اذا ما كنت ذا قلب قنوع ... فأنت ومالك الدنيا سواء 🤍

تستر بالسخاء فكل عيبٍ يغطيه كما قيل السخاء😌

أداء :
عبد الرزّاق الدليمي

كلمات: 
صالح بن عبد القدوس

omar salem
حياكم الله في صفحتكم ( أناشيدنا غير ) مرحبا مليون
https://www.facebook.com/AnashydnaGhyr
وصفحتنا في تويتر 
@AnashydnaGhyr
https://twitter.com/AnashydnaGhyr

فدع الصبا ( أداء: عبد الرزّاق الدليمي ) 2014 مقام عراقي

متن الاجرومية

www.islamway.com

نظم ألفية ابن مالك في النحو والصرف

مالذة العيش إلا صحبة الفقرا - إنشاد الشيخ أنس السلطان

اداء القارئ طه محمد الفهد 

::: رثــــاء الأنـــدلـس

لـكل شـيءٍ إذا مـا تـم نقصانُ --- فـلا يُـغرُّ بـطيب العيش إنسانُ

هـي الأمـورُ كـما شاهدتها دُولٌ --- مَـن سَـرَّهُ زَمـنٌ ساءَتهُ أزمانُ

وهـذه الـدار لا تُـبقي على أحد --- ولا يـدوم عـلى حـالٍ لها شان

يُـمزق الـدهر حـتمًا كل سابغةٍ --- إذا نـبت مـشْرفيّاتٌ وخُـرصانُ

ويـنتضي كـلّ سيف للفناء ولوْ --- كـان ابنَ ذي يزَن والغمدَ غُمدان

أيـن الملوك ذَوو التيجان من يمنٍ --- وأيـن مـنهم أكـاليلٌ وتيجانُ ؟

وأيـن مـا شـاده شـدَّادُ في إرمٍ --- وأين ما ساسه في الفرس ساسانُ؟

وأيـن مـا حازه قارون من ذهب --- وأيـن عـادٌ وشـدادٌ وقحطانُ ؟

أتـى عـلى الـكُل أمر لا مَرد له --- حـتى قَـضَوا فكأن القوم ما كانوا

وصـار ما كان من مُلك ومن مَلِك --- كما حكى عن خيال الطّيفِ وسْنانُ

دارَ الـزّمانُ عـلى (دارا) وقاتِلِه --- وأمَّ كـسـرى فـما آواه إيـوانُ

كـأنما الصَّعب لم يسْهُل له سببُ --- يـومًا ولا مَـلكَ الـدُنيا سُـليمانُ

فـجائعُ الـدهر أنـواعٌ مُـنوَّعة --- ولـلـزمان مـسرّاتٌ وأحـزانُ

ولـلـحوادث سُـلـوان يـسهلها --- ومـا لـما حـلّ بالإسلام سُلوانُ

دهـى الـجزيرة أمرٌ لا عزاءَ له --- هـوى لـه أُحـدٌ وانـهدْ ثهلانُ

أصابها العينُ في الإسلام فارتزأتْ --- حـتى خَـلت مـنه أقطارٌ وبُلدانُ

فـاسأل(بلنسيةً) ما شأنُ(مُرسيةً) --- وأيـنَ(شـاطبةٌ) أمْ أيـنَ (جَيَّانُ)

وأيـن (قُـرطبة)ٌ دارُ الـعلوم فكم --- مـن عـالمٍ قـد سما فيها له شانُ

وأين (حْمص)ُ وما تحويه من نزهٍ --- ونـهرهُا الـعَذبُ فـياضٌ وملآنُ

قـواعدٌ كـنَّ أركـانَ الـبلاد فما --- عـسى الـبقاءُ إذا لـم تبقَ أركانُ

تـبكي الحنيفيةَ البيضاءُ من أسفٍ --- كـما بـكى لـفراق الإلفِ هيمانُ

عـلى ديـار مـن الإسلام خالية --- قـد أقـفرت ولـها بالكفر عُمرانُ

حيث المساجد قد صارت كنائسَ --- مافـيـهنَّ إلا نـواقيسٌ وصُـلبانُ

حتى المحاريبُ تبكي وهي جامدةٌ --- حـتى الـمنابرُ ترثي وهي عيدانُ

يـا غـافلاً وله في الدهرِ موعظةٌ --- إن كـنت فـي سِنَةٍ فالدهرُ يقظانُ

ومـاشيًا مـرحًا يـلهيه مـوطنهُ --- أبـعد حمصٍ تَغرُّ المرءَ أوطانُ ؟

تـلك الـمصيبةُ أنـستْ ما تقدمها --- ومـا لـها مع طولَ الدهرِ نسيانُ

يـا راكـبين عتاق الخيلِ ضامرةً --- كـأنها فـي مـجال السبقِ عقبانُ

وحـاملين سـيُوفَ الـهندِ مرهفةُ --- كـأنها فـي ظـلام الـنقع نيرانُ

وراتـعين وراء الـبحر في دعةٍ --- لـهم بـأوطانهم عـزٌّ وسـلطانُ

أعـندكم نـبأ مـن أهـل أندلسٍ --- فـقد سرى بحديثِ القومِ رُكبانُ ؟

كم يستغيث بنا المستضعفون وهم --- قـتلى وأسـرى فما يهتز إنسان؟

لمـاذا الـتقاُطع في الإسلام بينكمُ --- وأنـتمْ يـا عـبادَ الله إخـوانُ ؟

ألا نـفـوسٌ أبَّـياتٌ لـها هـممٌ --- أمـا عـلى الخيرِ أنصارٌ وأعوانُ

يـا مـن لـذلةِ قـومٍ بعدَ عزِّهمُ --- أحـال حـالهمْ جـورُ وطُـغيانُ

بـالأمس كـانوا ملوكًا في منازلهم --- والـيومَ هـم في بلاد الكفرِّ عُبدانُ

فـلو تـراهم حيارى لا دليل لهمْ --- عـليهمُ مـن ثـيابِ الـذلِ ألوانُ

ولـو رأيـتَ بـكاهُم عـندَ بيعهمُ --- لـهالكَ الأمـرُ واستهوتكَ أحزانُ

يـا ربَّ أمّ وطـفلٍ حـيلَ بينهما --- كـمـا تـفـرقَ أرواحٌ وأبـدانُ

وطفلةً مثل حسنِ الشمسِ إذ طلعت --- كـأنـما هي يـاقـوتٌ ومـرجـانُ

يـقودُها الـعلجُ لـلمكروه مكرهةً --- والـعينُ بـاكيةُ والـقلبُ حيرانُ

لـمثل هـذا يذوبُ القلبُ من كمدٍ --- إن كـان فـي القلبِ إسلامٌ وإيمانُ

هذه القصيدة التاريخية التي قيلت في رثاء الاندلس للشاعر ابو البقاء الرندي صالح بن يزيد بعد سقوط غرناطة آخر معاقل المسلمين في الاندلس

اداء القارئ طه محمد الفهد / رثــــاء الأنـــدلـس( رثاء تدمع له العين ) ـ

مثلثات قطرب هي دراسة لغوية دلالية للمفردات التي تتفق في البناء الصرفي من حيث ترتيب الحروف، وتختلف حركاتها. وسميت مثلثات لأنها تجمع كل ثلاث كلمات في مجموعة، تتغير معانيها حسب حركاتها.

وضعها أبو علي محمد بن المستنير المسمى: قطرب فسميت باسمه. وألف فيها كتابا، اشتمل على اثنتين وثلاثين مفردة مثلّثة حيث بدأ بمجموعة (الغَمْرُ، الغِمْرُ، الغُمْرُ)، وانتهى بمجموعة (الصَّلُّ، الصِّلُّ، الصُّلُّ).

لم يتبع قطرب الترتيب الأبجدي أو التصنيف الموضوعي في مثلثاته، لكنه رتبها تصاعديًا حسب الحركات بدءً من أخفّ الحركات، وهي: الفتحة وانتهاء بأثقلها وهي: الضمة، ويورد في كل مثلث استشهادا من القرآن والحديث والأشعار وكلام العرب.

ألف قطرب مثلثاته نثرا، وبعده جاء ابن زريق الذي نظمها في منظومة مثلثات قطرب، ضمنها شرح المفردات.

منظومة مثلث قطرب بصوت القارئ عكاشة كميني

لا تعتمد على أحد - الشيخ سعيد الكملي

(استظهار مثلث قطرب)

عائشة لوال تقرأ مُثَلَّثًا لـ (قُطْرُبِ) مِن حفظِهَا..
عائشة لَيسَت مِن العَرَب لكنَهَا مفخرةٌ لكلِ عَربي، بذلت جُهداً كبيراً لتعلمِ القرآن وهي الآن تَقرأ مُثَلَّث لـ (قُطْرُبِ) من حفظِها..
بـ معهد الحرز في الولايات المتحدة برئاسة الشيخ عكاشة كميني.

استظهار مثلث قطرب - عائشة لوال

متن مثلث قطرب في مفردات العربية 🌿

‎⁨متن مثلث قطرب للشيخ عكاشة  -Imam Qutrub's Book Sh Okasha⁩

[لامية ابن الوردي في الأخلاق والحكم]

اعتزل ذكر الأغاني والغزل = وقل الفصل وجانب من هزل

ودع الذكرى لأيام الصبا = فلأيام الصبا نجمٌ أفل

إن أهنا عيشة قضيتها= ذهبت لذاتها والإثم حل

واترك الغادة لا تحفل بها= تمس في عز وترفع وتجل

وانه عن آلة لهو أطربت =وعن الأمرد مرتج الكفل

وافتكر في منتهى حسن الذي = أنت تهواه تجد أمراً جلل

واهجر الخمرة إن كنت فتى = كيف يسعى في جنون من عقل

واتق الله فتقوى الله ما= جاورت قلب امرئ إلا وصل

ليس من يقطع طرقاً بطلاً= إنما من يتقي الله البطل

صدق الشرع ولا تركن إلى= رجل يرصد في الليل زحل

حارت الأفكار في قدرة من= قد هدانا سبلنا عز وجل

أي بني اسمع وصايا جمعت= حكماً خصت بها خير الملل

اطلب العلم ولا تكسل فما= أبعد الخير على أهل الكسل

واحتفل للفقه في الدين ولا= تشتغل عنه بمال وخول

واهجر النوم وحصله فمن = يعرف المطلوب يحقر ما بذل

لا تقل قد ذهبت أربابه = كل من سار على الدرب وصل

في ازدياد العلم إرغام العدا= وجمال العلم إصلاح العمل

جمل المنطق بالنحو فمن= يحرم الإعراب بالنطق اختبل

مات أهل الفضل لم يبق سوى= مكرف أو من على الأصل اتكل

أنا لا أختار تقبيل يدٍ = قطعها أجمل من تلك القبل

إن جزتني عن مديحي صرت في= رقها أولا فيكفيني الخجل

ملك كسرى تغني عنه كسرةٌ = وعن البحر اجتزاء بالوشل

أعذب الألفاظ قولي لك خذ= وَأَمرُّ اللفظ نطقي بلعل

اعتبر نحن قسمنا بينهم = تلقه حقاً وبالحق نزل

ليس ما يحوي الفتى من عزمه = لا ولا ما فات يوماً بالكسل

اطرح الدنيا فمن عاداتها = تخفض العالي وتعلي من سفل

عيشة الراغب في تحصيلها= عيشة الجاهد فيها أو أقل

كم جهول وهو مسرٍ مكثر = وعليم مات منها بالعلل

كم شجاع لم ينل فيها المنى = وجبان نال غايات الأمل

أيُ كف لم تَفد مما تُفد = فرماها الله منه بالشلل

لا تقل أصلي وفصلي أبداً= إنما أصل الفتى ما قد حصل

قد يسود المرء من غير أبٍ = وبحسن السبك قد ينفى الزغل

وكذا الورد من الشوك وما =يطلع النرجس إلا من بصل

قيمة الإنسان ما يحسنه = أكثر الإنسان منه أو أقل

اكتم الأمرين فقراً وغنى= واكسب الفلس وحاسب من بطل

وادَّرع جداً وكداً واجتنب =صحبة الحمقى وأرباب الخلل

بين تبذير وبخل رتبةٌ = وكلا هذين إن دام قتل

لا تخض في سب سادات مضوا= إنهم ليسوا بأهل للزلل

وتغافل عن أمور إنه =لم يفز بالحمد إلا من غفل

ليس يخلو المرء من ضدٍ وإن = حاول العزلة في رأس جبل

مِل عن النمام وازجره فما = بلغ المكروه إلا من نقل

دار جار السَّوء بالصبر وإن = لم تجد صبراً فما أحلى النُقل

جانب السلطان واحذر بطشه = لا تعاند من إذا قال فعل

لا تل الحكم وإن هم سألوا= رغبة فيك وخالف من عذل

إن نصف الناس أعداء لمن = ولي الأحكام هذا إن عدل

فهو كالمحبوس عن لذاته = وكلا كفيه في الحشر تغل

إن للنقص والاستثقال في = لفظة القاضي لوعظاً ومثل

لا تواز لذة الحكم بما = ذاقه الشخص إذا الشخص انعزل

فالولايات وإن طابت لمن = ذاقها فالسم في ذاك العسل

نَصَبُ المنصب أوهى جلدي =وعنائي من مداراة السِفل

قصِّر الآمال في الدنيا تفز = فدليل العقل تقصير الأمل

غِب وزر غِباً تزد حباً فمن = أكثر الترداد أقصاه الملل

خذ بحد السيف واترك غمده = واعتبر فضل الفتى دون الحُلل

لا يضر الفضلَ إقلالٌ كما =لا يضر الشمس إطباق الطفل

حبك الأوطان عجز ظاهرٌ = فاغترب تلقَ عن الأهل بدل

فبمكث الماء يبقى آسناً = وسُرى البدر به البدر اكتمل

لا يغرنك لين من فتى = إن للحيات ليناً يعتزل

أنا مثل الماء سهل سائغٌ = ومتى سخن آذى وقتل

أنا كالخيزور صعب كسره = وهو لينٌ كيفما شئت انفتل

غير أني في زمان من يكن = فيه ذا مال هو المولى الأجل

واجب عند الورى إكرامه = وقليل المال فيهم يستقل

كل أهل العصر غمرٌ وأنا = منهم فاترك تفاصيل الجمل

قصيدة ابن الوردي في الأخلاق والحكم - أداء ظفر النتيفات

لامية ابن الوردي في الأخلاق والحكم

"إحدى قصائد الكتاب الصوتي "مختارات من ديوان الإمام الشافعي، وقد تميز شعره بأنه أقرب للحكم يخلو من المدح والهجاء والغزل. 
والإمام هو “أبو عبد الله” محمد بن إدريس الشافعي أحد أبرز أئمة أهل السنة والجماعة، وصاحب المذهب الشافعي في الفقه الإسلامي. كما ويعد الإمام مؤسس علم أصول الفقه، وكان فصيح اللسان ضليعا باللغة العربية، ولم يقم الإمام بجمع ما كتب من الشعر في ديوان ولم يرد عنه قصيدة طويلة .

الكتاب الصوتي مختارات من ديوان الشافعي - قصيدة الرضى بالقضاء

مسموع هي أول شركة في الوطن العربي متخصصة في إنتاج ونشر الكتب الصوتية الرقمية العربية.
يمكنكم الاستماع لعينات من الكتب العربية الصوتية وقصص الأطفال الصوتية  ومتابعتننا بكل جديد حيث سنقوم بتقسيم بعض الكتب والرويات ونشرها كحلقات متتابعة.

الكتاب الصوتي مختارات من ديوان الشافعي - قصيدة الرضى بالقضاء

Masmoo3

Recent comments

User 915638385

A Good Person - AhGaSe -

Related tracks