شعر وقصائد

أحمد مطر

احمد مطر - Ahmad Matar

poetry♬شعر

أمسية أحمد القطان - أحمد مطر

قصائد شعرية

من النصوص التي أراد بها الشاعر العراقي أحمد مطر
ان يوضح قابيلته على كتابة النصوص الوجدانية...لكن القضية العامة كانت اهم بالنسبة له

قناتي
https://t.me/ahmedalali23
11:11

insta: Ahmedalali556

أعرف الحب ولكن..للشاعر أحمد مطر-صوت أحمد العلي

لا تهاجر - الله كبير - أحمد مطر وفيروز

اعرف الحب ولكن - شعر احمد مطر - صوت حمزة الاغا

يا رسول الله هل يرضيك أنًا - محمد عباس

أحمد مطر ( صورة الحاكم في كُلِّ أتّجاهْ ) .

الشاعر أحمد مطر- الحرية

خمسة أشرار للشاعر أحمد مطر


بنينا من ضحايا أمسنا جسرا ، 
 وقدمنا ضحايا يومنا نذرا ، 
 لنلقى في غد نصرا ، 
 و يـمــمـنا إلى المسرى ، 
 وكدنا نبلغ المسرى ، 
 ولكن قام عبد ا لذات يدعو قائلا: "صبرا" ، 
 

فألقينا بباب الصبر قتلانا ، 
 وقلنا إنه أدرى ، 
 وبعد الصبر ألفينا العدى قد حطموا ا لجسرا ، 
 فقمنا نطلب ا لثأ را ، 
 ولكن قام عبد ا لذات يدعو قائلا: " صبرا" ، 
 

فألقينا بباب الصبر آلافا من القتلى ، 
 وآلافا من الجرحى ، 
 وآلافا من الأسرى ، 
 وهد الحمل رحم الصبر حتى لم يطق صبرا ، 
 فأنجب صبرنا صبرا ، 
 

وعبد ا لذات لم يرجع لنا من أرضنا شبرا ، 
ولم يضمن لقتلانا بها قبرا ، 
 ولم يلق ا لعدا في البحر، بل ألقى دمانا وامتطى البحرا ، 
 فسبحان الذي أسرى بعبد الذات من صبرا إلى مصرا ، 
 وما أسرى به للضفة الأخرى
 


القرصان - عبدالذات  جمال عبد الناصر - بصوت الشاعر أحمد مطر

قصيدة كان وحده بقلم و صوت الشاعر الثوري احمد مطر

جد كثير من الثوريين في العالم العربي والناقمين على الأنظمة مبتغاهم في لافتات أحمد مطر حتي أن هناك من يلقبه بملك الشعراء ويقولون إن كان أحمد شوقي هو أمير الشعراء فأحمد مطر هو ملكهم
https://www.youtube.com/watch?v=_lUcn0wDmyI

أمسية الشاعر أحمد مطر

أداء الصوت: معتز صقر - هندسة الصوت: أسماء راشد

:نص القصيدة
http://www.adab.com/modules.php?name=Sh3er&doWhat=shqas&qid=13571

أضحى التنائي بديلًا من تدانينا - ابن زيدون

قمرٌ توشحَ بالسَحابْ
غَبَشٌ توغلَ, حالمًا, بفِجاجِ غابْ
 فجرٌ تحمّمَ بالندى وأطلَّ من خلفِ الهضابْ
 الوردُ في أكمامِه
 ألقُ اللآلئِ في الصدفْ
 سُرُجٌ تُرفرفُ في السَدَفْ
 ضحكاتُ أشرعةٍ يُؤرجحُها العُبابْ
 ومرافئٌ بيضاءُ تنبضُ بالنقاءِ العذبِ من خُلَلِ الضبابْ
 من أي سِحرٍ جِئتِ أيتها الجميلهْ؟
 من أي باِرقةٍ نبيلهْ
 هطلتْ رؤاكِ على الخميلةِ فانتشى عطرُ الخميلهْ؟
 من أيِّ أفْقٍ ذلكِ البَرَدُ المتوجُ باللهيبِ وهذه الشمسُ الظليلَهْ ؟
 من أيِّ نَبْعٍ غافِلِ الشفتينِ تندلعُ الورودُ؟ 
– من الفضيلَهْ
 هي ممكناتٌ مستحيلهْ!
قمرٌ على وجهِ المياهِ َيلُمُّهُ العشبُ الضئيلُ وليسَ تُدركُه القبابْ
 قمرٌ على وجهِ المياهِ, سكونُه في الاضْطرابِ, وبعدُه في الاقترابْ
 غَيبٌ يمدُّ حُضورَه وسْطَ الغيابْ
 وطنٌ يلمُ شتاتَه في الاغترابْ
روحٌ مجنحةٌ بأعماقِ الترابْ!
وهْيَ الحضارةُ كلُّها تنسَلُّ من رَحِم الخرابْ
وتقومُ سافرةً لتختزلَ الدُّنا في كِلْمتينِ: (أنا الحِجابْ!)
الحُسْنُ أسفرَ بالحجابِ فما لَها حُجُبُ النفورْ
نزلت على وجهِ السفورْ؟
واهًا… أرائحةُ الزهورِ تُضيرُ عاصمةَ العطورْ؟
أتعَفُّ عن رشْفِ الندى شَفَةُ البكورْ؟
أيضيق دوحٌ بالطيورْ؟!
يا للغرابةِ! 
- لا غرابهْ
أناْ بسمةٌ ضاقتْ بفرحتِها الكآبهْ
أناْ نغْمةٌ جرحتْ خدودَ الصمتِ وازدردتِ الرتابهْ
أناْ وقدةٌ مَحَتِ الجليدَ وعبأتْ بالرعبِ أفئدةَ الذئابْ
أنا عِفةٌ وطهارةٌ بينَ الكلابْ
الشمسُ حائرةٌ يدورُ شِراعُها وَسْطَ الظلامِ بغيرِ مَرسَى
الليلُ جَنَّ بأفْقِها والصبحُ أمسى!
والوردةُ الفيحاءُ تصفعُها الرياحُ ويحتويها السيلُ دَوْسا
والحانةُ السكرَى تُصارعُ يقْظتي وتصبُّ لي ألمًا ويأسا
سأغادرُ المبغى الكبيرَ ولستُ أأسى
أنا لستُ غانيةً وكأسا!
نَعلاكِ أوسعُ مِن فرنسا
نعلاكِ أطهرُ من فرنسا كلِّها جَسَدًا ونفْسا
نعلاك أجْملُ من مبادئِ ثورةٍ ذُكِرَتْ لِتُنسى
مُدي جُذورَكِ في جذورِكِ واتركي أن تتركيها
قَرِّي بمملكةِ الوقارِ وسَفهي الملِكَ السفيها
هي حرةٌ ما دامَ صوتُكِ مِلءَ فيها
وجميلةٌ ما دُمتِ فيها
هي ما لَها مِن مالِها شيءٌ سِوى (سِيدا) بَنيها!
هي كلها ميراثُكِ المسروقُ: 
أسفلتُ الدروبِ, حجارةُ الشرفاتِ, أوعيةُ المعاصِرْ
النفطُ, زيتُ العِطرِ, مسحوقُ الغسيلِ, صفائحُ العَرباتِ, أصباغُ الأظافرْ
خَشَبُ الأسِرّةِ, زئبقُ المرآةِ, أقمشةُ الستائِرْ
غازُ المدافئِ, مَعدِنُ الشَفَراتِ,أضواءُ المتاجرْ
وسِواهُ من خيرٍ يَسيلُ بغيرِ آخِرْ
هي كلُّها أملاكُ جَدِّكِ في مُراكشَ أو دمشقَ أو الجزائِرْ
هي كلُّها ميراثُكِ المغصوبُ فاغتصبي كنوزَ الإغتصابْ
زاد الحسابُ على الحسابِ وآنَ تسديدُ الحسابْ
فإذا ارتضتْ..أهلاً
وإنْ لم تَرْضَ فلترحَلْ فرنسا عن فرنسا نفسِها إن كانَ يُزعجُها الحجابْ

الشاعر: أحمد مطر

الحسن أسفر بالحجاب (نعلاك أطهر من فرنسا) الشاعر أحمد مطر

قصيدة المؤنسة للشاعر قيس بن الملوح ( مجنون ليلى ) ، أداء الأستاذ 
فالح القضاع ، جمع و تحقيق الأستاذ عبد الستار فراج .

المؤنسة - قيس بن الملوح

فى انتظار السيف (يوليو 1970)

أَمِن آلِ نُعمٍ أَنتَ غادٍ فَمُبكِرُ	
غَداةَ غَدٍ أَم رائِحٌ فَمُهَجِّرُ
لِحاجَةِ نَفسٍ لَم تَقُل في جَوابِها	
فَتُبلِغَ عُذراً وَالمَقالَةُ تُعذِرُ
تَهيمُ إِلى نُعمٍ فَلا الشَملُ جامِعٌ
وَلا الحَبلُ مَوصولٌ وَلا القَلبُ مُقصِرُ
وَلا قُربُ نُعمٍ إِن دَنَت	
وَلا نَأيُها يُسلي وَلا أَنتَ تَصبِرُ

بصوت الراوي: الفضل عثمان
مراقبة لغوية: محمود سلام أبو مالك
هندسة صوتية: أسماء راشد

رائية عمر بن أبي ربيعة

فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى 



فــي القُدس .. ♥

لِـكُلِّ  شَـيءٍ  إِذا مـا تَمّ نُقصانُ      فَـلا  يُـغَرَّ بِـطيبِ العَيشِ إِنسانُ
هِـيَ  الأُمُـورُ كَما شاهَدتُها دُوَلٌ      مَـن  سَـرّهُ زَمَـن سـاءَتهُ أَزمانُ
وَهَـذِهِ  الـدارُ  لا تُبقي عَلى أَحَدٍ      وَلا  يَـدُومُ عَـلى حـالٍ لَها شانُ
يُـمَزِّقُ الـدَهرُ حَـتماً كُلَّ سابِغَةٍ      إِذا نَـبَت مَـشرَفِيّات وَخـرصانُ
وَيَـنتَضي  كُـلَّ  سَيفٍ للفَناء وَلَو      كـانَ  ابنَ ذي يَزَن وَالغِمد غمدانُ
أَيـنَ  المُلوكُ ذَوي التيجانِ مِن يَمَنٍ      وَأَيـنَ مِـنهُم أَكـالِيلٌ وَتـيجَانُ
وَأَيـنَ مـا شـادَهُ شَـدّادُ في إِرَمٍ      وَأيـنَ  ما  ساسَه في الفُرسِ ساسانُ
وَأَيـنَ  مـا حازَهُ قارونُ من ذَهَبٍ      وَأَيـنَ عـادٌ وَشـدّادٌ وَقَـحطانُ
أَتـى  عَـلى الـكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ      حَـتّى  قَضوا  فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
وَصـارَ ما كانَ مِن مُلكٍ وَمِن مَلكٍ      كَما حَكى عَن خَيالِ الطَيفِ وَسنانُ
دارَ  الـزَمانُ  عَـلى دارا وَقـاتِلِهِ      وَأَمَّ  كِـسرى  فَـما آواهُ إِيـوانُ
كَـأَنَّما  الصَعبُ لَم يَسهُل لَهُ سببٌ      يَـوماً  وَلا مَـلَكَ الـدُنيا سُلَيمانُ
فَـجائِعُ  الـدُهرِ أَنـواعٌ مُـنَوَّعَةٌ      وَلِـلـزَمانِ  مَـسرّاتٌ وَأَحـزانُ
وَلِـلـحَوادِثِ  سـلوانٌ يُـهوّنُها      وَمـا  لِـما حَـلَّ بِالإِسلامِ سلوانُ
أَتـى  عَـلى الـكُلِّ أَمرٌ لا مَرَدّ لَهُ      حَـتّى  قَضوا  فَكَأنّ القَوم ما كانُوا
دهـى  الـجَزيرَة أَمـرٌ لا عَزاءَ لَهُ      هَـوَى  لَـهُ أُحُـدٌ وَاِنـهَدَّ ثَهلانُ
أَصـابَها  العينُ في الإِسلامِ فاِرتزَأت      حَـتّى خَـلَت مِـنهُ أَقطارٌ وَبُلدانُ
فـاِسأل بَـلَنسِيةً مـا شَأنُ مرسِيَةٍ      وَأَيـنَ  شـاطِبة  أَم أَيـنَ جـيّانُ
وَأَيـن  قُـرطُبة دارُ الـعُلُومِ فَكَم      مِـن  عـالِمٍ  قَد سَما فِيها لَهُ شانُ
وَأَيـنَ حـمص وَما تَحويِهِ مِن نُزَهٍ      وَنَـهرُها الـعَذبُ فَـيّاضٌ وَمَلآنُ
قَـوَاعد  كُـنَّ أَركـانَ البِلادِ فَما      عَـسى  الـبَقاءُ  إِذا لَم تَبقَ أَركانُ
تَـبكِي  الحَنيفِيَّةُ  البَيضَاءُ مِن أَسَفٍ      كَـما  بَـكى لِفِراقِ الإِلفِ هَيمَانُ
عَـلى  دِيـارٍ مـنَ الإِسلامِ خالِيَةٍ      قَـد  أَقـفَرَت وَلَها بالكُفرِ عُمرانُ
حَيثُ المَساجِدُ قَد صارَت كَنائِس ما      فـيـهِنَّ  إِلّا نَـواقِيسٌ وصـلبانُ
حَـتّى المَحاريبُ تَبكي وَهيَ جامِدَةٌ      حَـتّى الـمَنابِرُ تَـبكي وَهيَ عيدَانُ
يـا غـافِلاً وَلَـهُ في الدهرِ مَوعِظَةٌ      إِن كُـنتَ فـي سنَةٍ فالدهرُ يَقظانُ
وَمـاشِياً  مَـرِحاً يُـلهِيهِ مَـوطِنُهُ      أَبَـعدَ  حِـمص تَـغُرُّ المَرءَ أَوطانُ
تِـلكَ  الـمُصِيبَةُ أَنسَت ما تَقَدَّمَها      وَمـا  لَـها  مِن طِوَالِ المَهرِ نِسيانُ
يـا أَيُّـها الـمَلكُ الـبَيضاءُ رايَتُهُ      أَدرِك بِـسَيفِكَ أَهلَ الكُفرِ لا كانوا
يـا راكِـبينَ عِـتاق الخَيلِ ضامِرَةً      كَـأَنَّها فـي مَـجالِ السَبقِ عقبانُ
وَحـامِلينَ سُـيُوفَ الـهِندِ مُرهَفَةً      كَـأَنَّها فـي ظَـلامِ الـنَقعِ نيرَانُ
وَراتِـعينَ  وَراءَ الـبَحرِ فـي دعةٍ      لَـهُم بِـأَوطانِهِم عِـزٌّ وَسـلطانُ
أَعِـندكُم  نَـبَأ  مِـن أَهلِ أَندَلُسٍ      فَـقَد سَـرى بِحَدِيثِ القَومِ رُكبَانُ
كَم  يَستَغيثُ  بِنا المُستَضعَفُونَ وَهُم      قَـتلى وَأَسـرى فَـما يَهتَزَّ إِنسانُ
مـاذا  الـتَقاطعُ في الإِسلامِ بَينَكُمُ      وَأَنـتُم يـا عِـبَادَ الـلَهِ إِخـوَانُ
أَلا  نُـفوسٌ  أَبـيّاتٌ لَـها هِـمَمٌ      أَمـا عَـلى الـخَيرِ أَنصارٌ وَأَعوانُ
يـا  مَـن لِـذلَّةِ قَـوم بَعدَ عِزّتهِم      أَحـالَ  حـالَهُم كـفرٌ وَطُـغيانُ
بِـالأَمسِ  كانُوا  مُلُوكاً فِي مَنازِلهِم      وَالـيَومَ هُـم في بِلادِ الكُفرِ عُبدانُ
فَـلَو  تَـراهُم حَيارى لا دَلِيلَ لَهُم      عَـلَيهِم  مـن ثـيابِ الذُلِّ أَلوانُ
وَلَـو  رَأَيـت بُـكاهُم عِندَ بَيعهمُ      لَـهالَكَ  الأَمـرُ وَاِستَهوَتكَ أَحزانُ
يـا  رُبَّ أمٍّ وَطِـفلٍ حـيلَ بينهُما      كَـمـا  تُـفَرَّقُ  أَرواحٌ وَأَبـدانُ
وَطفلَة مِثلَ حُسنِ الشَمسِ إِذ برزت      كَـأَنَّما  هـيَ يـاقُوتٌ وَمُـرجانُ
يَـقُودُها  الـعِلجُ لِلمَكروهِ مُكرَهَةً      وَالـعَينُ  بـاكِيَةٌ وَالـقَلبُ حَيرانُ
لِـمثلِ  هَذا  يَبكِي القَلبُ مِن كَمَدٍ      إِن كـانَ فـي القَلبِ إِسلامٌ وَإِيمانُ

لكل شيء إذا ما تم نقصان - رثاء الأندلس - أبو البقاء الرندي

أحمد مطر - ذكريات

أحمد مطر - لا تهاجر

قصيدة البتاع

يا للي فتحت البتاع 
فتحك على مقفول
لأن أصل البتاع
واصل على موصول
فأى شئ في البتاع
الناس تشوف على طول
والناس تموت في البتاع
فيبقي مين مسؤول ؟
وإزاي حتفتح بتاع
في وسط ناس بتقول
بأن هذا البتاع 
جاب الخراب مشمول
لأنه حتة بتاع
جاهل غبي مخبول
أمر بفتح البتاع
لأنه كان مسطول ! 
وبعد فتح البتاع
جابوا الهواالمنقول
نكس عشوش البتاع 
وهد كل أصول
وفات في غيط البتاع
قام سمم المحصول
وخلا لون البتاع 
أصفرحزين مهزول
وساد قانون البتاع
ولا عله ولا معلول
فالقاضي بتع البتاع
فالحق ع المقتول
والجهل زاد في البتاع
ولا مقري
ولا منقول 
والخوف سرح في البتاع 
خلا الديابه تصول
ويبقي البتاع في البتاع
والناس صايبها ذهول
وأن حد قال دا البتاع
يقولوا له مش معقول 
وناس تعيش بالبتاع
وناس تموت بالفول
وناس تنام ع البتاع
وناس تنام كشكول 
آدي اللي جابه البتاع
جاب الخراب بالطول
لأنه حتة بتاع
مخلب لراس الغول
باع البتاع بالبتاع
وعشان يعيش على طول
عين حرس بالبتاع
وبرضه مات مقتول


البتاع - أحمد فؤاد نجم

(الإصحاح الأول)



في البدء كنت رجلا.. وامرأة.. وشجرة..
كنتُ أباً.. وابنا.. وروحاً قدُسا.
كنتُ الصباحَ.. والمسا..
والحدقة الثابتة المدورة..

..

وكان عرشي.. حجراً على ضفاف النهر..
وكانت الشياه.. ترعى..
وكان النحلُ حول الزهرُ.. يطنُّ..
والإوزُّ يطفو في بحيرة السكون..
والحياة.. تنبضُ.. كالطاحونة البعيدة..
حين رأيت أن كل ما أراه.. لا ينقذُ القلبَ من الملل!

"مبارزاتُ الديكة".. كانت هي التسلية الوحيدة.. في جلستي الوحيدة.. بين غصون الشجر المشتبكة!




(الإصحاح الثاني)



قلتُ لنفسي.. لو نزلت الماء.. واغتسلت.. لانقسمت!
لو انقسمت.. لازدوجت.. وابتسمتْ..
وبعدما استحممت..
تناسجَ الزهرُ وشاحاً من حرارة الشفاهْ..
لففتُ فيه جسدي المصطكّ..
وكان عرشي طافيا.. كالفلك..
ورف عصفور على رأسي.. وحط ينفض البلل..
حدقت في قرارة المياه..
حدقت..
كان ما أراه..
وجهي.. مكللا بتاج الشوك..



(الإصحاح الثالث)



قلتُ: فليكن الحبُ في الأرض.. لكنه لم يكن..
قلتُ: فليذهب النهرُ في البحرُ.. والبحر في السحبِ.. والسحب في الجدبِ.. والجدبُ في الخصبِ..
ينبت خبزاً ليسندَ قلب الجياع، وعشباً لماشية الأرض..
ظلا لمن يتغربُ في صحراء الشجنْ..

ورأيتُ ابن آدم ينصب أسواره حول مزرعة الله..
يبتاع من حوله حرسا.. ويبيع لإخوته الخبز والماء..
يحتلبُ البقراتِ العجاف.. لتعطى اللبن..

قلتُ فليكن الحب في الأرض.. لكنه لم يكن..
أصبح الحب.. ملكاً لمن يملكون الثمن!

..

ورأى الربُّ ذلك غير حسنْ..

..


قلت: فليكن العدلُ في الأرض.. عين بعين.. وسن بسن..
قلت: هل يأكل الذئب ذئباً، أو الشاه شاة؟
ولا تضع السيف في عنق اثنين: طفل.. وشيخ مسن..

ورأيتُ ابن آدم يردى ابن آدم..
يشعل في المدن النارَ..
يغرسُ خنجرهُ في بطون الحواملِ..
يلقى أصابع أطفاله علفا للخيول..
يقص الشفاه وروداً تزين مائدة النصر.. وهى تئن..

أصبح العدل موتاً، وميزانه البندقية..
أبناؤهُ صلبوا في الميادين، أو شنقوا في زوايا المدن..
قلت: فليكن العدل في الأرض.. لكنه لم يكن..
أصبح العدل.. ملكاً لمن جلسوا فوق عرش الجماجم بالطيلسان الكفن!

..

ورأى الرب ذلك غير حسنْ!

..


قلت: فليكن العقل في الأرض.. تصغي إلى صوته المتزن..
قلت: هل يبتنى الطير أعشاشه في فم الأفعوان؟
هل الدود يسكن في لهب النار؟
والبوم هل يضع الكحل في هدب عينيه؟
هل يبذر الملح من يرتجى القمح حين يدور الزمن؟


ورأيت ابن آدم وهو يجن، فيقتلع الشجر المتطاول..
يبصق في البئر..
يلقى على صفحة النهر بالزيت..
يسكن في البيت؛ ثم يخبئ في أسفل الباب قنبلة الموت..
يؤوى العقارب في دفء أضلاعه..
ويورث أبناءه دينه.. واسمه.. وقميص الفتن..

أصبح العقل مغترباً يتسول..
يقذفه صبية بالحجارة..
يوقفه الجند عند الحدود..
وتسحب منه الحكومات جنسية الوطني..
وتدرجه في قوائم من يكرهون الوطن..

قلت: فليكن العقل في الأرض.. لكنه لم يكن..
سقط العقل في دورة النفي والسجن.. حتى يجن!

..

ورأى الرب ذلك غير حسن!

..




(الإصحاح الرابع)


قلت: فلتكن الريح في الأرض؛ تكنس هذا العفن..
قلت: فلتكن الريح والدم..
تقتلع الريح هسهسة الورق الذابل المتشبث!
يندلع الدم حتى الجذور.. فيزهرها ويطهرها.. ثم يصعد في السوق..
والورق المتشابك، والثمر المتدلي.. فيعصره العاصرون نبيذاً يزغرد في كل دن..

قلت: فليكن الدم نهراً من الشهد ينساب تحت فراديس عدن..
هذه الأرض حسناء، زينتها الفقراء لهم تتطيب..
يعطونها الحب، تعطيهم النسل والكبرياء..
قلت: لا يسكن الأغنياء بها..
الأغنياء الذين يصوغون من عرق الأجراء نقود زنا..
ولآلئ تاج..
وأقراط عاج..
ومسبحة للرياء..
إنني أول الفقراء الذين يعيشون مغتربين..
يموتون محتسبين لدى العزاء..

قلت: فلتكن الأرض لى.. ولهم!
وأنا بينهم..
حين أخلع عنى ثياب السماء..
فأنا أتقدس في صرخة الجوع فوق الفراش الخشن!




(الإصحاح الخامس)



حدقت في الصخر وفى الينبوع..
رأيت وجهي في سمات الجوع!
حدقت في جبيني المقلوب..
رأيتني: الصليب والمصلوب..
صرخت..
صرخت.. كنت خارجاً من رحم الهناءة..
صرخت؛ أطلب البراءة..
كينونتي: مشنقتي..
وحبلي السري كان:
حبلها..
المقطوع!

سفرُ التكوين - امل دنقل

كلمات سبارتاكوس الأخيرة — أمل دنقل /  بصوت يسري فودة و فاروق شوشة

قَافِيةٌ مِنْ أجلِ المعلقات

  ما دلّني أحدٌ عليّ 
 أنا الدليلُ، أنا الدليلُ إليّ
 بينَ البحرِ والصحراء
 من لغتي ولدتُ…
 على طريقِ الهند
 بينَ قبيليتين صغيرتين عليهما
 قمرُ الدياناتِ القديمة، والسلامُ المستحيلُ
 وعليهما أن تحفظا فلكَ الجوار الفارسي
 وهاجس الرومِ الكبيرَ، ليهبطَ الزمنُ الثقيلُ
 عن خيمةِ العربيّ أكثرَ
 من أنا؟
 هذا سؤالُ الآخرين ولا جوابَ لهُ
 أنا لغتي، 
 وأنا معلقةٌ ... معلقتان.. عشرُ، هذه لغتي
 أنا ما قالتِ الكلماتُ: كن جسدي
 فكنتُ لنبرها جسدا
 أنا ماقلتُ للكلمات:
 كوني ملتقى جسدي 
 مع الأبدية الصحراء
 كوني كي أكونَ ما أقولُ!
 لا أرضَ فوقَ الأرضِ تحملني، فيحملني كلامي
 طائراً متفرعاً مني
 وبين عشِّ رحلتهِ أمامي
 في حطامي
 في حطامِ العالمِ السحري من حولي
 على ريحٍ وقفتُ
 وطالَ بي ليلي الطويلُ
 هذه لغتي
 قلائدُ من نجومِ الأحبةِ: هاجروا
 أخذوا المكانَ وهاجروا
 أخذوا روائحهم عن الفخارِ 
 والكلأِ الشحيحِ، وهاجروا
 أخذوا الكلامَ وهاجرَ القلبُ القتيلُ معهم
 أيتسعُ الصدى، هذا الصدى
 هذا السرابُ الأبيضُ الصوتيُّ لاسمٍ 
 تملأُ المجهولَ بُحّتُهُ 
 ويملؤهُ الرحيلُ ألوهةً؟
 تضعُ السماءُ عليَّ نافذةً فأنظرُ
 لا أرى أحداً سواي..
 وجدتُ نفسي عندَ خارجها
 كما كانت معي، ورؤايَ
 لا تنأى عنِ الصحراءِ
 من ريحٍ ومن رملِ خطايَ 
 وعالمي جسدي وما ملكت يدايَ
 أنا المسافرُ والسبيلُ
 يطلُ آلهةٌ عليَّ ويذهبون
 ولا نطيلُ حديثنا عما سيأتي 
 لا غدٌ في هذهِ الصحراء إلا ما رأينا أمس
 فلأرفعْ معلقتي لينكسرَ الزمانُ الدائريُّ
 ويولدَ الوقتُ الجميلُ
 ما أكثرَ الماضي يجيء غداً
 تركتُ لنفسها نفسي التي امتلأت بحاضرها
 وأفرغني الرحيلُ 
 من المعابد
 للسماء شعوبها وحروبها
 أما أنا، فليَ الغزالةُ زوجةً
 وليَ النخيلُ 
 معلقاتٍ في كتابِ الرمل
 ماضٍ ما أرى
 للمرء مملكةُ الغبار وتاجهُ
 فلتنتصرْ لغتي على الدهر العدوِّ
 على سلالاتي
 عليَّ..
 على أبي، وعلى زوالٍ لا يزولُ
 هذه لغتي ومعجزتي عصا سحري
 حدائقُ بابلي ومسلتي، وهويتي الأولى
 ومعدنيَ الصقيلُ
 ومقدَّسُ العربيِّ في الصحراءِ.. يعبدُ ما يسيلُ
 من القوافي
 كالنجومِ على عبائتهِ
 ويعبدُ ما يقولُ
 لا بدَّ من نثرٍ إذا
 لا بدّ من نثرٍ إلهيٍّ 
 لينتصرَ الرسولُ


قافيةٌ من أجل المعلقات - محمود درويش

اناشيد اسلامية
https://www.facebook.com/anashedisalmia
الكلمات

أخبرنا أستاذي يوماً *** عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف *** أن يتكلم بالعربية ؟
ما الحرية ؟
هل هي مصطلح يوناني *** عن بعض الحقب الزمنية ؟!

أم أشياء نستوردها *** أو مصنوعات وطنية ؟!!

فأجاب معلمنا حزناً *** وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ *** وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال *** لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفاً أو قلماً *** لا تحمل فكراً و هوية !!

وعلمت بموت مدرسنا *** في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله *** وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها *** بحثاَ عن معنى الحرية
ووقفت بمحراب التاريخ *** لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود *** يشكو أشكال الهمجية
إن الحرية أن تحيا *** عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع *** ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة *** أو تشريعات أرضية
وضعت كي تحمي ظلاما *** وتعيد القيم الوثنية
الحرية لا تستجدي *** من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها *** هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو *** بدماء حرة وزكية

لن يرفع فرعون رأسا ***إن ظل بالعمر بقية

القصيدة كاملة 
قصتي مع الحرية!!!؟

أخبرنا أستاذي يوماً *** عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف *** أن يتكلم بالعربية ؟!
ما هذا اللفظ وما تعني *** وأية شئ حرية؟!!
هل هي مصطلح يوناني *** عن بعض الحقب الزمنية ؟!

أم أشياء نستوردها *** أو مصنوعات وطنية ؟!!

فأجاب معلمنا حزناً *** وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ *** وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال *** لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفاً أو قلماً *** لا تحمل فكراً و هوية !!

وعلمت بموت مدرسنا *** في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله *** وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها *** بحثاًَ عن معنى الحرية
*****

وقصدت نوادي أمتنا *** أسألهم أين الحرية ؟!!

فتواروا عن بصري هلعاً !! ***وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم *** وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا *** وحكا همساً وبسرّية

لا تسأل عن هذا أبداً *** أحرف كلماتك شوكية

إرحل فتراب مدينتنا *** يحوي أذاناً مخفيّة !

!تسمع ما لا يحكى أبداً *** وترى قصصاً بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم *** والقاضي حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير *** لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا *** يوم الحرب التحريرية!

وبأشياء لا تعرفها *** وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت *** عميلا للصهيونية!!

واختتم النصح بقولته *** وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئاً لم أركم *** ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال *** كفراخ الطير البرية

*****

وذهبت إلى شيخ الإفتاء *** لأسأله ما الحرية؟

!فتنحنح يصلح جبته *** ورمى بنظرة نارية

اسمع يا ولدي معناها *** وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما *** بقرارات جمهورية

والسير بضوء فتاوانا *** والأحكام القانونية

وكلامك فيه مغالطة *** وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟ *** أم تنحو نحو حرورية؟؟

واحذر من أن تعمل عقلا *** بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقى مولانا *** خطباً كبرى تاريخية

هي نور الدرب و منهجه *** وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول *** أو في فعل أو نظرية

من خالف رأي مولانا *** فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه *** أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية *** وهوايات ترفيهية

أو يصلبك ويقدمك *** قرباناً للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى *** لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة *** فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي *** في فقرات دستورية

لا تصغي يوماً يا ولدي *** لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما *** لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم *** من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم *** سيدهم ابن التيمية

و نسوا أن الدنيا تجري *** لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان *** كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم *** فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي *** أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان *** و صداع الحمى التيفية

و سألت النفس أشيخ هو؟ *** أم من أتباع البوذية؟!

أو سيخي أو وثني من **** بعض الملل الهندية؟!

*****

ووصلت إلى بلاد السَكْسَون *** لأسألهم عن الحرية

فأجابوني (سوري.. سوري) *** نو حرية نو حرية

من أدراهم أني سوري *** ألأني أطلب حرية؟!!

*****

وسألت المغتربين وقد *** أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها *** أو يعرف وصفاً ومزية؟

!فأجاب القوم بآهاااات *** أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا *** و تركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات *** في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار *** ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا *** وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها *** فرعتها الحمر الوحشية

و سألت أديبًا من بلدي *** هل تعرف معنى الحرية؟!

فأجاب بآهاااات حري *** لا تسألنا نحن رعية

*****

وذهبت إلى صناع الرأي *** وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات *** ومحطات تلفازية

وظننت بأني لن أعدم *** من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى *** وأقيمت سوق الحرية

وخطيب طالبَ في شمم *** أن تلغى القيم الدينية

وبمنع تداول أسماء *** و مفاهيم إسلامية

وإباحة فجر و قمار *** و فعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة *** كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار *** بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع *** نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق *** ترعاه النظم الدولية

كي لا ينمو الإسلام *** ولا تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري و سفاح *** و نواد الرقص الليلية

وأتى سيّدهم مختتماً *** نادي أبطال الحرية

و تلى ما جاء الأمر به *** من دار الحكم المحمية

أمر السلطان و مجلسه *** بقرارات تشريعية

تقضي أن يعتقل مليون *** وإبادة الأفكار الرجعية

فليحفظ ربي مولانا *** و يديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته *** ستصان حياض الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام *** أهذا معنى الحرية ؟!

فأجابوني بإستهزاء *** وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي *** أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني *** رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا *** ذاك بأسفل البندقية

اخرج خَبَر من تعرفهم *** من أعداء للحرية

*****

وقصدت منظمة الأمم *** ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم *** والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئاً *** بحقوق البشر الفطرية؟

أو أن هناك قرارات *** عن حد وشكل الحرية؟!

قالوا الحرية أشكال *** ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان و حسب الدين ***و حسب أساس الجنسية

ديني الإسلام و كذا وطني *** وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها *** بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم *** والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم *** أنهيتم شكل التبعية

*****

ووقفت بمحراب التاريخ *** لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود *** يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا *** عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع *** ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة *** أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما *** وتعيد القيم الوثنية

والحرية لا تعطيه *** هيئات الأمم الكفرية

ومحافل شرك وخداع *** من تصميم الماسونية

الحرية لا تستجدي *** من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها *** هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو *** بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسراتبني صرحا *** يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح *** ورجال عشقوا الحرية

أسمع ما أملي يا ولدي *** وأرويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوماً *** فانسى موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء *** هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال *** أو أملاك أو ذرية

لن يرفع فرعون رأسا ***إن ظل بالعمر بقية

أمسية الشاعر أحمد مطر

IhabOmar