INJUSTICES SOCIALES, INJUSTICES ÉCOLOGIQUES

avec Philippe Boursier (professeur de sciences économiques et sociales, Rennes) 

Dans le monde humain, domination sociale et inégalités écologiques apparaissent partout enchevêtrées. Les groupes sociaux les moins responsables des destructions environnementales sont les plus exposés aux pollutions, à la privation de l’accès aux ressources vitales et à l’exil. Il faut cependant penser aussi les injustices socio-écologiques au-delà de la seule sphère humaine. C’est ce qui rend nécessaire le dialogue entre les sciences sociales et les sciences du vivant. Ce dialogue ne met pas seulement au jour la diversité des formes d’injustice, il promeut encore de nouvelles formes de justice.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜Injustices sociales, injustices écologiques

L’HUMILIATION,
POISON DE L’INJUSTICE

avec Olivier Abel (philosophe, Université de Montpellier)

L’humiliation est le cœur sombre de nos sociétés, dont elle aggrave la violence et l’injustice. Nous le voyons dans nos vies ordinaires autant que dans nos institutions communes. D’une part, elle ruine la confiance et l’estime de soi : d’autre part, elle génère le ressentiment et dévaste durablement les circuits de la reconnaissance. ll nous faut, certes, tenter de faire une société plus juste. Mais ne serait-ce pas d’abord faire une société moins humiliante ?

Rencontres Paul Ricœur 2024｜L'humiliation, poison de l'injustice

PARTIR DE L’INJUSTICE

avec Emmanuel Renault (philosophe, Université Paris-Nanterre)

Pourquoi accorder un privilège à l’expérience de l’injustice dans la réflexion philosophique sur la justice ? Une telle démarche s’expose à deux objections. La première est que toutes les injustices ne s’accompagnent pas d’un sentiment d’injustice, un tel sentiment pouvant d’ailleurs, à l’inverse, être suscité par des actions ou des institutions justes. La seconde est que toute expérience de l’injustice présuppose une certaine conception de la justice. Mais cette expérience nous permet de prendre conscience des limites des définitions généralement admises de la justice et nous invite à les reformuler. C’est le cas de l’expérience de l’injustice au travail, qui pourra être placée pour ce motif au centre de la réflexion.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜Partir de l'injustice

LA VICTIME AU CŒUR DE L’INJUSTICE

avec Antoine Garapon (magistrat honoraire, président de la Commission Reconnaissance et Réparation)

Les nouvelles formes de justice – restaurative comme transitionnelle – ont cette particularité commune de mettre la victime au centre, et non plus l’accusé comme le fait la justice pénale. Un tel déplacement du centre de gravité de la justice entraîne des conséquences immenses que la pensée de Paul Ricœur nous aide à comprendre… et à approuver.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜La victime au coeur de l'injustice

RÉPARER LES INJUSTICES DE L’HISTOIRE

avec Magali Bessone (philosophe, Université Paris 1 Panthéon-
Sorbonne)

Les théories de la justice qui ont été au cœur des débats philosophiques à la fin du 20e siècle sont âprement critiquées pour leur caractère abstrait, tellement détaché des conditions réelles de nos sociétés qu’elles apparaissent inutiles, voire contre-productives, pour qui y chercherait une feuille de route afin de lutter contre les inégalités et les effets de domination. Mais la justice réparatrice, qui se préoccupe de répondre aux injustices du passé, notamment du passé colonial et esclavagiste des sociétés libérales contemporaines, répond de manière convaincante aujourd’hui à cette critique.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜Réparer les injustices de l'Histoire

POÉTIQUE DE L’INDIGNATION

avec Gilbert Vincent (philosophe, Université de Strasbourg)

Paul Ricœur a souligné le rôle de l’indignation dans la genèse du sentiment éthique chez le jeune enfant. Mais il a également rappelé que l’indignation a des limites – ainsi lorsque l’indigné s’enferme dans sa plainte ou quand, plus gravement, il s’abandonne à la haine et au ressentiment. Dans un cas, seule l’indignation pour autrui pourrait valoir comme une délivrance. Dans l’autre, le remède se trouve peut-être dans la culture d’un sentiment singulier : l’admiration. En témoignent les écrits de Gabriel Gauny, l’«ouvrier-poète», et Rosa Luxemburg, la grande figure de l’internationalisme, tous deux victimes de l’injustice et du tragique de l’histoire.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜ Poétique de l'indignation

L’ART PEUT-IL, DOIT-IL RÉPARER ?

avec Danièle Cohn (philosophe, Université Paris 1 Panthéon-Sorbonne) et Jacques-Oliver Bégot (philosophe, Université de
Rennes)

Créer de nouvelles formes sensibles qui rendent compte de l’irréparable : telle est sans doute la responsabilité qu’impose aux artistes le temps qui est le nôtre, celui de l’« après Auschwitz ». Est-ce à dire que la justesse artistique et l’expérience qu’elle nous ouvre ne sauraient plus désormais être pensées dans l’horizon d’une force réconciliatrice, ou au moins consolatrice ? Pour affronter cette question, il faut revenir sur la pitié, le souffrir ensemble ou la compassion, qui a constitué à la fois un registre central de l’expérience esthétique depuis les Lumières et une réponse cruciale à l’expérience de l’injustice.

Rencontres Paul Ricœur 2024｜L'art peut-il, doit-il réparer ?

Les films de Claire Simon oscillent entre documentaires et fictions. Son dernier film, Apprendre, était en sélection officielle au festival de Cannes 2024. Cette grande cinéphile est aussi une “wisemanienne” passionnée, grande connaisseuse de l’œuvre.

Ciné-conférence avec Claire Simon

Mohamed est poursuivi pour des violences sur des policiers. Dans le jargon de la justice, on parle de « violences sur personne dépositaire de l’autorité publique ». Mohamed, lui, dit qu’il a été frappé et humilié dans le commissariat. Il va falloir décider : relaxe ou condamnation ?


Délits mineurs (8) : Une décision inconfortable

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Rencontres Paul Ricœur 2024｜Réparer les injustices de l'Histoire

Les Champs Libres

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