أشعار

قصيدة تفاهم - أحمد مطر  
إلقاء هدير الحبشى - مونتاج عاصم السيد 
من إنتاج تسجيلات الهدير 

علاقتي بحاكمي"
ليس لها نظير
تبدأ تم تنتهي ..
براحة الضمير
متفقان دائماً
لكننا
لو وقع الخلاف فيما بيننا
نحسمه في جدل قصير
أنا أقول كلمة
وهو يقول كلمة
وإنه من بعد أن يقولها ...
يسير
وإنني من بعد أن أقولها ...
أسير !

تفاهم  - أحمد مطر

قصيدة "أيها الحب أنت سر بلائي" 
للشاعر أبي القاسم الشابي
إلقاء ومونتاج عاصم السيد
إنتاج تسجيلات الهدير ALHadeer Records

أَيُّها الحُبُّ أنتَ سِــــرُّ بَــــلائِـي *** وهُمُومي وَرَوْعَتي وعَنَائـــــي
ونُحُولي وأَدْمُعــــي وعَذَابــــي *** وسَقَامي وَلَوْعَتي وشَقَائــــي
أَيُّها الحُبُّ أَنتَ سِـــرُّ وُجُــــودي *** وحَيَاتي وعِزَّتي وإبَائـــــــــــي
وشُعاعِي ما بينَ دَيْجُورِ دَهْــري *** وأَليفي وقُرَّتي وَرَجَائــــــــــي
يا سُلافَ الفُؤادِ يا سُمَّ نَفْســي *** في حَيَاتي يا شِدَّتي يا رَخَائي
أَلَهيبٌ يثورُ في روضَةِ النَّفْــــسِ *** فَيَطْغى أَمْ أَنتَ نُورُ السَّمــــــاءِ
أَيُّها الحُبُّ قَدْ جَرَعْــــتُ بِكَ الحُزْ *** نَ كُؤُوساً وما اقْتَنَصْتُ ابْتِغَائـي
فبِحَقِّ الجَمَال يا أَيُّـــهـــا الـــحُـ *** ـبُّ حَنَانَيْكَ بي وَهَوِّن بَلائــــي
لَيْتَ شِعْرِي يا أَيُّها الحُبُّ قُلْ لي *** مِنْ ظَلامٍ خُلِقَت أَمْ من ضِيــاءِ

أيها الحب أنت سر بلائي - أبو القاسم الشابي

قصيدة عجائب  للشاعر أحمد مطر 
إلقاء هدير الحبشى ... مونتاج عاصم السيد
من إنتاج تسجيلات الهدير 

إنْ أنَا في وَطَـني

أبصَرتُ حَوْلي وَطَنا

أو أَنَا حاولتُ أنْ أملِكَ رأسي

دونَ أن أدفعَ رأسي ثَمَنا

أو أنا أطلَقتُ شِعـري

دونَ أن أُسجَنَ أو أن يُسجَـنا

أو أنا لم أشهَـدِ النّاسَ

يموتونَ بِطاعـونِ القَلَمْ

أو أنا أبْصَـرتُ )لا) واحِـدَةً

وسْـطَ ملايينِ(نَعَـمْ)

أو أنا شاهَدتُّ فيها سـاكِناً

حرّكَ فيها ساكِنا

أو أنا لمْ ألقَ فيها بَشَـراً مُمتَهَنا

أو أنا عِشْـتُ كريماً مُطمئنّاً آمِنـا

فأنا- لا ريبَ - مجْنـونٌ

و إلاّ ..

فأنا لستُ أنا !

عجائب - أحمد مطر

قصيدة " إلام الخلف بينكم إلاما"
لأمير الشعراء أحمد شوقي
إلقاء ومونتاج عاصم السيد
إنتاج تسجيلات الهدير 
ALHadeer Records

"قصيدة لأمير الشعراء أحمد شوقي، يغني مع الشعب آماله في الدستور والنظام البرلماني، ومن ذلك أن النظام البرلماني الجديد الذي أخذت به مصر لعهد الملك فؤاد أحدث حرية واسعة بين الجماعات والأفراد، ولم تلبث هذه الحرية أن تحولت إلى تهاتر وتناحر شديد بين الأحزاب و صحفها، وشوقي في قصيدته إنما يعبر عن الشعب الحزين الذي نال بعض حقوقه، فاستغلتها الأحزاب لتحصل على كراسي الحكم، كأنها مغانم أو مكاسب لها، تملأ حجورها هي وأنصارها بالذهب، وتترك الشعب وراءها ينقّ في طينة البؤس نقيق الضفادع."

من كتاب : شوقي شاعر العصر الحديث
تأليف: د. شوقي ضيف

إِلامَ الخُلفُ بَينَكُمُ إِلاما *** وَهَذي الضَجَّةُ الكُبرى عَلاما
وَفيمَ يَكيدُ بَعضُكُمُ لِبَعضٍ  *** وَتُبدونَ العَداوَةَ وَالخِصاما
وَأَينَ الفَوزُ لا مِصرُ اِستَقَرَّت  *** عَلى حالٍ وَلا السودانُ داما
وَأَينَ ذَهَبتُمُ بِالحَقِّ لَمّا *** رَكِبتُم في قَضِيَّتِهِ الظَلاما
لَقَد صارَت لَكُم حُكماً وَغُنماً *** وَكانَ شِعارُها المَوتَ الزُؤاما
وَثِقتُم وَاِتَّهَمتُم في اللَيالي *** فَلا ثِقَةً أَدَمنَ وَلا اِتِّهاما
شَبَبتُم بَينَكُم في القُطرِ ناراً *** عَلى مُحتَلِّهِ كانَت سَلاما
إِذا ما راضَها بِالعَقلِ قَومٌ  *** أَجَدَّ لَها هَوى قَومٍ ضِراما
تَرامَيتُم فَقالَ الناسُ قَومٌ  *** إِلى الخِذلانِ أَمرُهُمُ تَرامى
وَكانَت مِصرُ أَوَّلَ مَن أَصَبتُم  *** فَلَم تُحصِ الجِراحَ وَلا الكِلاما
إِذا كانَ الرِماةُ رِماةَ سوءٍ *** أَحَلّوا غَيرَ مَرماها السِهاما
أَبَعدَ العُروَةِ الوُثقى وَصَفٍّ  *** كَأَنيابِ الغِضَنفَرِ لَن يُراما
تَباغَيتُم كَأَنَّكُمُ خَلايا *** مِنَ السَرَطانِ لا تَجِدُ الضِماما
مَلَكنا مارِنَ الدُنيا بِوَقتٍ *** فَلَم نُحسِن عَلى الدُنيا القِياما
طَلَعنا وَهيَ مُقبِلَةٌ أُسوداً *** وَرُحنا وَهيَ مُدبِرَةٌ نَعاما
وَلينا الأَمرَ حِزباً بَعدَ حِزبٍ *** فَلَم نَكُ مُصلِحينَ وَلا كِراما
جَعَلنا الحُكمَ تَولِيَةً وَعَزلاً *** وَلَم نَعدُ الجَزاءَ وَالاِنتِقاما
وَسُسنا الأَمرَ حينَ خَلا إِلَينا *** بِأَهواءِ النُفوسِ فَما اِستَقاما
إِذا التَصريحُ كانَ بِراحَ كُفرٍ  *** فَلِم جُنَّ الرِجالُ بِهِ غَراما
وَكَيفَ يَكونُ في أَيدٍ حَلالاً  *** وَفي أُخرى مِنَ الأَيدي حَراما
وَما أَدرى غَداةَ سُقيتُموهُ  *** أَتِرياقاً سُقيتُمُ أَم سِماما
شَهيدَ الحَقِّ قُم تَرَهُ يَتيماً *** بِأَرضٍ ضُيِّعَت فيها اليَتامى
أَقامَ عَلى الشِفاهِ بِها غَريباً  *** وَمَرَّ عَلى القُلوبِ فَما أَقاما
سَقِمتَ فَلَم تَبِت نَفسٌ بِخَيرٍ   *** كَأَنَّ بِمُهجَةِ الوَطَنِ السَقاما
وَلَم أَرَ مِثلَ نَعشِكَ إِذ تَهادى *** فَغَطّى الأَرضَ وَاِنتَظَمَ الأَناما
تَحَمَّلَ هِمَّةً وَأَقَلَّ ديناً *** وَضَمَّ مُروءَةً وَحَوى زِماما
وَما أَنساكَ في العِشرينَ لَمّا *** طَلَعتَ حِيالَها قَمَراً تَماما
يُشارُ إِلَيكَ في النادي وَتُرمى *** بِعَينَي مَن أَحَبَّ وَمَن تَعامى
إِذا جِئتَ المَنابِرَ كُنتَ قُسّاً *** إِذا هُوَ في عُكاظَ عَلا السَناما
وَأَنتَ أَلَذُّ لِلحَقِّ اِهتِزازاً *** وَأَلطَفُ حينَ تَنطِقُهُ اِبتِساما
وَتَحمُلُ في أَديمِ الحَقِّ وَجهاً *** صُراحاً لَيسَ يَتَّخِذُ اللِثاما
بِكَ الوَطَنِيَّةُ اِعتَدَلَت وَكانَت  *** حَديثاً مِن خُرافَةٍ أَو مَناما

إلام الخلف بينكم إلاما - أحمد شوقي

قصيدة غلاء الأسعار
لشاعر النيل حافظ إبراهيم
إلقاء ومونتاج عاصم السيد
إنتاج تسجيلات الهدير
Al Hadeer Records

أَيُّها المُصلِحونَ ضاقَ بِنا العَيـ *** ـشُ وَلَم تُحسِنوا عَلَيهِ القِياما
عَزَّتِ السِلعَةُ الذَليلَةُ حَتّى *** باتَ مَسحُ الحِذاءِ خَطباً جُساما
وَغَدا القوتُ في يَدِ الناسِ كَاليا *** قوتِ حَتّى نَوى الفَقيرُ الصِياما
يَقطَعُ اليَومَ طاوِياً وَلَدَيهِ  ***دونَ ريحِ القُتارِ ريحُ الخُزامى
وَيَخالُ الرَغيفَ في البُعدِ بَدراً *** وَيَظُنُّ اللُحومَ صَيداً حَراما
إِن أَصابَ الرَغيفَ مِن بَعدِ كَدٍّ *** صاحَ مَن لي بِأَن أُصيبَ الإِداما
أَيُّها المُصلِحونَ أَصلَحتُمُ الأَر  *** ضَ وَبِتُّم عَنِ النُفوسِ نِياما
أَصلِحوا أَنفُساً أَضَرَّ بِها الفَقـ *** ـرُ وَأَحيا بِمَوتِها الآثاما
لَيسَ في طَوقِها الرَحيلُ وَلا الجِد *** دُ وَلا أَن تُواصِلَ الإِقداما
تُؤثِرُ المَوتَ في رُبا النيلِ جوعاً *** وَتَرى العارَ أَن تَعافَ المَقاما
وَرِجالُ الشَآمِ في كُرَةِ الأَر  *** ضِ يُبارونَ في المَسيرِ الغَماما
رَكِبوا البَحرَ جاوَزوا القُطبَ فاتوا *** مَوقِعَ النَيِّرَينِ خاضوا الظَلاما
يَمتَطونَ الخُطوبَ في طَلَبِ العَيـ *** ـشِ وَيَبرونَ لِلنِضالِ السِهاما
وَبَنو مِصرَ في حِمى النيلِ صَرعى *** يَرقُبونَ القَضاءَ عاماً فَعاما
أَيُّها النيلُ كَيفَ نُمسي عِطاشاً *** في بِلادٍ رَوَّيتَ فيها الأَناما
يَرِدُ الواغِلُ الغَريبُ فَيَروى *** وَبَنوكَ الكِرامُ تَشكو الأَواما
إِنَّ لينَ الطِباعِ أَورَثَنا الذُل *** لَ وَأَغرى بِنا الجُناةَ الطِغاما
إِنَّ طيبَ المُناخِ جَرَّ عَلَينا *** في سَبيلِ الحَياةِ ذاكَ الزِحاما
أَيُّها المُصلِحونَ رِفقاً بِقَومٍ  *** قَيَّدَ العَجزُ شَيخَهُم وَالغُلاما
وَأَغيثوا مِنَ الغَلاءِ نُفوساً *** قَد تَمَنَّت مَعَ الغَلاءِ الحِماما
أَوشَكَت تَأكُلُ الهَبيدَ مِنَ الفَقـ *** ـرِ وَكادَت تَذودُ عَنهُ النِعاما
فَأَعيدوا لَنا المُكوسَ فَإِنّا  *** قَد رَأَينا المُكوسَ أَرخى زِماما
ضاقَ في مِصرَ قِسمُنا فَاِعذُرونا  *** إِن حَسَدنا عَلى الجَلاءِ الشَآما
قَد شَقينا وَنَحنُ كَرَّمَنا اللَـ  *** ـهُ بِعَصرٍ يُكَرِّمُ الأَنعاما

غلاء الأسعار - حافظ إبراهيم

إلى طغاة العالم - أبو القاسم الشابي

فالقدسُ تقبلُ من أتاها كافراً أو مؤمنا
أُمرر بها واقرأ شواهدَها بكلِّ لغاتِ أهلِ الأرضِ
فيها الزنجُ والإفرنجُ والقِفْجَاقُ والصِّقْلابُ والبُشْنَاقُ
والتتارُ والأتراكُ، أهلُ الله والهلاك، والفقراءُ والملاك، والفجارُ والنساكُ،
فيها كلُّ من وطئَ الثَّرى 



فــي القُدس .. ♥

أحمد مطر - إعترافات كذاب

أحمد مطر - لمن نشكوا مأسينا

ثورتنا كلا لن تخبو الا ببلوغ المنشود ماضون وانا لن نرضى إلا بالنصر الموعود 


لـ : بسمة حرية  

مَاضون


اغضب فإن الأرض تـُحنى رأسها للغاضبين

اغضب فإن الله لم يخلق شعوباً تستكين

اغضب ستلقىَ الأرض بركاناً ويغدو صوتك الدامي نشيد المُتعبين


اغضب

فالأرض تحزن حين ترتجف النسور

ويحتويها الخوف والحزن الدفين

الأرض تحزن حين يسترخى الرجال

مع النهاية .. عاجزين


اغضب

فإن العار يسكـُنـُنا

ويسرق من عيون الناس .. لون الفرح 

يقتـُل في جوانحنا الحنين

ارفض زمان العهر

والمجد المدنس تحت أقدام الطغاة المعتدين 

اغضب 

فإنك إن ركعت اليوم

سوف تظل تركع بعد آلاف السنين 

اغضب 

فإن الناس حولك نائمون

وكاذبون

وعاهرون

ومنتشون بسكرة العجز المهين 

اغضب 

إذا صليت .. أو عانقت كعبتك الشريفة .. مثل كُل المؤمنين 

اغضب 

فإن الله لا يرضى الهوان لأمةٍ 

كانت - وربُ الناسِ- خير العالمين 

فالله لم يخلق شعوباً تستكين 


اغضب 

إذا لاحت أمامك

صورة الكهان يبتسمون

والدنيا خرابٌ والمدى وطنٌ حزين 

ابصـُق على الشاشات

إن لاحت أمامك صورة المُتـنطعين 

اغضب 

إذا لملمت وجهك بين أشلاء الشظايا 

وانتزعت الحلم كي يبقى على وجه الرجال الصامدين 

اغضب 

إذا ارتعدت عيونك

والدماء السود تجرى في مآقي الجائعين 



إذا لاحت أمامك أمة مقهورة خرجت من التاريخ 

باعت كل شئٍ

كل أرضٍ

كل عِرضٍ

كل دين



ولا تترُك رُفاتك جيفةً سوداء كفنها عويل مُودعِـين 

اجعل من الجسد النحيل قذيفة ترتج أركان الضلال 

ويُـشرق الحق المبين

اغضب 

ولا تُسمع احد



فإنك إن تركت الأرض عارية

يُـضاجعها المقامر .. وال**** .. والعميل 

سترى زمان العُـهر يغتصب الصغار ويـُـفسد الأجيال 

جيلا ً.. بعد جيل

وترى النهاية أمة . مغلوبة . مابين ليل البطش . والقهر الطويل 

ابصق على وجه الرجال فقد تراخى عزمُهم 

واستبدلوا عز الشعوب بوصمة العجز الذليل 

كيف استباح الشرُ أرضك ؟

واستباح العُهر عرضك ؟

واستباح الذئبُ قبرك ؟

واستباحك فى الورى

ظلمُ الطـُغاةِ الطامعين ؟؟؟ 



اغضب 

إذا شاهدت كـُهَّان العروبة كل محتال تـَخـفـَّى في نفق 

ورأيت عاصمة الرشيد رماد ماضٍ يحترق 

وتزاحم الكـُهَّان فى الشاشات تجمعهم سيوف من ورق 

اغضب 

كـَـكـُـلِّ السَّاخطين

اغضب 

فإن مدائن الموتى تـَضجُّ الآن بالأحياء .. ماتوا 

عندما سقطت خيول الحـُـلم وانسحقت أمام المعتدين 



إذا لاحت أمامك صورة الأطفال في بغداد 

ماتوا جائعين

فالأرض لا تنسى صهيل خيولها 

حتى ولو غابت سنين

الأرض تـُـنكر كـُـلَّ فرع عاجز 

تـُـلقيهِ في صمت تـُـكـفـِّـنـُـه الرياح بلا دموعٍ أو أنين 

الأرض تكره كل قلبٍ جاحدٍ

وتحب عـُـشاق الحياة

وكل عزمٍ لا يلين

فالأرض تركع تحت أقدام الشهيد وتنحني 

وتـُـقبِّـل الدم الجسور وقد تساقط كالندى 

وتسابق الضوءان

ضوء القبر .. في ضوء الجبين 

وغداً يكون لنا الخلاص

يكون نصر الله بـُشرى المؤمنين 



اغضب 

فإن جحافل الشر القديم تـُـطل من خلف السنين 

اغضب 

ولا تسمع سماسرة الشعوب وباعة الأوهام .. والمتآمركين 

اغضب 

فإن بداية الأشياء .. أولها الغضب 

ونهاية الأشياء .. آخرها الغضب 

والأرض أولى بالغضب

سافرت في كل العصور 

وما رأيت .. سوى العجب 

شاهدت أقدار الشعوب سيوف عارٍ من خشب 

ورأيت حربا بالكلام .. وبالأغاني .. والخـُطب 

ورأيت من سرق الشعوب .. ومن تواطأ .. من نهب 

ورأيت من باع الضمير .. ومن تآمر .. أو هرب 

ورأيت كـُهانا بنوا أمجادهم بين العمالة والكذب 

ورأيت من جعلوا الخيانة قـُدس أقداسِ العرب 

ورأيت تيجان الصفيح تفوق تيجان الذهب 

ورأيت نور محمد يخبو أمام أبى لهب 

فاغضب فإن الأرض يـُحييها الغضب

اغضب 

ولا تُسمع أحد

قالوا بأن الأرض شاخت .. أجدبت 

منذ استراح العجز في أحشائها .. نامت ولم تُنجب ولد 

قالوا بأن الله خاصمها

وأن رجالها خانوا الأمانة

واستباحوا كل عهد

الأرض تحمل .. فاتركوها الآن غاضبة 

ففي أحشائها .. سُخط تجاوز كل حد 

تـُخفى آساها عن عيون الناس تـُنكر عجزها 

لا تأمنن لسخط بركان خمد لو أجهضوها ألف عامٍ 

سوف يولد من ثراها كل يومٍ ألف غد 



اغضب 

ولا تُسمع أحد

أ سمع أنين الأرض حين تضم في أحشائها عطر الجسد

أ سمع ضميرك حين يطويك الظلام .. وكل شئ في الجوانح قد همد

والنائمون على العروش فحيح طاغوت تجبّر .. واستبد 

لم يبق غير الموت

إما أن تموت فداء أرضك

أو تـُباع لأي وغد

مت في ثراها

إن للأوطان سراً ليس يعرفه أحد

أغضب . .  فاروق جويده بصوت سائد دزدار

اناشيد اسلامية
https://www.facebook.com/anashedisalmia
الكلمات

أخبرنا أستاذي يوماً *** عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف *** أن يتكلم بالعربية ؟
ما الحرية ؟
هل هي مصطلح يوناني *** عن بعض الحقب الزمنية ؟!

أم أشياء نستوردها *** أو مصنوعات وطنية ؟!!

فأجاب معلمنا حزناً *** وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ *** وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال *** لا تفهم معنى الحرية
لا تملك سيفاً أو قلماً *** لا تحمل فكراً و هوية !!

وعلمت بموت مدرسنا *** في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله *** وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها *** بحثاَ عن معنى الحرية
ووقفت بمحراب التاريخ *** لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود *** يشكو أشكال الهمجية
إن الحرية أن تحيا *** عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع *** ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة *** أو تشريعات أرضية
وضعت كي تحمي ظلاما *** وتعيد القيم الوثنية
الحرية لا تستجدي *** من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها *** هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو *** بدماء حرة وزكية

لن يرفع فرعون رأسا ***إن ظل بالعمر بقية

القصيدة كاملة 
قصتي مع الحرية!!!؟

أخبرنا أستاذي يوماً *** عن شيء يدعى الحرية

فسألت الأستاذ بلطف *** أن يتكلم بالعربية ؟!
ما هذا اللفظ وما تعني *** وأية شئ حرية؟!!
هل هي مصطلح يوناني *** عن بعض الحقب الزمنية ؟!

أم أشياء نستوردها *** أو مصنوعات وطنية ؟!!

فأجاب معلمنا حزناً *** وانساب الدمع بعفوية

قد أنسوكم كل التاريخ *** وكل القيم العلوية
أسفي أن تخرج أجيال *** لا تفهم معنى الحرية

لا تملك سيفاً أو قلماً *** لا تحمل فكراً و هوية !!

وعلمت بموت مدرسنا *** في الزنزانات الفردية

فنذرت لئن أحياني الله *** وكانت بالعمر بقية

لأجوب الأرض بأكملها *** بحثاًَ عن معنى الحرية
*****

وقصدت نوادي أمتنا *** أسألهم أين الحرية ؟!!

فتواروا عن بصري هلعاً !! ***وكأن قنابل ذرية

ستفجر فوق رؤوسهم *** وتبيد جميع البشرية

وأتى رجل يسعى وجلا *** وحكا همساً وبسرّية

لا تسأل عن هذا أبداً *** أحرف كلماتك شوكية

إرحل فتراب مدينتنا *** يحوي أذاناً مخفيّة !

!تسمع ما لا يحكى أبداً *** وترى قصصاً بوليسية

ويكون المجرم حضرتكم *** والقاضي حامي الشرعية

ويلفق حولك تدبير *** لإطاحة نظم ثورية

وببيع روابي بلدتنا *** يوم الحرب التحريرية!

وبأشياء لا تعرفها *** وخيانات للقومية

وتساق إلى ساحات الموت *** عميلا للصهيونية!!

واختتم النصح بقولته *** وبلهجته التحذيرية

لم أسمع شيئاً لم أركم *** ما كنا نذكر حرية

هل تفهم؟ عندي أطفال *** كفراخ الطير البرية

*****

وذهبت إلى شيخ الإفتاء *** لأسأله ما الحرية؟

!فتنحنح يصلح جبته *** ورمى بنظرة نارية

اسمع يا ولدي معناها *** وافهم أشكال الحرية

ما يمنح مولانا يوما *** بقرارات جمهورية

والسير بضوء فتاوانا *** والأحكام القانونية

وكلامك فيه مغالطة *** وبه رائحة كفرية

هل تحمل فكر أزارقة؟ *** أم تنحو نحو حرورية؟؟

واحذر من أن تعمل عقلا *** بالأفكار الشيطانية

واسمع إذ يلقى مولانا *** خطباً كبرى تاريخية

هي نور الدرب و منهجه *** وهي الأهداف الشعبية

ما عرف الباطل في القول *** أو في فعل أو نظرية

من خالف رأي مولانا *** فنهايته مأساوية

لو يأخذ مالك أجمعه *** أو يسبي كل الذرية

أو يجلد ظهرك تسلية *** وهوايات ترفيهية

أو يصلبك ويقدمك *** قرباناً للماسونية

فله ما أبقى أو أعطى *** لا يسأل عن أي قضية

ذات السلطان مقدسة *** فيها نفحات علوية

قد قرر هذا يا ولدي *** في فقرات دستورية

لا تصغي يوماً يا ولدي *** لجماعات إرهابية

لا علم لديهم لا فهما *** لقضايا العصر الفقهية

يفتون كما أفتى قوم *** من سبع قرون زمنية

تبعوا أقوال أئمتهم من أحمد لابن الجوزية

أغرى فيهم بل ضللهم *** سيدهم ابن التيمية

و نسوا أن الدنيا تجري *** لا تبقى فيها الرجعية

والفقه يدور مع الأزمان *** كمجموعتنا الشمسية

وزمان القوم مليكهم *** فله منا ألف تحية

وكلامك معنا يا ولدي *** أسمى درجات الحرية

فخرجت وعندي غثيان *** و صداع الحمى التيفية

و سألت النفس أشيخ هو؟ *** أم من أتباع البوذية؟!

أو سيخي أو وثني من **** بعض الملل الهندية؟!

*****

ووصلت إلى بلاد السَكْسَون *** لأسألهم عن الحرية

فأجابوني (سوري.. سوري) *** نو حرية نو حرية

من أدراهم أني سوري *** ألأني أطلب حرية؟!!

*****

وسألت المغتربين وقد *** أفزعني فقد الحرية

هل منكم أحد يعرفها *** أو يعرف وصفاً ومزية؟

!فأجاب القوم بآهاااات *** أيقظت هموما منسية

لو رزقناها ما هاجرنا *** و تركنا الشمس الشرقية

بل طالعنا معلومات *** في المخطوطات الأثرية

أن الحرية أزهار *** ولها رائحة عطرية

كانت تنمو بمدينتنا *** وتفوح على الإنسانية

ترك الحراس رعايتها *** فرعتها الحمر الوحشية

و سألت أديبًا من بلدي *** هل تعرف معنى الحرية؟!

فأجاب بآهاااات حري *** لا تسألنا نحن رعية

*****

وذهبت إلى صناع الرأي *** وأهل الصحف الدورية

ووكالات وإذاعات *** ومحطات تلفازية

وظننت بأني لن أعدم *** من يفهم معنى الحرية

فإذا بالهرج قد استعلى *** وأقيمت سوق الحرية

وخطيب طالبَ في شمم *** أن تلغى القيم الدينية

وبمنع تداول أسماء *** و مفاهيم إسلامية

وإباحة فجر و قمار *** و فعال الأمم اللوطية

وتلاه امرأة مفزعة *** كسنام الإبل البختية

وبصوت يقصف هدار *** بقنابلها العنقودية

إن الحرية أن تشبع *** نار الرغبات الجنسية

الحرية فعل سحاق *** ترعاه النظم الدولية

كي لا ينمو الإسلام *** ولا تأتي قنبلة بشرية

هي خمر يجري و سفاح *** و نواد الرقص الليلية

وأتى سيّدهم مختتماً *** نادي أبطال الحرية

و تلى ما جاء الأمر به *** من دار الحكم المحمية

أمر السلطان و مجلسه *** بقرارات تشريعية

تقضي أن يعتقل مليون *** وإبادة الأفكار الرجعية

فليحفظ ربي مولانا *** و يديم ظلال الحرية

فبمولانا وبحكمته *** ستصان حياض الحرية

ناديت أيا أهل الإعلام *** أهذا معنى الحرية ؟!

فأجابوني بإستهزاء *** وبصيحات هيستيرية

الظن بأنك رجعي *** أو من أعداء الحرية

وانشق الباب وداهمني *** رهط بثياب الجندية

هذا لكما هذا ركلا *** ذاك بأسفل البندقية

اخرج خَبَر من تعرفهم *** من أعداء للحرية

*****

وقصدت منظمة الأمم *** ولجان العمل الدولية

وسألت مجالس أمتهم *** والهيئات الإنسانية

ميثاقكم يعني شيئاً *** بحقوق البشر الفطرية؟

أو أن هناك قرارات *** عن حد وشكل الحرية؟!

قالوا الحرية أشكال *** ولها أسس تفصيلية

حسب البلدان و حسب الدين ***و حسب أساس الجنسية

ديني الإسلام و كذا وطني *** وولدت بأرض عربية

حريتكم حددناها *** بثلاث بنود أصلية

فوق الخازوق لكم علم *** والحفل بيوم الحرية

ونشيد يظهر أنكم *** أنهيتم شكل التبعية

*****

ووقفت بمحراب التاريخ *** لأسأله ما الحرية

فأجاب بصوت مهدود *** يشكو أشكال الهمجية

إن الحرية أن تحيا *** عبدا لله بكلية

وفق القرآن ووفق الشرع *** ووفق السنن النبوية

لا حسب قوانين طغاة *** أو تشريعات أرضية

وضعت كي تحمي ظلاما *** وتعيد القيم الوثنية

والحرية لا تعطيه *** هيئات الأمم الكفرية

ومحافل شرك وخداع *** من تصميم الماسونية

الحرية لا تستجدي *** من سوق النقد الدولية

والحرية لا تمنحها *** هيئات البر الخيرية

الحرية نبت ينمو *** بدماء حرة وزكية
تؤخذ قسراتبني صرحا *** يرعى بجهاد وحمية

يعلو بسهام ورماح *** ورجال عشقوا الحرية

أسمع ما أملي يا ولدي *** وأرويه لكل البشرية

إن تغفل عن سيفك يوماً *** فانسى موضوع الحرية

فغيابك عن يوم لقاء *** هو نصر للطاغوتية

والخوف لضيعة أموال *** أو أملاك أو ذرية

لن يرفع فرعون رأسا ***إن ظل بالعمر بقية

الحرية - أحمد مطر - أداء جعفر حوى - بدون ايقاع

قصيدة رسالة في ليلة التنفيذ
للشاعر هاشم الرفاعى 
إلقاء هدير الحبشي
مونتاج عاصم السيد



أبتــــــاه مـــاذا قد يخطُّ بنـــــــــاني والحبلُ والجــلادُ يــنتظـــراني
هــذا الكتــــابُ إلــــيكَ مِنْ زَنْــزانَةٍ مَقْرورَةٍ صَخْـرِيَّـــةِ الجُــدْرانِ
لَــمْ تـَبْقَ إلاَّ لــيلةٌ أحْــــيا بِـــهـا وأُحِـسُّ أنَّ ظــلامَــها أكــفــاني
سَتــَمُـرُّ يـا أبـتــاهُ لــســتُ أشكُّ في هــذا وتَـحــمِـلُ بعـــدَها جُثماني

***

الليــلُ مـِنْ حَــولــي هُــدوءٌ قــاتِلٌ والذكرياتُ تَـــمــورُ في وِجْـداني
وَيَــهُـــدُّني أَلــمي فــأنْشُدُ راحَـتي في بِــضْـعِ آيـــاتٍ مِــــنَ القُــرآنِ
والـنَّفـْسُ بيــنَ جـوانِحي شــفَّافةٌ دَبَّ الـــخُــشـوعُ بها فَــهَزَّ كَياني
قَدْ عِشْـــتُ أُومِنُ بالإلــهِ ولـم أَذُقْ إلاَّ أخــيــراً لـــــذَّةَ الإيـــمـــانِ

* * * 

شـكــراً لــهم ، أنا لا أريـد طعامهم فليرفعوه ، فلسـت بالـجـــوعـــان
هــذا الطعــام المُــُر ما صـنعته لي أمــي، ولا وضــعــوه فوق خوان ِ
كــلا، ولم يشــهـده يا أبــتي مـعي أخــوان لــي جــاءاه يســتبــقــان
مَــدوا إلــــيّ بـه يـداً مــصـبوغـــة ً بدمي، وهــي غــايــة الإحــســان

***

والـصَّمــتُ يــقطـعُهُ رَنينُ سَلاسِلٍ عَبَثَــتْ بِـهِــــنَّ أَصــابعُ الــسَّجَّانِ
مــا بَــَيْــنَ آوِنـةٍ تــَمُرُّ وأخـتها يـرنو إلــيَّ بـــمقــلتـيْ شــيــطـــانِ
مِـنْ كُــوَّةٍ بِالبـــابِ يَرْقـُبُ صَيــْدَهُ وَيَــعُودُ فــي أَمْــنٍ إلــى الــدَّوَرَانِ
أَنا لا أُحِــسُّ بِــأيِّ حِــقْدٍ نَحْـــوَهُ ماذا جَنَى؟ فَتَمَــسُّــه أَضْغــانــي
هُوَ طيِّبُ الأخـلاقِ مـثلُـكَ يا أبــي لم يَبْدُ فــي ظَــمَــأٍ إلـــى الــعُــدوانِ
لـــكـنَّـهُ إِنْ نـامَ عَـــنِّي لَحــظـةً ذاقَ العَيــالُ مَـــرارةَ الحِــرْمــانِ
فـلَــرُبَّـما وهُــوَ المُــرَوِّعُ سحــنـةً لو كانَ مِثْلــي شاعــراً لَرَثــانــي
أوْ عــادَ-مَـنْ يدري؟- إلــى أولادِهِ يَومــاً تَــذكَّــرَ صُـورتــي فبـكاني

* * *

وَعلى الجِـــدارِ الــصُّلبِ نافـذةٌ بها معنــى الــحـياةِ غـليظةُ القُضْبــانِ
قَدْ طـالــَما شــارَفْـتُـها مُتـَأَمِّــلاً في الثَّائريـنَ على الأسـى الــيَقْظانِ
فَأَرَى وُجـوماً كالضَّبابِ مُصَوِّراً ما في قُلــوبِ النَّــاسِ مِـــنْ غَلَــيانِ
نَفْسُ الشُّعورِ لَدى الجميعِ وَإِنْ هُمُو كَتموا وكانَ المَـوْتُ في إِعْــلانــي
وَيدورُ هَمْسٌ في الجَوانِحِ ما الَّذي بِالثَّــــوْرَةِ الـــحَــمْقاءِ قَـدْ أَغْراني؟
أَوَ لـــَمْ يَــكُنْ خَيـْراً لِنفسي أَنْ أُرَى مثلَ الجُمـوعِ أَســيرُ فـــي إِذْعـــانِ؟
ما ضَــرَّني لَوْ قَدْ سَـكـَتُّ وَكُلَّما غَلَبَ الأســى بالـَغْتُ فــي الكِتْمانِ؟
هـذا دَمِي سَيَـسِيلُ يَجْـرِي مُــطْفِئاً مــا ثــارَ فـي جَنْبَـيَّ مِــنْ نِيــرانِ
وَفــؤاديَ الـمَوَّارُ فـي نَـــبَضاتِـهِ سَيَـكُــفُّ فــي غَــدِهِ عَـنِ الْخَفَقانِ
وَالظُّلْــمُ باقٍ لَــنْ يُحَــطِّمَ قـَيْدَهُ مَوْتـي وَلَــنْ يُـودِي بِـهِ قُــرْبــاني
وَيَـسيرُ رَكْـبُ الْبَغْـيِ لَيْسَ يَضِيرُهُ شاةٌ إِذا اْجْـــتُـثّـَتْ مِـنَ القِـطْـعانِ

* * *

هذا حَديـثُ النَّفْـسِ حينَ تَشُفُّ عَنْ بَشَرِيَّـتـي وَتَمُــورُ بَعْــدَ ثَــوانِ
وتقُـولُ لـي إنَّ الـحَـياةَ لِـغـايَـةٍ أَسْــمَــى مِنَ التّـَصْــفـيقِ ِللطُّغْيانِ
أَنْفاسُكَ الحَــرَّى وَإِنْ هِـيَ أُخمِـدَتْ سَتَـظَـــلُّ تَعْــمُــرُ أُفـْقَـهُــمْ بِدُخــانِ
وقُروحُ جِسْمِكَ وَهُوَ تَحْتَ سِياطِهِمْ قَسَـماتُ صُــبْـحٍ يَتَّقِيــهِ الــْجـاني
دَمْــعُ السَّـجـينِ هُـناكَ في أَغْلالِهِ وَدَمُ الشَّـــهـيــدِ هُنَــا سَيَــلْتـَقـِيـــانِ
حَتَّى إِذا ما أُفْعِـمَتْ بِـهـِمـا الرُّبـا لـم يَـــبْـــقَ غَيْـرُ تَمَرُّدِ الـفَيَــضــانِ
ومَـنِ الْعَواصِفِ مَا يَكُونُ هُبُوبُهَا بَــعْــدَ الــْهُـــدوءِ وَرَاحَةِ الرُّبَّانِ
إِنَّ اْحْتِدامَ الـنَّارِ في جَوْفِ الثَّرَى أَمْرٌ يُثيرُ حَـــفِيــظَـــةَ الْبـــُرْكانِ
وتتابُـعُ القَـطَراتِ يَـنْزِلُ بَعْدَهُ سَيْـــلٌ يَليــهِ تَــدَفُّــقُ الطُّــوفــانِ
فَيَمُـوجُ يقـتلِعُ الطُّغاةَ مُزَمْجِراً أقْــوى مِنَ الْجَبَرُوتِ وَالسُّــلْــطـــانِ

 * * *

أَنا لَستُ أَدْري هَلْ سَتُذْكَرُ قِصَّتي أَمْ سَــوْفَ يَــعْــرُوها دُجَــى النِّسْيانِ؟
أمْ أنَّنـي سَـأَكـونُ في تارِيخِنا مُتــآمِـــراً أَمْ هَـــــادِمَ الأَوْثـــانِ؟
كُلُّ الَّذي أَدْرِيـهِ أَنَّ تَـجَـرُّعـي كَـــأْسَ الْمَــذَلّــَةِ لَيْـــسَ في إِمْكاني 
لَوْ لَـمْ أَكُـنْ في ثـَوْرَتي مُتَطَلِّبـاً غَـــيْــرَ الضِّياءِ لأُمَّـــتي لَــكَــفاني 
أَهْوَى الْـحَياةَ كَريمَةً لا قَيْدَ لا إِرْهـــابَ لا اْسْتِـــخْــفافَ بِالإنْسانِ 
فَإذا سَقَـطْتُ سَقَطْتُ أَحْمِلُ عِزَّتي يَغْــلي دَمُ الأَحْــرارِ فــي شِــريــاني 

 * * *

أَبَتاهُ إِنْ طَـلَعَ الصَّبـاحُ عَلَى الدُّنى وَأَضــاءَ نُــورُ الشَّمْسِ كُلَّ مَــكــانِ 
وَاسْتَقْبَلُ الْعُصْفُورُ بَـيْنَ غُصُونِهِ يَوْماً جَديــداً مُــشْـــرِقَ الأَلْــوانِ 
وَسَمِـعْـتَ أَنْـغـامَ الـتَّـفـاؤلِ ثـرَّةً تَــجْــري عَـلــَى فَــمِ بـــائِعِ الأَلبانِ 
وَأتـى يَـدُقُّ- كـمـا تَـعَـوَّدَ- بـابـَنــا سَــيَـدُقُّ بابَ السِّـجْــنِ جَــلاَّدانِ 
وَأَكُـونُ بَـعْـدَ هُـنَـيْهَةٍ مُتَأَرْجِـحَاً في الْحَبْلِ مَـشْــدُوداً إِلـــى العِــيـدانِ 
لِيَكُـنْ عَـزاؤكَ أَنَّ هَـذا الْـحَـبْـلَ ما صَنَــعَتــْهُ في هِذي الرُّبوعِ يَـــدانِ 
نَسَجُوهُ في بَلَـدٍ يَـشُـعُّ حَـضَـارَةً وَتُضــاءُ مِــنْــهُ مَشــاعِـــلُ الْعِرفانِ 
أَوْ هَـكـذا زَعَـمُـوا! وَجِيءَ بِهِ إلى بَلَدي الْجَريــحِ عَــلَــى يَــدِ الأَعْــوانِ 
أَنا لا أُرِيـدُكَ أَنْ تَـعيـشَ مُـحَـطَّماً فــي زَحْمَــةِ الآلامِ وَالأَشْـــجــانِ 
إِنَّ ابْنَـكَ المَــصْـفُودَ في أَغْــلالِـهِ قَــدْ سِــيقَ نَـحْوَ الــْمَوْتِ غَيْرَ مُدانِ 
فَـاذْكُــرْ حِكـاياتٍ بِـأَيَّـامِ الـصِّبا قَدْ قُلْـتَـها لي عَـنْ هَـــوى الأوْطـــانِ

 * * * 

وَإذا سَـمْـعْتَ نحِيبَ أُمِّيَ في الدُّجى تَبْـــــكــي شَــبــابــاً ضاعَ في الرَّيْعانِ 
وتُكَـتِّمُ الـحَـسـراتِ في أَعْـماقِها أَلَـمَــاً تُـــوارِيـــهِ عَـــنِ الــجِــيــرانِ 
فَاطلـــبْ إِلـيهـا الصَّـفْـحَ عَنِّي إِنَّنـي لا أَبْـــــغي مِــنَهـــا سِــوى الــغُفـْرانِ 
مازَالَ في سَمْعــي رَنـيـنُ حَديثِها وَمـقـالِـــهــا فــي رَحْــمَـــةٍ وَحنـــانِ 
أَبُنَــيَّ: إنِّـي قـد غَــدَوْتُ عـلـيلةً لم يـــبـقَ لــي جَــلَـــدٌ عَلــى الأَحْـزانِ 
فَـأَذِقْ فُـؤادِيَ فـرْحَةً بِالـْبَحْثِ عَنْ بِنْتِ الحَلالِ وَدَعْـكَ مِــنْ عِـصْــيــانــي 
كـانَـتْ لــهـا أُمْـنِـيَـةً رَيَّــانَـةً يا حُـسْـــنَ آمــــالٍ لـــــَهــــا وَأَمــانـــي 
غزلـَت خيوط السعد مخضلا ولم يكــن إنـــتـقاض الــغـزل فــي الحسبان
وَالآنَ لا أَدْري بِــأَيِّ جَــوانِـحٍ سَــتَــبـيــتُ بَــعْــدي أَمْ بِــأَيِّ جِــنــانِ 

* * *

هــذا الـذي سَـطَرْتُـهُ لـكَ يا أبــي بَــــــعْــضُ الـــذي يَـــجْـري بِفِكْرٍ عانِ 
لكنْ إذا انْتَـصَرَ الضِّيـاءُ وَمُـزِّقَتْ بَيَدِ الْجُــموعِ شَـــريـــعـةُ القُـــرْصـــانِ 
فَلـَسَـوْفَ يَـذْكُـرُني وَيُكْـبِـرُ هِمَّتي مَـنْ كــانَ فــي بَلـَدي حَـــلــيـفَ هَــوانِ 
وَإلــى لِــقاءٍ تَــحْـتَ ظِلِّ عَدالَةٍ قُـــدْســــِيَّـةِ الأَحْـكـامِ والـــمـــِيــــزانِ 


"قصيدة "رسالة فى ليلة التنفيذ 
للشاعر هاشم الرفاعى
إلقاء هدير الحبشى 
مونتاج عاصم السيد 

رسالة في ليلة التنفيذ - هاشم الرفاعي

 قصيدة  أحبك - للشاعر أحمد مطر
إلقاء هدير الحبشى - مونتاج عاصم السيد
 إنتاج تسجيلات الهدير وبووم بوكس 

يا وَطَـني

ضِقْتَ على ملامحـي

فَصِـرتَ في قلـبي.

وكُنتَ لي عُقـوبةً

وإنّني لم أقترِفْ سِـواكَ من ذَنبِ !

لَعَنْـتني ..

واسمُكَ كانَ سُبّتي في لُغـةِ السّـبِّ!

ضَـربتَني

وكُنتَ أنتَ ضاربـي ..وموضِعَ الضّـربِ!

طَردْتَـني

فكُنتَ أنتَ خطوَتي وَكُنتَ لي دَرْبـي !

وعنـدما صَلَبتَني

أصبَحـتُ في حُـبّي

مُعْجِــزَةً

حينَ هَـوى قلْـبي .. فِـدى قلبي!

يا قاتلـي

سـامَحَكَ اللـهُ على صَلْـبي.

يا قاتلـي

كفاكَ أنْ تقتُلَـني

مِنْ شِـدَّةِ الحُـبِّ !

أحبك - أحمد مطر

قصيدة هات العدل - للشاعر أحمد مطر 
إلقاء هدير الحبشى - مونتاج عاصم السيد 
إنتاج تسجيلات الهدير وبووم بوكس


ادعُ إلى دينِـكَ بالحُسـنى 

وَدَعِ الباقـي للديَّـان .

أمّـا الحُكْـمُ .. فأمـرٌ ثـانْ .

أمـرٌ بالعَـدْلِ تُعـادِلُـهُ

لا بالعِـمّةِ والقُفطـانْ

توقِـنُ أم لا توقِـنُ .. لا يَعنـيني

مَـن يُدريـني

أنَّ لِسـانَكَ يلهَـجُ باسـمِ اللهِ

وقلبَكَ يرقُـصُ للشيطـانْ !

أوْجِـزْ لـي مضمـونَ العَـدلِ

ولا تـَفـلـِقـْـني بالعُنـوانْ .

لـنْ تَقـوى عِنـدي بالتَّقـوى

ويَقينُكَ عنـدي بُهتـانْ

إن لم يَعتَـدِلِ الميـزانْ .

شَعْـرةُ ظُلـمٍ تَنسِـفُ وَزنَـكَ

لـو أنَّ صـلاتَكَ أطنـانْ !

الإيمـانُ الظالـمُ كُـفرٌ

والكُفـرُ العادِلُ إيمـانْ !

هـذا ما كَتَبَ الرحمـانْ .

( قالَ فُـلانٌ عـنْ عُـلا ّنٍ

عن فُلتـا نٌ عـن عُلتـانْ )

أقـوالٌ فيهـا قولانْ .

لا تَعـدِلُ ميـزانَ العـدْلِ

ولا تَمنحـني الإ طـمـئنـانْ

د عْ أقـوالَ الأمـسِ وقُـل لي ..

ماذا تفعـلُ أنتَ الآنْ ؟

هـل تفتـحُ للديـنِ الدُّنيـا ..

أم تَحبِسُـهُ في دُكّانْ ؟!

هـلْ تُعطينا بعـضَ الجنَّـةِ

أم تحجُـزُها للإخـوانْ ؟!

قُـلْ لي الآنْ .

فعلى مُختَلـفِ الأزمـانْ

والطُغيـانْ

يذبحُني باسم الرحمانِ فِداءً للأوثانْ !

هـذا يَذبـحُ بالتَّـوراةِ

وذلكَ يَذبـحُ بالإنجيـلِ

وهـذا يذبـحُ بالقـرآنْ !

لا ذنْبَ لكلِّ الأديـانْ .

الذنبُ بِطبْـعِ الإنسـانِ

وإنَّـكَ يا هـذا إنسـانْ .

كُـنْ ما شِـئتَ ..

رئيسـاً،

مَلِكـاً،

خانـاً،

شيخـاً،

د هـْقـاناً،

كُـنْ أيّـاً كانْ

من جِنسِ الإنـسِ أو الجَـانْ

لا أسـألُ عـنْ شَـكلِ السُّلطـةِ

أسـألُ عـنْ عَـدْلِ السُّلطانْ .

هـاتِ العَــدْلَ ..

وكُـنْ طَـر َزانْ



هات العدل - أحمد مطر

قصيدة المنشق - للشاعر أحمد مطر
إلقاء هدير الحبشى- مونتاج عاصم السيد 
إنتاج تسجيلات الهدير  

أكثَرُ الأشياءِِ في بَلدَتِنـا

الأحـزابُ

والفَقْـرُ

وحالاتُ الطّـلاقِ .

عِنـدَنا عشرَةُ أحـزابٍ ونِصفُ الحِزبِ

في كُلِّ زُقــاقِ !

كُلُّهـا يسعـى إلى نبْـذِ الشِّقاقِ !

كُلّها يَنشَقُّ في السّاعـةِ شَقّينِ

ويَنشَـقُّ على الشَّقّينِ شَـقَّانِ

وَيَنشقّانِ عن شَقّيهِما ..

من أجـلِ تحقيـقِ الوِفـاقِ !

جَمَـراتٌ تَتهـاوى شَـرَراً

والبَـرْدُ بـاقِ

ثُمّ لا يبقـى لها

إلاّ رمـادُ ا لإ حتِـر ا قِ !

**

لَـمْ يَعُـدْ عنـدي رَفيـقٌ

رَغْـمَ أنَّ البلـدَةَ اكتَظّتْ

بآلافِ الرّفـاقِ !

ولِـذا شَكّلتُ من نَفسـيَ حِزبـاً

ثُـمّ إنّـي

- مِثلَ كلِّ النّاسِ –

أعلَنتُ عن الحِـزْبِ انشِقاقي !

المنشق - أحمد مطر

قصيدة ابتسم - إيليا أبو ماضى 
من إنتاج الهدير -
إلقاء هدير الحبشى - مونتاج عاصم

قال السماء كئيبة ! وتجهما قلت: ابتسم يكفي التجهم في السما !  
قال: الصبا ولى! فقلت له: ابتــسم لن يرجع الأسف الصبا المتصرما !!  
قال: التي كانت سمائي في الهوى صارت لنفسي في الغرام جــهنما  
خانت عــــهودي بعدما ملكـتها قلبي , فكيف أطيق أن أتبســما !  
قلـــت: ابتسم و اطرب فلو قارنتها لقضيت عــــمرك كــله متألما  
قال: الــتجارة في صراع هائل مثل المسافر كاد يقتله الـــظما  
أو غادة مسلولة محــتاجة لدم ، و تنفثـ كلما لهثت دما !  
قلت: ابتسم ما أنت جالب دائها وشفائها, فإذا ابتسمت فربما  
أيكون غيرك مجرما. و تبيت في وجل كأنك أنت صرت المجرما ؟  
قال: العدى حولي علت صيحاتهم أَأُسر و الأعداء حولي في الحمى ؟  
قلت: ابتسم, لم يطلبوك بذمهم لو لم تكن منهم أجل و أعظما !  
قال: المواسم قد بدت أعلامها و تعرضت لي في الملابس و الدمى  
و علي للأحباب فرض لازم لكن كفي ليس تملك درهما  
قلت: ابتسم, يكفيك أنك لم تزل حيا, و لست من الأحبة معدما!  
قال: الليالي جرعتني علقما قلت: ابتسم و لئن جرعت العلقما  
فلعل غيرك إن رآك مرنما طرح الكآبة جانبا و ترنما  
أتُراك تغنم بالتبرم درهما أم أنت تخسر بالبشاشة مغنما ؟  
يا صاح, لا خطر على شفتيك أن تتثلما, و الوجه أن يتحطما  
فاضحك فإن الشهب تضحك و الدجى متلاطم, و لذا نحب الأنجما !  
قال: البشاشة ليس تسعد كائنا يأتي إلى الدنيا و يذهب مرغما  
قلت ابتسم مادام بينك و الردى شبر, فإنك بعد لن تتبسما 


ابتسم - إيليا أبو ماضي

قصيدة المساء للشاعر خليل مطران
إلقاء هدير الحبشي
مونتاج عاصم السيد


داءٌ ألَمَّ فَخِلْتُ فِيهِ شَفَائِي         مِنْ صَبْوَتِي فَتَضَاعَفَتْ بُرَحَائِي
يَا لَلضَّعِيفَيْنِ اسْتَبَدَّا بِي وَمَا         فِي الظُّلْمِ مِثْلُ تَحَكُّمِ الضُّعَفَاءِ
قَلْبٌ أَذَابَتْهُ الصَّبَابَةُ وَالْجَوَى         وَغِلاَلَةٌ رَثَّتْ مِنِ الأَدْوَاءِ
وَالرُّوْحُ بيْنَهُمَا نَسِيمُ تَنَهُّدٍ         فِي حَالَيَ التَّصْوِيبِ وَ الصُّعَدَاءِ
وَالعَقْلُ كَالمِصْبَاحِ يَغْشَى نُورَهُ         كَدَرِي وَيُضْعِفُهُ نُضُوبُ دِمَائِي
هَذَا الَّذِي أَبْقَيْتِهِ يَا مُنْيَتِي         مِنْ أَضْلُعِي وَحَشَاشَتِي وَذَكَائِي
عُمْرَيْنِ فِيكِ أَضَعْتُ لَوْ أَنْصَفْتِنِي         لَمْ يَجْدُرَا بِتَأَسُّفِي وَبُكَائِي
عُمْرَ الْفَتَى الْفَانِي وَعُمْرَ مُخَلَّدٍ         بِبيَانِهِ لَوْلاَكِ في الأَحْيَاءِ
فغَدَوْتَ لَمْ أَنْعَمْ كَذِي جَهْلٍ وَلَمْ         أغْنَمْ كَذِي عَقْلٍ ضَمَانَ بَقَاءِ
يَا كَوْكَباً مَنْ يَهْتَدِي بِضِيائِهِ         يَهْدِيهِ طَالِعُ ضِلَّةٍ وَرِيَاءِ
يا مَوْرِداً يَسْقِي الوُرُودَ سَرَابُهُ         ظَمَأً إِلى أَنْ يَهْلِكُوا بِظَمَاءِ
يَا زَهْرَةً تُحْيِي رَوَاعِيَ حُسْنِهَا         وَتُمِيتُ نَاشِقَهَا بِلاَ إِرْعَاءِ
هَذا عِتَابُكِ غَيْرَ أَنِّيَ مُخْطِيءٌ         أَيُرَامُ سَعْدٌ فِي هَوَى حَسْنَاءِ
حَاشَاكِ بَلْ كُتِبَ الشَّقَاءُ عَلَى الْورَى         وَالْحُبُّ لَمْ يَبْرَحْ أَحَبَّ شَقَاءِ
نِعْمَ الضَّلاَلَةُ حَيْثُ تُؤْنِسُ مُقْلَتِي         أَنْوَارُ تِلْكَ الطَّلْعَةِ الزَّهْرَاءِ
نِعْمَ الشَّفَاءُ إِذَا رَوِيْتُ بِرشْفَةٍ         مَكْذُوبَةٍ مِنْ وَهْمِ ذَاكَ المَاء
نِعْمَ الْحَيَاةُ إذا قضَيْتُ بِنَشْقَةٍ         مِنْ طِيبِ تِلكَ الرَّوْضَةِ الغَنَّاءِ
إِنِّي أَقَمْتُ عَلى التَّعِلَّةِ بِالمُنَى         فِي غُرْبَةٍ قَالوا تَكُونُ دَوَائِي
إِنْ يَشْفِ هَذَا الْجِسْمَ طِيبُ هَوَائِهَا         أَيُلَطَّف النِّيرَانَ طِيبُ هَوَاءِ
أَوْ يُمْسِكِ الْحَوْبَاءَ حُسْنُ مُقَامَهَا         هَلْ مَسْكَةٌ فِي البُعْدِ للْحَوْبَاءِ
عَبَثٌ طَوَافِي فِي الْبِلاَدِ وَعِلَّةٌ         فِي عِلَّةٍ مَنْفَايَ لاِسْتشْفَاءِ
مُتَفَرِّدٌ بِصَبَابَتِي مُتَفَرِّد         بِكَآبَتِي مُتَفَرِّدٌ بَعَنَائِي
شاكٍ إِلى البَحْرِ اضْطَرابَ خَوَاطِرِي         فَيُجِيبُنِي بِرِيَاحِهِ الهَوْجَاءِ
ثاوٍ عَلَى صَخْرٍ أَصَمَّ وَلَيْتَ لِي         قَلْباً كَهَذِي الصَّخْرَةِ الصَّمَّاءِ
يَنْتَابُهَا مَوْجٌ كَمَوْجِ مَكَارِهِي         وَيَفُتُّهَا كَالسُّقْمِ فِي أَعْضَائِي
وَالبَحْرُ خَفَّاقُ الْجَوَانِبِ ضَائِقٌ         كَمَداً كصَدْرِي سَاعَةَ الإِمْسَاءِ
تَغْشَى الْبَريَّةَ كُدْرَةٌ وَكَأَنَّهَا         صَعِدَتْ إِلى عَيْنَيَّ مِنْ أَحْشَائي
وَالأُفْقُ مُعْتَكِرٌ قَرِيحٌ جَفْنُهُ         يُغْضِي عَلَى الْغَمَرَاتِ وَالأَقْذَاءِ
يا لَلْغُرُوبِ وَمَا بِهِ مِنْ عِبْرَةٍ         للِمْسْتَهَامِ وَعِبْرَةٍ لِلرَّائي
أَوَلَيْسَ نَزْعاً لِلنَّهَارِ وَصَرْعَةً         لِلشَّمْسِ بَيْنَ مَآتِمِ الأَضْوَاءِ
أَوَلَيْسَ طَمْساً لِلْيَقِينِ وَمَبْعَثاً         للِشَّكِّ بَيْنَ غَلاَئِلِ الظَّلْمَاءِ
أَوَلَيْسَ مَحْواً لِلْوُجُودِ إِلى مَدىً         وَإبَادَةً لِمَعَالِمِ الأَشْيَاءِ
حَتَّى يَكُونَ النُّورُ تَجْدِيداً لَهَا         وَيَكونَ شِبْهَ الْبَعْثِ عَوْدُ ذُكَاءِ
وَلَقَدْ ذَكَرْتُكِ وَالنَّهَارُ مُوَدِّعٌ         وَالْقَلْبُ بَيْنَ مَهَابَةٍ وَرَجَاءِ
وَخَوَاطِرِي تَبْدُو تُجَاهَ نَوَاظِرِي         كَلْمَى كَدَامِيَةِ السَّحَابِ إزَائِي
وَالدَّمْعُ مِنْ جَفْنِي يَسِيلُ مُشَعْشَعاً         بِسَنَى الشُّعَاعِ الْغَارِبِ المُتَرَائِي
وَالشَّمْسُ فِي شَفَقٍ يَسِيلُ نُضَارُهُ         فَوْقَ الْعَقِيقِ عَلى ذُرىً سَوْدَاءِ
مَرَّتْ خِلاَلَ غَمَامَتَيْنِ تَحَدُّراً         وَتَقَطَّرَتْ كَالدَّمْعَةِ الحَمْرَاءِ
فَكَأَنَّ آخِرَ دَمْعَةٍ لِلْكَوْنِ قَدْ         مُزِجَتْ بِآخِرِ أَدْمُعِي لِرِثَائِي
وَكأَنَّنِي آنَسْتُ يَوْمِيَ زَائِلاً         فَرَأَيْتُ فِي المِرْآةِ كَيْفَ مَسَائي


قصيدة المساء - خليل مطران

مقالة علماء غيروا العالم: إسحاق نيوتن 1
تأليف وإلقاء د.محمد صبرى يوسف 
مونتاج عاصم السيد
إنتاج تسجيلات الهدير 
https://www.facebook.com/ALHadeer.Records 


إسحاق نيوتن
عالم العلماء ومليكهم، وأعظمهم تأثيرا في تاريخ البشرية، وأكثرهم ألمعية وذكاءا وقدرة على التحليل والاستباط والرؤية الثاقبة من وراء الحجب. إسحاق نيوتن وبلا منازع، هو الأب الشرعي لعلم الفيزياء، كما اخترع أيضا علم التفاضل والتكامل وهو في سن السادسة والعشرين في معرض إجابته عن سؤال سأله أحدهم عن سبب دوران الكواكب حول الشمس في مسارات بيضاوية غير كاملة الاستدارة.
 
نظر نيوتن إلى الضوء الأبيض الذي نراه جميعا، فرأى ما لا نرى وكُشف له ما لم يكشف لسابقيه من أن الضوء الأبيض في واقع الأمر هو مزيج من أضواء بهيجة كالأحمر والبرتقالي والأصفر والأخضر والأزرق، اختلطت ببعضها وتداخلت لتعطي حاوية من ضوء الأبيض وما هو بالأبيض.
 
وما نراه في قوس قوزح من ألوان بهيجة في السماء بعد سقوط المطر ما هو الا انفكاك أو انسلاخ تلك الألوان من حاويتها البيضاء. ويحدث هذا الانسلاخ عند يصطدم الضوء الأبيض بكرات المطر العالقة في السماء.
 
عاش نيوتن زهاء التسعين عاما، وكان قد اعتزل البحث العلمي وهو في عمر الأربعين، يا لها من خسارة فادحة للجنس البشري أن تهدر خمسون عاما من الألمعية والإبداع عمل فيها نيوتن في مهن غريبة وانشغل بأمور بعيدة عن البحث العلمي. وكأنه كان يشعر بأن ما أنتجه في الأربعين عاما الأولي في حياته سوف يملأ الدنيا ويشغل الناس، وقد كان.
 
دفن نيوتن في كاتدرائية ويست مينستر العريقة في بريطانيا مع الملوك والعظماء بعد جنازة مهيبة لم تقم لغيره سوى للعالم البريطاني الشهير تشارلز داروين فيما بعد، والذي دفن في نفس الكاتدرائيه إلى جوار نيوتن.
 
نريد أن نبرز في هذه الحلقات أمرين هامين. أولهما: إسهامات نيوتن في علوم الفيزياء والرياضيات وكيف أثرت اكتشافاته على تطور الجنس البشري. ثانيهما وهو الأهم:  الخصائص السياسية والاجتماعية والثقافية التي نبت فيها تاثر بها إسحاق نيوتن، علنا نستخلص من سير العلماء دروسا وعبرا تعوزنا الآن إن نحن أردنا تقدما وسبقا.
 
ولد اسحاق نيوتن يتيما، في عام ألف وستمائة وإثنين وأربعين، توفى أبوه المزارع قبل مولده بثلاثة أشهر. وكان نيوتن طفلا مبتسرا ضعيفا، حتى أن بعض مربياته كن لا يردن أن يتحملن عناء إطعامه ورعايته ظنا منهن بأنه ميت لا محالة.
 
تزوجت أمه وهو في سن الثالثة وتركته لرعاية جدته. نبغ نيوتن في المدرسة نبوغا عظيما، وذلك لمحاولته تعويض شعوره بالضعف وهوانه على زملائه. وعندما شارف نيوتن على إنهاء دراسته الثانوية، أجبرته أمه التي ترملت ثانية على ترك المدرسة والعمل معها في المزرعة.
 
وعندما لاحظ أحد المدرسين انقطاع ذلك الطالب النبيه عن الدراسة، توجه إلى المزرعة وتوسل إلى أمه أن تعيده للمدرسة حتى لا تهدر تلك الموهبة الفذة في الأعمال اليدوية التي لا تحتاج لمهارات نيوتن الذهنية. في رقبة البشرية كلها دين ثقيل لذلك المعلم الفاضل الذي أعاد نيوتن إلى طريق العلم بعد أن كاد يضل عنه.
 
هيا بنا نبتعد قليلا عن شخص نيوتن، لنستكشف سويا ما كانت عليه بريطانيا في ذلك الوقت. بعد سبعة سنوات من مولد نيوتن، أي في العام ألف وست مائة وتسعة وأربعين، شهدت بريطانيا أعظم نقطه تحول في تاريخها السياسي. اختفت معها بريطانيا القديمة وولدت بريطانيا العظمي الحديثة التي نعرفها الآن.
 
في ذلك العام ذبح البريطانيون ملكهم المستبد علي المقصلة، منهيين إلى غير رجعة حقبه الحكم الملكي المستبد القائم على التفويض الإلهي، حين كان الملوك أشباه آلهه، لا يسألون عما يفعلون، يطاعون ولا يحاسبون.
 
وغيرت بريطانيا وجهتها منذ ذلك الحين نحو الملكية الدستورية، حيث الشعب هو الحاكم الفعلي من خلال برلمانه المنتخب، والملوك ما هم إلا خدمته ورعاته. ياله من مخاض عسير طويل مضني ودموي الذي خاضته بريطانيا حتى وصلت إلى ذلك المفرق. 
 
وفي نفس الوقت كانت بريطانيا تؤصل للمذهب البروتستانتي، الذي هو في جوهره مذهب إصلاحي ثائر على رذائل الكنسية الكاثولكية أنذاك ومتاجرتها بالأديان وتواطئها مع السلطة والطواغيت.
 
كانت حركة الإصلاح البروتستانتي تعرية لرجال الدين وكشفا لهم وتبشيرا للناس بأنه لا وسطاء بينهم وبين ربهم، وأن الانسان حر في اختياراته، حتى في قراءته للنص الديني وتفسيره دون الحاجه إلى كهنوت. وكانت تلك أيضا ثورة فكرية هائلة حررت العقل والوجدان من قبضة الجهل والخرافة.
 
فتفحت عينا نيوتن الصغير على بريطانيا الجديده تُغير جلدها.. تخلع عن معصميها سلاسل الاستبداد السياسي الثقيلة وتنفض عن أقدامها وحل التخلف الديني المعيق.. تستفيق من سبات عميق وتشرئب إلى مستقبل عظيم.. مستقبل  سيلامس السحاب على أكتاف إسحاق نيوتن.


علماء غيروا العالم: إسحاق نيوتن 1 - د.محمد صبرى يوسف

نصف حياة - جبران خليل جبران 
إلقاء هدير الحبشى - مونتاج عاصم السيد 
إنتاج ALHadeer Records 



لا تجالس أنصاف العشاق،
 ولا تصادق أنصاف الأصدقاء،
 لا تقرأ لأنصاف الموهوبين،
 لا تعش نصف حياة،
 ولا تمت نصف موت،
 لا تختر نصف حل،
 ولا تقف في منتصف الحقيقة،
لا تحلم نصف حلم،
 ولا تتعلق بنصف أمل،
إذا صمتّ.. فاصمت حتى النهاية،
 وإذا تكلمت.. فتكلّم حتى النهاية،
 لا تصمت كي تتكلم، ولا تتكلم كي تصمت.

إذا رضيت فعبّر عن رضاك، لا تصطنع نصف رضا،
 وإذا رفضت.. فعبّر عن رفضك، لأن نصف الرفض قبول.. 
النصف هو حياة لم تعشها،
 وهو كلمة لم تقلها،
 وهو ابتسامة أجّلتها،
 وهو حب لم تصل إليه،
 وهو صداقة لم تعرفها.. 
النصف هو ما يجعلك غريباً عن أقرب الناس إليك،
 وهو ما يجعل أقرب الناس إليك غرباء عنك،
 النصف هو أن تصل وأن لاتصل،
 أن تعمل وأن لا تعمل، 
أن تغيب وأن تحضر.. 
النصف هو أنت، عندما لا تكون أنت.. لأنك لم تعرف من أنت. 
النصف هو أن لا تعرف من أنت .. 
ومن تحب ليس نصفك الآخر.. 
هو أنت في مكان آخر في الوقت نفسه!!..

نصف شربة لن تروي ظمأك،
 ونصف وجبة لن تشبع جوعك،
 نصف طريق لن يوصلك إلى أي مكان، 
ونصف فكرة لن تعطي لك نتيجة..
 النصف هو لحظة عجزك وأنت لست بعاجز..
 لأنك لست نصف إنسان.
 أنت إنسان.. وجدت كي تعيش الحياة، 
وليس كي تعيش نصف حياة!!

جبرا خليل جبران 

أشعار

mohamed hamdi aboelez