《靈修一分鐘》
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1106 永恆的指引

1107 不變的道理

1105 真智慧

1104 將憂慮放低

1108 忍耐等候上帝

2025晨鐘課－每天，都是新的起點
以歷史智慧滋養生活，點亮2025每一天！
借鑑過去，活在當下，展望未來！
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11月5日
迷魂陣
蛇對女人說：「你們不一定死；因為上帝知道，你們吃的日子眼睛就明亮了，你們便如上帝能知道善惡。」
創世記 3：4、5
 
當撒但的話似乎比上帝的話更合邏輯、更與時俱進、更貼近現實的時候，你該怎麼辦？這正是夏娃在伊甸園中陷入的困境（創2：15–17；3：1–6），也是今天許多允許讓理性掌握最後話語權的人所面臨的問題。

1857年7月，摩西．赫爾（Moses Hull，1836–1907）接受了復臨信仰，次年他接受按立，投身事奉。他不但是一位口才甚佳的傳道人，也是一位文筆優美的作家，更是一位擅長在公開辯論中對抗招魂術的將才。但懷雅各和懷愛倫都曾警告他切勿以此類辯論為樂，以免把自己暴露在撒但的影響之下。起初，他表現得很忠心。在1862年3月25日的《復臨評論與安息日通訊》上，他稱招魂術為「最敗壞的不忠」。然而，在1862年10月，在密西根州的帕帕瓦，他與一位名叫賈米森（W. F. Jamieson）的靈媒辯論，從此，他整個人就變了。

1862年11月5日，懷愛倫見到異象，揭示了摩西．赫爾的危險狀況。她警告他說：「你已與撒但交談，並與他討論，徘徊於禁地。」 但他仍然
「絲毫不知自己的危險」。她補充說：「他在我面前的景象就像是站在一個可怕的深淵邊緣，就要跳下去似的。要是他跳了，那就會成為他的結局；他永恆的命運就會決定了。他正在行的事和做的決定是關乎永恆的。」

當赫爾重新回到教會並再次參與事奉時，許多人為之歡喜。但遺憾的是，他第二次的委身並沒有持續多久。1863年9月20日，他在新罕布夏州曼徹斯特以復臨教會牧師的身分講了最後一篇道。後來，他搖身一變成了招魂術的演講者和作家，產生了不小的影響，直至1907年去世。他最終還是跳入了迷魂陣，撒但獲得了勝利。

撒但的迷魂陣太過誘人，他的論點也能蠱惑人心。我們必須遠離！

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1105 迷魂陣

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11月3日
最純正的福音
如今，那些在基督耶穌裡的就不定罪了。因為賜生命聖靈的律，在基督耶穌裡釋放了我，使我脫離罪和死的律了。
羅馬書 8：1、2
 
福音是上帝制定的奇妙策略，在使罪人成聖的同時譴責罪惡，拯救他們脫離撒但的權柄，將他們帶入基督的國度（西1：13）。保羅在寫給羅馬人的書信中，給出了關於福音最清晰的闡述之一。

馬丁．路德（Martin Luther）就是藉著學習〈羅馬書〉了解福音。在他擔任神學教授的初期，就針對〈羅馬書〉開設了一系列講座。該系列於1515年11月 3日開始，直到1516年9月7日才結束。1522年9月，他所翻譯的德文《新約聖經》付梓，其中就包含〈羅馬書〉的序言（該書於1546年修訂）。包括約翰．衛斯理（John Wesley）在內的一些學者，亦是因為讀了這篇序言而對福音有了更深刻的理解。路德認為，「此卷書實是新約最重要的書，也的確是一部最純正的福音，不僅每一個基督徒都應該要從心裡逐字理解它，也要每日思想，使它成為靈魂之日用的飲食。我們絕不會閱讀和思想得過多；因為越是如此，就會越發現它的可貴，並且會越讀越甘甜。」

路德在總結這卷書信時指出，表面上遵行律法並不能改變我們的心，因為我們在心底是憎恨法律的，無法滿足律法在屬靈層面的意義。但「唯獨信心才能使人成為義，並滿足律法的要求。基督的善行帶來了聖靈。聖靈使心歡喜和自由，正如律法所要求的」。恩典「使我們覺得法律是可愛的；這樣罪就不在我們身旁，並且律法就不再與我們為敵，而與我們同在了」。

在基督裡的人不是「部分得救」─他們是「完全得救」。根據路德的說法，「恩典做了這麼多，使我們在神的面前被完全算為義。因為，神的恩典是不可分割和不分批的（像恩賜一樣），祂把我們完全納入其寵愛之中。」但最令人驚奇的是，為了「我們的中保和代禱者」的緣故，上帝的救贖恩典此時此地就能成為我們的！在結束今天的靈修時，我們就可以離棄舊我，作基督耶穌裡新造的人。

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1103 最純正的福音

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11月6日
佈道的教會
我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就的事上必然亨通。
以賽亞書 55：11
 
復興一間已放棄「起初的愛心」的教會（啟 2：4）是否可能呢？這樣的教會想要復興，就需要與基督建立活潑的關係，依照上帝的話語進行改革，將教會轉變為教友的佈道培訓學校。懷愛倫指出，「每一個教會都應該成為基督工人的訓練學校。要教導教會的信徒怎樣查經，怎樣教安息日學學課，怎樣為尚未悔改的人作工，用最好的方法幫助窮人，看顧病人。」

論到早期復臨信徒的佈道策略，對於將地方教會轉變為宣教機構方面，沒有比文字佈道會更有成效的。1870年11月6日，史蒂芬．赫斯格（Stephen N. Haskell）為剛成立的新英格蘭分會創辦了第一所文字佈道會。其目的有三：拜訪群眾，分發書籍和小冊子，以及推廣復臨教會的期刊。凡復臨信徒都可以透過奉獻一美元來加入文字佈道會。每個人都持續記錄自己的工作並在季會上報告。1873年，總會請赫斯格長老到其他分會推廣文字佈道工作。1874年，國際文字佈道會成立。

如今的世界已大不相同。過去許多有效的外展佈道方法到了今天可能不再奏效，需要被更新或替換。但試想，你的教會若能成為高效的「基督工人訓練學校」，是一件多麼美好的事啊！請記住，「一個教會若要成為有生命的教會，必定得是作工的教會。」

問教會應該做什麼固然重要，但更有效的是問出更關鍵的問題：「我」可以做哪些事來振興我的教會？並為其積極付諸行動。讓上帝使用你的才能和技能，協助教會轉變為一個高效的宣教機構。

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1106 佈道的教會

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11月7日
絕對的相對
身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗。
以弗所書 4：4、5
 
許多人說，按照愛因斯坦（Albert Einstein）的觀點，一切都是相對的。但沒有任何證據表明他曾提出對現實如此概括性的概念。但法國哲學家奧古斯特．孔德（Auguste Comte）卻曾強調過「人類所有知識的純粹相對性」。馬克思主義革命家和理論家列夫．托洛茨基（Leon Trotsky）表示，「世界萬物都是相對的，唯有變化才是永恆的。」但是，我們是否應該質疑「萬物皆相對」這一概念的絕對性呢？正如愛因斯坦本人所斷言的那樣，「哲學家們擺弄這個詞（相對性），就像孩子擺弄玩具一樣……這並不意味著生活中的一切都是相對的。」

1919年11月7日，英國《泰晤士報》頭版頭條刊登了一篇名為《科學革命─宇宙新理論─牛頓思想被推翻》的文章。那麼當愛因斯坦在1905年和1916年分別提出「狹義」相對論和「廣義」相對論時，他的初衷是什麼呢？簡而言之，他的狹義相對論是基於光速對所有觀察者都是恆定的理論，而以恆定速度運動的觀察者也應遵守相同的物理定律。廣義相對論則提出物質會使空間發生彎曲。因此，來自另一顆恆星的光會因太陽的引力發生彎曲。

我們的世界裡神佛滿天，真理的表達也互相衝突，於是宗教變得非常主觀，在很大程度上被視為是個人品味的表現。人們普遍將自己喜歡的事物視為絕對真理，不喜歡的則視為相對真理。但〈以弗所書〉第4章4至5節告訴我們，「身體只有一個，聖靈只有一個，正如你們蒙召同有一個指望。一主，一信，一洗。」這意味著與其將心靈敞開去接受層出不窮的人類理論和意識形態，不如將思想重新集中在「一主、一信」之上。

請記住，上帝就是上帝，祂知道什麼對我們最好。祂將自己的話賜給我們，不是讓我們質疑，而是讓我們遵守。

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1107 絕對的相對

安息日學高級學課 2025年第4季 第06課 簡報概述

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11月8日
準確無誤
耶和華啊，你已經鑑察我，認識我。
詩篇 139：1
 
你是否曾經透過做X光檢查而發現自己骨折了呢？威廉．康拉德．倫琴（Wilhelm Conrad Röntgen，1845–1923）是德國的機械工程師和物理學家。1895年11月 8日，他在研究電流通過極低壓氣體的現象時，發現了一種新的射線。後人稱其為倫琴射線，但倫琴卻稱之為X射線（又稱X光），表示這是一種以前未知的輻射類型。他是1901年第一屆諾貝爾物理學獎的得主。X射線提醒我們，上帝了解我們內心的最深處。身邊的人看不到的，祂都能看見。懷愛倫這樣解釋：

「或許人可以隱蔽、否認、遮掩，瞞過了父母、妻子、兒女和同伴，以致除了犯罪者本人之外，沒有人會對他的罪行有絲毫的嫌疑，但這在天庭眾聖者面前卻是昭然若揭的。最濃黑的夜色，最詭祕的手段，都不足以掩蓋一個念頭，以瞞過那永生的上帝……

「這該是何等嚴肅的感想啊！日復一日，光陰一去不回，把當日的記錄登載在天上的案卷中。一切說過的話和行過的事，已是『駟馬難追』了。天使已把善事和惡事都作了記錄。世上最有勢力的征服者也不能把一天的記錄撤回……

「畫家怎樣在畫板上惟妙惟肖地繪出人的容貌，照樣，天上的案卷也要切實地描寫人的品格。這些記錄都要經過天上生靈的檢查，但一般人對它卻是何等地漠不關心啊！如果這隔開可見的與不可見的簾幕被揭開，使人得以看見天使正在把一言一行都記錄下來，並知道一切在審判之日還要顯露出來，那麼我們每天將會如何謹言慎行啊！」

上帝對我們的了解細緻入微，那些心懷不軌的人應該為此感到憂心忡忡，但在基督裡的人應當無比寬慰。

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1108 準確無誤

願您平安！願與您分享《每日靈糧》！ 各位平日忙碌不堪，有時會否連安排看晨鐘課作靈修的時間上也變得緊拙呢？ 是否渴想知道每日晨鐘課所啟迪的是什麼信息呢？不要緊！港澳區會媒體佈道部特意為您每天送上更新的語音版晨鐘課，希望縱使在忙碌的日子裡，都可以讓您聽到當中的福音信息！願您天天與主更近，讓天父的話語常與您同在，成為您我每日滿有恩典的祝福，阿們！