قناة التليجرام (منبري)
t.me/minbary
حساب الفيس بوك (منبري)
www.facebook.com/MinbaryPage
(zaiddesign) حساب الفيس بوك
www.facebook.com/zaiddesign

قَصائِد وقُطوفٌ شِعْرِيَّة 💛📜

العودة

.لما يُحييكم.

علو الهمة

qassida

طه الفهد

مقطع من لولا الملامة 
الحان : عبد الوهاب 
كلمات :مرسى جميل عزيز

....................
المقطع من تسجيل قديم لعبد الوهاب علي العود فقط  موجود منه عاليوتيوب نسخة اطول 15 دقيقة 
 https://www.youtube.com/watch?v=S9P7E3row0Y
...................
happy  brain orgasm :)



عبد الوهاب -  مقطع من لولا الملامه علي العود - تسجيل نادر مع ورده

من خطب الأخ هيثم أبو دجانة

رفعة الأمة في علو الهمة

النجاح  _ علو الهمة

يا منـزل الآيـات والفرقـان بينـي وبينـك حرمـة القـرآن 

إشرح به صدري لمعرفة الهدى واعصم به قلبي من الشيطـان 



يسر به أمري وأقض مآربي وأجر به جسـدي مـن النيـران 

واحطط به وزري وأخلص نيتي واشدد به أزري وأصلح شاني 



واكشف به ضري وحقق توبتي واربح به بيعي بـلا خسرانـي 

طهر به قلبي وصف سريرتي أجمل به ذكري واعـل مكانـي 



واقطع به طمعي وشرف همتي كثر به ورعي واحـي جنانـي 

أسهر به ليلي وأظم جوارحي أسبل بفيـض دموعهـا أجفانـي 



أمزجه يا رب بلحمي مع دمي واغسل به قلبي من الأضغانـي 

أنت الذي صورتنـي وخلقتنـي وهديتنـي لشرائـع الإيمـان 



أنت الذي علمتني ورحمتني وجعلت صـدري واعـي القـرآن 

أنت الذي أطعمتني وسقيتني من غيـر كسـب يـد ولا دكـان 



وجبرتني وسترتني ونصرتني وغمرتني بالفضـل والإحسـان 

أنت الذي آويتني وحبوتنـي وهديتنـي مـن حيـرة الخـذلان 



وزرعت لي بين القلوب مودة والعطف منك برحمـة وحنـان 

ونشرت لي في العالمين محاسنا وسترت عن أبصارهم عصياني 



وجعلت ذكري في البرية شائعا حتى جعلت جميعهـم إخوانـي 

والله لو علموا قبيح سريرتي لأبى السلام علـي مـن يلقانـي 



ولأعرضوا عني وملوا صحبتي ولبؤت بعـد كرامـة بهـوان 

لكن سترت معايبي ومثالبي وحلمت عن سقطي وعن طغيانـي 



فلك المحامد والمدائح كلها بخواطـري وجوارحـي ولسانـي 

ولقد مننـت علـي رب بأنعـم مالـي بشكـر أقلهـن يـدان 



فوحق حكمتك التي آتيتنـي حتـى شـددت بنورهـا برهانـي 

لئن اجتبتني من رضاك معونـة حتـى تقـوي أيدهـا إيمانـي 



لأسبحنك بكـرة وعشيـة ولتخدمنـك فـي الدجـى أركانـي 

ولأذكرنـك قائمـا أو قاعـدا ولأشكرنـك سائـر الأحـيـان 



ولأكتمن عن البرية خلتـي ولاشكـون إليـك جهـد زمانـي 

ولأقصدنك في جميع حوائجي من دون قصـد فلانـة وفـلان 



ولأحسمن عن الأنام مطامعي بحسام يـأس لـم تشبـه بنانـي 

ولأجعلن رضاك أكبر همتي ولاضربن مـن الهـوى شيطانـي 



ولأكسون عيوب نفسي بالتقى ولأقبضن عـن الفجـور عنانـي 

ولأمنعن النفس عن شهواتها ولأجعلـن الزهـد مـن أعوانـي 



ولأتلون حروف وحيك في الدجى ولأحرقن بنـوره شيطانـي 

أنت الذي يا رب قلت حروفـه ووصفتـه بالوعـظ والتبيـان 



ونظمتـه ببلاغـة أزليـة تكييفهـا يخفـى علـى الأذهــان 

وكتبت في اللوح الحفيظ حروفه من قبل خلق الخلق في أزمان 



فالله ربي لـم يـزل متكلمـا حقـا إذا مـا شـاء ذو إحسـان 

نادى بصوت حين كلم عبـده موسـى فأسمعـه بـلا كتمـان 



وكذا ينادي في القيامة ربنـا جهـرا فيسمـع صوتـه الثقـلان 

أن يا عبادي أنصتوا لي واسمعوا قول الإلـه المالـك الديـان 



هذا حديث نبينـا عـن ربـه صدقـا بـلا كـذب ولا بهتـان 

لسنا نشبه صوتـه بكلامنـا إذ ليـس يـدرك وصفـه بعيـان 



لا تحصر الأوهام مبلغ ذاتـه أبـدا ولا يحويـه قطـر مكـان 

وهو المحيط بكل شيء علمه مـن غيـر إغفـال ولا نسيـان 



من ذا يكيف ذاتـه وصفاتـه وهـو القديـم مكـون الأكـوان 

سبحانه ملكا على العرش استوى وحوى جميع الملك والسلطان 



وكلامه القرآن أنزل آيه وحيـا علـى المبعـوث مـن عدنـان 

صلى عليه الله خير صلاته مـا لاح فـي فلكيهمـا القمـران 



هو جاء بالقرآن من عنـد الـذي لا تعتريـه نوائـب الحدثـان 

تنزيـل رب العالميـن ووحيـه بشهـادة الأحبـار والرهبـان 



وكلام ربي لا يجيء بمثله أحـد ولـو جمعـت لـه الثقـلان 

وهو المصون من الأباطل كلها ومن الزيـادة فيـه والنقصـان 



من كان يزعم أن يباري نظمه ويراه مثـل الشعـر والهذيـان 

فليـأت منـه بسـورة أو آيـة فـإذا رأى النظميـن يشتبهـان 



فلينفرد باسم الألوهيـة وليكـن رب البريـة وليقـل سبحانـي 

فإذا تناقض نظمه فليلبسـن ثـوب النقيصـة صاغـرا بهـوان 



أو فليقر بأنه تنزيل مـن سمـاه فـي نـص الكتـاب مثانـي 

لا ريب فيـه بأنـه تنزيلـه وبدايـة التنزيـل فـي رمضـان 



الله فصلـه وأحكـم آيـه وتـلاه تنـزيـلا بــلا ألـحـان 

هـو قولـه وكلامـه وخطابـه بفصاحـة وبلاغـة وبـيـان 



هو حكمه هو علمه هو نوره وصراطه الهادي إلى الرضـوان 

جمع العلوم دقيقهـا وجليلهـا فيـه يصـول العالـم الربانـي 



قصص على خير البرية قصة ربـي فأحسـن أيمـا إحسـان 

وأبان فيه حلالـه وحرامـه ونهـى عـن الآثـام والعصيـان 



من قال إن الله خالـق قولـه فقـد استحـل عبـادة الأوثـان 

من قال فيـه عبـارة وحكايـة فغـدا يجـرع مـن حميـم آن 



من قال إن حروفه مخلوقـة فالعنـه ثـم اهجـره كـل أوان 

لا تلـق مبتدعـا ولا متزندقـا إلا بعبسـة مالـك الغضـبـان 



والوقف في القرآن خبث باطل وخداع كـل مذبـذب حيـران 

قل غير مخلوق كلام إلهنا واعجل ولا تك في الإجابـة وانـي 



أهـل الشريعـة أيقنـوا بنزولـه والقائلـون بخلقـه شكـلان 

وتجنـب اللفظيـن إن كليهمـا ومقـال جهـم عندنـا سيـان 



يأيها السني خذ بوصيتي واخصـص بذلـك جملـة الإخـوان 

واقبل وصية مشفـق متـودد واسمـع بفهـم حاضـر يقظـان 



كن في أمورك كلها متوسطا عـدلا بـلا نقـص ولا رجحـان 

واعلـم بـأن الله رب واحـد متنـزه عـن ثالـث أو ثــان 



الأول المبـدي بغيـر بدايـة والآخـر المفنـي وليـس بفـان 

وكلامـه صفـة لـه وجلالـة منـه بـلا أمـد ولا حدثـان 


ركن الديانة أن تصدق بالقضا لا خير فـي بيـت بـلا أركـان 

الله قـد علـم السعـادة والشقـا وهمـا ومنزلتاهمـا ضـدان 



لا يملك العبد الضعيف لنفسه رشدا ولا يقـدر علـى خـذلان 



سبحان من يجري الأمور بحكمة في الخلق بالأرزاق والحرمان 

نفذت مشيئته بسابق علمـه فـي خلقـه عـدلا بـلا عـدوان 



والكل في أم الكتاب مسطـر مـن غيـر إغفـال ولا نقصـان 

فاقصد هديت ولا تكـن متغاليـا إن القـدور تفـور بالغليـان 



دن بالشريعـة والكتـاب كليهمـا فكلاهمـا للديـن واسطتـان 

وكذا الشريعة والكتاب كلاهمـا بجميـع مـا تأتيـه محتفظـان 



ولكل عبد حافظان لكـل مـا يقـع الجـزاء عليـه مخلوقـان 

أمـرا بكتـب كلامـه وفعالـه وهمـا لأمـر الله مؤتمـران 



والله صدق وعـده ووعيـده ممـا يعايـن شخصـه العينـان 

والله أكبـر أن تحـد صفاتـه أو أن يقـاس بجملـة الأعيـان 



وحياتنا في القبـر بعـد مماتنـا حقـا ويسألنـا بـه الملكـان 

والقبـر صـح نعيمـه وعذابـه وكلاهمـا للنـاس مدخـران 



والبعث بعد الموت وعد صادق بإعـادة الأرواح فـي الأبـدان 

وصراطنا حق وحوض نبينا صدق لـه عـدد النجـوم أوانـي 



يسقى بها السني أعـذب شربـة ويـذاد كـل مخالـف فتـان 

وكذلك الأعمال يومئذ تـرى موضوعـة فـي كفـة الميـزان 



والكتب يومئذ تطاير في الـورى بشمائـل الأيـدي وبالأيمـان 

والله يومئذ يجيء لعرضنا مـع أنـه فـي كـل وقـت دانـي 



والأشعري يقول يأتـي أمـره ويعيـب وصـف الله بالإتيـان 

والله فـي القـرآن أخبـر أنـه يأتـي بغيـر تنقـل وتــدان 



وعليه عرض الخلق يوم معادهم للحكم كي يتناصف الخصمـان 

والله يومئذ نراه كمـا نـرى قمـرا بـدا للسـت بعـد ثمـان 



يوم القيامة لو علمت بهوله لفررت مـن أهـل ومـن أوطـان 

يوم تشققت السمـاء لهولـه وتشيـب فيـه مفـارق الولـدان 



يوم عبوس قمطرير شره في الخلـق منتشـر عظيـم الشـان 

والجنـة العليـا ونـار جهنـم داران للخصمـيـن دائمـتـان 



يوم يجيء المتقون لربهـم وفـدا علـى نجـب مـن العقيـان 

ويجيء فيه المجرمون إلى لظـى يتلمظـون تلمـظ العطشـان


نونية القحطاني, خالد الشليمي

 تساعدك على مراجعة و حفظ متن الجزرية موضوع الإختبار الكتابي للسداسي الثاني في المدرسة إن شاء الله تعالى..

متن الجزرية - بصوت سعد الغامدي

أبو العتاهية-لعمرك ما الدنيا بدار بقاء

من أجمل ما قيل في الحبّ قصيدة الرافعي في السحاب الأحمر التي قال فيها

من أجمل ما قيل في الحب ! _ مصطفى صادق الرافعي

قصيدة الإمام الإلبيري لابنه أبي بكر يوصيه فيها بطلب العلم ويحثه على الطاعات واغتنام الحياة وترك الاغترار بالدنيا 
موعظة رائعة 

- قصيدة الإمام الإلبيري تَفُتُّ فؤادك الأيام فتا ( قصيدة التوبة) - طه الفهد

كيف يشكو من الظما من له هذه العيون ؟

مُوَشَّح : أَبِحُبِ أحبابي أُلام | الحافظ وليد الدليمي

لامية ابن عمر الضمدي

في الاستسقاء

=============


مناسبة هذه القصيدة :

أصيب المخلاف السليماني بجدب وقحط شديد عام 973هـ/1565م ،

فخرج الناس للاستسقاء وأمهم رجل مسن 

وهو( ابن عمر الضمدي ) - رحمه الله -

فلما وقف أمام الناس حمد الله وأثنى عليه بما هو أهله 

ثم ترجل هذه القصيدة ،

فما انتهى منها إلا وقد انهمر المطر

وما استطاع الحراك من مكانه إلا محمولا على أكتاف الرجال من شدة المطر



ومما قاله في قصيدته :




إن مسَّنا الضُرُّ، أو ضاقت بنا الحِيَلُ
فلنْ يخَيبَ لنا في ربِّنا أملُ



وإن أناخت بنا البلوى فإن لنا
ربًّا يُحَوِّلُها عنّا فتنتقلُ



اللهُ في كلِّ خَطبٍ حسبنا وكفى
إليه نرفعُ شكوانا ونبتهلُ



من ذا نلوذُ به في كشف كربتنا
ومن عليه سوى الرحمن نتكلُ



وكيفَ يُرجى سوى الرحمن من أحدٍ
وفي حياضِ نداهُ النهلُ والعَللُ



لا يُرتجى الخيرُ إلا من لديه، ولا
لغيره يُتَوقّى الحادثُ الجللُ



خزائنُ اللهِ تُغني كلَّ مفتقرٍ
وفي يدِ الله للسُّؤَّال ما سألوا



وسائلُ اللهِ ما زالت مسائلُهُ
مقبولةٌ ما لها رَدٌّ ولا مَللُ



فافزع إلى الله واقرع بابَ رحمتهِ
فهو الرجاءُ لمن أعيت بهِ السُبلُ



وأحْسِنِ الظنَّ في مولاكَ وارضَ بما 
أولاكَ يخل عنك البؤسُ والوجلُ





وإن أصابكَ عُسْرٌ فانتظرْ فرجًا 
فالعسرُ باليسرِ مقرونٌ ومتصل ُ




وانظر إلى قولهِ:ادعوني استجبْ لكُمُ 
فذاكَ قولٌ صحيحٌ مالهُ بدل ُ



كم أنقذَ اللهُ مضطراً برحمتهِ
وكم أنالَ ذوي الآمالَ ما أملوا 





يامالكَ الملكِ فادفعْ ما ألمَّ بنا
فما لنا بِتَولِّي دفعهِ قِبَلُ





ضاقَ الخناقُ فنفسي ضيقةٌ عَجْلى


عنا فأنفعُ شيءٍ عندنا العَجَلُ




وَحُلَّ عُقدةَ مَحْلٍ، حَلَّ ساحتنا


بضرِّه عَمَّت الأمصارُ والحللُ




وقُطِّعت منه أرحامٌ لشدتهِ


فما لها اليومَ غيرُ الله من يصلُ




وأهملَ الخِلُّ فيه حق صاحبه ال


أدنى وضاقت على كلٍّ به السُبلُ




فربَّ طفلٍ وشيخٍ عاجزٍ هرمٍ


أمست مدامعُهُ في الخدِّ تنهملُ




وباتَ يرعى نجومَ الليل من قلقٍ


وقلبُه فيه نارُ الجوعِ تشتعلُ




أمسى يعجُّ منَ البلوى إليكَ، ومنْ


أحوالِهِ عندكَ التفصيلَ والجُملُ




فأنتَ أكرمُ مَنْ يُدعى، وأرحمُ مَنْ


يُرجى، وأمرُك فيما شئت ممتثَلُ




فلا ملاذَ ولا ملجا سواكَ ولا


إلا إليكَ لحيٍّ عنكَ مرْتحَلُ




فاشملْ عبادَكَ بالخيراتِ إنهمُ


على الضرورةِ والشكوى قدِ اشتملوا




واسقِ البلادَ بغيثٍ مسبلٍ غَدَقٍ


مباركٍ مُرجَحِن مزنُهُ هَطِلُ




سَحٍّ عميمٍ ملث القطر ملتعقٍ


لرعدهِ في هوامي سُحبِهِ زَجَلُ




تُكسى به الأرضُ ألوانًا مُنمنمةً


بها تعود بها أحوالُها الأُوَلُ




ويصبحُ الروضُ مُخْضَرًا ومبتسمًا


من النباتِ عليه الوَشْيُ والحُللُ




وتخصبُ الأرضُ في شامٍ وفي يمنٍ


به وتحيا سهولُ الأرضِ والجبلُ




ياربِّ عطفًا فإن المسلمين معًا


مما يقاسون في أكبادِهم شُعَلُ




وقد شكوا كلَّ ما لاقوهُ من ضررٍٍ


إليكَ يا مالكَ الأملاكِ وابتهلوا




فلا يردكَ عن تحويلِ ما طلبوا


جهلٌ لذاكَ ولا عجزٌ ولا بخلُ





ياربِّ وانصر جنودَ المسلمينَ على 

أعدائهم وأعنهم أينما نزلوا 




ياربَّ فارحم مسيئاً مذنبا عظُمت 

منه المآثِمُ والعصيانُ والزللُ 




قد أثقلَ الذنبُ والأوزارُ عاتقَهُ 

وعن حميدِ المساعي عاقَهُ الكسلُ 




ولا تسوِّدْ له وجهًا إذا غشيتْ 

وجوهَ أهلِ المعاصي من لظى ظللُ 




أستغفرُ اللهَ من قولي ومن عملي 

إني امْرؤٌ ساءَ مني القولُ والعملُ 




ولم أقدِّم لنفسي قطُّ صالحةً 

يحطُّ عني من وزري بها الثقلُ 




يا خجلتي من عتابِ اللهِ يومَ غدٍ 

إن قال خالفتَ أمري أيها الرجلُ 




علمتَ ما علمَ الناجونَ واتصلوا 

به إليَّ ولم تعملْ بما عملوا 




يارب فاغفر ذنوبي كلها كرماً 

فإنني اليومَ منها خائفٌ وَجِلُ 




واغفر لأهلِ ودادي كلَّ ما اكتسبوا 

وحطَّ عنهم من الآثامِ ما احتملوا 




واعمم بفضلكَ كلَّ المؤمنين وتُبْ 

عليهم وتقبَّلْ كلَّ ما فعلوا 




وصلِّ ربِّ على المختارِ من مضرٍ 

محمدٍ خيرِ مَنْ يحفى وينتعلُ 




وآلهِ الغُّرِّ, والأصحابِ عن طرفٍ 

فإنهم غُررُ الإسلامِ والحجلِ




=================





المرجع :



كتاب " لامية ابن عمر الضمدي في الاستسقاء "



نظم القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي



(ت 990هـ)



إن مسنا الضر أو ضاقت بنا الحيل/ قصيدة القاضي محمد بن علي بن عمر الضمدي -  طه الفهد

سبل الوصول وعلامات القبول - الدرس (30-70) : علو الهمة مع الصحبة الصالحة

الجذر (أ ل ه) مشتق منه 2851 كلمة فى القرآن الكريم، فما هو الأله، وما المعنى الأصلى للكمة عند العرب التى جاء منها الإله، ثم اشتق منها اسم الجلالة الله ! 

الإِلاهَةُ: كرسالةِ: الشمسُ.
وكذا الإلاهة: سِلْخُ الحية؛ وهو غِلافٌ شفّاف يتربَّى عليها بين حينٍ وآخرَ فتَخلَعُه.
فالمعنى المحوري لهذه المادة: شفافيةٌ أو ضوءٌ مَع أثرٍ تُستَشعر حِدّتُه: كضوءِ الشمسِ ومعه حرارتُها، وكسِلْخِ الحيةِ بشفافيتِه.

ولهذه المعاني اللغويةِ تجلياتٌ في معاني الألوهيةِ، فالإلهُ الحقُّ جلَّ جلالُه نورٌ لا يُحَاطُ بكُنْهِ حقيقتِه، بيدِهِ كلُّ شيءٍ.
وكلُّ ما جاءَ مِن مفرداتِ هذه التراكيب فهو إما الإلهُ الحقُ سبحانَه ومنه الاسمُ الحسنُ الله وأصلُه (الإلهُ) حُذِفت الهمزةُ، وأُدْغِمتِ اللامُ في اللامِ.

ذلكَ أنَّ كلمةَ (إلهٍ) في أصلِ الاستعمالِ اللغويِ كلمةٌ قلبيةٌ، وِجْدانيةٌ، فهي لفظٌ من الألفاظِ الدالةِ على أحوالِ القلبِ، كالحبِ، والبغضِ، والفرحِ، والحزنِ والأسى، والشوقِ، والرغبةِ، والرهبةِ... إلخ. وقد ردَّها بعضُهم إلى قولِ العربِ: «ألِهَ الفَصيلُ يَألَهُ ألَهاً» إذا ناحَ شوقاً إلى أمِّه. والفصيلُ: ابنُ الناقةِ إذا فُطم وفُصل عن الرضاع،ِ يُحبَسُ في الخَيْمةِ، وتُترَكُ أمُّه في المرعَى، حتى إذا طالَ به الحالُ ذكرَ أمَّه؛ وأخذَه الشوقُ والحنينُ إليها ـ وهو آنئذٍ حديثُ عهدٍ بالرضاعِ ـ فناحَ، وأرغَى رغاءً أشبهَ ما يكونُ بالبكاءِ. فيقولون: «ألِهَ الفصيلُ» فأمه إذن هَهُنا هي (إلهه) بالمعنى اللغوي. ومنه قولُ الشاعرِ:
 ألِهْتُ إليها والرَّكائِبُ وُقّفٌ.
جاءَ في اللسانِ: (اسمُ «الله»: تفرد ـ سبحانه ـ بهذا الاسمِ، لا يشركه فيه غيرُه، فإذا قيل: (الإله) انطلق على الله ـ سبحانه ـ وعلى ما يُعبد من الأصنامِ. وإذا قلتَ: (اللهَ) لم ينطلق إلا عليه سبحانه وتعالى.

وقيلَ في اسمِ الباري ـ سبحانه ـ: إنه مأخوذٌ من ألِهَ يَأْلَهُ: إذا تحيَّرَ؛ لأن العقولَ تَأْلَهُ في عظمتِه. وأَلِهَ يَألَهُ ألَهاً: أي تحيَّرَ، وأصلُه وَلِهَ يَوْله وَلَهاً، وقد أَلِهْتُ على فلان: أي اشتدَّ جزَعي عليه؛ مثل وَلِهْتُ، وقيل: هو مأخوذٌ مِن: ألِهَ يَألَهُ إلى كذا، أي: لجأ إليه؛ لأنه ـ سبحانه ـ الْمَفْزَعُ الذي يُلْجَأُ إليه في كل أمرٍ) (1) ؛ إذ (الإله) في هذا السياقِ اللغويِ هو: ما يَشُوقُ القلبَ، ويأخذُ بمجامعِ الوجدانِ إلى درجةِ الانقيادِ له والخضوعِ. قال ـ عز وجل ـ: {أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إلَهَهُ هَوَاهُ} [الجاثية: 23] .
والراجحُ فعلاً أن (ألِهَ)هو من (وَلِه) ومنه اشتُق الاسمُ العلَمُ: (الله)؛ لأن مدارَ كلتا المادتين على معاني القلبِ؛ فأُبْدِلَتْ من الواو همزةٌ. قال الراغبُ الأصفهانيُ: (ألَه فلانٌ يأله: عَبَدَ، وقيل: أصلُه وِلاه؛ فأبدلَ من الواوِ همزةٌ، وتسميتُه بذلك؛ لكوْنِ كلِ مخلوقٍ والِهاً نحوَه، إمَّا بالتسخيرِ فقط كالجماداتِ والحيواناتِ، وإما بالتسخيرِ والإرادةِ كبعضِ الناسِ، ومِن هذا الوجهِ قالَ بعضُ الحكماءِ: الله محبوبُ الأشياءِ كلِّها) (2
وهكذا فأنتَ ترى أن مدارَ المادتين (أله) و(وله) هو على معانٍ قلبيةٍ، تَرْجِعُ في مجملِها إلى التعلقِ الوجدانيِ والامتلاءِ بالحبِ، فيكون قولُ المؤمنِ: «لا إلهَ إلا الله» تعبيراً عما يجدُه في قلبِه من تعلقٍ بربِّه تعالى، أي لا محبوبَ إلا الله، ولا مرهوبَ إلا الله، ولا يملأُ عليه عمارةَ قلبِه إلا قصدُ اللهِ. إنه أشبهُ ما يكونُ بذلك الفصيلِ الصغيرِ الذي ناح شوقاً إلى أمِّه، إذا أحسَّ بألمِ الفراقِ، ووحشةِ البُعْدِ. إن المسلمَ إذ (يشهدُ) أنَّ لا إلهَ إلا الله، يقر شاهداً على قلبِه أنه لا يتعلقُ إلا بالله رغبةً ورهبةً وشوقاً ومحبةً. فإن (الإلهَ): هو الذي يألهُه العبادُ حباً وذلاً، وخوفاً ورجاءً، وتعظيماً وطاعةً له، بمعنى (مألوه): وهو الذي تألهُه القلوبُ. أي تحبُه وتذلُ له؛ فالمحبةُ: حقيقةُ العبوديةِ) (5) .
وأقربُ الأقوالِ في قولِكَ (اللهمَّ) أنها بمعنى: يا مَن هو إلهي.


وصف:
برنامج رمضاني، يعده ويقدمه: أيمن عبد الرحيم

هندسة الصوت: إسلام عادل جابر

جذور قرآنية | (2) ما معنى الإله؟ - أيمن عبد الرحيم

الهمسة التاسعة \ علو الهمة _ خاص إلى دفعة ترياق

Agheeb أغيب مشاري راشد العفاسي

Agheeb أغيب - مشاري راشد العفاسي

رائعة من روائع المتنبي

قصيدة واحر قلباه
أداء وألحان ومكساج
مشاري راشد العفاسي
 توزيع 
أحمد سعيد ومصطفى قاسم
كلمات القصيدة


وَاحَرّ قَلْباهُ ممّنْ قَلْبُهُ شَبِمُ وَمَنْ بجِسْمي وَحالي عِندَهُ سَقَمُ
ما لي أُكَتِّمُ حُبّاً قَدْ بَرَى جَسَدي وَتَدّعي حُبّ سَيفِ الدّوْلةِ الأُمَمُ
إنْ كَانَ يَجْمَعُنَا حُبٌّ لِغُرّتِهِ فَلَيْتَ أنّا بِقَدْرِ الحُبّ نَقْتَسِمُ
قد زُرْتُهُ وَسُيُوفُ الهِنْدِ مُغْمَدَةٌ وَقد نَظَرْتُ إلَيْهِ وَالسّيُوفُ دَمُ
فكانَ أحْسَنَ خَلقِ الله كُلّهِمِ وَكانَ أحسنَ ما في الأحسَنِ الشّيَمُ
فَوْتُ العَدُوّ الذي يَمّمْتَهُ ظَفَرٌ في طَيّهِ أسَفٌ في طَيّهِ نِعَمُ
قد نابَ عنكَ شديدُ الخوْفِ وَاصْطنعتْ لَكَ المَهابَةُ ما لا تَصْنَعُ البُهَمُ
أَلزَمتَ نَفسَكَ شَيئاً لَيسَ يَلزَمُها أَن لا يُوارِيَهُم أَرضٌ وَلا عَلَمُ
أكُلّمَا رُمْتَ جَيْشاً فانْثَنَى هَرَباً تَصَرّفَتْ بِكَ في آثَارِهِ الهِمَمُ
عَلَيْكَ هَزْمُهُمُ في كلّ مُعْتَرَكٍ وَمَا عَلَيْكَ بهِمْ عارٌ إذا انهَزَمُوا
أمَا تَرَى ظَفَراً حُلْواً سِوَى ظَفَرٍ تَصافَحَتْ فيهِ بِيضُ الهِنْدِ وَاللِّممُ
يا أعدَلَ النّاسِ إلاّ في مُعامَلَتي فيكَ الخِصامُ وَأنتَ الخصْمُ وَالحكَمُ
أُعِيذُها نَظَراتٍ مِنْكَ صادِقَةً أن تحسَبَ الشّحمَ فيمن شحمهُ وَرَمُ
وَمَا انْتِفَاعُ أخي الدّنْيَا بِنَاظِرِهِ إذا اسْتَوَتْ عِنْدَهُ الأنْوارُ وَالظُّلَمُ
سَيعْلَمُ الجَمعُ ممّنْ ضَمّ مَجلِسُنا بأنّني خَيرُ مَنْ تَسْعَى بهِ قَدَمُ
أنَا الذي نَظَرَ الأعْمَى إلى أدَبي وَأسْمَعَتْ كَلِماتي مَنْ بهِ صَمَمُ
أنَامُ مِلْءَ جُفُوني عَنْ شَوَارِدِهَا وَيَسْهَرُ الخَلْقُ جَرّاهَا وَيخْتَصِمُ
وَجاهِلٍ مَدّهُ في جَهْلِهِ ضَحِكي حَتى أتَتْه يَدٌ فَرّاسَةٌ وَفَمُ
إذا رَأيْتَ نُيُوبَ اللّيْثِ بارِزَةً فَلا تَظُنّنّ أنّ اللّيْثَ يَبْتَسِمُ
وَمُهْجَةٍ مُهْجَتي من هَمّ صَاحِبها أدرَكْتُهَا بجَوَادٍ ظَهْرُه حَرَمُ
رِجلاهُ في الرّكضِ رِجلٌ وَاليدانِ يَدٌ وَفِعْلُهُ مَا تُريدُ الكَفُّ وَالقَدَمُ
وَمُرْهَفٍ سرْتُ بينَ الجَحْفَلَينِ بهِ حتى ضرَبْتُ وَمَوْجُ المَوْتِ يَلْتَطِمُ
الخَيْلُ وَاللّيْلُ وَالبَيْداءُ تَعرِفُني وَالسّيفُ وَالرّمحُ والقرْطاسُ وَالقَلَمُ
صَحِبْتُ في الفَلَواتِ الوَحشَ منفَرِداً حتى تَعَجّبَ مني القُورُ وَالأكَمُ
يَا مَنْ يَعِزّ عَلَيْنَا أنْ نُفَارِقَهُمْ وِجدانُنا كُلَّ شيءٍ بَعدَكمْ عَدَمُ
مَا كانَ أخلَقَنَا مِنكُمْ بتَكرِمَةٍ لَوْ أنّ أمْرَكُمُ مِن أمرِنَا أمَمُ
إنْ كانَ سَرّكُمُ ما قالَ حاسِدُنَا فَمَا لجُرْحٍ إذا أرْضاكُمُ ألَمُ
وَبَيْنَنَا لَوْ رَعَيْتُمْ ذاكَ مَعرِفَةٌ إنّ المَعارِفَ في أهْلِ النُّهَى ذِمَمُ
كم تَطْلُبُونَ لَنَا عَيْباً فيُعجِزُكمْ وَيَكْرَهُ الله ما تَأتُونَ وَالكَرَمُ
ما أبعدَ العَيبَ والنّقصانَ منْ شرَفي أنَا الثّرَيّا وَذانِ الشّيبُ وَالهَرَمُ
لَيْتَ الغَمَامَ الذي عندي صَواعِقُهُ يُزيلُهُنّ إلى مَنْ عِنْدَهُ الدِّيَمُ
أرَى النّوَى يَقتَضيني كلَّ مَرْحَلَةٍ لا تَسْتَقِلّ بها الوَخّادَةُ الرُّسُمُ
لَئِنْ تَرَكْنَ ضُمَيراً عَنْ مَيامِنِنا لَيَحْدُثَنّ لمَنْ وَدّعْتُهُمْ نَدَمُ
إذا تَرَحّلْتَ عن قَوْمٍ وَقَد قَدَرُوا أنْ لا تُفارِقَهُمْ فالرّاحِلونَ هُمُ
شَرُّ البِلادِ مَكانٌ لا صَديقَ بِهِ وَشَرُّ ما يَكسِبُ الإنسانُ ما يَصِمُ
وَشَرُّ ما قَنّصَتْهُ رَاحَتي قَنَصٌ شُهْبُ البُزاةِ سَواءٌ فيهِ والرَّخَمُ
بأيّ لَفْظٍ تَقُولُ الشّعْرَ زِعْنِفَةٌ تَجُوزُ عِندَكَ لا عُرْبٌ وَلا عَجَمُ
هَذا عِتابُكَ إلاّ أنّهُ مِقَةٌ قد ضُمّنَ الدُّرَّ إلاّ أنّهُ كَلِمُ

Follow US
Mobile App

IOS
https://goo.gl/eBYWIa
Android
https://goo.gl/p47yGz

Web Site :
http://www.misharialafasy.net

Facebook :
http://www.facebook.com/Alafasy

Twitter : 
http://twitter.com/Alafasy

Twitter : 
http://twitter.com/Alafasy_TV

Youtube : 
http://www.youtube.com/Alafasy

SoundCloud : 
http://soundcloud.com/Alafasy

instagram :
http://instagram.com/mishari_alafasy

SnapChat : mishari_alafasy

رائعة المتنبي - واحر قلباه - مشاري راشد العفاسي

من خطبة جمعة بعنوان (ثم قست قلوبكم) للدكتور أحمد عبد المنعم
https://soundcloud.com/itsthequran/qv7ypkirle9y

القلب يقسو تلقائيًا! - الدكتور أحمد عبد المنعم

من مقدمة الشاطبية - وناديت يا الله - طه الفهد

نسب النبي ﷺ - من قصيدة ذات الشفا لابن الجزري - أداء القارئ طه الفهد

إن مسنا الضر أو ضاقت بنا الحيل - طه الفهد

" صبحتك بنور النبي " _ " يا ام البشائر " 
من حفل فرقة المرعشلي في دار الأوبرا المصرية

صبحتك بنور النبي / يا  أم البشاير _دار الأوبرا المصرية 2018

حزن يؤدي إلى عمل - د. أحمد عبد المنعم

🔻 ماهي مبادرة منصت ؟
🔹هي مبادرة تساهم في استثمار وقتك من خلال اختيار سلاسل صوتية ومرئية مميّزة لنتشارك سويّاً في الإنصات إليها والتفاعل معها، من خلال خطط واضحة ومواد مُنوّعة وأدوات قياس ميسّرة.
——————————————
🔻 كيف أشترك في البرنامج ؟ 
🔹
١- تابعنا على منصاتنا في تويتر أو تيليجرام أو فيسبوك ( يُفضّل ذلك لمتابعة كل جديد ) 

٢- حمّل جدول الإنصات الشهري ( يتجدد بداية كل شهر هجري ) والذي ستجد فيه تفاصيل المتابعة لكل سلسلة .

٣- تابع المواد المنشورة على أحد منصاتنا ( اليوتيوب والساوند كلاود والبودكاست ) .

٤- بعد كل سلسلة سيتم نشر رابط لتقييم مستوى استيعاب المادة ، وسيكون متاحاً طيلة الشهر.

٥- سيكون هناك سحب على جوائز للمتفاعلين معنا ، من فترة لأخرى.

٦- يسعدنا مشاركة الفوائد في وسم #منصت. 
——————————————
🔻 *ماهي المنصات التي ترفعون فيها موادكم ؟ *

🔹يسعدنا اشتراككم في منصاتنا ونشركم لها على الروابط التالية : 

📱تويتر :
https://twitter.com/monsit_

📱تيليجرام :
https://t.me/monsit

🎥يوتيوب :
https://buff.ly/2CNYLOS

🎧ساوند كلاود :
https://buff.ly/2CPP1U3

🎙بودكسات :
- أيفون :
https://buff.ly/2CQwJSy
- أندرويد :
https://buff.ly/2CIGfHx

فيس بوك 🌐: 
https://buff.ly/2CLsNTm
——————————————
🔻كيف أتواصل معكم ؟ 
🔹يمكنك التواصل معنا عن طريق إحدى قنواتنا التالية  :
- تويتر 📱:
https://twitter.com/monsit_
- ايميل المبادرة 📧: 
Monsit.202@gmail.com
- بوت التلجرام 🌀:
https://t.me/monsitbot

إعادة ضبط | سلسلة إشكاليات | د. أحمد عبد المنعم

دع القرآن يُشكّل فِكرك | د.أحمد عبد المنعم

المؤنسة، بصوت نوّاف.

خانك الطرف الطموح "  لأبي العتاهية "

ُإِنَّ رَبِّي لَطِيفٌ لِمَا يَشَاء

إن مسنا الضر أو ضاقت بنا الحيل - طه الفهد

Mohammad