين

بأي الدواهي الإناء دهيت!!!

ولودٍ عنودٍ تعودُ وتفنيكِ

وهي تخلد إن ما فنيتِ

وأعرف ما ضركِ المشركون

ولكن من المؤمنين أتيت

تقول الحمامة للعنكبوت:

بربك يا هذه لا تموتي

تقول الحمامة لما رأت

روح حارسة الغار فاضت

وقد أصبح الغار من بعدها طللا:

تعزي قليلا وخلي من الدمع ما هملا

ثم ميلي إلى كل طفل وليد

قصي عليه الحكاية قولي له

في زمان مضى

حل في غارنا عربيان وارتحلا

تميم البرغوثي | تقول الحمامة للعنكبوت

دعي لي ذنوبي فالليالي شحائح
متى نفعتني يا هديتي النصائح

بنفسي فتى سهل الخلائق طيب
يمازح دهرآ عابسآ لا يمازح

ويكثر قول الشعر في الحرب لا الهوى
لأن الهوى لو قيس بالحرب جارح

وفي كل حرب ثم حق وباطل
وفي الحب لا هذا ولا ذاك واضح

فإن قال لا اهوى بصادق
وإن قال اهوى اخجلته المذابح

وفي شعره معنى فصيح وغامض
وفي صدره قلب مقيم ونازح

وشعب مقيم في خيام كانها
خيال من الشعر القديم يراوح

فقف عند رسم ما ترحل أهله
ولكنه رسم لحزنك صالح

وما ضره هجر العشيرة انما 
تقاسعها والموت غاد ورائح

إذا صار خذلان الأحبة دأبنا
فمن عاش خسران ومن مات رابح

وان كان هذا صلحنا وسلامنا
فاخزى الهي بعدها من يصالح

تميم البرغوثي | نفسي

كَمْ طَالِبٍ مِنْ جَهْلِهِ بِالمطْلَبِ
  يَدْفَعُهُ مَطْلَبُهُ للعَطَبِ

Tamim Al-Barghouti
#مع_تميم

تميم البرغوثي | رجز الغربة

قفي ساعةً يفديكِ قَوْلي وقائِلُهْ	ولا تَخْذِلي مَنْ باتَ والدهرُ خاذِلُهْ
الا وانجديني انني قل منجدي	بدمع كريم ما يخيب زائله
اذا ما عصاني كل شي اطاعني	ولم يجري في مجرى الزمان يباخله
بإحدى الرزايا أبكي الرزايا جميعها	كذلك يدعو غائب الحزن ماثله
إذا عجز الإنسان حتى عن البكى	فقد بات محسودا على الموت نائله
وإنك بين أثنين فاختر ولا تكن	كمن أوقعته في الهلاك حبائله
فمن أمل يفنى ليسلم ربه	ومن أمل يبقى ليهلك آمله
فكن قاتل الآمال أو كن قتيلها	تسوى الردى يا صاحبي وبدائله
أَنَا عَالِمٌ بالحُزْنِ مُنْذُ طُفُولَتي	رفيقي فما أُخْطِيهِ حينَ أُقَابِلُهْ
وإنَّ لَهُ كَفَّاً إذا ما أَرَاحَها	عَلَى جَبَلٍ ما قَامَ بالكَفِّ كَاهِلُهْ
يُقَلِّبُني رأساً على عَقِبٍ بها	كما أَمْسَكَتْ سَاقَ الوَلِيدِ قَوَابِلُهْ
وَيَحْمِلُني كالصَّقْرِ يَحْمِلُ صَيْدَهُ	وَيَعْلُو به فَوْقَ السَّحابِ يُطَاوِلُهْ
فإنْ فَرَّ مِنْ مِخْلابِهِ طاحَ هَالِكاً	وإن ظَلَّ في مِخْلابِهِ فَهْوَ آكِلُهْ
...

عَزَائي مِنَ الظُّلاَّمِ إنْ مِتُّ قَبْلَهُمْ	عُمُومُ المنايا مَا لها مَنْ تُجَامِلُهْ
إذا أَقْصَدَ الموتُ القَتِيلَ فإنَّهُ	كَذَلِكَ مَا يَنْجُو مِنَ الموْتِ قاتلُِهْ
فَنَحْنُ ذُنُوبُ الموتِ وَهْيَ كَثِيرَةٌ	وَهُمْ حَسَنَاتُ الموْتِ حِينَ تُسَائِلُهْ
يَقُومُ بها يَوْمَ الحِسابِ مُدَافِعاً	يَرُدُّ بها ذَمَّامَهُ وَيُجَادِلُهْ
وَلكنَّ قَتْلَىً في بلادي كريمةً	سَتُبْقِيهِ مَفْقُودَ الجَوابِ يحاوِلُهْ
...

ترىالطفلَ مِنْ تحت الجدارِ منادياً	أبي لا تَخَفْ والموتُ يَهْطُلُ وابِلُهْ
وَوَالِدُهُ رُعْبَاًَ يُشِيرُ بَكَفِّهِ	وَتَعْجَزُ عَنْ رَدِّ الرَّصَاصِ أَنَامِلُهْ
أَرَى اْبْنَ جَمَالٍ لم يُفِدْهُ جَمَالُهُ	وَمْنْذُ مَتَي تَحْمِي القَتِيلَ شَمَائِلُهْ
عَلَى نَشْرَةِ الأخْبارِ في كلِّ لَيْلَةٍ	نَرَى مَوْتَنَا تَعْلُو وَتَهْوِي مَعَاوِلُهْ
أَرَى الموْتَ لا يَرْضَى سِوانا فَرِيْسَة ً	كَأَنَّا لَعَمْرِي أَهْلُهُ وَقَبَائِلُهْ
لَنَا يَنْسجُ الأَكْفَانَ في كُلِّ لَيْلَةٍ	لِخَمْسِينَ عَامَاً مَا تَكِلُّ مَغَازِلُهْ
...

وَقَتْلَى عَلَى شَطِّ العِرَاقِ كَأَنَّهُمْ	نُقُوشُ بِسَاطٍِ دَقَّقَ الرَّسْمَ غَازِلُهْ
يُصَلَّى عَلَيْهِ ثُمَّ يُوطَأُ بَعْدَها	وَيَحْرِفُ عُنْهُ عَيْنَهُ مُتَنَاوِلُهْ
إِذَا ما أَضَعْنَا شَامَها وَعِراقَها	فَتِلْكَ مِنَ البَيْتِ الحَرَامِ مَدَاخِلُهْ
أَرَى الدَّهْرَ لا يَرْضَى بِنَا حُلَفَاءَه	وَلَسْنَا مُطِيقِيهِ عَدُوَّاً نُصَاوِلُهْ
فَهَلْ ثَمَّ مِنْ جِيلٍ سَيُقْبِلُ أَوْ مَضَى	يُبَادِلُنَا أَعْمَارَنا وَنُبَادِلُهْ

تميم البرغوثي | قفي ساعة

أناْ بَشِّارُ بْنُ بُرْدْ
أنا من يحفظُ في كَفَّيْهِ جُدرانَ المكانْ
أصْبَحَتْ من طُولِ جَسِّي جَانِبَيْها
طُرْقُ بغدادَ وخَطُّ اللهِ في كَفِّي سِيَانْ
أناْ بَشِّارُ بْنُ بُرْدْ

أَنَاْ مَنْ أَذَّنَ في غير الأَوَانْ
كنتُ سكرانَ ولكن
أَنَاْ من ماتَ فِداءً للأَذَانْ[‌ب]
أَنَاْ بَشِّارُ بْنُ بُرْدْ

قائدُ العميانِ في طرقاتِ بغدادَ إلي أبياتهم والمبصرينْ
أَنَاْ من أَبْصَرَ ما في السَّيفِ من ليلٍ تهاوَت مِن أَعَالِيهِ الكَواكِبْ
أَنَاْ من غَرَّبَ طيرَ الشِّعرِ عن أوطانِهِ
أنا من لم يبقَ من ديوانِهِ
إلا اشتباك وارتباك بين أستاذ وطالبْ
أَنَاْ من دافَعَ عن إبليسَ في عِصيانِهِ
أَنَاْ من ماتَ على إيمانِهِ
أنا من لا فرق عندي بين محجوب وحاجبْ
وأنا من تسكن الأسرار في إعلانِهِ
وأنا طِفلٌ إذا وَبَّخَهُ الدَّهرُ يَرُدّْ
أناْ بَشِّارُ بْنُ بُرْدْ

أناْ من أَذَّنَ تحَتَ القَصْفِ فَجْراً
أَفْتِلُ الصَّوْتَ حِبَالاً
أَرْبُطُ الأُفْقَ بها أَنْ يَتَهَاوَى
مثلَ إعصارٍ وبحَّارٍ وقارِبْ
كل من أذَّن في بغداد مثلي
ألفُ بحَّارٍ وبحَّارٍ يَشُدُّونَ سماءً كالمراكبْ
تَتَهاوَىَ وَنَشُدّْ
أناْ بَشِّارُ بْنُ بُرْدْ

اللهُ أكبرُ تحتَ القصـفِ تَنْدَفِعُ                 وكلَّما ضاقَ عنها الأُفُـقُ يَتَّسِعُ
إن القَنَابِلَ تَهـْوِي وَهْيَ تَرْتَفِعُ                  نُبُوءَةٌ أَسْمَعَتْكُمْ لَوْ لَكُـمْ سَمَعُ
          لا جِنَّ يَحْضُرُ إلا سَوْفَ يَنْصَرِفُ                     
عَنِّي خُذُوها وقُولُوا  قَالَ بَشَّارُ               لا تدَّعُوا العجزَ ما في العجزِ أعذارُ
تَعَمُّدُ المَــرءِ للنسيانِ  تِذْكارُ              وبعضُ من حَزِنُوا في حُزْنِهـم عارُ
   والحزن كالذنب بالإخفاءِ يَنْكَشِفُ    
لا تدعوا العجزَ فالأعمَى له بَصَرُ            والريحُ مجتاحـةً يجتاحُـها الشَّجَرُ
كما تُكَسِّرُهُ  فالرِّيـحُ تَنْكَـسِرُ             لا يَعذُرُ المـوتُ من يأتِـيهِ يَعتَذِرُ
وقُوَّةُ السيفِ  فاعلمْ، أصلُها رَهَفُ
كُفُّوا لسانَ المراثي إنها تَرَفُ
Tamim Al-Barghouti
#مع_تميم

تميم البرغوثي | بشار بن برد

أبصرت في أحد المتاحف مرة

منحوتة من أول العصر الوسيط

أظن باب كنيسة أو مذبحا

عرش عليه بردة مطوية وعمامة أو تاج غار

والعرش خال يسأل الايام عن أربابه

وقد استعاض عن المليك بتاجه وثيابه

والعرش فوق غزالتين كأنما دبت حياة فيهما

وجهاهما دفء يشي بالشمس من قبل النهار

وبدا على ساقيهما قيدان قد جعلاهما

أحلى وأكرم مثل أهلي في الحصار

إحداهما نظرت إلى العرش الخلي

وأختها نظرت الى جهة السما

وكأن غيما ما سيمطر للأنام خليفة ومعلما

وسمعت في الشرح المصاحب أنها

من أندر القطع التي يبدو بها عيسى المسيح ممثلا بغيابه

فرأيت تمثالا رخاميا لفكرة الانتظار

ورأيت أن العرش أجمل وهو خال

أو هو العرش الذي فيه ملوك من خيال

حيث أن خيالنا خير من التاريخ

ماضيه وحاضره ومن مستقبل طفل

يحاول أن يخط شواربا ويزيد طولا

كي يناسبه وشاح صيغ من احلامنا

فأعانك الرحمن يا طفلا من رحم الغيب

من قبل الولادة بالمطالب أثقلوه

أنا مادح العرش الخلي من الملوك

**************

صعب على الشعراء مدح الصبر في بلدي

فأهلي صابرون على الزمان كأمه

لكنني وأنا أقل الناس صبرا

سوف أمدحه وأمدح الانتظار على مرارة طعمه

فمرارة الصبر التي هي مضرب الأمثال

مرجعها إلى أن انتظار المرء يجعل عمره صوما

فيطلب أن يعوضه الزمان بجنة عن صومه

والدهر ليس جنائنيا لا ولا غرس النوى من علمه

من كان ذا حلم وطال به المدى فليحمه

وليحم أيضا نفسه من حلمه

فالحلم يكبر أشهرا في يومه

ويزيد دين الدهر حتى يستحيل

فإذا استحال ترى ابن آدم راضيا من أي شيء بالقليل

لا تقبلوا بالقبح يا أهلي مكافأة على الصبر الجميل

فالصبر طول الدهر خير من خلاص كاذب

ما فيه من صفة الخلاص سوى اسمه

يا شعبي الشيخ الجليل

هناك ما يدعوك دوما للتشكك في الذين يبشرونك

بنهاية السعي العظيم وأنهم عما مضى سيعوضونك

كم من دعي سيزعم أن هذا عرشه

ويقيم دولته علينا

والبساط الاحمر الرسمي مدود

يزين جانبيه جيشه

وترى احتفالات على التلفاز باسمك

إنما ستقام دونك

هل كان أي الناس منتظرا رجالا مثلهم

من بعد أعوام وأعوام من الموت المقطر والعناد؟؟

ألأجل أعراس الفنادق والتجارة

ما أطلنا الموت فيها والجهاد ؟؟

ألأجل نافذه على قصر رئاسي

يقام بملجأ في الطابق العشرين تحت الارض

شردنا بأطراف البلد ؟؟

ألأجل هذا مثل فهد السيرك في ألعابه

يا مهر ثورتنا المفدى قيدوك وأرسلوك ؟؟

ما أحسن العرش الخلي من الملوك

****************

وهناك أيضا ما يدعوك للتشكك في الذين يمجدونك

ويمجدون الشعب شعب الله

فاسدد عنهم الآذان ثم افتح عيونك

وانظر لتعلم من حري أن يصون ومن حري أن يخونك

أنا لن أؤله شعبي الشيخ الجليل

لأنه في أكثر الأحيان عادي

ككل شعوب هذه الأرض

بل هو حين يقتل بعضه بعضا

يورطني فلا أدري لعمري

كيف أشرح ما أرى من حسنه للآخرين

أنا لن أؤلههم كذلك حيث أني لست شخصا مفردا عنهم

ولكن واحد منهم

وتأليه الرجال نفوسهم أمر حزين

لكنني أدري بأن الناس قد صبروا

وأن السمر تحت القصر ما زالت تفكر في الزواج وفي البنين

أدري بأن القوم ينتظرون نصرا ما سيأتيهم

وأدري أنه فيهم

وإن كانت أسافلهم عليهم حاكمين

أدري بأنا سوف نغلِب

رغم أنا اليوم اضعف من حصون سورها من ياسمين

لكنني أنا لن أقول بأننا أعلى وأفضل من شعوب العالمين

سيقال إنا أفضل أهل الأرض

نعلوا فوق إخوتنا

نقول لهم قديما خنتمونا

ما لكم عتب علينا

هل نخون القوم نحن الآن حتى ما نعاقبهم

ونفرح أننا والحمد لله استوينا

حيث أصبحنا جميعا خائنين ؟؟

ويقول قائلهم بأن الناس قد سئموا المجاعة والدمار

ويقول قائلهم بأنا قد اشتقنا لنصر ما

فسمينا الهزيمة الانتصار

ويطمئنون النسر في أعلى السماء بأنهم منحوه ترقية

وبدءا من غد

أضحى عليه أن يداوم كل يوم في الوثيقة والشعار

يا أيها الملك الذي قد مجدوك ليعزلوك ويقتلوك

أنت الجميل ولست محتاجا إلى صلواتهم لكي يجملوك

يا أيها الأمل الحقيقي الذي تركوك مصلوبا بقارعة الطريق

ومر عنك الناس لم يتأملوك

يا أيها الطفل الذي من بيت لحم

لا تظن بأنهم يبغون عودتك الجليلة هاهنا

والله لو علموا بأنك قادم حقا

لخاضوا ألف حرب مرة ليؤجلوك

حتى إذا ما جئت تسألهم عن العرش الذي قد كان عرشك يا كريم الوجه

فاعلم ان جل القوم لن يتحملوك

ولك الصلاة عليك تترا والسلام

وعناية الرحمن ما نادى الحمام على الحمام

يا صاحب العرش الخلي من الملوك

تميم البرغوثي | يا هيبة العرش

عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ
تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المَكْتَبَةْ
وَتَبْحَثُ عَنْ مُصْحَفٍ أعَجَزَ النَّارَ أَنْ تَنْهَبَهْ
فَلَمَّا خَبَتْ عَنْهُ أَشْعَلَ أَحْرُفَهُ في الظَّلامْ
كَأَنَّ الزَّخَارِفَ في جَانِبَيْهِ مُنَزَّلَةٌ كَالكَلامْ
تَرَكْنَ اللَّياليْ مُشَكَّلَةً مُعْرَبَةْ
عَنْزَةٌ تَتَعَثَّرُ بَيْنَ الخرائبْ
تَجُوزُ مِنَ المتحفِ الوَطَنِيِّ إلى المكْتَبَةْ

قالَ أبو منصُورٍ الحلاَّج:

حبيبي اختراعٌ لئيمْ
هُو موجودٌ ما كنْتَ خائفاً منه أو راغباً فيهْ
موجودٌ ما كنْتَ محتاجاً إليهْ
فإن غَضِبْتَ عَلَيهْ
لم يَعُدْ موجوداً
وَوَاللهِ لا يكونُ الحبيبُ إلا هَكَذَا
مجازاً يرامُ ولا ينالْ
ليسَ به نَقْصٌ ولا كمالْ
من شكَّ عندي فقد آمَن
واليقينُ ضَلالْ
حبيبي مجازٌ لا يُنالْ
ليس به نقصٌ
ولا كَمَالْ

أُحِبُّهُ حُبَّاً وَرَبِّ الكَعْبَةْ 
مِنْ مِثْلِهِ اْسْتَعْفَى النَّبِيُّ رَبَّهْ
وَلا أَرَاهُ آمِنَ المَغَبَّةْ 
أُحِبُّ إِلْفِي وَأُحِبُّ حُبَّهْ
يَجْمَعُ لي جَفَاءَهُ وَقُرْبَهْ 
كَأَنَّهُ الهِلالُ فَوْقَ القُبَّةْ
أَوِ النَّدَى بَيْنَ خُيُوطِ القِرْبَةْ 
أَوْ لَمْعَةٌ مَرَّتْ بِرَأْسِ حَرْبَةْ
أَهْواهُ إِنْ يَأْبَهْ وَإِنْ لم يَأْبَهْ 
هَوَىً حَوَيْتُ شَرْقَهُ وَغَرْبَهْ
وَدَمْعَ عَيْنٍ مَا كَفَفْتُ غَرْبَهْ 
يا غُرْبَةَ الدَّارِ وَدَارَ الغُرْبَةْ
وَيْحَ الفَتَى، إذا أَطَاعَ قَلْبَهْ 
جَرَّ عَلَيْهِ قَتْلَهُ وَصَلْبَهْ

قال:
لا يكون الذنب ذنباً إلا إذا تبرَّأَ منه مرتكبُه، فإن أحبه واعتقده صار قولاً له ورسالةً منه، وما نبيُّ قَومٍ ورسولهم إلا مجرماً عندهم،
كانوا مؤمنين قبل أن يَتَنَبَّأْ، فلمَّا جاءَه الوحيُ انقلبوا في التاريخ كُفَّاراً، ألا تراه أوجعهم بها، ألا تراهم جرَّمُوه عليها،
لكنه أحبَّ جريمته تلك، حُبُّهُ لهم جَرِيمَتُهُ في حقهم وإن أهداههم خَيْرَ الدارين، وجَرِيمَتُهُ في حقهم حُبُّهُ لهم وإن سفك دماءهم،
أَحْبِبْ جريمتَكَ يا أخي تَفُزْ بها والحقُّ حقٌّ على الوَجْهَيْنْ؛

نَادَيْتُ بَغْدَاداً وَأَهْلَ بَغْدَادْ 
عُمْرِي إذا أَنْقَصْتُمُوهُ يَزْدَادْ
الحقُّ في عَبَاءَتِي والأَشْهَادْ 
ما حِدْتُ عُنْهُ طَرْفَةً وَلا حَادْ
أَوْقَفَنِي عِنْدَ اْلْتِقَاءِ اْلأَضْدَادْ 
حَيْثُ اليَقِينُ يَلْتَقِي بِالإلْحَادْ
أنا وشَكِّيْ ظَبْيَةٌ وصَيَّادْ
يَصْطَادُني يَوْماً ويَوْماً أَصْطادْ
كَفَّاً بِكَفٍ للصَّلِيبِ نُقْتَادْ
لا سامَح اللهُ الهَوَى ولا كادْ

ثم قال حين صلب:

حَبِيـبي أيُّهـا القَمَــرُ المُنِيرُ بِحُسْنِكَ مِنْ جَفَائِكَ نَسْتَجِيرُ
أَتَهْجُـرُنَـا وَأَنْتَ لَنَــا أَمِيرُ إِذَا مَا اْشْتَدَّ في الدَّهْـرِ النَّكِيرُ
أَيَا مَنْ نَرْتَجِيهِ في النَّوائِبْ
دَعَوْتُكَ إِذْ بَلِيتُ وَحَـانَ حَيْنِي كَطِفْلٍ ظَلَّ مَرْفُــوعَ اليَدَيْنِ
لِتَرْفَعَنِي إِلَيْـكَ بَغَيْمَتَيْـــنِ فَلَمْ أَرَ عِنْدَمَــا قَلَّبْتُ عَيْنِي
سِوَى عَنْزٍ تَعَثَّرُ في الخرائِبْ 

مَا عَنْزَةٌ عَثَرَتْ بَلْ سَيِّدِي عَثَرا ظَلَّ وَقَدْ بَرَزَ الأَعْدَاءُ مُسْتَتِرَا
يَا عَنْزَةً أَرَّقَتْ عَنْ نَوْمِهِ عُمَرَا أَسْتَوْدِعُ اللهَ في بَغْدَادَ لي قَمَرَا
باِلكَرْخِ مِنْ فَلَكِ الأَزْرَارِ مَطْلَعُهُ" 
ما زَالَ مَوْلايَ يُدْنِينِي وَيَرْدَعُـني أَطْلُبُ مِنْهُ اْرْتِيَاحَاً وَهْوَ يُوجِعُني
فَحِينَ أَيْقَنْتُ مِنْ أَنْ لَيْسَ يَسْمَعُنى "وَدَّعْتُهُ وَبِوُدِّي لَوْ يُوَدِّعُــني
صَفُو الحياةِ وَأَنِّي لا أُوَدِّعُهُ"[‌و]

مات أبو منصور غَيْرَ منصورٍ بالحق بين بُردَيْه
جنازتُه عَنْزَةٌ عرجاء
مات كافراً وشاكاً ومؤمناً معاً
تاركاً وجعاً
كالوشم الأخضر في وجه السماء
لم يبق منه إلا فُضُولُ المستشرقين
ومُرَاوَحَةُ الشعراء يُفاصِلونَ التاريخَ في سوقِ الأقْنِعَةْ

أمَّا ما كان من أمر المندوب السامي ببغداد
فما إن عُلِمَ لَدَيْه
أن أَحَدَ أهلها كان يخفي الحقَّ في عباءته
حتىأصدر مُذَكِّرةً بالقبضِ عليه
وما يزالُ الجنود
يُفَتِّشونَ كل عباءةٍ تمرُّ بهم
إلى يومِ الناسِ هَذَا

يا أَهْـلَ بغـدادَ يا أَهْـلَ المرؤاتِ الحقُّ فيكم صحيحُ الوَصْفِ والذَّاتِ
لا في الأَرَاضِي ولا فَوْقَ السَّمَاواتِ يا بَارَكَ اللهُ في تلكَ العَبَاءاتِ
يا قَطْرَةً كُلُّ بَحْرٍ مِنْكِ مُغْتَرَفُ
قُولُـوا لمـن أَرَّقَـتْهُ عُثْرةُ الشَّــاةِ كم عَثْرَةٍ كَشَفَتْ طُرْقاً خَفِيَّاتِ
ما غَيْرُكُـمْ سَوْفَ يـَأْتِي بِالإِجَابَـاتِ فَرُبَّ مَكْسُورَةٍ تَهْدِي الصَّحِيحَاتِ
هَدْياً وَرُبَّ صَلاحٍ جَرَّهُ التَّلَفُ
هَلْ يَسْمَعُ الصَّوتَ مَنْ في مِصْرَ والشَّامِ إنَّ أَصَحَّ الجِراحِ الظَّاهِر ُ الدَّامِي

فإنَّها سـُبَّةٌ أن يُعْبَدَ الخَزَفُ
كُفًّوا لِسانَ المراثي إنها تَرَفُ

تميم البرغوثي | الحلاج

سلامٌ على زَيْن القرى والحواضرِ

ومَنْ هاجروا منها ومَن لم يُهاجرِ

يَمُرّ بنا اسمُ المرج: مرجِ ابن عامرٍ

فنطرَبُ لاسم المرج: مرجِ ابنِ عامرِ

ونشرُدُ حتى نحسَبَ المرجَ قصّة ً

من القَصَص المحكيّ فوق المنابرِ

ونحسَبُه أرضاً بعيداً منالُها

تضيقُ بها ذرْعاً جِمالُ المُسافرِ

ولو طفلة ٌ من عندنا مسّ شعرَها نسيمٌ

لمَسّ المرجَ ظِلّ الضفائرِ

ونسمعُ عن بُعدٍ فطوبى لسامع ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بناظرِ

وننظرُ عن بُعدٍ فطوبى لناظر ٍ

على البُعدِ محروم ٍ وليس بزائرِ

وإنْ زار يوماً حالَ دون مبيتِه

بمنزلِه جيشٌ كثيرُ العساكرِ

إذا حاصرتْ جسمَ الجليل ِ غزاتُه

فإنّ اسمَهُ قد ردّ كيدَ المُحاصِرِ

فمن قال بيتي في الجليل ولم يزدْ

فقد قال شِعراً وهو ليس بشاعرِ

 

ويحسبه الناسُ جغرافيا

وهو أرضٌ شمالَ فلسطين

أعني شمالَ جِنينَ تماماً

جنوبيّ لبنانَ رأساً

جنوبيّ غربِ دمشقَ مباشرة ً

وسط الشام في المهدِ

أو كالهوى في قلوبِ الكرامْ

ولو مُدّ من شُرفةٍ فيه حبلُ غسيلٍ

إلى أيّ بيتٍ على أيّ بحرٍ بأيّ اتّجاهٍ

لما مَرّ إلاّ على قبّةٍ أو مَقامْ

كأنّ المَمالكَ مِن حَوْلِهِ ريشُ مروحةٍ

أو مُصَلّونَ مِنْ حول ِ بيتٍ حرامْ

لذاكَ يحرّرُهُ مِنْ حِصارِ الغزاةِ

دخولُ الورى في صلاة الجماعة

وتأمينُهم في دعاءِ الإمامْ

يحرّرُهُ كلّ عيدٍ غناءُ القداديس

تطرَبُ منها الحقولُ التي لم تزلْ

في الغمامْ

هنالكَ يمشي الدعاءُ كمنْ يعرفُ الدربَ

مشياً عزيزاً من الأرض حتى السماءْ

كأنّ المسافة َ بينهما مُستطاعة

وفي وسط الشام لفظ ُ الجلالةِ يا سيّدي

قابلٌ للزراعة

ويزرعُهُ الناسُ فِعلاً

وتثمِرُ أشجارُهُ كُلّ عامْ

وفي وسط الشام تاريخُنا مثلُ سجّادةٍ

من حرير ٍ تريّثَ فيها شيوخُ الصناعة

ويربطُها البائعونَ بخيطٍ رخيصْ

وتاريخُنا فُسْحَة ُ الشمس ِ في السجنْ

أو نجمة ٌ وقعتْ أو بُراقٌ قنِيصْ

وتاريخُنا عَرَقٌ في يدٍ أو دمٌ في قميصْ

وتاريخُنا ألفُ عام ٍ تحاصرُها نصفُ ساعة

 

ورُبّ سيوفٍ مُعلّقةٍ في بيوتِ الجليل

علاها غُبارُ التقاعُدِ بعد غبار الخيول

فأمستْ شيوخاً يَقصّونَ سيرَتهم في الهوى والجهادْ

يُعيدونها فتطمئننا لَقطة ٌ في الشريطِ المُعادْ

إلى أننا سوف نلقى الرشادْ

كأنّ السيوفَ الشيوخَ هنا رُقيَة ٌ أو ضِمادْ

وفي وسط الشام تغدو السيوفُ رموزَ الوداعة

وتغدو الطيورُ رموزَ العِنادْ

ألستَ ترى الطيرَ إنْ طردوهُ من العُشّ عادْ

وفي وسط الشام طيرٌ تفوّقَ في حِرْفة الهُزْءِ

من كلّ سِلْكِ حدودٍ وكاشفةٍ للمعادن أو للنوايا

وفي وسط الشام يعلو المَشيبُ رؤوسَ الرزايا

ويخشى الزمانُ نوايا العِبادْ

فيوماً تراهُ بتِرْس ٍ ورُمْحٍ

ويوماً على حَذر ٍ خافيا

ويحسَبُه الناسُ جغرافيا

 

ويبنونَ دون الجليل جداراً

علا .. فاطمأنّوا

وظنوا بأنّ الهواءَ على جانبيْهِ انفصلْ

ولكنْ يمرّ الجليلُ من الجسم ِ للجسم ِ مثل الحرارةِ عند العناقْ

وينظمُ كلّ المَشاهدِ نظماً كما يجمعُ النحوُ شملَ الجُمَلْ

وإنّ الجليلَ له ألفُ معنىً

ومعنى فلسطينَ أجمعِها في الجليل

هو الأرضُ تُحْسَبُ خالية فتفاجِىءُ غازيَها بشِعابٍ تسيلْ

وإنّي أراهُ ورَبّكَ في المَشهَدِ المُتكرّر في كلّ يوم ٍ

بزاويةٍ في المنارةِ أو شارعٍ في الخليلْ

وفي الطفل ِ يُوقِفُ دبّابة ً في الطريق الطويلْ

وفي خِفةِ اليدِ تطوي الفطائرَ تُبْدي توتّرَ صاحبِها من زمانٍ ثقيلْ

وفي سائق ِ الأجْرَةِ المتخطّي الحواجزَ مثل الحصان

ووجه الحصان الأجير يَجُرّ حُمُولاً من الفستُق الحلبيّ

وفي الفستُق الحلبيّ يُلخّصُ مُجْمَلَ آرائنا في السياسة

صَبْراً جميلاً يزيدُ الظما

و"الظما" وهي مقصورة ٌ هكذا

لفظة ٌ لا تمُتّ بشيءٍ إلى الظمأ المُعجميّ

وهي تجمَعُ شملَ الظُماة ِ إلى الماءِ والعَدْل ِ من كلّ جيلْ

جليلٌ هو الشيخُ في الصورة الأبديّةِ

بيضاءُ سوداءُ من عام نكبتِهِ

في المَعارض ِ والندواتِ وفي بالهِ

وهو لمّا يزلْ صابراً كالجَمَلْ

إذا يحاولُ أن يُفهِمَ القائدَ العسكريّ  :  

يا بنيّ، إنّ أرضاً يسيرُ على مائها أهلُها

لا تقومُ طويلاً عليها الدُوَلْ

 

جليلٌ هو النَصّ يُنْذِرُ أعداءنا بالزوال وسَوْءِ الوجوه

ويُعلِمُنا أننا سنجوسُ خلالَ الديار

هو الوشمُ في اليدِ يُحبِطُ كلّ مُحاولةٍ للتناسي

وكالواجبِ الأبديّ اللحوح ِ يُطالبُنا بالأملْ

وجليلٌ هو الصوتُ يمتدّ بالرَدّةِ الجبليّة فصحىً

تشكّلُها الريحُ دارجةً فتزيدُ فصاحَتها

وتحمّلُها برَذاذٍ خفيفٍ ورعدٍ خفيّ

 

جليلٌ لَعَمْري

مَقالي: "لَعَمْري"

وتشديديَ الياءَ في لفظةِ العربيّ

وجليلٌ هو الولدُ الناصريّ الذي يرتقي كلّ يوم ٍ صليباً

فيحملُهُ، لا أحدّدُ مَنْ منهما يحمِلُ الآنَ صاحبَهُ

ويسيرُ إلى القدس مُستشهِداً حافيا

ويحسَبُهُ الناسُ جغرافيا

 

كأنّ الجليلَ عَروضٌ

مع تميم البرغوثي | الجليل

لا أدري لماذا يلح الحب علينا وقت الحرب، هل نهرب من الركام للعيون الكحيلة؟ هل نحاول تشتيت انتباهنا عن الكوارث؟ هل نشعر بندم مضاعف على أبواب عشق فتحت لنا ولم ندخلها حين ندرك قصر الوقت؟ أم الأمر أهون من ذلك وأبسط، وأكثر غريزية: الحرب تقلل الأطفال، حقيقة ومجازا، والحب يكثرهم حقيقة ومجازا، يجعلنا أطفالا ويجعل لنا أطفالا، يكثر اعدادنا، ويطيل صبرنا...وَنَستَبلِهُ أمام الموت، كأننا لا نعرفه، نتجاهل وما بنا جهل، ونغضبه، كنجم مشهور قرر الناس كسرا له ان يسألوه عن اسمه وعمله كل صباح، فكلما طرق أبواب المدن بمواكبه، سألناه كأننا نسيناه: ما اسمك ثانية؟ ثم نتركه على الباب ونرحب بذلك الضيف الثاني الخجول الذي لا يكاد يبين صوته وهو يقول: اسمي الحب، والله أعلم...نستحمق، أمام الموت فنخوضه كأنه غير موجود، ونسير على الجمر حافين، محدقين في النجوم، ناظرين للأعلى لا الأسفل، مصرين ان لا يحس الجمر أننا نحس به، والفدائيون يهربون باقات الورد عبر الأنفاق، مع الخبز والسلاح...يا كحيلات العيون بلا كحل، يا طيبات القلوب، أيتها الأمهات العذارى، يا صبايانا، لو كنتن تدرين كم قوة تبثها فينا ابتسامتكن، وقولكن لنا:" تهون يا ابن عم"، لو تدرين كم عدوا تهزمن حين تفتحن لنا ملاجئ بين كفوفكن وكم جريحا تشفين...وأنتن كالنوارس تبشرننا بالأرض، والبحر يرمينا يميناً وشمالا...وربما عطش الانسان للأرض عطشه للماء...

تميم البرغوثي | الأمهات العذارى

الكلمات ..

أيها الناس أنتم الأمراء

بكم الأرض والسماء سواء

يا نجوما تمشي على قدميها

كلما أظلم الزمان أضاؤوا

قد علا في كل الممالك صوتي

ما بي المال لا ولا الأسماء

بغيتي أمركم يرد إليكم

فلكم فيه بيعة وبراء

لا يكن بينكم وبين هواكم

عند ابرام أمركم وكلاء

ثم إني أحكي حكاية قوم

لغة الله خبزهم والماء

وخطاهم في الأرض ترسم شعرا

هذبته السراء والضراء

فاذا ما قلنا القصيد فإنّا

للذي يكتبونه قرّاءْ

واذا ما سئلت من شاعر القــــــو...م غدا قلت أنتم الشعراء

وأرى أبلغ القصائد طُراً

أننا في زماننا أحياء

تميم البرغوثي | أيها الناس

تخميس "على قدر أهل العزم"

أقُولُ لِدارٍ دَهْرُها لا يُسالمُ وموتٍ بأسواقِ النفوسِ يساومُ
وأوجه قتلى زَيَّنتها المباسمُ على قدر أهل العزم تأتي العزائمُ
وتأتي على قدر الكرام المكارمُ

أتَتْنا ليالٍ ليسَ يُحفظُ جارُها ونارُ أسىً نارُ الجحيمِ شَرارُها
يُفرقُ ما بينَ الرجالِ اختبارُها وتَعْظُمُ في عين الصغير صغارُها
وتصغر في عين العظيم العظائمُ

وطافَ أبونا الخِضْرُ يُنذر قومهُ فما كان أقسى قلبهم وأصمَّهُ
وقالوا له هُزءاً يريدون ذَّمهُ يُكلف سيف الدولة الجيشَ همَّهُ
وتعجزُ عن ذاك الجيوش الخضارمُ

وفي الصدر خضرٌ لا يشكُّ بحدسه يقولُ , إذ قال الزمان بعكسهِ
على غدهِ فرضُ استشارةِ أمسهِ ويَطْلُبُ عند الناس ما عند نفسهِ
وذلك ما لا تدَّعيه الضراغمُ

وغزلانِ جَوِّ قد شَغَفنَ بَراحَهُ رأى حَرماً صيادُها فاستباحهُ
تَخَيَّر من سِرب الصِّغار مِلاحهُ يفدِّي أتمُّ الطير عمراً سلاحهُ
نسور الملا أحداثها والقشاعمُ

فقلت لها للموت بالموتِ غالبي فبعض المنايا عصمة في النوائبِ
به اعتصمت عُليا لؤيِّ بن غالبِ وما ضَرَّها خلقُ بغير مخالبِ
وقد خُلقت أسيافُه والقوائمُ

به عصمت نفسُ الحسين حُسيْنَها قليلةُ عونٍ أصبح الموت عَونها
ويا قلعةَ حاولتُ بالموت صَونها هل الحدثُ الحمراءُ تعرف لونها
وتعلمُ أيُّ الساقين الغمائمُ

وقلعتُنا أمُ الزمان بطوله تَبَنَّتهُ طِفلا عاثرا بحجوله
تغرب عنها ثم عاد بغوله سقتها الغمام الغُزُّ قبل نزوله
فلما دنا منها سقتها الجماجمُ

وقلعتُنا في مُلتقى اليأسِ والمُنى وقلعتُنا أنتم وقلعتُنا أنا
بناها بنُ عبدِ اللهِ حِصنا وموطنا بناها فأعلى والقَنَا يَقرعُ القَنا
وموجُ المنايا حولها مُتلاطمُ

غدت مهرةً تصحو البلادُ إذا صحتْ إذا كتبتْ فهو الكتابُ وإن محتْ
وإن خاطبتْ هذا الزمان توقَّحتْ وكان بها مثلُ الجنونِ فأصبحتْ
ومن جثث القتلى عليها تمائمُ

فأين رسولَ الله ما قد وعدتها وعوداً كرايات الفتوح مددتها
وكنت إذا ما الناس ضاعت عددتها طريدةَ دهرٍ ساقها فرددتها
على الدين بالخطي والدهر راغمُ


وكم أملٍ مثل السيوف شحذتَهُ وكم أملٍ مثلَ الزؤان نبذتَهُ
وكم أملٍ حصنته وأعذتَهُ تُفيتُ الليالي كل شيء أحذتهٌ
وهنَّ لما يأخذنَ منكَ غوارمُ

فيا مُربكَ الأيام كهلاً ويافعا ويا غازلاً ضحكَ الوليد شرائعا
محمدُ أدركنا إذا كنت سامعا اذا كان ما تنويه فعلاً مضارعا
مضى قبل أن تُلقى عليه الجوازمُ

أتذكُرُ دارا أنت أعطيتها اسمها وشيَّدتها في منبت النخل والمها
أباها رسولَ الله كنتَ وأمها فكيف تُرجي الرومُ والروسُ هدمها
وذا الطعنُ آساسٌ لها ودعائمُ

لياليكَ أيدٍ والليالي جرائمُ وأمتكَ الطفل الذي أنتَ رائمُ
وكم صُنتها والعادياتُ عوارمُ وقد حاكموها والمنايا حواكمُ
فما ماتَ مظلومٌ ولا عاش ظالمُ

محمدُ قد عاد العدى فاسمعنهم أجَنُّوا ظلاما والظلامُ أجنَّهم
غُزاة بُغاة أخلف الله ظنهم أتوكَ يجرُّون الحديد كأنهم
سروا بجيادٍ ما لهن قوائمُ

ترى الشمس خوف الهتك منهم تلثمُ وفي جبهة الصحراء للذلِّ ميسمُ
حديدٌ فلا عينٌ هناك ولا فمُ إذا بَرقوا لم تُعرف البيضُ منهمُ
ثيابُهُمو من مثلها والعمائمُ

يريدون ألا يعشقَ الإلفَ إلفهُ ولو قتلوا نصف الفتى مات نصفهُ
فأصبح همّي يا محمدُ وصفهُ خميسا بشرق الأرض والغربِ زحفهُ
وفي أُذُن الجوزاء منه زمازمُ

وَهَتْ صحبةٌ ما بين روحٍ ورمةٍ تكيدُ لها في السرِّ كل مُلمةٍ
وفي الصدر سوقٌ من مصائب جمةٍ تجمعَ فيه كل لسنٍ وأمةٍ
فما يُفهم الحُدَّاث إلا التراجمُ

أتوا في زمانٍ ما يقرُ قراره يشي بنبيِّ الله للقوم غارهُ
وأشجع أفعال الشجاع فرارهُ فللهِ وقتٌ ذوب الغش نارهُ
قلم يبقَ إلا صارمٌ أو ضبارمٌ

تقطعَ صوت الشيخ إن هو أذنا تقطع سيرُ النهر حتى تأسنا
تقطعَ وصل الألف للألف بيننا تقطلع ما لا يقطع البيض والقنا
وفرّ من الفرسان من لا يُصارمُ

نسيجُ زمان من سقوط المناصف سوى من شهيدٍ, مثل آي المصاحفِ
كما وقفَ البيت العتيق لطائف وقفتَ وما في الموت شكٌّ لواقفِ
كأنك في جفن الردى وهو نائمُ

فلله شعبٌ يجعلُ القتل شيمةً إن لم تنله النفسُ عاشت ذميمةً
أشعبي لقد أعطيتَ للدهر قيمةً تمُرُ بك الأبطال كلمى هَزيمةً
ووجهكَ وضَّاحٌ وثغركَ باسمٌ

كأنكَ تحت النخلة الأم وابنها لدى رؤية الأحباب يدمعُ جفنها
ومن منظرِ الأعداء يضحك سنها تجازوتَ مقدار الشجاعة والنُهى
إلى قول قومٍ أنتَ بالغيبِ عالمُ

كأنكَ طيرُ الله تحمل أمةً لكي يصبحوا بعد الهوان أثمةً
ويا دهرُ ما راعيت في الله ذمةً ضممتَ جناحيهم على القلب ضمةً
تموت الخوافي تحتها والقوادمُ

كأن الردى لا النصر ما انتَ طالبُ فلا نصر إلا وهو بالموتِ طائبُ
فإن ضربوكَ اهْزأ بمن هو

تميم البرغوثي | تخميس على قدر أهل العزم

قناة شعر تنشر جميل الأدب العربي

تميم البرغوثي | نفسي

شِعْر

Recent comments

User 303319224

ندى عامر

Ahmed Gaber

أحمد الشربينى قنديل

Related tracks