قصيدة الالبيري

صالح المغامسى

منوعات :

أشعار

proverbs

الالبيري

منظومات

favorite

OneTimeSet

يالحرم .. at بريدة Qassim

مهـرجان ع القـهـوة ..جااامدة جداًا شـعبي 2013

الأغنية الممنوعة من العرض - يسقط حكم العسكر

شعر الزهد والحكمة لأبي العتاهية at بغداد 800 هجري

 مشاري العفاسي - سُبحة المقام هي قصيدة أبا الأنبياء كاملة
التسجيل الأول كان في عام 2006وهذا التسجيل في 2014

أبا الأنبياء كاملة مشاري العفاسي - سُبحة المقام

قمري 
كلمات : أنور المشيري
ألحان وأداء : مشاري راشد العفاسي 
توزيع : مصطفى قاسم و أحمد سعيد 
مكس : مشاري العفاسي

مشاري راشد العفاسي قمري

نونية ابن  القيم  :وصف الجنة

الجذر (أ ل ه) مشتق منه 2851 كلمة فى القرآن الكريم، فما هو الأله، وما المعنى الأصلى للكمة عند العرب التى جاء منها الإله، ثم اشتق منها اسم الجلالة الله ! 

الإِلاهَةُ: كرسالةِ: الشمسُ.
وكذا الإلاهة: سِلْخُ الحية؛ وهو غِلافٌ شفّاف يتربَّى عليها بين حينٍ وآخرَ فتَخلَعُه.
فالمعنى المحوري لهذه المادة: شفافيةٌ أو ضوءٌ مَع أثرٍ تُستَشعر حِدّتُه: كضوءِ الشمسِ ومعه حرارتُها، وكسِلْخِ الحيةِ بشفافيتِه.

ولهذه المعاني اللغويةِ تجلياتٌ في معاني الألوهيةِ، فالإلهُ الحقُّ جلَّ جلالُه نورٌ لا يُحَاطُ بكُنْهِ حقيقتِه، بيدِهِ كلُّ شيءٍ.
وكلُّ ما جاءَ مِن مفرداتِ هذه التراكيب فهو إما الإلهُ الحقُ سبحانَه ومنه الاسمُ الحسنُ الله وأصلُه (الإلهُ) حُذِفت الهمزةُ، وأُدْغِمتِ اللامُ في اللامِ.

ذلكَ أنَّ كلمةَ (إلهٍ) في أصلِ الاستعمالِ اللغويِ كلمةٌ قلبيةٌ، وِجْدانيةٌ، فهي لفظٌ من الألفاظِ الدالةِ على أحوالِ القلبِ، كالحبِ، والبغضِ، والفرحِ، والحزنِ والأسى، والشوقِ، والرغبةِ، والرهبةِ... إلخ. وقد ردَّها بعضُهم إلى قولِ العربِ: «ألِهَ الفَصيلُ يَألَهُ ألَهاً» إذا ناحَ شوقاً إلى أمِّه. والفصيلُ: ابنُ الناقةِ إذا فُطم وفُصل عن الرضاع،ِ يُحبَسُ في الخَيْمةِ، وتُترَكُ أمُّه في المرعَى، حتى إذا طالَ به الحالُ ذكرَ أمَّه؛ وأخذَه الشوقُ والحنينُ إليها ـ وهو آنئذٍ حديثُ عهدٍ بالرضاعِ ـ فناحَ، وأرغَى رغاءً أشبهَ ما يكونُ بالبكاءِ. فيقولون: «ألِهَ الفصيلُ» فأمه إذن هَهُنا هي (إلهه) بالمعنى اللغوي. ومنه قولُ الشاعرِ:
 ألِهْتُ إليها والرَّكائِبُ وُقّفٌ.
جاءَ في اللسانِ: (اسمُ «الله»: تفرد ـ سبحانه ـ بهذا الاسمِ، لا يشركه فيه غيرُه، فإذا قيل: (الإله) انطلق على الله ـ سبحانه ـ وعلى ما يُعبد من الأصنامِ. وإذا قلتَ: (اللهَ) لم ينطلق إلا عليه سبحانه وتعالى.

وقيلَ في اسمِ الباري ـ سبحانه ـ: إنه مأخوذٌ من ألِهَ يَأْلَهُ: إذا تحيَّرَ؛ لأن العقولَ تَأْلَهُ في عظمتِه. وأَلِهَ يَألَهُ ألَهاً: أي تحيَّرَ، وأصلُه وَلِهَ يَوْله وَلَهاً، وقد أَلِهْتُ على فلان: أي اشتدَّ جزَعي عليه؛ مثل وَلِهْتُ، وقيل: هو مأخوذٌ مِن: ألِهَ يَألَهُ إلى كذا، أي: لجأ إليه؛ لأنه ـ سبحانه ـ الْمَفْزَعُ الذي يُلْجَأُ إليه في كل أمرٍ) (1) ؛ إذ (الإله) في هذا السياقِ اللغويِ هو: ما يَشُوقُ القلبَ، ويأخذُ بمجامعِ الوجدانِ إلى درجةِ الانقيادِ له والخضوعِ. قال ـ عز وجل ـ: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية: 23] .
والراجحُ فعلاً أن (ألِهَ)هو من (وَلِه) ومنه اشتُق الاسمُ العلَمُ: (الله)؛ لأن مدارَ كلتا المادتين على معاني القلبِ؛ فأُبْدِلَتْ من الواو همزةٌ. قال الراغبُ الأصفهانيُ: (ألَه فلانٌ يأله: عَبَدَ، وقيل: أصلُه وِلاه؛ فأبدلَ من الواوِ همزةٌ، وتسميتُه بذلك؛ لكوْنِ كلِ مخلوقٍ والِهاً نحوَه، إمَّا بالتسخيرِ فقط كالجماداتِ والحيواناتِ، وإما بالتسخيرِ والإرادةِ كبعضِ الناسِ، ومِن هذا الوجهِ قالَ بعضُ الحكماءِ: الله محبوبُ الأشياءِ كلِّها) (2
وهكذا فأنتَ ترى أن مدارَ المادتين (أله) و(وله) هو على معانٍ قلبيةٍ، تَرْجِعُ في مجملِها إلى التعلقِ الوجدانيِ والامتلاءِ بالحبِ، فيكون قولُ المؤمنِ: «لا إلهَ إلا الله» تعبيراً عما يجدُه في قلبِه من تعلقٍ بربِّه تعالى، أي لا محبوبَ إلا الله، ولا مرهوبَ إلا الله، ولا يملأُ عليه عمارةَ قلبِه إلا قصدُ اللهِ. إنه أشبهُ ما يكونُ بذلك الفصيلِ الصغيرِ الذي ناح شوقاً إلى أمِّه، إذا أحسَّ بألمِ الفراقِ، ووحشةِ البُعْدِ. إن المسلمَ إذ (يشهدُ) أنَّ لا إلهَ إلا الله، يقر شاهداً على قلبِه أنه لا يتعلقُ إلا بالله رغبةً ورهبةً وشوقاً ومحبةً. فإن (الإلهَ): هو الذي يألهُه العبادُ حباً وذلاً، وخوفاً ورجاءً، وتعظيماً وطاعةً له، بمعنى (مألوه): وهو الذي تألهُه القلوبُ. أي تحبُه وتذلُ له؛ فالمحبةُ: حقيقةُ العبوديةِ) (5) .
وأقربُ الأقوالِ في قولِكَ (اللهمَّ) أنها بمعنى: يا مَن هو إلهي.


وصف:
برنامج رمضاني، يعده ويقدمه: أيمن عبد الرحيم

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

جذور قرآنية | (2) ما معنى الإله؟ - أيمن عبد الرحيم

وصف:
برنامج رمضاني، يعده ويقدمه: أيمن عبد الرحيم

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

جذور قرآنية | (3) يقول له كن فيكون - أيمن عبد الرحيم

omar salem
حياكم الله في صفحتكم ( أناشيدنا غير ) مرحبا مليون
http://www.facebook.com/AnashydnaGhyr
وصفحتنا في تويتر 
@AnashydnaGhyr
https://twitter.com/AnashydnaGhyr

شيلة الطير ( أداء: سلمان فيصل ) منوعات البر والمكاشيت

مقطع من الدورة التعريفية بالعلوم اﻹسلامية
من محاضرة: المدخل للعلوم اﻹنسانية
للمهندس أيمن عبد الرحيم

لماذا يفسد المهندسون الكون؟ - المهندس أيمن عبد الرحيم

شراب الحبِّ يُعرف بالمذاقِ | من أروع أناشيد حمود الخضر

هجاء للشيخ علي القرني

منظومة الجواهر الحسان ..ش.صالح الزهراني

يـــــــــــــــــــــــــــــــــــارب . . . 
نعم الله على المسلم

مــناجـــات | الشيخ علي القرني

من أروع ما تسمع من القصائد ذات المبنى الجميل والمعنى النبيل بصوت رائع

قصيدة الإلبيري

منظومة القواعد الفقهية للشيخ السعدي 

احنا غيرنا القناة 
اسمعو اجدد اغنية لينا 
اغني لما بدي يتثني علي سوند كلاود

https://soundcloud.com/candydotmusic/lamma-bada-yatathanna-candys-remix

العلبه الذهبيه اوكا و اورتيجا Dj4mix.com

منظومة اللامية لشيخ الاسلام ابن تيميّة

شيلة البارحة - أحمد القرعاوي

منظومة ابن عاشر المسماة : "المرشد المعين على الضروري من علوم الدين

منظومة ابن عاشر

متن المنظومة 

بسم الله الرحمن الرحيم

 

1. أبدأُ بالحمدِ مُصَلِّياً على

مُحمَّدٍ خَيِر نبيْ أُرســـــِلا

2. وذِي مِنَ أقسَامِ الحديث عدَّة

وكُلُّ واحدٍ أتى وحــــَدَّه

3. أوَّلُها (الصحيحُ) وهوَ ما اتَّصَل

ْإسنادُهُ ولْم يُشَذّ أو يُعـَلّ

4. يَرْويهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه

ِمُعْتَمَدٌ في ضَبْطِهِ ونَقْلــــِهِ

5. وَ(الَحسَنُ) الَمعْرُوفُ طُرْقاً وغَدَتْ

رِجَالُهُ لا كالصّحيحِ اشْتَهَرَتْ

6. وكُلُّ ما عَنْ رُتبةِ الُحسْنِ قَصْر

فَهْوَ (الضعيفُ) وهوَ أقْسَاماً كُثُرْ

7. وما أُضيفَ للنبي (الَمرْفوعُ)

وما لتَابِعٍ هُـوَ (المقْطــُوعُ)

8. وَ(الُمسْنَدُ) الُمتَّصِلُ الإسنادِ مِنْ

رَاويهِ حتَّى الُمصْطفى ولْم يَبـِنْ

9. ومَا بِسَمْعِ كُلِّ رَاوٍ يَتَّصِل

إسْنَادُهُ للمُصْطَفى فَـ(الُمتَّصــِلْ)

10. (مُسَلْسَلٌ) قُلْ مَا عَلَى وَصْفٍ أتَى

مِثْلُ أمَا والله أنْبأنِي الفــَتى

11. كذَاكَ قَدْ حَدَّثَنِيهِ قائِماً

أوْ بَعْدَ أنْ حَدَّثَنِي تَبَسَّـــــمَا

12. (عَزيزٌ) مَروِيُّ اثنَيِن أوْ ثَلاثهْ

(مَشْهورٌ) مَرْوِيُّ فَوْقَ ما ثَلاثــَهْ

13. (مَعَنْعَنٌ) كَعَن سَعيدٍ عَنْ كَرَمْ

(وَمُبهَمٌ) مَا فيهِ رَاوٍ لْم يُسَـمْ

14. وكُلُّ مَا قَلَّت رِجَالُهُ (عَلا)

وضِدُّهُ ذَاكَ الذِي قَدْ (نَــــزَلا)

15. ومَا أضَفْتَهُ إلى الأصْحَابِ مِنْ

قَوْلٍ وفعْلٍ فهْوَ (مَوْقُوفٌ) زُكـِنْ

16. (وَمُرْسلٌ) مِنهُ الصَّحَابُّي سَقَطْ

وقُلْ (غَريبٌ) ما رَوَى رَاوٍ فَقـَطْ

17. وكلُّ مَا لْم يَتَّصِلْ بِحَالٍ

إسْنَادُهُ (مُنْقَطِعُ) الأوْصـــــَالِ

18. (والُمعْضَلُ) السَّاقِطُ مِنْهُ اثْنَانِ

ومَا أتى (مُدَلَّساً) نَوعــــَانِ

19. الأوَّل الإسْقاطُ للشَّيخِ وأنْ

يَنْقُلَ مَّمنْ فَوْقَهُ بعــــَنْ وأنْ

20. والثَّانِ لا يُسْقِطُهُ لكنْ يَصِفْ

أوْصَافَهُ بما بهِ لا يَنْعــــَرِفْ

21. ومَا يَخالِفُ ثِقةٌ فيهِ الَملا

فـ(الشَّاذُّ) و(الَمقْلوبُ) قِسْمَانِ تَلا

22. إبْدَالُ راوٍ ما بِرَاوٍ قِسْمُ

وقَلْبُ إسْنَادٍ لمتنٍ قِســــــْمُ

23. وَ(الفَرَدُ) ما قَيَّدْتَهُ بثِقَةِ

أوْ جْمعٍ أوْ قَصِر على روايــــةِ

24. ومَا بعِلَّةٍ غُمُوضٍ أوْ خَفَا

(مُعَلَّلٌ) عِنْدَهُمُ قَدْ عُـــــرِفَا

25. وذُو اخْتِلافِ سنَدٍ أو مَتْنٍ

(مُضْطربٌ) عِنْدَ أهيْلِ الفَـــنِّ

26. وَ(الُمدْرَجاتُ) في الحديثِ ما أتَتْ

مِنْ بَعْضِ ألفاظِ الرُّوَاةِ اتَّصَلَتْ

27. ومَا رَوى كلُّ قَرِينٍ عنْ أخهْ

(مُدَبَّجٌ) فَاعْرِفْهُ حَقًّا وانْتَخــِهْ

28. مُتَّفِقٌ لَفْظاً وخطاً (مُتَّفقْ)

وضِدُّهُ فيما ذَكَرْنَا (الُمفْتـــِرقْ)

29. (مُؤْتَلِفٌ) مُتَّفِقُ الخطِّ فَقَطْ

وضِدُّهُ (مُختَلِفٌ) فَاخْشَ الغَلَــطْ

30. (والُمنْكَرُ) الفَردُ بهِ رَاوٍ غَدَا

تَعْدِيلُهُ لا يْحمِلُ التَّفَــــرُّدَا

31. (مَتُروكُهُ) مَا وَاحِدٌ بهِ انفَردْ

وأجَمعُوا لضَعْفِه فَهُوَ كـــَرَدّ

32. والكذِبُ الُمخْتَلَقُ المصنُوعُ

علَى النَّبيِّ فذَلِكَ (الموْضـــُوعُ)

33. وقَدْ أتَتْ كالَجوْهَرِ المكْنُونِ

سَمَّيْتُهَا: مَنْظُومَةَ البَيْقُــــوني

34. فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَتْ

أقْسامُهَا ثمَّ بخيٍر خُتِمــــــَتْ

منظومة البيقوني

الشيخ علي القرني .. أيها الجيل ..

مهرجان الجنس الناعم غناء اوكا و اورتيجا و شحته كاريكا 8%

نونية ابن القيم في وصف الجنة بصوت/عبدالواحد المغربي

قصيدة الإلبيري

Mishref