تلاوة هادئة تريح الاعصاب -- قران كريم--  بصوت جميل جدا جدا سبحان من رزقه هذا الصوت HD(MP3_320K).mp3

القرأن الكريم

سورة الرعد

من الغريب ابتهالات

غير حياتك و حقق احلامك - الشيخ نبيل العوضي

صديقي يأخذني الي الجنه

. الأم هي التي تعطي ولا تنتظر أن تأخذ مقابل العطاء، وهي التي مهما حاولتَ أن تفعل وتقدّم لها فلن تستطيع أن تردّ جميلها عليك ولو بقدر ذرة صغيرة؛ فهي سبب وجودك على هذه الحياة، وسبب نجاحك، تُعطيك من دمها وصحّتها لتكبر وتنشأ صحيحاً سليماً، هي عونك في الدّنيا،

برجع بالايااااام
اتاريهااا احلااااام
غرقان بقول دا كلام
بعافر مع اوهااام
بتلف وترجع بينا سفينه تغرق كل مالينا مش ندمان علي حب خدعني وصحبه واهل وعشرة كبيرة
ومهما بتقسي علييينا يادنيا هنرمي جراج في مضاينا 
لو انتي طوفان انا سد هيحمي حياتي بكل مافييها
كلمات:أبواليزيد
الحان:أبواليزيد- خالد محسن
ماستر :ايم راب

ABOALYAZED ft khaled mohsen-brg3 belayam-2017

✤ مرّ الكلام في الآيات التي تناولت حواراً بين إبليس وبينه تعالى.. قال: {قال أنظرني إلى يوم يبعثون قال إنّك من المُنظَرين* قال فبما أغويتني لأقعُدنَّ لهم صراطكَ المُستقيم* ثُمَّ  لآتينهم مِن بين أيديهم ومِن خلفهم وعن أيمانهم وعَن شمائلهم ولا تجدُ أكثرهم شاكرين* قال اخرجْ منها مذؤوماً مدحورا لَمَن تبعكَ منهم لأملأنَّ جهنَّم منكم أجمعين}
وقد وصلنا إلى قولهِ تعالى: {ويا آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجكَ الجنّة فكُلا مِن حيثُ شِئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
لازلتُ في تناول الآياتِ القُرآنية في سُورة الأعراف وفي سُورٍ أخرى.. وكما ذكرت فإنّي أتناولها بنحوٍ عام.. هو استعراضٌ لِمُجمل معانيها، وبعدها أعود للتدقيق وتسليط الضوء على أهمّ ما جاء في هذه الآيات الشريفة.
●كما بيّنت.. فإنّ قصّة أبينا آدم ذُكرتْ في أكثر مِن سورة مِن سُوَر القرآن، وسأمرّ على أهمّ المقاطع التي تحدّثتْ عن قصّة الخلافة (خلافة آدم).
■ {ويا آدمُ اسكنْ أنتَ وزوجكَ - أي أُمّنا حوّاء - الجنّة فكُلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين}
قولهِ تعالى: {وزوجكَ}أي أُمّنا حوّاء، الزوجُ في العربية استعمالها أبلغُ وأفصحُ مِن الزوجة.. نعم شاع في العصور المُتأخرة استعمالُ (الزوجة) ولكن تعبير (زوج) أفصح وأبلغ. وكما ذكرت فإنّ هذه الجنّة التي ذكرت في الآية ليست هي الجنّة التي يخلد فيها الخالدون يوم القيامة.. وجنانُ يوم القيامة ليس لها عدد محدود.. فالجنان لا حصر لها ولأعدادها المُتزايدة.. فالجنّة في تزايد وفي اتّساعٍ وفي علوّ ما دام الخالدون خالدين فيها.. ولا يَخلد الخالدون فيها من المؤمنين والمؤمنات إلّا بعد الانتماء إلى الخالدين العالين.
■ إذا رجعنا إلى دقيق ثقافة آل مُحمّد سنجد أنّ مُصطلح (المؤمن) هو اسمٌ من أسمائهِ تعالى خصّه تعالى بــ(عليّ) وإنّما مُنِح لأشياعهِ ومُحبّيه عِبر التأريخ.. فإنّ عليّاً كان مع كُلّ الأمم (كُنت مع الأنبياء باطناً). 
■ الجنّة التي أشارتْ إليها قصّة أبينا آدم هي طبقة مِن طبقات الملأ الأعلى.. منزلةٌ مِن منازل العوالم العلوية، وردتْ إشاراتٌ في بعض الروايات من أنّها جنّة ما بين السماء والأرض ومثل هذه التعابير تقريبيّة وهي تُشير إلى أنّ هذه الجنّة ليستْ مِن سِنخ العوالم الأرضية الترابية.. وإنّما هي موضع للملائكة، وإبليس كان فيها قبل أن يدخلها أبونا آدم وأُمّنا حوّاء، ويبدو ذلك مِن الحوارات التي دارت فيما بين أبينا آدم وإبليس فيما جاء في الأحاديث المعصوميّة الشريفة
● قوله تعالى: {فكُلا من حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة}. ما جاء في الروايات مِن أنّ هذه الشجرة هي شجرة الحنطة، هذه صورةٌ للشجرة التي هي في حقيقتها شجرة العلم، والتي عُبّر عنها في رواياتٍ أُخرى بـ"شجرة الحسد".. والمُراد من شجرة الحسد ليس الحسدُ بنفسهِ، فليس للحسد مِن شجرةٍ في تلك الجنّة.. ولكن شجرة العلم لها وجوه، ومن وجوه شجرة العلم وشؤونها صورةٌ وتجلٍّ عُبّر عنها بـ"شجرة الحسد".. فهذه الشجرة (شجرة العلم) . فإن كانتْ مِن صُورةٍ لهذهِ الشجرة ظهرتْ في شجرة الحنطة، فهذا تجلٍّ، وهذهِ صُورة مِن صُورها التي لا حصر لها.
● الباري تعالى أعطى لأبينا آدم وأُمّنا حوّاء حُريّةً كاملة.. فقط تُقيّد هذه الحُريّة عند هذه الشجرة.. 
كُل الأشجار أنتم أحرار في التعامل معها، ولكنّ هذه الشجرة لها خُصوصيّة، فهذه الشجرة تختلف عن كُلّ الأشجار، هذهِ الشجرة هي التي أُشير لها في دعاء النُدبة الشريف، حين يقول الدعاء على لسان رسول الله: (أنا وعليٌ مِن شجرةٍ واحدة، وسائرُ الناسِ مِن شَجَرٍ شتّى) شجرةٌ مُميزة.. لا تُقاس بها شجرةٌ أخرى. هذهِ الشجرة التي تحدّث عنها دعاء النُدبة الشريف هي عنوانٌ لشجرة أبينا آدم التي جاءت في هذه القصّة.
● قوله تعالى: {فتكونا من الظالمين}. مرّت الآيات الأولى مِن سُورة الأعراف وهي تتحدّث عن ظُلم، وقلتُ في حينها: أنّ الظلم الذي تتحدّث عن آيات الكتاب الكريم حين يُنسَب إلى الله هو ظُلم أوليائه، فظُلمُ أوليائه يُنسبُ إليه.. لأنّ الظُلم لا يَصِل إلى الله.
{فتكونا من الظالمين} إنّه ظُلمٌ لأنفسهم، وهو ظُلمٌ لأولياء الله (لأصل الشجرة) وهو ظُلمٌ لله تعالى لأنّ الله تعالى ينسبُ ظُلْمَ أوليائهِ إليه.
■ قوله تعالى: {فوسوسَ لهُما الشيطان ليُبدي لهما ما وُوريَ عنهما مِن سَوآتهما وقال ما نَهاكما ربُّكما عن هذهِ الشجرة إلّا أن تكونا مَلكينِ أو تكونا مِن الخالدين}. الوسوسة هُو الحديث الخفيّ.. وسوس فلانٌ لفلان أي أوصل له المعنى بشكلٍ خفي غير ظاهر.. ولربّما عبارة "الشيطان" قد تنسجم مع الوسوسة، حين يُقال: أنّ الشيطانَ شيءٌ طنَّ على البال! وفي كُتب الّلغة الشيطان هو البعيد، وإبليس طرده الله تعالى وأبعده فقال له: {اخرجْ منها مذؤوماً مدحورا}..

قرآنهم - الحلقة 7 - سورة الأعراف ج4

اجمل اذان في العالم

تلاوة مؤثرة للشيخ عبد الله كامل 
 " قُلْ يَا عِبَادِيَ الَّذِينَ أَسْرَفُوا عَلَى أَنْفُسِهِمْ لَا تَقْنَطُوا مِنْ رَحْمَةِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَغْفِرُ الذُّنُوبَ جَمِيعًا إِنَّهُ هُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ "
[الزمر:53]

غير حياتك و حقق احلامك - الشيخ نبيل العوضي

Muslim-From-Algeria

Related tracks