慕安德烈弟兄在《交通的秘诀》里说，神儿女的软弱和教会灵性的低落，都因为缺少与神的交通。借着倪柝声和李常受职事的帮助，我们更要看见交通要带来基督身体的建造、产生得胜者和活力排，带进召会的最后最大的复兴、把主迎接回来。

与主交通的负担-1-主渴慕与我们有交通

你知道吗？

一、 那灵如何圣别人，使人归从基督的救赎？
二、 请简述悔改的意义。
三、 请简述悔改的结果。
四、 悔改是神新约经纶的神圣要求，请试简述其意义。
五、 为何悔改必须是信徒对神新约经纶之宣扬的重点？

课文

在神的呼召之后，紧接着，圣灵就来分别人，圣别人，使人悔改归向神。

一、那灵的圣别

本课中那灵的圣别，不是指人藉着基督的救赎，所得地位上的圣别，（徒二六18，来十三12，）也不是指人蒙救赎后，性情上的圣别，（罗六19，22，）乃是在相信基督、得救赎以前的圣别，（彼前一2，）将人从世界中分别出来，归从基督的救赎。这表明信徒归从相信基督，乃是那灵圣别工作的结果。

（一）圣灵的光照与寻找

圣灵这神圣的称呼，表明神临到人，将人分别归祂，为着祂的旨意，并叫人成为圣别，像祂圣别一样。圣灵是藉着光照人并寻找人，来作祂圣别的工作。主耶稣在路加福音十五章第二个比喻中，说到一个妇人，点上灯，打扫屋子，细细的找，直到找着失落的钱币，乃是表征圣灵圣别的工作。圣灵用神的话，（诗一一九130，）就是圣经，在罪人里面，光照、暴露他们的地位和光景，且在他们里面细细的清扫、搜寻，使人悔改，直到将神所看如财宝，失丧的罪人找回，使他们归向神。

希伯来六章四节和使徒行传二十六章十八节，也都说到圣灵这光照，乃是叫罪人的眼睛得开，从黑暗中归向光，使人能看见神圣属灵的事物，并从撒但权下归向神。因此一个罪人悔改归神，乃是圣灵光照的结果。路加福音十五章的浪子醒悟过来，乃是因着细心妇人的光照、搜寻。我们的悔改乃是圣灵光照、寻找并圣别所产生的结果。

（二）那灵叫人为罪、为义、为审判的自责

约翰福音十六章八节，主论到那灵说，祂要叫世人为罪、为义、为审判，自己责备自己。那灵叫人自己责备自己，第一是为罪，第二是为义，第三是为审判。这三项的每一项都联于一个人物。罪与亚当有关，因为罪是藉着亚当进到世人里面。（罗五12。）义与基督有关，因为义是从基督来的；甚至义就是复活基督的自己。（约十六10，林前一30。）审判与撒但有关，因为审判是为着撒但的。

那灵叫人为罪自己责备自己，是因为人不信主耶稣。（约十六9。）祂光照人，显明人的罪，叫人看见自己是有罪的，是在罪里生的，若不信主耶稣，就必要死在罪中。（约八24。）祂也叫人看见，人在亚当里，老早罪就已经定了，（约三18，）现在若不信主耶稣，就只有在定罪之下，等候死亡。祂更叫人看见，神今天叫人信主耶稣，不只是神赐给罪人的恩典，也是神给罪人的命令。一个罪人若不信主耶稣，不只是拒绝神的恩典，也是抵抗神的命令。所以不信乃是一个罪，乃是一个极大的罪，彀叫人永远灭亡。（启二一8。）人既然已经有罪，已经被定罪，神现在所能要人作的，就只有要人信主耶稣。要信主耶稣，乃是神今天给罪人惟一的命令。所以人今天若不信主耶稣，就是犯了神惟一的命令，犯了惟一的罪。那灵叫人看见这些，而叫人自己责备自己。

那灵叫人为义自己责备自己，是因主耶稣已经复活，已经升到神那里。（约十六10。）祂叫人看见，主耶稣已经替我们成为罪，好叫我们在祂里面成为神的义。（林后五21。）祂已经在十字架上，担当了我们的罪，（彼前二24，）满足了神公义的要求。所以神就叫祂从死里复活，使我们得称为义，并作我们得称义的凭据。（罗四25。）并且祂已经升到天上，坐在神的右边，证明祂的死已经一次而永远的解决了人的罪，（来十12，）满足了神公义的要求。神现在能，也必须按着神的公义称信祂的人为义。所以人若不信主耶稣，那灵就叫人为此自己责备自己。

那灵叫人为审判自己责备自己，是因为这世界的王，就是撒但，已经受了审判。（约十六11。）祂叫人看见，撒但这顶撞神，与神为敌的世界君王，已经在基督的十字架上，受了审判。人若不悔改而信入基督，就要留在罪中，同着撒但受他所要受的审判，直到永远。所以人应当悔改，脱离撒但和属他的世界，而归向神。撒但既已在基督的十字架上，受了审判，他就再没有权柄辖制那相信基督的人，人就可以靠着基督和祂的十字架，脱离撒但的辖制。人若仍留在他的手下，作一个与神为敌的人，就必与撒但同受神的审判，那灵叫人看见这些，也就叫人为此自己责备自己。

所以那灵叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，也就是叫人为整个福音的内容自责。那灵叫人看见，人在亚当里是有罪的，是被定罪的；人在基督里是成为义的，是被称义的；人属于撒但，是受审判的。基督在十字架上，解决了人的罪，成全了神的义，且审判了撒但。人若信基督，就得以脱离人的罪，得着神的义，而免去撒但所受的审判。否则，人就要留在自己的罪里，不得有分神的义，终必受撒但所受的审判，进到那为撒但所豫备的永火里，作他受永刑的同伴。（太二五41。）当人有这样的看见时，人自然而然就悔改归向神了。

二、人的悔改

人的悔改乃是那灵圣别工作的结果。当那灵来光照人，寻找人，并叫人为罪、为义、为审判，自己责备自己，就叫人悔改归向神。

（一） 悔改的意义

。。。

真理课程第29课-那灵的圣别与人的悔改-高清版

圣经-创世纪-22
 	f 	以撒的献上　二二1～24
22:1	这些事以后，神试验亚伯拉罕，对他说，亚伯拉罕。他说，我在这里。
22:2	神说，你带着你的儿子，就是你1独生的儿子，你所爱的以撒，往2摩利亚地去，在我所要指示你的山上，把他3献为4燔祭。
22:3	亚伯拉罕1清早起来，备上驴，带着两个仆人和他儿子以撒，也劈好了燔祭的柴，就起身往神所指示他的地方去。
22:4	到了第三日，亚伯拉罕举目远远的看见那地方。
22:5	亚伯拉罕对他的仆人说，你们和驴在这里等着，我与童子往那里去敬拜，然后回到你们这里来。
22:6	亚伯拉罕把燔祭的柴放在他儿子以撒身上，自己手里拿着火与刀；于是二人同行。
22:7	以撒对他父亲亚伯拉罕说，父亲哪。亚伯拉罕说，我儿，我在这里。以撒说，请看，火与柴都有了，但燔祭的羊羔在那里？
22:8	亚伯拉罕说，我儿，神必自己预备作燔祭的羊羔。于是二人同行。
22:9	他们到了神所指示的地方，亚伯拉罕在那里筑坛，把柴摆好，就捆绑他的儿子以撒，放在坛的柴上。
22:10	亚伯拉罕伸手拿刀，要杀他的儿子。
22:11	1耶和华的使者从天上呼叫他说，亚伯拉罕！亚伯拉罕！他说，我在这里。
22:12	使者说，你不可在这童子身上下手，一点不可害他。现在我知道你是敬畏神的了，因为你没有将你的儿子，就是你独生的儿子，留下不给我。
22:13	亚伯拉罕举目观看，不料，在他后面有一只1公羊，两2角扣在树丛中，亚伯拉罕就去取了那只公羊来，献为燔祭，代替他的儿子。
22:14	亚伯拉罕给那地方起名叫1耶和华以勒，直到今日人还说，在耶和华的山上2必有预备。
22:15	耶和华的使者第二次从天上呼叫亚伯拉罕，说，
22:16	耶和华宣示说，你既行了这事，不留下你的儿子，就是你独生的儿子，我指着自己起誓：
22:17	论福，我必赐福给你；论繁增，我必使你的后裔繁增，如同1天上的星，1海边的沙；你的后裔必得着仇敌的城门；
22:18	并且地上万国，都必因你的1后裔得福；因为你听从了我的话。
22:19	于是亚伯拉罕回到他仆人那里，他们一同起身往别是巴去，亚伯拉罕就住在别是巴。
22:20	这些事以后，有人告诉亚伯拉罕说，密迦给你兄弟拿鹤生了几个儿子，
22:21	长子是乌斯，他的弟弟是布斯、亚兰的父亲基母利、
22:22	并基薛、哈琐、必达、益拉、彼土利。
22:23	彼土利生1利百加，这八个人都是密迦给亚伯拉罕的兄弟拿鹤生的。
22:24	拿鹤的妾名叫流玛，生了提八、迦含、他辖和玛迦。


睚鲁的圣经世界-创世纪22章

Bible Study with Jairus - Leviticus 11

The Spiritual Significance of The Law of Clean and Unclean Food

Leviticus 11 talks about God’s instructions for clean and unclean foods. God told the Israelites they were allowed to eat clean animals that had a divided hoof and that chewed the cud. Pigs have divided hooves but don’t chew the cud, so they are unclean. Camels chew the cud but don’t have divided hooves, so they’re also unclean. 

We’ve been taught that a divided hoof represents a Christian's ability to discern between good and evil, and that chewing the cud represents Christians chewing on and pondering the Lord's Word. This is certainly a good spiritual explanation. But when the Lord told this to the Israelites, was He really thinking about how Christians would live and read the Bible thousands of years later? Perhaps we can make this current-day application, but I believe the instructions were primarily addressed to the Israelites at the time. 

Christians also disagree as to why the Lord gave the Israelites these dietary laws. Some think that it was for hygiene and health considerations, while others focus on spiritual interpretations, such as the one given above. We certainly do not deny that God’s words in the Bible can have spiritual interpretations, but it’s also important to consider these words in context.

Bible Study With Jairus - Leviticus 11

中医上有个叫全息理论，那么就是说你一个小的模型里面都能够反映整体的图画。所以7个教会的书信就是整个启示录的一个浓缩，也是整个圣经的一个浓缩。那我们从启示录倒着看，启示录21章到启示录结束的时候是什么？是神和羔羊的宝座，然后我们与神同坐宝座，不仅神和羔羊坐在宝座上，我们能借着生命水的河的涌流，进前到生命河神的羔羊宝座上。这是最后的，那么在启示录书信的第七封书信里面的老底嘉的教会。神对他的应许是什么？说得胜的，与我在宝座上同坐，正如我得胜了，与父同坐宝座一样。你看这就对应起来了，在教会隐藏中，你就不能有与主同坐宝座的经历，与父同坐宝座的经历，你还想在整个全宇宙，不光是向人类、天上、地上的、阴间的、乐园的，各种的邪灵都臣服在你面前吗？与主同坐宝座吗？不可能的，他是个模型。那我们再倒着看，启示录20章、21章、22章，神那个宝座在之前19章是什么？19章讲到新耶路撒冷从天而降，整个教会建造上的新妇，就生命在身量上长成到耶稣基督新妇里面，他才能与主同坐宝座、婚配，然后带来万有的审判。那你在今天看，非拉铁非教会的应许是什么？非拉铁非教会的应许就是说，这一城就是你神殿中做柱子，然后我要将神的名或神城的名，我的新名写在你上面。这个特别讲城就是从天而降的新耶路撒冷，你看，这就是对应19章新耶路撒冷，就是生命要成熟到新耶路撒冷。

#3 - 睚鲁谈七个教会代表的个人和教会属灵生命成长的七个阶段

如何做先知讲道（申言）4-驾驶手册和教练

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睚鲁的圣经世界 - 出埃及23

这是睚鲁弟兄和一班弟兄姊妹读经的记录。睚鲁意思是“神赐光”、“蒙光照者”，愿在这里我们都能来到圣经的光中，一同做一个蒙光照、得医治的睚鲁。记得主对睚鲁说：不要怕，只要信！这也是我们的座右铭和对你的祝福。不要怕，只要信！睚鲁弟兄的信心医治经历不仅得着一个神迹宝贝，更是经历了对神的更深的认识。愿意我们的分享能够祝福你。
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Jairus means "God gives light" or "Receiving light". In Mark Chapter 5, Jesus heals his daughter. Jesus told him "Do not be afraid -- only believe." What an encouragement! Jairus Bible World Ministry is birthed in the heart of God to heal the sick and share the pain of the world and preach Gospel of Jesus to the lost and share the light in the Word of God to help Christians to grow in life as well.

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睚鲁的圣经世界by Jairus Bible World Ministries

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