رنان

عبد النبي حميد الرنان

هاشم

الرنان

اصالة

شعبيات زيزو

قائمه الزمن الجميل

تشكيلة

عبد النبي الرنان

عبد النبي الرنان 2

من مكتبة عصمت النمر
http://misrfone.org

مربعات  عبد النبى الرنان

عبد النبى الرنان  - الجنينة

محمد فوزى.. موسيقي طير بينا ياقلبي

كيف العمل يا أَحْمَدُ - عبدالنبي الرنان

اغنية يوعد ويخلف 
أداء / الريس حفني احمد حسن 

الريس حفني احمد حسن - يوعد ويخلف

شاهدت حسن كتير وقليل .. فى دنيتى الوان ... مالقيتش ذى جمالها مثيل ولا حتى فى الغزلان

لى عشم وياك ياجميل - محمد فوزى

ربيع البركه على مين

--------------------------------------------------------------------------------
 


تعمل ايه يا ابو بخت مايل تعمل ايه 



دمعك نزل على الخد مالك ايه اللى تعبك وخد مالك 



انا نفسى اعمل خدمه لك يا ابو بخت مايل 





دموعك فوق الخد بالها اللى يتعب قلبك عيش بلاه 



وخليك مؤمن بالله يا ابو بخت مايل 



اقرب ما ليك ليه عاديته فى السكه سبته وعديته 



والليل بالثانيه عديته يا ابو بخت مايل

الريس حفني احمد حسن - تعمل ايه

انا مظلوم - الريس حفني احمد حسن

التاجر اللى نزل السوج بده يشترى غالى
لجى الجواهر رخيصه لكن الصدف غالى
زعج الجوهرجى ع التِل جال إيش بهدل الغالى
أنا أبكى أنا ع الناس ولا أبكى على حالى
أبكى أنا على جلبى كان عمران صبح خالى
ما لما بليت بالهوى تعالوا انظروا حالى
ما إن أظلم الليل تروحوا فين يامابالى
تخشوا العريضة تلجوا بابها عالى
سنه جافلين الباب يجولى شوفتوا الخالى
تعوذه الجلالة يا عمى ده يبجى المصطفى خالى
وأنا عجبى على وليد زايد حسنى وجمالى
******
تسجينى يا ولد خد منى جميع مالى
ما تشجيش يا ولد تعمل للهوى نبوت
وتيجى تموت ياخدونى فيك وأنا مالى

عبد النبى الرنان - التاجر اللى نزل السوق

يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
جاي تايه ادور علي متولي
وشعوري للعلم متولي 
واديني هاتكلم علي متولي
كلامي يشبه سلاح ماضي
من مؤلف علي الورق ماضي
و دي حادثة من العهد الماضي
متولي يقول مابيديش و الوحدة عليا
متعديش جاه الطلب و خذوه الجيش
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي عقب عسكري 
و اخر النهار خدوه علي البلوك
ياما علي البلوك قبله اتوا عالم
شوف الفرد لما يتعلم
وخد ست اشهر يتعلم
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
يا ابو زينة عندك في ضرب النار
وشبابيك في الدار بالنار 
جه خد شريطة في ضرب النار
متولي
يا جيرجاوي يا جيرجاوي يا متولي يا جيرجاوي
ناس علي رجوليته شاريطين
وكان في بلدوا شاري طين
واترقي واخذ شريطين
اصل الراجل الخلي ما بيتشويش
و في طوارئ بتشويش 
غايته بلغ باش شاويش
متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي بلغ باش شاويش و جاتوا
اورطة من منقباد
تبع اسيوط
في الاورطة
عسكري ماشي بكيفه
بالمال اهلوا بيكفوه و متولي ضربوا بكفو
قال له ازاي بتضربني يا جبان
روح ادفن نفسك جوا جبانة
ادي صورة اختك جوا جيبي انا
يا متولي
يا جرجاوي يا جرجاوي يا متولي يا جرجاوي
متولي لما شاف الصورة
بقى ذليل و نفسه مكسورة
وقام سريع راح للكومندان
يقول انا مش باخد العشر والجزا
انا ان عملت غالط اتجازى
امانة يا بية ادينى اجازة
دنيا دي غرورة لما تولي
لو كان علي قطب و 100 ولي
قاله مالك بيا يا متولي
قالوا يا بيه ابويا في خطر

موال شفيقة ومتولى كامل - الريس حفنى حسن

الناس ليها جرح وانا فى مهجتى تاسعه
بالغين وكبار ميتا جتتى تاسعه
وال يسمع النصح داوما عيشة تاسعه
بنسئال الله هو كريم بيداه
جبل طور سيناء من الهيبه له بيداه
أوحى الى موسى ان ألقى العصا بيداه
اذ رماها فا هى حيه تاسعه
---------

عبد النبى الرنان - الناس ليها جرح وانا فى مهجتى تاسعه

عبد النبى الرنان -  ابويا بنالى قصر والمفاتيح عجبانى

 من التراث الشعبي الصعيدى القديم

مظلوم -الريس حفني

عبد النبي الرنان - كم جميل

عبد النبى الرنان -  زمان الصبا راح

(فن  الكف فن جنوبى  يعتمد في الاساس على ارتجال المطربين الشعبيين من ابناء القرية ( ليسوا محترفين ) و في السابق لم يكن يستخدم معه سوى الطار بعدها استخدمت الطبلة او الدهلة الي جانب الطار و في وقتنا يستخدم المطربون المحترفون العود الي جانب الات الايقاع ، لكن يهمني الاشارة الي ان هذا الفن مرتبط بعرب اسوان و يكفي ان نشير الي ان اللغة المستخدمة هي العربية ، و كذلك المفردات المستخدمة التي تشي بالبداوة القديمة المتأثرة بالوجود في احضان النيل و عرب اسوان كثر اشهرهم الجعافرة و العبابدة و الانصار و العليقات 
---
عن الكف فهي تسمية اطلقت على اشكال فنية مختلفة باختلاف المناطق الجغرافية هو موجود في الجزيرة العربية و في سيناء و رأيته في الواحات ( الوادي الجديد ) كما ان له وجود في مناطق من اواسط الصعيد لكنه تختلف عن الموجود في منطقة اسوان و جنوب قنا ( التشكيل الثقافي في تلك المنطقة تقريبا واحد) و الفارق الجوهري هو القالب او الشكل الذي يؤدى فيه و بداية فان هذا الفن لايؤدى الا في الافراح ، او العراسة كما يطلقون على الفرح في الجنوب ، و يبدأ الطقس بحضور مطربي القرية ـ ثلاثة فما فوق ـ معهم ضارب الدف يجلسون على اريكة او اكثر و من حولهم المساند و هم بالطبع غير محترفين اي انهم لا يتقاضون اجورا مثلما يحدث الان ، و تلك جزئية لها نتائج مهمة سأرد تفاصيلها بعد قليل ،
ثم يأتي (الكفافة ) و هم من شباب و رجال القرية ليقفون صفا بالتوازي في مواجهة المطربين ، و تبدأ الحفل حيث يقول الكفافة (الخانة ) و لا اعرف الاصطلاح العلمي لها لكن يمكن ان نقول انها عنوان الموضوع الذي سيلتزم به المطربون فيما بعد و هناك خانات افتتاحية شبه ثابتة مثل :
آه يا ليل .. يالليل ياليل على حالي ياليل .. الله الله
و آه يا بوي .. يا بوي يا بوي على حالي يا بوي .. الله الله
يقولون الخانة و يصفقون و الصفقة هنا تحدد ايقاع الاغنية و سرعتها ، و يلتقط ضارب الدف ذلك الايقاع و يبدأ في دقاته الرتيبة و في المقابل يتمايل الكفافة في حركات واحدة على ذلك الايقاع متبعين قائد ( الصف ) امهرهم في الرقص يحركون اكتافهم و اياديهم و اقدامهم في تناغم جميل ثم يبدأ احد المطربين في الغناء مرتبطا بموضوع الخانة اي انه سيغني لليل يشكو له احواله بسبب هجر المحبوب او المريود وفق اللهجة المحلية و هكذا و بمجرد ان ينتهي المطرب من غنائه يتوقف الكفافة عن الرقص و يميلون بجذوعهم الي الامام مرددين الخانة نفسها و هو يصفقون ، ليتسلم بعده مطرب اخر الموضوع ذاته لكن بابيات مغايرة و بعد هذه المقدمات المعتادة تبدأ الاثارة ، اذ يغير الكفافة الخانة و الايقاع و هنا يبدأ دور الارتجال فالكفافة قبل العرس يتفقون على الخانات التي سيطرحونها و لابد من ان تكون جديدة لاظهار القدرة على الابداع امام منافسين اخرين و في الغالب فان من بين هؤلاء الكفافة شاعر شعبي لكنه لا يجيد الغناء او الارتجال فيكتفي بتأليف الخانة او كما يقال ( يفننها) و الخانات لا تقال مرة اخرى في الافراح التالية الا اذا كانت مميزة و شاعرة ، و في وقت قديم كانت الخانة لاتزيد عن بيت او اثنين من الشعر مثلا :
يا حمام ارجع لبروجك يا حمام
لكن يصابحها اداء قولي يمد من اللحن و من الكلمة ، اما الان فهناك خانات في حجم الرواية ! 

عبد النبي الرنان 2

Mohamed Mostafa 28