من كتاب " أرض البرتقال الحزين" غسان كنفاني 
الموسيقى من الفيلم المصري "بحب السيما" 
https://soundcloud.com/yasser-naeim/adhmjsuu2fzn
صوت: مجدولين 

النص: 
كان الجو غائماً بعض الشيء، وإحساس بارد يفرض نفسه على جسدي، كان رياض جالساً بهدوء شديد، رافعاً ساقيه إلى ما فوق حافة القفص، ومتكئاً بظهره على الأمتعة محدقاً في السماء، وكنت أنا جالساً بصمت، واضعاً ذقني بين ركبتي طاوياً  فوقهما ذراعي .. وحقول البرتقال تتوالى على الطريق، وشعور بالخوف يتآكلنا جميعاً، والسيارة تصعد لاهثة فوق التراب الندي، وطلقات بعيدة كأنها تحية الوداع.

وعندما بدأت رأس الناقورة تلوح من بعيد، غائمة في الأفق الأزرق وقفت السيارة، ونزلت النسوة من بين الأمتعة وتوجهن إلى فلاح كان يجلس القرفصاء واضعاً سلة برتقال أمامه مباشرة، وحملن البرتقال، ووصلنا صوت بكائهن، وبدا لي ساعتذاك أن البرتقال شيء حبيب ... وأن هذه الحبات الكبيرة النظيفة هي شيء عزيز علينا، كانت النساء قد اشترين برتقالات حملنها معهن إلى السيارة، ونزل أبوك من جانب السائق، ومدّ كفّه فحمل برتقالة منها.. أخذ ينظر إليها بصمت، ثم انفجر يبكي كطفل بائس.

في رأس الناقورة، وقفت سيارتنا بجانب سيارات كثيرة، وبدأ الرجال يسلمون أسلحتهم إلى رجال الشرطة الواقفين لهذا الغرض، وعندما أتى دورنا، ورأيت البنادق والرشاشات ملقاة على الطاولة، ورأيت صف السيارات الكبيرة يدخل لبنان طاوياً معارج طرقاتها ممعناً في البعد عن أرض البرتقال، أخذت أنا الآخر، أبكي بنشيج حاد، كانت أمك ما زالت تنظر إلى البرتقالة بصمت، وكانت تلتمع في عيني أبيك كل أشجار البرتقال التي تركها لليهود، كل أشجار البرتقال النظيف التي اشتراها شجرة شجرة، كلها كانت ترتسم في وجهه، وترتسم لمّاعة في دموع لم يتمالكها أمام ضابط المخفر.

وعندما وصلنا صيدا، في العصر، صرنا لاجئين.

غسان كنفاني _ أرض البرتقال الحزين

كتبه: شايع الوقيان
أداء: خالد عبدالعزيز

مفهوم الحدس عند ديكارت ومن تأثر به يختلف عن التصورات المألوفة للحدس. وأبرز التصورات المألوفة للحدس أنه رؤية عقلية تنفذ إلى المستقبل، وهو نوع من التوقّع الصادق ولكن لا ندري ما أساس صدقه كالتخمين. وهناك من يرى أنه توقّع صادق ذو أساس موضوعي كالتنبؤ.

الحدس عند ديكارت

نص القصيدة كاملاً:

قصيدة الشــهادة
شعر / إيهاب البشبيشى

**
كنّا على أُرجوحةِ الوقتِ
المعلّقِ فى انفساحِ مجرّتين
البعضُ يصطادون 
فى الأفُق المقابلِ
بعضَ أوتار الفراغْ 
والبعض يملأُ كوبَ طاقتِهِ 
هُلامَ رؤىً
وينفخها فقاقيعَ احتمالْ
**
وإذا بِمَن أَخذَتْ بِكَفِّى 
أدخلتْنى خِدرَها
حلَّتْ أمامِى شَعرَها
ورنتْ وأرختْ سِترَها
ودنتْ وصَبـَّتْ خَمرَها
وإذا برأسى قد توَسَّدَ حِجرَها
كَفٌّ على شـَـعرى
وكَفٌّ فوق صدرى 
أجتلِى أسرارَها 
ووجدتُ حين أفقتُ أنِّى
كنتُ أحضنُ عطرَها
كيف احتوتنى .. قَـبَّلتْنى ..
كيف ضمّتنى ولم 
تمسـَـسْ شفاهى ثغرَها !
**
لم أَدرِ هل - سُكْراً - ترنحْتُ
هل مازحتْ قلبى ومازحتُ

أسألتُها عنها وعن شُهُبٍ
فى خدرها مِمَّن تَلَمحـْتُ

مَن أنتِ؟ شَــهدُ الظنِّ إن رُحتُ
وحقيقةُ الإدراكِ إن لُحتُ

من هؤلاءِ؟ الخاطبونَ معــاً ؟!
هل كنتُ إلا زهرةً فُحتُ

لكنهم كُثرٌ ! وأعشقـُـهم..، 
وقد استراحوا ثـَمَّ وارتحتُ

صارحتـِـهم بالـحُبِّ ؟ لا
أنا ما كاتمتُهم أبداً ولا بُحتُ

فالحبُّ يُفسدهُ البواحُ
وما أفلحتُ لو بالحب أفصحتُ

لكنهم علموا ؟ أجل علموا 
مما أبحتُ لهم وألمحتُ

شارَطْتـُـهم فى البدءِ أنّ لهم 
مِنى تيقنـَهم ورابحتُ

وعليهِمُ الأرواحُ ما حـمِيَت 
نارُ الوطيسِ لظىً وكافحتُ

ولهم إذا غضبوا تمالـحْتُ

ولهم إذا وهنوا تسامحتُ

شارطتُهم ويقول قائلُهم:
إن الفناءَ بها هوىً بحتُ
..........

أما مَـن استغنى فسرَّحتُ

ومن انثنى شغــفاً فأطمحتُ

فإذا تشاغلَ بى تجامحتُ

وإذا تأرجحَ فىَّ رجَّحتُ

ليعودَ هيمانَ الفؤادِ فلا
يَدرِى أجئتُ إليهِ أم رُحتُ

فإذا استهامَ مضى بغير هُدى
فعلقتُه ظَنًّا وكابحتُ

مَـن ظنَّ حنَّ ومَـن يَحِنَّ فلم
يَبرحْ أذقتُ هوى ًوبرحتُ

مَن ذاقَ أدركَ مُقلتىَّ ومَن 
يُدركْ صفوتُ لهُ و أوضحْتُ

عيناىَ كوثرتا اليقينِ فما 
أحزنـتـُهم إلا و أفرحتُ

هم عاشقيَّ وهم هواىَ وكم 
خاصمتُ عُشَّاقى وصالحتُ

ومضت تُلوِّحُ لى فلوَّحتُ

والأفقُ لا فوقٌ ولا تحتُ

وعلى خيالى طيفُ فاتنةٍ
مرَّتْ كأن خيالَها نحتُ


فـ الحب يفسده البواح وما أفلحت لو بالحب افصحت | قصيدة الشهادة | إيهاب البشبيشي

قصيدة طيرٌ أنا - عبداللطيف بن يوسف

إلى الله أرفع عيني أرفع قلبي وكفّي يا رب حزناً حزنتُ وأرهقني اليُتم وأهلكت النار زرعي وضرعي
.. بكاءً بكيتُ ويّممت وجهي إلى نور عرشك
يا رب .. جارت عليّ الشعوب وسُدّت أمامي الدروب
تضرعت , صلّيت بُحّ دعائي وشَحت ين...ابيع مائي
تمادى ندائي أضاءت شموعي فسامح بكائي وكفكف دموعي ظلامي شديد
وليلي ثقيل طويل فأنعم عليّ بنور السماء وجدّد ضيائي وسّدد خطاي سدّد خطاي
لأعبر منفاي يا رب واغفر إغفر خطاياي
واقبل رجائي شقاء شقيْتُ وثوبي تهرّأ برد الكابة قاسٍ
وحرّ التخلّي شديد مقيت شقاءً شقيق ويطردني الجُند عن باب بيتي
وأرجو حياتي بموتي وناري تشبّ بزيتي وصمتي يزلزل صمتي
ويهدم سّمْتي ولم يبقى صمْتٌ سواك ولم يبقى صوت سواك
فيا رب بارك براكين روحي واسعف جروحي ومجِّد بوقتك ما ظلّ من بعض وقتي
إلهي وما من إله سواك مراعيَ ضاقت بعشب السموم اللئيمة
ماتت خِرافي على ساعدي 
وبئري أهالوا عليها الصخور
ولي تينةٌ أتلفوها 
وزيتونة جرّفوها 
ولي نخلة وبّخوها 
ودالية عنّفوها 
وليمونة قصّفوها
ونعناعة جفّفوها عقاباً فكيف تفوح بحزني وضعفي وكيف تبوح بخوفي عليها وخوفي
إلهي وما من إله سواك أراك بقلبي وروحي أراك وأنت تراني أسيراً حبيس الشِراك
بلاد أبي أصبحت مقبرة منازل من آمنوا مُقفرة بساتين من آمنوا مُسحره مدارسهم ُمنكرة
وأحزانهم عتمة ممطرة إلهي إلهي وما من إله سواك سألت رضاك طلبت
رضاك تضرّعت صليت هَبني رضاك وسلّط على القاذفات وسلّط على
الراجمات جناح الهلاك ونزّل علينا جناح الملاك إلهي, إلهي أمِن مغفرة؟ ألا مغفرة؟ ولا مغفرة؟
إلهي عذابي طويل وقاس ومؤسف وأنت غفور رحيم ومنصف
إلهي أنا متأسف أنا متأسف إلهي , إلهي أنا متأسف أنا متأسف أنا متأسف


سميح القاسم - أنا متأسف

كلمات الأستاذ مُريد البرغوثي في حفل تأبين زوجته الكاتبة الكبيرة الأستاذة رضوى عاشور 
. .


مَن ينشغلُ بحزنهِ على فقد المحبوب ينشغلُ عَن المحبوب , الآن أطلبُ من حزنى أن يتجهَ إلى أقرب بوابة ويغادر هادئاً كما أشاء أو هادراً كما يشاء لكن دون أن يلفت الأنظار.. لا يُعجبنى جوعه ولا تلكؤه، أكاد أكرهه تحديدا لهذا السبب، كأنه حزن لا يثق بنفسه وكأنه إن اكتفى اختفى.. وكأننا لم نشاركه مقعده ومخدته ومنديله وملمس حذائه على زجاج ساعاتنا ,لست أنت المهم اليوم ولا أنا أيها الحزن، أنا منشغل بها لا بك أنت. بسعيها العسير للنصر فى مواجهات زمانها، واجهت السرطان خمسة وثلاثين عاما ومحدوثوها لا يرون فى حديقة لقائها إلا أشجار السرور وفاكهة السماح والرضا. واجهت السائد المتفق عليه والطاغية المسكوت عنه وواجهت، حتى الرمق الأغلى، ركاكة الناطقين باسمنا، وركاكة الضوء المشترى وركاكة الكلام وطقوس الهوانم. هى التى جعلت لقلبها يدا منصفة تصافح الأضعف وتصفع جملة الطاغية وشبه جملته، يدا تسهر الليالى لتصحح الواقع والامتحان.
هى التى جعلت هشاشتها اسما آخر للصلابة. هى التى علمت الديكتاتور كيف ترفض انتباهه المشبوه لقيمتها، وفى سلة مهملات واسعة قرب حذائها الصغير (نمرته خمس وثلاثون) ترمى المناصب الثمينة المعروضة والألقاب الرفيعة المقترحة ودعوات الحظيرة/ القصر التى يهرول إليها سواها، مكتفية بفرح القارئ ببرق السطور من يدها وفرح الطالب ببرق المعرفة من عينيها، هى الأستاذة صوتها ينادى أصوات طلابها لا آذانهم، لأن صوتها يُسمع ويَسمع. ولأنها لم تسع إلى أى ضوء، غدت بذاتها ضوءا فى عتمة البلاد، وضوءا بين أغلفة الكتب وضوءا من أضواء اللغة العربية التى هى البطل الدائم والأول فى رواياتها.
أخرج من أقرب بوابة يائسة أيها لحزن، ودعنى أستبدل بك ابتسامتها التى تذهب حزن الرائى، فابتسامتها رأى. وموضع خطوتها رأى. وعناد قلبها رأى. وعزلتها عن ثقافة السوق رأى، ودائما جعلت رأيها معروفا موقعا بإمضائها رغم زوار الفجر وفجور طاغية يروح وطاغية يجىء. رضوى جمال رأيها ورأيها جمالها. فالمظلوم يخسر إن لم يكن فى جوهره أجمل من الظالم. وهى لم تخسر جمالها حتى وهم يؤذونها بقبحهم ولم تخسر جمالها حتى وهى على مخدتها الأخيرة.
سيدة قليلة الجسد يتعبك تتبع خطاها، تهدم السور الفاصل بين الجامعة وعموم الناس، تظنها على مرتفعها الأكاديمى فتراها على أسفلت الميدان ذائبة فى تدافع التحرير العظيم والكدمات التى توجعها توجع الطاغية قبلها، تظنها فى همس القصيدة وهدأة الإيقاع، فتراها فى صرخة التاريخ الخارج توا من يد القابلة وأرحام الشوارع. وتظنها فى شوارع وسط البلد فتلقاها فى غيوم غرناطة وتظنها تجلس مع أبى جعفر تجلّد الكتب بخطوط الذهب، أو تدبر الحيل المذهلة مع مريمة، فتلقاها تأخذ بيدك إلى شاطئ الطنطورة وتقول لك ضع قلبك هنا، ودعه هنا، وارسم غدك من هنا، كى تعود إلى هنا، إلى الساحل الأول. لم يأخذها اليأس إلى وضوحه المغرى، لأنها تعلم أن الثورة لا تنتصر إلا بعد أن تستكمل كل أشكال الخيبة. ولم تمنحنا أملا كاذبا، بل دعت نفسها ودعتنا للتحمل. وتحملت. وعلى عصا المجاز وعصا خشب البلوط، واصلت السير فى طريقها الطويل، تختصره بالرفقة. والرفقة جيل أحبها وأحبته، جيل قادم بصباياه وشبابه (الحلوين كما تصفهم دئما) يصعد جبل السؤال والمساءلة، والبحث عن الحقيقة تحت كومة القش الرسمى، جبل الفضول العظيم الذى وحده يزيد العيون اتساعا والعمود الفقرى استقامة. جيل يرى أن الثوابت ما خلقت إلا لكى نرجها رجا ونهتك مها ما يستحق الهتك، حتى نعرف الفرق العظيم والقاسى بين الوراء والأمام.
تنشق فى أول العمر عن ثوابت الجدود والنص، والتعاليم. تمزق العباءة الموحدة المقترحة لكل أجسادنا لأنها تحترم الجسد لا العباءة، تنقد بدراساتها المدهشة كتب الإبداع وبإبداعها المدهش تنقد العالم، وتصعد. أتركوا الأبواب مفتوحة، ليخرج الحزن. ولتدخل السيدة. وقع خطاها خفيف وأكيد على هذا الدرج. إننى أسمعه يقترب. رضوى عاشور جزء مما سيصنعه هذا الجيل فى أيامه الآتية وهو جزء مما صنعته فى أيامه الماضية.

أثقل من رضوى ما تركتنا له وما تركتهُ لنا , رضوى عاشور تركتنا بعدها لا لنبكى بل لننتصر . . تركتكم بعدها لا لتبكوا بل لتنتصروا

. .

موسيقى الخلفية : تامر كروان

Implying background music :
هشام صَلاح الدين | https://soundcloud.com/h-salah

" . . أثقلُ من رضوى ما تركتنا لهُ , و ما تركتهُ لنا "

عيناكِ أرضٌ لا تخون - فاروق جويدة

مُوَشَّح : لَم يَكُن هَجري حبيبي
مقام : حجاز كار كُرد
ألحان : عبد القادر حجار
أصول : داور هندي 7/8

عود : طارق السيد يحيى
ناي : تمام رمضان
أداء : خالد الحافظ

facebook.com/KhaldAlhafz
soundcloud.com/khaled-alhafez
youtube.com/user/KhaledAlhafez1

Lam Yakon

لحن يزفّ أعراس المطر، يجمد الزمن في ذكرى بين ثنايا فجرٍ وارف، يصوغ لغة من لونه تصف الأماني والأحلام، حيث "لسنا نحتاج للزينة، يكفي أن نرتدي أنفسنا في خفتها"، خفّة صيّرت قاماتنا أشجارًا وأطيارا، نطلّ مثل معنىً ليس يحتاج الكلام.

أشجار وأطيار نرتديها

عروة بن حزام  --  و إني لتعروني لذكراك رعدة

لا أنتِ أنتِ ..ولا الزمان هو الزمان _فاروق جويدة

“It does not matter how slow you go so long as you do not stop.”
Confucius

لا أنتِ أنتِ ..ولا الزمان هو الزمان _فاروق جويدة

Ibraheem Hammoudah