電車でD ClimaxStage Original Soundtrack

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©しげの秀一/講談社

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MassDriver / yuka

1928年1月2日、東京府荏原郡入新井町（現在の東京都大田区大森北）に誕生。 1940年3月、尋常小学校卒業の後、兄が勤めていた「新潟鐵工所」に就職[5]。1945年8月、肋膜炎を患い茨城県の結核療養所へ入院するための順番待ちをしていた中で終戦を迎える[6]。同年9月、新橋にある昭文堂印刷で文選工をする傍ら、私立の東洋商業学校（現、東洋高等学校）に編入[3]。1946年、東京都大田区森ヶ崎にある協友会に加入[注釈 1][9]。昭文堂印刷退社後、京急蒲田駅裏にある中小企業の組合蒲田工業会（現：「蒲田工業協同組合」）に勤務[注釈 2]。1947年3月、東洋商業学校を卒業。同年8月14日 小学校時代の同級生の女性から「仏教や哲学のいい話がある」と誘われ座談会に出席。戸田城聖の御書講義、小平芳平の折伏を受け、入信を決意し、同年8月24日、創価学会に入信手続きを行った[9][10]。1948年、大世学院（後の東京富士大学短期大学部）の政経科夜間部に入学。1949年1月3日、日本正学館に入社[6]。少年雑誌『冒険少年』（同年8月に『少年日本』と改題）の編集に携わる。同年5月、日本正学館編集長に就任[3]。同年10月、東京建設信用組合に入社。1950年10月、大蔵商事（現：日章）に異動[注釈 3]。1951年5月3日、戸田が創価学会の第2代会長に就任。同年5月、蒲田支部大森地区の地区委員に任命される。同年7月、青年部（男子部）が結成され、第1部隊長に就任。1952年3月、参謀室長に就任。5月3日、白木香峯子と結婚[3]。1953年11月25日、長男博正の誕生を期に、正式に「太作（たいさく）」から「大作（だいさく）」に改名[3]。1954年3月30日、青年部参謀室長に任命[3]。同日 設置された「情報部」最高顧問に就任[3]。この頃に大蔵商事を離職[3]。同年12月3日、新設された渉外部長を兼任。1957年7月4日、参議院大阪府選挙区の補欠選挙において、一部の創価学会員が候補の名前が記されたタバコを配布[11]。この違反行為を池田が指示もしくは黙認したという事実はないにも関わらず[12]、公職選挙法違反（買収）の疑いで逮捕、大阪東警察署と大阪拘置所に勾留された。同年7月29日、創価学会幹部45人と共に起訴される。後に検察官より禁固10か月の求刑を受ける[13]が、後に池田の無罪が確定する[14]。1958年4月2日、戸田が死去（58歳没）。同年6月、新設された総務を青年部参謀室長と兼任[15]。1959年6月30日、青年部参謀室長を辞任し参謀室の北条浩、龍年光と共に創価学会理事に就任[15]。1960年5月3日、創価学会第3代会長に就任[16]。戸田の七回忌までに300万世帯の弘教を掲げる[17]。同年10月、初の北南米訪問。以後、40年で海外54カ国・地域を訪問。現地会員の激励と各国の指導者、知識人との対話を重ねる[18]。1961年1月28日、初のアジア訪問6カ国・地域訪問[18]。同年3月27日、会員世帯数185万世帯を達成[18]。同年10月4日、ヨーロッパ9カ国訪問[18]。同年11月27日、公明政治連盟（公政連）を結成[18]。1962年1月25日、大阪事件で無罪判決が言い渡される。同年1月27日、東洋学術研究所 （現・東洋哲学研究所）を創立[18]。1963年7月27日、会員世帯数360万世帯を達成[18]。同年10月18日、民主音楽協会（民音）を創立[18]。1964年5月3日、第27回本部総会において、政党の創設と衆議院進出、ならびに正本堂の建立・寄進の計画を発表。宗門から法華講総講頭に任命される。同年11月17日、公明党を結成。結党宣言で、日蓮の『立正安国論』を引用し、王仏冥合・仏法民主主義、すなわち人間性の尊重を基調とした民主主義の基盤つくりや大衆に深く根をおろした大衆福祉を実現する旨を発表した[19]。1965年1月1日、聖教新聞紙上で小説「人間革命」の連載を開始。1968年9月8日、第十一回創価学会学生部総会における講演で、中華人民共和国の正式承認と日中国交正常化、中国の国連加盟などを提言。1970年、創価学会と公明党に対する批判本に対して、創価学会員、公明党議員らが出版・流通を妨害したとされる言論出版妨害事件に関し、自民党幹事長の田中角栄にもみ消しを依頼するも言論妨害が『赤旗』で批判されるや騒然となり[20]野党議員が池田の証人喚問を要請[注釈 4][20]。同年5月3日、創価学会第33回本部総会において、「言論妨害という意図はまったくなかったが、結果として、妨害と受けとられ、関係者に圧力を感じさせ、世間にもご迷惑をかけてしまったことは、まことに申し訳ないと残念に思っております」[21]と謝罪、公明党と創価学会の制度上の分離を約束。1974年9月、ソ連を訪問し、アレクセイ・コスイギン首相と会見。同年10月29日、創価学会の代表役員を辞任し、北条浩が代表役員並びに理事長に就任。同年11月、『中国の人間革命』（毎日新聞社刊）を出版。創価学会本部総会で、「七つの鐘」構想を発表。1990年までに広宣流布の総仕上げを目標に掲げた。1975年1月1日、創価学会本部において創価学会常住御本尊の入仏式を行った[22][23]。同月、創価学会の世界的組織、SGI（創価学会インタナショナル）の会長に就任。1976年、月刊誌『月刊ペン』の3月、4月号の記事に対し、名誉毀損に当たるとして創価学会及び相手とされた創価学会員らと共に月刊ペン社の発行人と編集長隈部大蔵を刑事告訴した。後の判決では「到底その真実性が立証されたとはいいがたい」とされ、隈部は罰金刑を言い渡された[24]。隈部は最高裁に上告したが、1987年に本人が死亡し審理が終了した[25]。尚、裏で密かに示談金2000万円を払っていたとされる[20]。またこの事件によって池田は公明党と創価学会の分離を約束させられ、世間に謝罪することとなった[20]。1977年1月15日、第9回教学部大会で「仏教史観を語る」と題する講演を行う。創価学会独自の経本を作る。（「昭和52年路線」）これに反発した日蓮正宗内の若手僧侶が創価学会の教義逸脱を正す旨の活動を開始。1978年6月30日、「教学上の基本問題について」と題し、教義逸脱を是正することを『聖教新聞』紙上で表明。同年9月3日、『聖教新聞』が「今まで本部として謹刻させていただいた数体の板御本尊について御指南を仰ぎ、猊下よりすべて学会本部に宝物としてお納めくだされば結構ですとのお話があった[26]」と本尊模刻を認める記事を掲載[3]。同年11月7日、本尊模刻等について責任を取る形で、大石寺にお詫び登山を行った[3]とされているが、『暁闇』によると当時の法主・日達からは事前に本尊謹刻の許可を得ていたものの、僧俗和合の大義、宗内を広く覆っていた「法主に反論することは謗法」といった宗教的禁忌観、法主の権威失墜を防ぐといった理由があり、「無断で模刻した」という言説に反論せずに事態の収拾に動いた結果であるとしている[27]。1979年4月24日、日蓮正宗との問題で創価学会会長を引責辞任。新しく創設したポストである名誉会長に就任。終身制だった会長職を5年の任期と変更、後任の会長には北条浩が就任。同年4月26日、法華講総講頭を引責辞任。他の法華講と同様に日蓮正宗の監督を受けることを約束。日蓮正宗の管長日達より、法華講名誉総講頭の辞令をもらう。同年5月3日 日蓮正宗の法主、日達が池田名誉会長ら創価学会幹部の反省を受け入れ、問題の収束を宣言。1982年10月15日、東京地裁における『月刊ペン』に関する差し戻し裁判（第27回公判）に検察側の証人として出廷。1983年1月25日、「SGIの日」記念提言を発表（これ以後、毎年発表）。同年6月、ルーマニアを訪問し、当時の大統領だったニコラエ・チャウシェスクと会談。「大統領は愛国主義者であり、平和主義者であり、民族主義者であることがよく、理解できました」との賛辞を贈った[28]。1984年1月2日、日達の後を継ぎ、67世の法主となった 日顕により再び「法華講総講頭」に再任。1990年12月13日、日蓮正宗が創価学会に対して、池田が宗門を批判した発言[注釈 5]の真意を問いただしたが「出処不明のテープを本とした文書は受け取ることができない」と創価学会は拒否。同年12月27日、日蓮正宗は法華講総講頭に任期制を導入。これにより任期終了と共に池田が法華講総講頭の資格を自動的に失う。1991年11月28日、日蓮正宗が創価学会を破門。創価学会とSGIが日蓮正宗と決別[29]。（学会内では「魂の独立」と称し、日蓮正宗を日顕宗と呼び聖教新聞などで批判を行うようになる。）1992年8月11日、日蓮正宗から信徒除名処分を受けた。1993年10月、創価学会が日寛の本尊を印刷し会員に配布。同年8月8日、第69回創価学会本部幹部会において、細川連立政権の内閣発足前日に公明党が大臣ポストを獲得したと語ったことが、国会で問題となる[30]当時創価学会会長であった秋谷栄之助は国会で、「当日の新聞の閣僚予想記事の内容を話したのであって、党から何か事前に連絡や相談があったのではない」という旨を説明。同年9月24日 アメリカのハーバード大学で「21世紀文明と大乗仏教」と題して講演。同年10月24日 八王子市に創価学会東京牧口記念会館が開館。同年12月18日 オウム真理教が池田殺害を計画し、創価大学キャンパス内でサリンを噴霧。池田は被災を免れるが、

Galatians 2:20 / I Have been crucified with christ , it is no longer i who lives but Christ lives in me, and the life which i now live in the flesh i live by faith in the SonOfGod , who loves me & gave himself for me!🪨

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