ياسين التهامي- ما حيلتي والعجز غاية قوتي

حوارية غنائية شعبية بين الفنان أحمد برين و الفنان محمد العجوز

فرش و غطا عمي أحمد برين و الفنان محمد العجوز

خسارة الحر لو داسه الزمان ورماه مما جرى له يروح عند الخسيس ورماه بيبكي وينوح عيونه من البكا ورماه أسالك يا رب تعدلي الزمان من جاه وأجود بروحي وأنفج ع الفجير من جاه يا ولدي الردي عار ميعلاشي بكبر الجاه أنا أجولك الجد يا أخي سيب الخسيس ورماه


فرش وغطا - العجوز واحمد برين - فلكلور شعبي صعيدي

أبَرْقٌ، بدا من جانِبِ الغَورِ، لامعُ
أم ارتَفَعتْ، عن وجه ليلى ، البراقِعُ
نعم أسفرت ليلى فصار بوجهها 
نهارا به نور المحاسن ساطع 
سكرت بخمر الحب في حان حيها
 وفي خمره للعاشـــــــقين منافـع
تواضعت ذلا وانخفاضا لـــــعزها 
فشرف قدري في هواها التواضع
فان صرت مخفوض الجناب فحبها
 لــــــقدر مقامي في المحبة رافع
وإن قسمت لي ان اعيش متيما
 فشوقي لها بين المحـــبين شائع
يقول نساء الحي أين دياره 
فقلت ديار العاشــــــــقين بلاقع
فإن لم يكن لي في حماهن موضع
 فلي في حمي ليلي بليلي مواضع
هوي ام عمرو جدد العمر في الهوي
 فها أنا فيه بعد أن شــــــبت يافع

سكرت بخمر الحب كاملة -  الحاج كامل

لقاء الزناتي خليفة و أبو زيد الهلالي في الحرب

لقاء الزناتي و أبو زيد الهلالي - السيرة الهلالية محمد كساب

برين وابن اخته محمد العجوز

فرش وغطا تعني أن كل مداح يرتجل ما يقوله، ليرد عليه الآخر بمثلها، فيصيران فرشاً وغطاءً الواحد منهما للآخر. في هذا الإنشاد البديع، يتضح سريعاً أن ثقل وخبرة أحمد برين في الإنشاد المرتجل تجعل كفته أكثر رجوحاً من كفة العجوز. ولكن هذا لا يظهر بعنف واستعراض، بل بحنان الخال على ابن أخته، الذي يعمله دون أن يغلبه. لا يملك من يستمع إلى التسجيل الممتد لأكثر من ساعة إلا أن يلمس العلاقة الخاصة بين برين والعجوز. الكيمياء ما بينهما جزء من سحر التسجيل، خاصة وأن ارتجال العجوز يبدو وكأنه من معين أحمد برين.
يبدأ غناء الـ«فرش والغطا» بنشيد ليالي مُتعددة «يا ليل يا ليل يا ليل ع المبالي طويل يا ليل» على سبيل المثال، بأكثر من شكل تعتبر تمهيدًا لقصة ستبدأ على مدار الملحمة عن حبيب مُسافر، يتخذها المنشد الفُرصة للحديث عن أوجاع الفراق وبالذات فراق الأحبة، والاسترسال فيم بعد في سلسلة من زجل الحكمة والنصح، من بينها حكم تقليدية مثل «لو كان حبيبك عسل ماتخلِصوش كُله»، أو تحسُر على حال الكرام في ضيافة اللئام كُلها مُستمدة تمامًا من الإشارة للحبيب المُفارق المقتضبة في أول الوصلة الغنائيّة المطوّلة التي تكاد لا تستطيع التفريق فيها بين صوت الفتى، وخاله، ومواطن الاستلام والتسلُّم على خلفيّة من دُف ضابط للإيقاع، يظهر أحيانًا ويختفي كثيرًا.
"منقول"

الشيخ أحمد برين و محمد العجوز - فرش و غطاء

شوقى القناوى كان ليا طير وكنت بهواه - السيرة الهلالية

وصف الجازية الهلالية-الشاعر عنتر رضوان

.وليسوا بقومي ما استعابوا تَهَتُّكي  
   فأبدوا قِلىً، واستحسنوا فيكِ جَفوتي
وأهليَ، في دين الهوى، أهلُهُ، وقد 
    رضُوا ليَ عاري، واستطابوا فَضيحتي
.فمن شاء فليغضبْ سواكِ ولا أذى   
  إذا رضِيتْ عنّي كِرام عَشيرتي
.وإن فَتَنَ النٌَسّاكُ بَعض محاسِنٍ  
   لديكِ، فكُلٌّ منكِ موضِعُ فِتنتي
.وما اخترتُ ، حتى اخترتُ حُبّيكٍ مّذهباً  
   فوا حيرتي، إن لمْ تكن فيكِ خيرتي


عمر ابن الفارض

ليسوا بقومى ماستعابو تهتكى.يس التهامى

قلبي يُحدّثُني بأنّكَ مُتْلِفي ... الشيخ ياسين التهامي

قصيدة: قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
شعر: شرف الدين ابن الفارض
أداء وإنشاد: الشيخ ياسين التهامي 

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي
روحي فِداكَ عرَفْتَ أمَ لم تَعْرِفِ
لم أَقْضِ حَقّ هَواكَ إن كُنتُ الذي
لم أقضِ فيِه أسىً ومِثليَ مَنْ يَفي
ما لي سِوَى روحي وباذِلُ نفسِهِ
في حُبّ مَن يَهْواهُ ليسَ بِمُسرِف
فلَئِنْ رَضِيتَ بها فقد أسعَفْتَني
يا خَيبَة المَسْعَى إذا لم تُسْعِفِ
يا مانِعي طيبَ المَنامِ ومانِحي
ثوبَ السّقامِ بِهِ ووَجْدِي المُتْلِفِ
عَطفاً على رَمقي وما أبقَيتَ لي
منْ جسميَ المُضْنى وقلبي المُدَنَفِ
فالوَجْدُ باقٍ والوِصَالُ مُماطلي
والصّبْرُ فانٍ واللّقاء مُسَوّفي
لم أَخلُ من حَسَدٍ عليك فلا تُضِعْ
سَهَري بتَشْنِيع الخَيالِ المُرجِفِ
واسأَلْ نجومَ اللّيلِ هل زارَ الكَرَى
جَفني وكيف يزورُ مَن لم يَعْرِفِ
لا غَرْوَ إن شَحّتْ بغُمْضِ جُفُونها
عيني وسَحّتْ بالدّموعِ الذّرّفِ
وبما جرَى في موقفِ التوديعِ مِنْ
ألمِ النّوَى شاهدتُ هَولَ الموقفِ
إن لم يكن وْصلٌ لدَيْكَ فعِدْ به
أَمَلي وَمَاطِلْ إنْ وَعَدْتَ ولا تفي
فالمَطْلُ منكَ لدَيّ إنْ عزّ الوفا
يحلو كوَصَلٍ من حبيبٍ مُسْعِفِ
أهْفُو لأنفاسِ النّسِيمِ تَعِلّةً
ولوَجْه مَن نقَلَتْ شَذَاهُ تشوّفي
فلَعَلّ نارَ جوانحي بهُبُوبِها
أن تنطَفي وأوَدّ أن لا تنطَفي
يا أهلَ وُدّي أنتم أَمَلي ومَن
نَادَاكُمُ يا أَهْلَ وُدّي قد كُفي
عُودوا لِما كُنْتُم عليه من الوفا
كَرَماً فإنّي ذَلِكَ الخِلّ الوَفي
وحياتِكُمْ وحياتِكُمْ قَسَماً وفي
عُمري بغيرِ حياتِكُمْ لم أحْلِف
لو أَنّ رُوحي في يدي وَوَهَبْتُها
لمُبَشّري بِقُدُومكمْ لم أُنْصِف
لا تحسَبُوني في الهوى مُتَصَنّعاً
كَلَفي بِكُمْ خُلُقٌ بغيرِ تكلُّف
أخفَيتُ حُبّكُمُ فأخفاني أسىً
حتى لعَمري كِدْتُ عني أختفي
وكتمْتُهُ عنّي فلو أبدَيْتُهُ
لوَجَدْتُهُ أخفى منَ اللُّطْف الخَفي
ولقد أَقولُ لِمَنْ تحَرّشَ بالهوى
عرّضْتَ نفسَكَ للبَلا فاستهدف
أنتَ القَتِيْلُ بأيّ مَنْ أحبَبْتَهُ
فاختر لنَفْسِكَ في الهوى من تصطفي
قُلْ للعذولِ أطلْتَ لومي طامعاً
إنَّ الملامَ عن الهوى مُستوقِفي
دَعْ عنكَ تَعنيفي وذُقْ طعم الهَوَى
فإذا عشِقْتَ فبعدَ ذلكَ عَنّف
بَرَحَ الخَفاء بحُبّ مَنْ لَوْ في الدّجى
سَفَرَ اللّثامَ لقُلْتُ يا بدرُ اختَفِ
وإن اكتفى غَيري بطَيفِ خيالِهِ
فأنا الّذي بوِصالِهِ لا أكتَفي
وَقْفَاً عليِه مَحَبتِّي ولِمِحنتي
بأَقَلّ مِن تَلَفي به لا أشتَفي
وهَواهُ وهْوَ أليّتي وكَفَى بِه
قَسَماً أكادُ أُجِلّهُ كالمُصْحَفِ
لَوْ قالَ تِيهاً قِفْ على جَمْر الغَضا
لَوَقَفْتُ مُمْتَثِلاً ولم أتوَقّف
أوْ كان مَنْ يرضى بخدّي موْطِئاً
لَوَضَعْتُهُ أرْضاً ولم أستنكِف
لا تُنْكِروا شغَفِي بما يرضَى وإن
هو بالوِصَالِ عليّ لم يتعطّف
غَلَبَ الهَوَى فأطَعْتُ أمْرَ صَبابتي
من حيثُ فيه عصَيتُ نهْيَ مُعنّفي
مني لَهُ ذُلّ الخَضُوعِ ومنهُ لي
عِزّ المَنوعِ وقوّة المستضْعِف
ألِفَ الصّدُودَ ولي فؤادٌ لم يزَلْ
مُذْ كُنتُ غيرَ وِدَادِهِ لم يألَف
يا ما أُمَيْلَحَ كُلَّ ما يرْضَى بِهِ
ورُضابُهُ يا ما أحَيْلاَهُ بفي
لو أسمَعوا يَعقُوبَ ذِكْرَ مَلاحَةٍ
في وجهِهِ نَسِيَ الجَمالَ اليوسُفي
أو لو رأهُ عائِداً أيّوبُ في
سِنَةِ الكَرَى قدماً من البلوى شُفي
كُلُّ البُدُورِ إذا تَجَلّى مُقْبِلاً
تصبُو إليه وكُلُّ قَدٍ أهيَف
إن قُلْتُ عندي فيكَ كُلُّ صَبَابَةٍ
قالَ المَلاحةُ لي وكُلُّ الحُسْنِ في
كَمَلَتْ مَحاسنُهُ فلو أَهدى السّنا
للبَدْرِ عند تَمامِهِ لم يُخْسَف
وعلى تَفَنّنِ واصِفيهِ بِحُسْنِهِ
يَفنى الزّمانُ وفيه ما لم يُوصف
ولقد صَرَفْتُ لحُبّه كُلّي على
يَدِ حُسْنِهِ فحمِدْتُ حُسْنَ تصرّفي
فالعينُ تهوى صورةَ الحُسْنِ التي
روحي بها تَصبو إلى مَغْنىً خَفي
أسْعِدْ أُخَيَّ وغَنني بحديثه
وانْثُر على سَمْعي حِلاهُ وشَنِّف
لأرى بعينِ السّمعِ شاهِدَ حُسْنِهِ
معنىً فأتحِفْني بذاكَ وشَرّف
يا أخْتَ سعْدٍ مِن حَبيبي جئتِني
بِرِسالةٍ أدّيتِها بِتَلَطّف
فسَمِعْتُ ما لم تسمَعِي ونَظَرْتُ ما
لم تنظُري وعَرَفْتُ ما لم تعرِفي
إنْ زارَ يوماً يا حشايَ تَقَطَّعِي
كَلَفاً بِه أو سارَ يا عينُ اذرِفي
ما للنّوَى ذنْبٌ ومَنْ أهوَى مَعي
إن غابَ عن إنسانِ عيني فهْوَ في

قلبي يُحَدّثني بأَنّكَ مُتْلِفِي -الشيخ ياسين التهامي - كاملة

https://soundcloud.com/muhammad-sarhan/bashaa-poem-m4a

سكرت بخمر الحب كاملة - الحاج كامل

Mohamed Sarhan