ادب

ثقافية/ادبية

بودكاست مطالع مع فيصل الشهراني

💌

كتاب طوق الحمامة لابن حزم الاندلسي 
 طوق الحمامة في الألفة والألاف هو كتاب لابن حزم الأندلسي وصف بأنه أدق ما كتب العرب في دراسة الحب ومظاهره وأسبابه. ترجم الكتاب إلى العديد من اللغات العالمية.
واسم الكتاب كاملاً طوق الحمامة في الألفة والأُلاف. ويحتوي الكتاب على مجموعة من أخبار وأشعار وقصص المحبين، ويتناول الكتاب بالبحث والدَّرس عاطفة الحب الإنسانية على قاعدة تعتمد على شيء من التحليل النفسي من خلال الملاحظة والتجربة. فيعالج ابن حزم في أسلوب قصصي هذه العاطفة من منظور إنساني تحليلي. والكتاب يُعد عملاً فريدًا في بابه.
http://www.goodreads.com/ebooks/download/5582346

طوق الحمامة

من الاشياء التي لطالما تركت اثرا في نفسي ...

الشاعر اللبناني الكبير: وديع سعادة
قصيدة: "جمال العابر"
العابرون سريعًا جميلون. لا يقيمون في مكان كي يتركوا فيه بشاعة. لا يبقون وقتًا يكفي لترك بقعة في ذاكرة المقيمين.
الذين أقاموا طويلاً معنا تركوا بقعًا على قماش ذاكرتنا لا نعرف كيف نمحوها.
بقعٌ مؤلمة، أينما كان على المقاعد، بحيث لم يعد يمكننا الجلوس.
المقيمون طويلاً يسلبون مقاعدنا. يحوّلون أثاث بيوتنا إلى قِطعٍ منهم. بحيث نجلس، إذا جلسنا، على ضلوعهم، على عظامهم.
يسحق المقيمون المقيمين. أما العابرون فلا يسحقون أحدًا ولا أحد يسحقهم. لا يطأون على كائنات ولا يُثقلون خطوًا على أرض. حتى الهواء لا يلمحهم غير لحظة.
بلا قلق ولا ندم ولا آلهة ولا أتباع. إيمانٌ واحد لهم: العبور.
المتخلّون عن الأمكنة والأوطان والآباء والبنين. كاسرو القيد. مخرّبو المشنقة المصنوعة من حديد المكان والزمان والانتماء.
إنهم يتساقطون، الواحد تلو الآخر، المتشبثون بالإقامة. يتساقطون بأوطانهم التي صارت وهمًا. بانتماءاتهم التي صارت كذبًا. بأبوَّتهم التي صارت عبئًا. بايماناتهم التي تقتلنا، وتقتلهم، وتقتل الحياة.
العابرون لا ضحايا لهم. هل لذلك بات علينا، كي نمجّد الحياة، أن نمجّد عبورها بسرعة، أن نمجّد الانتحار؟
بخفَّةِ خفقة الطير وانفتاح النسمة للجناح. بخفة انفتاح هواء العبور واندمال هواء الانطلاق.
عابرون سريعًا، كلحظة انقصاف.
لهم من العصفور صوت، من الغصن نظرة، من الزهرة شميمٌ خاطف.
عصافيرهم للغناء والرحيل، لا للسجن في أقفاص أو تأبيدها محنَّطةً في واجهات. طيورهم الروح المسافرة، لا الريش المقيم.
وزهورهم العبق الشارد خارج الإناء.
سوى المرتحلين، واللامبالين، والعابثين بالإقامة، والممسوسين، والموتى، مَن كان سيكتشف جمال العبور؟
وأيّةُ لحظة تكتشف الحياةَ أكثر من لحظة الغياب عنها؟
هل لذلك تجب مصادقةُ الرحيل أكثر من مصادقة الإقامة؟
وهل، لذلك، على حياتنا أن تكون، فقط، تمرينًا على جمال الرحيل؟
أجملنا الراحلون. أجملنا المنتحرون. الذين لم يريدوا شيئًا ولم يستأثر بهم شيء. الذين خطوا خطوةً واحدة في النهر كانت كافية لاكتشاف المياه.
أجملنا الذين ليسوا بيننا. الذين غادرونا خفيفين، تاركين، بتواضع، مقاعدهم لناس قد يأتون الآن، إلى هذه الحفلة.
حفلةٌ سخيفة، ورغم ذلك لا يترك المتشبثون بالإقامة مقعدًا!
لكن لِمَ المقاعد، ما دام المحتفلون يبدأون ضيوفًا وينتهون أعداء؟
لنمضِ إذن، بخفَّة، قبل أن تلتهمنا الخناجر، قبل أن نصير طبَقَ الوليمة.
لحظةُ الوصول إلى الاحتفال هي كلُّ جمال الاحتفال. وبعدها، سريعًا، يصير الجمالُ هو المغادَرة.
الخطوة المغادِرة، هي الأجمل دائمًا.
الراحلون يمتزجون بالنسيم. وإذ نقف نحن، لتشييعهم، فلنشيّعْ معهم ذكراهم أيضًا. لأن الذكرى تعيق رحيلهم، تعيدهم إلى مكانهم، تجعلهم جمادًا.
الذاكرة تعيق الراغبين في الموت. وتجعل الراغبين في الحياة موتى.
فلندفنها إذن.
لندفن الذاكرة ونحن نغنّي.
إنها حفلة سخيفة في إية حال، ولكن بما أننا وصلنا، فلنغنِّ ونرقص.
ثوانٍ، قد نكون فيها جميلين.
لكن أجملنا سيبقى: الغائب.)



جمال العابر

واعلم - أعزَّك الله، أن للحُب حُكمًا عَلى النفُوسِ مَاضيا، وسُلطاناً قاضيا، وأمرًا لا يُخالف، وحدًا لا يُعصَى، ومُلكًا لا يُتعَدى، وطاعةً لا تُصرف، ونفاذًا لا يُردّ، ويُحللُ الجامِد ويُخلُ الثابت، ويُحلُّ الشغاف، ويُحيلُ المَمنوع، ولقد شاهدتُ كثيرًا مِن الناس لا يُتهمون في تَمييزهم، ولا يُخاف عَليهم سقوطٌ في مَعرفتهم، ولا اختلالٌ بحُسن اختيارهم، ولا تقصيرٌ في حَدسهم، قد وَصَفوا أحبابًا لهُم في بَعض صِفاتهِم بما ليسَ بمُستَحسنٍ عند الناس، ولا يُرضى في الجمال، ثُم مَضى أولئك إما بسُلوٌ أو بَينٍ أو هَجر، أو بَعض عوارض الحُب، وما فارقهُم استحسان تِلك الصفات، ولا بان عنهم تفضيلها على ما هو أفضل مِنها في الخليقة، ولا مالوا إلى سِواها، بل صارت تِلك الصِفات المَحمودة عِند الناس، مَهجورةً عِندهم وساقطةً لديهِم، إلى أن فارقوا الدُنيا، وانقضت أعمارهُم، حنينًا مِنهُم إلى من فقدوه، وألفة لمن صَحبوه، وما أقول إن ذلك كان تَصنُعًا، لكن كان طبعًا حقيقيًا، واختيارًا لا دَخل فيه، ولا يَرون سِواه، ولا يقولون في طيِّ عَقدِهِم بغَيره 

وليس العَجب فيمَن أحبَّ قبيحًا ثُم لم يَصحبه، ولا في مَن كان يَنظُر بعَين ُالحقيقة ثُم غلب عليه هوىً عارض بعد طول بقائه في الجمَاعة، فأحاله عمَّا عَهدته نَفسُه حِوالةً صارت له طبعًا، وذَهب طبعه الأول، وهو يَعرف فضل ما كان عليه أولاً، فإذا رجع إلى نَفسه وَجدها تأبى إلا الأدنى، فأعجبُ لهذا التَغلب الشّديد والتَّسلُط العَظيم، وهو أصدق المَحبةِ حقًا لا مَن يَتحلى بشيمِ قومٍ ليس مِنهُم، ويدَّعي غريزةً لا تَقبله فيزعُم أنه يَتخيرُ مَن يُحب، أمَّا لو شّغل الحُب بَصيرَتَه وأطاح فِكرتَه وأجحفَ بتَمييزه لحَال بَينهُ وبَين التخيُل والارتياد | باب مَن أحب صِفةً لَم يَستحسنْ بَعدها غيرها ممَّا يُخالفها .  


Ibn Hazm Al-Andalusi | Tawq Al-Hamama

الحبُ _أعزك الله_ أولُه هزلٌ و آخرهُ جِد !
دقّت معانيه لجلالتها عن أن توصف ، فلا تُدرَك حقيقتُها إلا بالمعاناة . 
وليس بمنكرٍ فى الديانة ولا بمحظورٍ فى الشريعة 
إذ القلوبُ بيد الله عز وجل ...

وقد اختلف الناسُ فى ماهيته وقالوا وأطالوا ،
والذي أذهبُ إليه أنه اتصالٌ بين أجزاء النفوس المقسومة! فى هذه الخليقة فى أصل عنصرها الرفيع ، 
لا على أنّ الأرواح أكرٌ مقسومة 
لكن 
على سبيل مناسبة قواها فى مقر عالمها العلوى ومجاورتها فى هيئة تركيبها 
وقد علمنا أن سر التمازج والتباين فى المخلوقات إنما هو الاتصال والانفصال 
والشكلُ دأباً يستدعي شكله ! والمِثلُ إلى مِثلِه ساكن !
وللمجانسة عملٌ محسوسٌ وتأثيرٌ مُشاهَد ...
ودادي لكَ الباقى على حسب كونه ::: تناهى فلم ينقص بشئ ولم يزدِ
وليست له غيرُ الإرادة عِلَّةٌ ::: ولا سبب حاشاه يعلمه أحدٌ 
إذا ما وجدنا الشئ علة نفسه ::: فذاك وجودٌ ليس يفنى على الأبدِ
وإما وجدناه لشئ خلافه ::: فإعدامه فى عدمنا ما له وجد 
وقد علمنا أن للمحبة ضروبٌ 
فأفضلها محبة المتحابين فى الله عز وجل 
ومحبة القرابة ، ومحبة التصاحب ، ومحبة الطمع ، ...
ومحبةُ العشق التى لا علة لها إلا ما ذكرنا من اتصال النفوس 
وحاشى محبة العشق الصحيح المُمَكن من النفس فهى التى لا فناء لها إلا بالموت...
ولا يعرضُ فى شئ من هذه الأجناس المذكورة ، من شغل البال وتبدل الغرائز المركبة واستحالة السجايا المطبوعة والنحول والزفير وسائر دلائل الشجا ما يعرضُ فى العشق ، 
فصحَ بذلك أنه استحسانٌ روحاني وامتزاجٌ نفساني ...

ماهيةُ الحُب --- ابن حزم الأندلسى

أداء الصوت: زينب سليم

هندسة الصوت: أسماء راشد

علامات الحب (6) - ابن حزم الأندلسي

الأجواء وأثرها في نظرتنا ومعاييرنا | أ. بدر الثوعي

خاطرة- لماذا تخيب الآمال؟ | أ. بدر الثوعي

حلقة خاصة بتاريخ 23 سبتمبر 2020
بمناسبة اليوم الوطني للملكة العربية السعودية
نستعرض فيها تاريخ الأغنية الوطنية وتميزها عن باقي الفنون.

شكر خاص لمجلة القافلة والتي أمدت فريق عمل ساندوتش ورقي بالمادة الخام
والتي ساهمت في إنتاج هذه الحلقة. لقراءة المقال الرجاء زيارة الرابط:
https://bit.ly/2FS5GLm

كتب النص: أنس بن حسين
إلقاء: أديب النمر
مونتاج الصوت: فريق نوتة ورقي
مونتاج الفيديو: شركة بيميولا PimulaAgency
هذه الحلقة برعاية تطبيق لبيه

نتمنى لكم استماعًا شهيًا
وأدام الله لوطننا السعودية ولأوطاننا العربية نعمة الأمن والازدهار

بودكاست ساندوتش ورقي: سلام من السعودية

البيعة وحروب الردة | 1 | الخلفاء الراشدون | أبجديات الثقافة

بودكاست مطالع 
إعداد وتقديم: فيصل الشهراني
الإشراف والرؤية الفنية: عمر البدران


مثّل الشعراء الصعاليك حالةً فريدةً في المجتمع ونموذجًا مختلفًا في الشعر..فازدان بهم تراثُنا الأدبيُّ وازداد ثراءً وتنوّعًا..وها هي الحلقة السابعة من پودكاست مطالع تأتيكم عبر منصّة معنى وموضوعها: (الصعلكة في شعر العرب)..
--------

موقع #منصة_معنى  
www.mana.net

لمعرفة الجديد يمكنك الاشتراك بنشرتنا البريدية : 
https://mana.net/su

حساباتنا على مواقع التواصل الاجتماعي:
Twitter :  https://twitter.com/ManaPlatform  
Facebook :  https://www.facebook.com/manaa.page/
Instagram :  https://instagram.com/ManaPlatform 
Yotube :  https://www.youtube.com/channel/UCfg34rR8IJxSSVM0UWwMBvg 

ويمكنكم التواصل معنا مباشرة عبر البريد الالكتروني: 
info@mana.net

الصعلكة في شعر العرب | بودكاست مطالع مع فيصل الشهراني

منصة معنى ؛ حيث نستمع لأفكار الباحثين عن المعرفة والحياة الطيبة.
Twitter:  @manaa_net
Facebook: http://facebook.com/manaa.page/
instagram: http://www.instagram.com/manaa_net/
Website:   http://mana.net