زوّادة رمضان [توصية: د.أحمد عبدالمنعم كتاب: أمثال القرآن - أ. عبدالرحمن الميداني ]

قال الرسول صلى الله عليه وسلم: "مثل البخيل والمنفق كمثل رجلين عليهما جنتان من حديد من ثديهما إلى تراقيهما، فأما المنفق فلا ينفق إلا سبغت أو وفرت على جلده حتى حتى تخفي بنانه وتعفو أثره، وأما البخيل فلا يريد أن ينفق شيئا، إلا لزقت كل حلقة مكانها"

مَثَل البخيل والمُنفق | خطبة | د. أحمد عبد المنعم

الكم أم الكيف في رمضان؟ | د. أحمد عبد المنعم

حلقة 1 | الآخرة | برنامج النبأ العظيم | الشيخ حازم صلاح أبو اسماعيل

#صوتيات #لتعارفوا #مجموعات_التواصل_الاجتماعية #مواقع_التواصل_الرقمية

فيما يلي 👇🏼 رسائل صوتية 👇🏼

كان الأصل فيها أنها موجهة لمجموعة أنا فرد فيها
للتنبيه على شيء من طبيعة ما يجري من اجتماع نفوس مؤتلفة أو مختلفة
وشيء عن (فقه نفس التواصل) عموما، وهذه المجموعات خصوصا

= من أين بدأ؟ الإنسان والأنس والآخر والخلوة والتعلق المرضي والإدمان الاجتماعي
= عالم مترامي الأطراف، ونفوس لها حياتها الخاصة المختلفة، بين الائتلاف والاختلاف
= هل الأصل في الأمر التواصل الرقمي؟ بل هل الأصل الكلام عموما لمجرد وجود المجموعات؟
= لماذا هذه المجموعات إذن؟
= المجموعات الرقمية = تواصل إنساني أشبه ما يكون بصالة أفراح شعبية
= ما أقل القليل من فقه التعارف والتواصل مع الآخرين
= فقه الأخلاق: الصدق والصبر والرحمة + فقه الاختلاف + فقه الفراسة + فقه الصمت والقول + فقه النصيحة
= المجموعات، وإن كانت تحت سقف واحد، فلا تُلزِم الجميع باعتقاد منسوخ
= كيف أقرأ ما هو منشور؟ وماذا أنشر؟ ومتى أنشر؟ ومتى أعلق؟ وماذا لو اختلفت؟
= وختاما، رجاء ونصيحة

.

المجموعات، وإن كانت تحت سقف واحد، فلا تُلزِم الجميع باعتقاد منسوخ

الاخوة الايمانية 2 (حقوق وواجبات)

لعقود طويلة سيطر وهمٌ على العقل المسلم مفاده: أننا إذا استطعنا أن نوجد ( الطبيب المسلم - المهندس المسلم - الأستاذ المسلم - العامل المسلم - .. إلخ ) الملتزم بتعاليم الإسلام وأخلاقه فإننا بذلك سننصر الإسلام نفسه في النهاية، لأن الإسلام هو في النهاية ليس إلا حصيلة لمجموع أفراده، فإن كانوا ناجحين مهذبين فسيكون هو أيضا في موضع الشرف والاحتفاء!
🔸 ولكن ما حدث أن المسلمين صار عندهم جيوش من الأطباء والمهندسين والعمال والأساتذة ورجال الأعمال والحرفيين والنساء وربات البيوت الصالحين دون أن يتقدم الإسلام نفسه في بلادهم خطوة واحدة للأمام ، بل أحيانا تخلف للخلف! 
🔸 ومؤشر ذلك هو مانراه الآن من تدني سمعة الدين والمتدينين، واتساع في المحرمات مع استحلال لها وتبجح في ذلك ( وليس فعلها مع الاعتراف بالذنب ورجاء في التوبة كما كان قديما)، وأيضا من المؤشرات أن أعداء الملة والأمة الذين يخونونها ويعتدون عليها ازدادوا تسلطا، وأنه مازال كل من يرفع رأسه بكلمة الحق يتعرض للظلم والتعذيب والاعتقال، ومازالت أبسط حقائق الإسلام غائبة عن عموم المسلمين، بل لقد أصبح الخطاب الدعوي الذي سيطر على المنابر طوال العقود الماضية فاقد الصلاحية، لايقنع أحد، ولا يرقق قلبا، ولا يصلح  حالا، ولا يحل مشكلة.
🔸 ونتيجة لذلك تمزقت نفوس المسلمين، وغلب النفاق على بلادهم، سواء النفاق البدوي ( ذو النزعة قاسية القلب، النابعة من حدة الطباع ومن الجهالة) أو النفاق المدني ( نفاق المثقفين والنشطاء والمجادلين في الله بغير علم ولا هدى، ونفاق أهل الشبهات والمنقلبين على الإسلام بعدما كانوا جزء منه ) 
ويضاف مع ذلك الاستثمار الحثيث الذي تقوم به أغلب الدول العربية والغربية من أجل صناعة  نسخة خاصة لها من الإسلام ، فالأمريكان ينحتون لأنفسهم إسلامًا متكيفا مع ثقافتهم، وفالفرنساوية يريدون ( إسلاما فرنسيا يركع للعلمانية ولما يسمى "قيم الجمهورية") ، والطغاة العرب يستثمرون بسخاوة في صناعة ( دين فرعوني خاضع للفرعون) .. إلخ
🔸 أما الجماعات الكبرى التي حملت الإسلام أو حملت بعض جوانبه، ( تربية\ دعوة \ بلاغا \ تعليما \جهادا\ سياسة)، فسواء المصيب منها أو غير ذلك  فقد انهارت كلها وتفككت، وصار عندنا الآن عدد مهول وضخم من المؤمنين "الأفراد" الذين بالكاد يقصر همهم على المحافظة على أنفسهم و على أسرهم من أمواج الفتن وضيق العيش وتضييق الطغاة، وفي نفس الوقت عندنا "دين" مضطهد ومحارب من العالم كله من أول جناب نبيه صلى الله عليه وسلم وحتى أبسط حقائقه في الحلال والحرام. 

فكيف حدث هذا ؟ 
هل فرضية صلاح الأفراد المفضي لتمكين الدين هي فرضية خاطئة ؟
وهل هناك فرق بين التمكين الذي قد يناله بعض الناس في بعض الوقت ( مثل أن يكون رئيس مؤسسة - أو رئيس شركة - أو حاكم مقاطعة - أو حتى حاكم بلدة) وبين التمكين للدين نفسه ؟
هل تحكم العمليتان نفس القوانين ؟
وهل هناك هداية في القرآن والسنن الإلهية لهذه المسألة؟

الإجابة في هذا المقطع العزيز النفيس، والذي قدم فيه الإمام الشيخ نظريته في التفريق بين (تمكين الوعد وتمكين الابتلاء) والتي طرحها قبل أن يخوض مغامرته لرئاسة المصريين ومحاولة إنقاذهم من قرون الاستعباد والذل والمهانة. ومن يتتبع إنتاج الأستاذ الإمام يجد أنه كرر تلك النظرية ربما مرات عديدة ( أحصينا نحن حوالي 5 مرات على الأقل ) في دروسه ومحاضراته ومؤتمراته في الفترة ما بين 2011 و2012.
فرج الله كربته، ومتع المسلمين بحياته، ونفعنا بعلومه في الدارين.
اللهم آمين 

🔴 للاشتراك في برنامج أين الطريق، يرجى متابعة صفحة القناة الرسمية على التليغرام 
https://t.me/WhereIsTheRoad

🔴 التمكين للأشخاص يختلف عن التمكين للدين | قوانين سياسة الناس (7) | حازم صلاح أبوإسماعيل

أنت تتوضأ كل يوم، ولكنك تحتاج لهذا المعنى لكي ينفعل قلبك مع هذه العبادة الشريفة الجميلة. 

* المقطع رقم 28 من سلسلة الإحساس بالعبادات بعنوان | مشاعر الوضوء وحُب التطهّر

مشاعر الوضوء وحب التطهر | سلسلة الإحساس بالعبادات | حازم صلاح أبوإسماعيل

إن شخصية النبي صلى الله عليه وسلم هي الشخصية القياسية التي جعلها الله للناس مثالًا في كل زمان ومكان، ولكننا للأسف اعتدنا على ان نتعامل مع شخصيته الشريفة بحسب النزعة النفسية الخاصة بنا، فلم نُسّـــلم (أنفسنا) له صلى الله عليه وسلم، ولكن سلمناه (هو) لأنفسنا، فضعف فقهنا لأننا فقدنا صورته الكاملة، وحُـرمنا من هدايات شخصيته الشريفة وتفعيلها في حياتنا وواقعنا، وكان من نتيجة هذا الخلل أن فهمنا سيرته بشكل جزئي، وهو الأمر الذي يُفتضح في لحظة الجد، لأن كل واحد يستشهد بما يريده من سيرة النبي، لا بما تهديه إياه سيرة النبي صلى الله عليه وسلّم. 
ولذلك من قوانين سياسة الناس أن تتعلم فقه التأسي بالنبي صلى الله عليه وسلم، وتُحسن التفريق والتمييز بين أنواع تصرفاته، وهذا بابٌ كبير من أبواب أصول الفقه الإسلامي.

🔴 للاشتراك في برنامج أين الطريق، يرجى متابعة صفحة القناة الرسمية على التليغرام 
https://t.me/WhereIsTheRoad

🔴 تعلم التفريق بين تصرفات النبي ﷺ في الشريعة | قوانين سياسة الناس (10) | حازم صلاح أبوإسماعيل

هل تعجبتَ يومًا من حجم التشويش والتناقض الذي يظهر على ألسنة بعض المؤسسات والتيارات الدينية ؟
هل سألت نفسك لماذا يُصبح النص الإلهي الذي نزل لهداية الناس مساحة للارتباك إلى هذه الدرجة ؟
هل فقدت الثقة في اجتهادات التيارات والحركات السياسية الإسلامية ورموزها وقادتها، ولم تعد تفهم كيف يمكن لهم في كل قول يقولونه أو كل فعل يفعلونه أن يجدوا لأنفسهم مبررًا من القرآن، حتى لو كان هذا الفعل متناقضًا!! 
الإجابة ستجدها في هذا المقطع .. 
وهي تدور حول فكرة رئيسية لا يُحسنها إلا أكابر الفقهاء، الذين جمعوا بين فقه الشريعة بنصوصها الثابتة من جهة، ومعرفة أحوال المجتمع وتغيراته وموازين القوى فيه من جهة ثانية، والنفس المتزنة المهتمة بالتزكية والترقي ومداواة أمراض القلوب. 
هذه الفكرة باختصارهي: أن هناك مسافة بين (فهم النصوص) وبين (تطبيق النصوص)، وأن القوانين التي تحكم فهم النصوص ( مثل معرفة اللغة والمقاصد وأسباب النزول والناسخ والمنسوخ .. إلخ) ، تختلف عن عن القوانين التي تحكم تطبيق النصوص ( مثل طاقة القبول وحد الاستطاعة والتدرج والمصلحة) .. وبالتالي فإدارة المسافة بين مانفهمه، ومايجب أن نفعله، هو عمل اجتهادي من اعلى وأعقد وأصعب مايكون، خاصة مع مجتمع تم تطوير بنيته - منذ عشرات السنين - على قيم مخالفة للقيم الرحمانية للوحي الشريف. 
وبالتالي كان من الطبيعي في ظل الندرة النوعية في الفقهاء الواقعيين العمليين، أن يمثّل المؤسسات والهيئات الدينية والحركات الدعوية والإسلامية رموز لا يملكون التأهيل الكافي لهداية المجتمع. وكان طبيعي كذلك أن يصبح الفكر الإسلامي حبيسًا إما لعقلية نصوصية اختزالية (سلفية) لايعني لها الواقع شيئًا، أو لعقلية واقعية نفعية (علمانية) لايعني لها الوحي شيئًا، وصار الخطاب الإسلامي متطرفًا ومجذوبا بين الناحيتين. فتلاشى الوسط الذي هو الاستقامة على هداية النص وحسن تطبيقه في الواقع لتحقيقه بشكل كامل، مع مراعاة قوانين القدرة والمصلحة وكسب الناس وحصار خصوم الأمة والدين، وإبراز القيم الأخلاقية العليا للإسلام في أثناء ذلك. 

وهذه السلسلة (سلسلة قوانين الناس) والتي أوشكت على النهاية كانت دعوةً لاستعادة العقل الفقهي المتزن، الذي يحمل منهجية منضبطة في الفهم والعمل جميعًا، القادر على الفهم الصحيح والعمل الرشيد في آن احد، كما نحسب - ولا نزكي على الله أحد - أنها تجسدت في الممارسة النظرية والعملية للأستاذ الإمام حازم أبو إسماعيل فرج الله كربته، ونفع بعلومه المسلمين جميعا في الدارين. 
وأن يُخرج ممن تصل إليهم هذه المقاطع من المسلمين من هم أفضل من الشيخ حالًا وعلمًا وهدايةً ورشادًا، وأن لا يحرمنا ولا فضيلة الشيخ أجرهم وبركتهم. 

رابط القانون:
https://www.youtube.com/watch?v=TI_RAU3ymvE

#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه71 
#مقاطعه_المنتجات_الفرنسيه 
#سنحيا_كراما

للاشتراك في برنامج أين الطريق، يرجى متابعة صفحة القناة الرسمية على التليغرام 
https://t.me/WhereIsTheRoad

الفقه كله يكمن في المسافة بين فهم النص وتطبيق النص | قوانين سياسة الناس 15 | حازم صلاح أبوإسماعيل🔴

سايب دينه للظروف| د.أحمد عبد المنعم

قناة إعلامية لخدمة طريقة النبي صلى الله عليه وسلم وسنته في إخراج النفوس والمجتمعات من الظلمات إلى النور

🔴 التمكين للأشخاص يختلف عن التمكين للدين | قوانين سياسة الناس (7) | حازم صلاح أبوإسماعيل

keramncom-sound

Related tracks